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2022.08.22山东
（一）
葫豆雀和凤凰
鸟中最小和最丑的是葫豆雀，最美丽和最华贵的是凤凰。
有一次，一只葫豆雀在草丛里下了一窝蛋。附近土洞里住着一只岩兔，天天乘它不在，偷着跑来吃它的蛋。葫豆雀一共下了三个蛋，一连被岩兔吃掉了两个。葫豆雀急了，就飞到凤凰那里去告状。
葫豆雀非常悲伤地对凤凰说：“凤凰，我们的百鸟之王啊！你看我多么不幸，我下了三个蛋，被那可恨的岩兔吃掉两个。我特来告诉你，请你为我申冤啊！”
凤凰看见一只小得只有拇指那么大的葫豆雀来麻烦它，心里非常不高兴，它说：“葫豆雀，你没看见我一天有多忙吗？你这点小事就来麻烦我，我怎能替你解决呢？而且，蛋是要各人看各人的，你自己没有看好，谁能替你照管呢？”
葫豆雀看见凤凰不理，心里一急，说：“凤凰，因为你是百鸟之王，我才来求你的；你瞧不起我，认为这是小事。不过，小事总有一天会变成大事的！”
凤凰毫不在意。葫豆雀没法，只好独自飞回去了。
葫豆雀回去后，自己狠狠地用草做了根箭，蹲在小树枝上，眼鼓鼓地等待着贪吃的岩兔来。
不久，岩兔果然来了，又打算吃它的蛋。这时，葫豆雀气急了，就出其不意地用草箭向岩兔的眼睛戳去。草箭刺中了岩兔的眼睛，岩兔痛极了，一时痛得吱吱地到处乱窜。
这时，恰巧又一只狮子在海边睡觉，岩兔因为痛得厉害，有洞就钻，一钻就钻到狮子的鼻孔里去了。狮子一惊，没弄清鼻子里钻进了什么东西，就往海里跳。
海中有条龙，正很悠闲地游来游去。忽然看见狮子向它扑来，以为狮子要吃它，就陡地往天空中飞。哪知它这一飞，恰恰从凤凰的窝那里飞过，一下子把凤凰的蛋打破了。
凤凰非常愤怒，找龙论理说：“你住在海里，我住在陆上，我们彼此从不侵犯。你知道我们凤凰一年只生一个蛋，你为啥要从海里飞起，碰翻了我的窝，打破了我的蛋呢？”
龙说：“凤凰！这不能怪我，你该去问狮子。今天，我正在海里游着，一只狮子忽地向海里扑去，因此我才往天上飞，谁知我飞上来就碰翻了你的窝，打破了你的蛋。你要问就去问狮子吧！”
凤凰没法，只好去问狮子。狮子说：“明理的凤凰啊，这事怎么能怪我呢？你要问就去问岩兔吧！今天，我正在海边睡觉，它忽地钻进我的鼻子，我痛极了，才跳进海里的。”
凤凰没法，只好去问岩兔。岩兔躲躲闪闪地回答说：“高贵的凤凰啊！这不是我的错，这是葫豆雀的错啊！我在草里走，它用草箭戳我的眼睛，我痛极了，逢洞就钻，钻错了，才钻进狮子的鼻孔的，这错在葫豆雀，你要问，还是去问葫豆雀吧！”
凤凰没法，只好去问葫豆雀。葫豆雀庄重地说：“凤凰啊！一切我不是曾向你说过吗？岩兔它偷我的蛋，我向你告状，你反说我的事是小事，说娃娃该自己看管，不该找你。今天，你的事为啥就成了大事呢？为啥娃娃不自己看管，又到处找人论理呢？难道龙碰翻你的窝，打破你的蛋是个事；岩兔吃了我的蛋就不是事吗？我们葫豆雀在草丛里生蛋，一共只有三个，天天还要出去觅食，你的蛋在高高的树上，而且只有一个，你看守蛋不是比小小的葫豆雀容易的多吗？我不是早说过吗：小事情不解决，有一天会变成大事情的。如今不正是应了我的那句话了吗？”
凤凰听了，非常惭愧，只好无精打采地飞回去了。
哲理点拨
世上无小事，只怕有心人。小事不解决，有一天终究会变成大事的。正如凤凰一样，对于小事不屑一顾，最终还是自食恶果，有苦难言。
俗语说：“防范于未然”，意思是当事情还没有发生时就要做好准备，时时刻刻都要树立防范意识，才能大事化小，小事化无。事情都是有因果联系的，当有矛盾和问题出现时，一定要认真对待，努力克服，并认真解决好。当今社会竞争激烈，无论做人还是做事，都要有预防危机的心理素质，做好充足的准备，认真对待每一件事情。
母鹰与小鹰
有一只母鹰，生了一只小鹰，母鹰辛辛苦苦把小鹰抚养长大，成了一只成年的雄鹰。母鹰看到自己的孩子长大了，心里特别高兴。
母鹰和小鹰有时一块儿去到远方旅行，每到一个地方，小鹰都主动地寻找安全舒适的地方让母亲安歇。夜里，又常常守护在母亲的周围，保护着母亲的安全。
小鹰看到母亲很伤感的样子，不好再坚持守在母亲身旁，便对母亲说：“好吧，母亲，我听你的话，一定勇敢地面对生活，我会常常回来看您的。”小鹰说完，便飞走了，它决定按照母亲的嘱托，到外面的世界去闯一闯，见识见识。
小鹰飞走了，老母鹰再没有了儿子的照顾，只好自己每天出去寻找吃的东西，它飞得挺吃力，每次飞不了多远，就要停下来休息休息，然后再接着飞。不论刮风下雨，它都没有停止过飞行，因为它必须坚持，才能填饱肚子。
苍鹰决定回家看望母亲，它不知道母亲会变成什么样子，一边日夜兼程地飞往回家的路上，一边心里惴惴不安地想：也许母亲已经衰老得不能飞行了，也许母亲已经不在世界上了。
更想不到母亲是那样地矫健。
苍鹰终于回到了家乡，它刚在自己家居住的树林旁边停下来，一只老鹰从高空中飞落在它身旁。它想不到竟然是母亲。
运动是永葆青春和生机的秘诀，如果能够坚持锻炼，朝气蓬勃地生活，生命永远是生机勃勃的。母鹰在没有小鹰照顾的日子里，不弃不馁，每天出去寻找东西，虽然飞得很吃力，但它顽强坚持下来，靠运动成就了它生命中的风采。
现实生活中，当我们面对生活和工作上的压力和困惑时，一定不能随遇而安，不可轻言放弃，要勇于承担责任，加强身心锻炼，持之以恒，相信成功一定会与你我相约。始终都要记住生命中的辉煌来自生命的持续运动和人格的不断磨练。
鹰和猫头鹰
从前有一只老鹰，他是鸟中之王，常常在山谷上方飞翔找食物。
有一天，他看到一棵很高的松树，树上有一只母猫头鹰，同时又看到她的巢里有四颗蛋。当老鹰飞下去，到巢边准备吃那四颗蛋时，母猫头鹰很恭敬地说：
“鹰大王，你早啊！我想你现在一定不饿吧！”
“不！”老鹰说，“我很饿，我准备把你那四颗正在孵化的蛋吃了充饥，那一定非常可口的！”
“鹰王啊！”母猫头鹰说，“假如你答应不吃我的小孩子，我们将永远只在
晚上飞翔，专吃毒蛇和蝎子，而把小鸟和小鼠留给你吃，不知道你赞不赞成！”
“好啊！”老鹰说，“我就答应不吃你的小孩吧！但是我怎么认识你的小孩呢？”
“不错！我是应该告诉你的。我的小孩很容易辨认，他们是世界上最美丽的鸟！”母猫头鹰很得意地说。
一天，老鹰又在山上飞着，用锐利的目光寻找食物。不久，看见下面一棵松树上，有四只小白鸟，很香甜地睡着，他就很快地飞下去。
但是当它正准备吃他们的时候，听见他们“吱！吱！吱！”的叫声，并且发现他们长得很美丽很可爱。于是自言自语地说道：“嗯！这四只美丽的小白鸟一定是母猫头鹰的小孩吧！我不能吃他们。”
他一眼又看到松林上另一个鸟巢。鹰王飞去一看，巢内有四只他从来没见过的丑怪小鸟，并且叫声非常难听。
“嗄！”鹰王叫着，“这些丑陋的小鸟一定不是母猫头鹰的小鸟。”于是把他们吃掉了。
正在这时候，母猫头鹰飞回她的巢里来，发觉鹰王吃掉了她的小孩子，伤心地哭了。
“吐唏！吐唏！吐唏！鹰王啊！你不遵守约定，吃掉我的孩子！叫我怎么办呢？”
“请原谅我吧！”鹰王说，“我实在不知道他们是你的孩子，你不是说你的孩子是世界上最美丽的吗？但是我现在所吃的，却是再难看没有的！”
“吐唏！吐唏！吐唏！”母猫头鹰哭着说，“你是鸟类之王，但是你不知道没有一个母亲不认为自己的孩子是世界上最美丽的！”
善良的母猫头鹰为了保护自己的孩子，机灵地与鹰立下了协议，宁愿自己受苦受累，也毫无怨言；当老鹰问小猫头鹰是什么样子时，母猫头鹰骄傲地说自己的孩子是最漂亮的，因为没有一个母亲认为自己的孩子是丑陋的，最后，鹰王却因为误解而把小猫头鹰全吃掉了。面对这场悲剧，一切的一切，都是源于伟大的母性，伟大的爱。
现实生活中，我们不仅要崇尚母爱，而且要学会理解母爱。母爱是不需要回报的，但一定需要得到社会和大众的关心和理解。
寒号鸟
太行山脚有一堵石崖，崖上有一道缝，寒号鸟就住在这里。它把崖缝当作自己的窝。石崖前面有一条漳河，漳河对面有一棵大杨树，杨树上住着喜鹊。寒号鸟和喜鹊，面对着面住着，成了好邻居，交了好朋友。
秋天到了，树叶黄了，秋意浓浓。秋风一扫，树叶零零散散地飘落殆尽，天也一天天转凉了，凉风中透着丝丝的寒冷，仿佛是在向人们预告，冬天的脚步越来越近了，冬天就要来到了。
这一天，天气格外的晴朗，阳光明媚。喜鹊向邻居寒号鸟发出邀请：“寒号鸟，冬天就要到了，我们一起去找些枯草、树枝垒巢，准备过一个温暖的冬天吧！”
寒号鸟一口就拒绝了，说：“我不去，你自己去吧！”
喜鹊没有办法，就一个人出门了。它今天很高兴，因为要好好重新布置和装饰自己的窝，想像着去年冬天喜鹊窝里的温暖，喜鹊就飞得更有劲了。它飞到了很远很远的村庄，到处搜寻着，找到了一些枯草和树枝，一口一口地运了回来。
日子一天天过去了，喜鹊每天都为垒巢和准备过冬的事情忙碌着，过得充实和快乐。而寒号鸟却不管这些，心里纳闷着喜鹊怎么不嫌累啊，它还是像往常一样满山遍野地飞跑，饿了就到处寻找食物，渴了就及时找水喝，累了就赶紧回来睡觉，于是，寒号鸟每天都在为打发日子而奔波着。
喜鹊的窝渐渐地盖好了，但寒号鸟一点动静也没有。喜鹊急了，说：“寒号鸟，不要睡觉了，大好晴天，赶快垒巢。”
寒号鸟不理这一套，睡在崖缝里懒洋洋地回答喜鹊说：“傻喜鹊，用不着；太阳暖和，正好睡觉。”
冬天说到就到，寒风呼啸，大雪覆盖了漫山遍野，到处都是白茫茫的一片。喜鹊藏身在自己暖和的窝里，自在得意，无所顾虑；而寒号鸟浑身上下没有一根毛，崖洞里冷极了，寒号鸟冻得直打颤，悲哀地叫唤着：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就垒窝。”
第二天清早，天气转好，暖洋洋的太阳当空照，好像又是春天了。喜鹊来到崖缝前劝说：“趁天晴，快垒巢，现在睡觉，后悔晚了。”
严冬腊月，飘着鹅毛大雪，满山遍野成了一片白色，西北风像狮子般地狂吼着，漳河的水也停止了流动，崖缝里冷得如冰窖。就在这深冬的夜里，喜鹊正在自己温暖的窝里熟睡，寒号鸟却发出了最后的哀嚎：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就垒窝。”
风依旧呼呼地刮着，雪不停地下着。
天亮了，太阳普照大地，喜鹊像往常一样快活，欢喜的又叫又跳；懒惰的寒号鸟夜里就冻死了，只剩下了一具僵硬的尸体。
寒号鸟好比小人。小人得志则得意洋洋，忘乎所以，得过且过。当喜鹊一次又一次劝说寒号鸟早点垒窝时，它的合理解释就是大好晴天是睡觉的好时光，它所看到的只是眼前的利益，而没有考虑冬天要如何过。寒号鸟所缺乏的正是战略的眼光和思维方式。当我们在讽刺寒号鸟的同时，喜鹊与之形成了鲜明的对比。因此，人们应该学会以清醒的头脑看待事物，时刻保持高度的警觉和战略的眼光，不可沉醉于一时的得失，也不可背离长远的发展方向。
锦鸡、兔、猴、象吃果图
在很古老的时候，有一只锦鸡，一只兔，一只猴和一只象，它们结拜为兄弟。
锦鸡因为能飞，有一次飞上了三十三重天，衔来了一颗果树种籽。这种籽是万年生长，一年四季都结果子的。
它们当中兔子最有心机，知道这种籽的贵重，就首先动手把种籽种在地上。
猴子知道这树会结果，就天天替它上粪。大象也想吃果子，就天天用鼻子从河里汲水来浇灌。
由于大家照料，树一天天地长大了，很快就结果了。
锦鸡从树尖飞过，看见果子成熟了，心想：“我带来的种籽结果了，我的功劳可不小啊！现在该我享受了！”于是，它天天飞上树，在树上慢慢地啄食这果子。
猴子是可以上树的，它想吃就爬上树，不想吃就爬下来。
象的个子很大，就用它的长鼻子卷着树枝吃果子。
这中间最吃亏的就是兔子。它爬不上树，只有在树下扑打纵跳，望着香气扑鼻的果子，翘尾巴，舔嘴唇。
树，一天天长高了，连有长鼻子的象也吃不到果子了，于是，它们开始有了争吵。
象和兔一齐向锦鸡和猴子嚷着：“这太不公平，树长高了，只有你们两个吃得到，要知道我们也曾经浇过水啊！”
兔更不满意说：“是的，真的是很不公平，我一直吃不到一个果子，只吃了几片落下来的树叶。”
但是锦鸡和猴子只顾自己吃，不理它们。它们没有办法，就找了一个聪明的人帮助它们评理。聪明人说：“你们四个先不要争，天底下原来没有这种果树，你们先说这果树是从哪里来的？是怎样生长的？你们告诉了我，我就可以帮你们想出调解的办法来。”
锦鸡说：“聪明人啊，正如你所说，这树天底下本来没有，是我从三十三重天上衔来的种籽生长出来的，我的功劳最大，难道不是吗？”
兔子说：“虽然锦鸡衔来了种籽，但它不知道该怎么办，是我想到把它种到地里，因此才有了这棵树。可我却一直吃不到果子，只能吃到偶尔落下来的几片叶子。你说公平吗？”
猴子说：“虽然有了种籽，有人种下地，但我上粪的功劳可不小啊！这树原来只有一根细草那样大，要不是我天天上粪，它怎么能活呢？”
象说：“虽然有了种籽，有人种地，有人上粪，但是，天旱了这么久，我每天都用鼻子从河里运水来浇它，它才生长起来的。我也有功劳啊！”
聪明人说：“照这样说，你们每个人都对这树出过力，每人都该吃到这果子。你们与其这样争吵，不如大家一起想能吃到果子的办法。因为只有这样，才不致伤害你们之间的感情，而且又能让这棵树结更多的果实。”
它们觉得这话很有道理，于是就一起商量。终于商量出一个办法，规定大家摘果子要一起摘，让象站下边，象背上站猴子，猴子背上站兔子，兔背上站锦鸡，然后锦鸡摘下果子交给兔，兔交给猴，猴交给象，果子摘好了，大家一起吃。
自从想出这个办法以后，它们就不再争吵了，而且使这棵树长得更好，果子也结得更多了。
这就是常被描绘在藏族地区墙壁上的那幅五色彩画，名叫“锦鸡、兔、猴、象吃果图”。它教给人们知道团结和尊重他人劳动的意义。新的方法出台前后，对于吃果的不同反映形成了鲜明的对比，一种是自私自利的散乱状态，大家都没得吃；一种是团结一致的协调组合，大家都能吃。
人们常说“三个臭皮匠顶一个诸葛亮”，意思在于揭示团结就是力量，团结
起来，众志成城，合理组合，才能取得胜利。团结的前提就是目标一致，彼此谦
让，共同进步，以战略的眼光看待问题。
白头翁
从前，有一年，三百六十五天都没下过一滴雨。火红的太阳整天晒着。树木、花草都枯死了。雀鸟们也感到实在活不下去了，大家就在一起想办法找水。
有只鸟说：“湖边倒是有水，就是路太远了。大家看怎么办？”
白鹤说：“那好办！我们从湖边啄一条河道，水就会流过来的。”
大家都说这个办法不错，一致同意到湖边去啄河道。只有一只雀鸟怕辛苦，偷偷的把自己头上的羽毛染上了白色，对大家说：“我老了，头发都白了！哪能干得了这些事？”
大家拿它没办法，只好让它留下了。
雀鸟们开始到湖边啄河道去了。啄啊，啄啊，嘴都啄出血了、太阳炎热难耐，差点把雀鸟的羽毛烤焦了。实在是熬不过去的时候，它们就飞到湿润的地方去喘一喘气。就这样啄了七天七夜，终于在湖边啄出一条河道来。水沿着河道流过来。水流过的地方，草木转青，花儿开放。雀鸟们到处飞，到处唱，真是高兴极了。只有那只染白了头的鸟非常苦恼。它飞不高，不敢唱怕别人笑它，便把头埋了起来。它头上的白颜色洗也洗不掉了，直到现在，人们还把它叫做“白头翁……”
“白头翁”成为懒惰者和工于心计者的代名词。本打算工于心计，借机偷懒，处心积虑地想出“染白头”的良计，装作老态龙钟的样子博得大家的同情，并以此为借口脱离集体劳动，结果搞得自己狼狈不堪，成为真正的“白头翁”。
这里，其他雀鸟与它形成了鲜明的对比。
永远都要相信劳动是光荣的，集体的力量是无穷的。我们要勤于劳动，敢于创造，维护集体的利益，不要耍小聪明。
猴子摘苞谷
很久很久以前，在峨嵋山上住着一只猴子。
有一天，它跑下山来，信步走到一个菜园里，那个园子里种满了苞谷，苞谷已经成熟了，猴子看着满园子的苞谷非常高兴，就伸手摘了一个背在肩膀上，得意洋洋地往前走了。
一路上，它看到很多很多新鲜稀奇的东西。在路过的地方，只要它对那个东西感兴趣，都要停下来瞧一瞧，心里想着难得有一次下山的机会，它决定要好好的玩一玩，看一看，一定要带些好东西回山上去。
过了一会，它走到一片桃林里，桃树一棵接一棵，看不到边。而且，所有的树上都结满了又红又大的桃子。猴子觉得这些桃子实在是太好了，就随手把苞谷丢在一边，爬到树上去摘桃子。
摘了桃子之后，它又接着往前走，走着走着就到了一个西瓜园。满园子的大西瓜又大又圆，馋得猴子是直流口水。它马上就把桃子丢在地上，伸手去摘了一个大大的西瓜。这时候，天渐渐黑了下来，猴子打算要回家去了，就转过身来，出了瓜园，背着西瓜兴高采烈地上路了。
在回去的路上，猴子走着走着，突然遇见了一只野兔子。它看着兔子蹦蹦跳跳，非常可爱的，就想要去逮住那只兔子，所以就又把西瓜扔掉了，急急忙忙地去追赶兔子。
可是，追着追着，兔子突然跑进了树林子，在树丛间跳来跳去，一下子就不见了踪影，猴子着急地在树林里到处找来找去，可不管怎么找都再也看不到那只兔子了。这时天已经黑了，这只可怜的猴子既没有追到兔子，也已经丢掉了西瓜、桃子和苞谷，它只好两手空空地回家了。
做事要专心，做事要持之以恒。问题的关键在于猴子没有明确的目标，不知道自己真正想的是什么，什么都想要，结果什么都没有得到，不够专心，不能对一件事情坚持到底、持之以恒。
对待我们的学习、工作和生活也是一样。首先，要确定明确的目标，而后对自己的目标要有耐性、要有恒心，不能见异思迁，否则将事倍功半。面对这竞争激烈的时代，更需要执着追求，才能取得成功，才能适应时代的需要。
小马过河
在一个马棚里住着一匹老马和一匹小马。
有一天，老马对小马说：“孩子，你已经长大了，能帮妈妈做点事吗？”小马听了，高兴极了，连蹦带跳地说：“好啊！怎么不行？我很高兴能够为您做事。妈妈，什么事啊？”
老马高兴地说：“那太好了，孩子，你把这半口袋麦子驮到磨坊去吧！”
小马驮起口袋，飞快地往磨坊跑去。跑着跑着，突然前面有一条小河挡住了他的去路，河水哗哗地流着。小马站在河边，为难极了，心想：这河水有多深呢？我能不能过去呢？如果妈妈在身边，问问她该有多好啊！可是现在已经离家太远了，不可能再回去了，我该去问谁呢？他向四周望了望，看见一头牛在河边吃草。小马嗒嗒地跑过去，问道：“牛伯伯，请您告诉我，这条河，我能过去吗？“老牛说：“水很浅，刚没小腿，能过去。”
小马听了老牛的话，立刻又跑回了河边，准备过去。这时突然从树上跳下一只小松鼠，拦住他大叫：“小马！小马！别过河，别过河，河水会淹死你的！”
小马吃惊地问：“水很深吗？”松鼠认真地说：“当然啦！昨天，我的一个伙伴就是掉在这条河里淹死的！”小马连忙收住脚步，在河边上走来走去，还是不知道该怎么办才好。他叹了一口气说：“唉！还是回家去问问妈妈吧！”
小马甩了甩尾巴，跑回家去了。妈妈问：“咦，你怎么这么快就回来啦？”小马难为情地说：“有一条河挡住了路，我过不去。”妈妈说：“那条河不是很浅吗？”小马说：“是啊！牛伯伯也是这么说的。可是松鼠却说河水很深，还淹死了他的伙伴呢。”妈妈笑了，问道：“那么到底是深还是浅呢？你仔细想过他们的话吗？”小马低下头，说：“我没…没想过。”妈妈亲切地对小马说：“孩子，光听别人说，自己不动脑筋，不去试试，是不行的。你去试一试，就会明白了。”
小马跑到河边，刚刚抬起前蹄，松鼠又大叫起来：“小马，你怎么还是要过河，你不要命了吗？”小马说：“让我试试吧。”他一面说，一面下了河，小心地走了过去，原来河水既不像老牛说的那么浅，也不像松鼠说的那样深。
小马因为片面听从别人的意见，所以第一次没有将事情办好，而第二次的成功就是因为它从自身实际出发，亲身体验，才知道河水的真实深浅。这一点正是小马成功的关键。
实践是检验真理的唯一标准。我们做任何事情都不要轻信人言，只有通过实践，才能找到真理，因为真理是从实践中得来的。亲身的体验，既可以丰富自己的实践，又可以对困难有充分的估计，否则，只能一味的观望，平添烦恼。现实生活中，我们做什么事，都要敢于行动，勇于实践。行动胜于一切。只有行动了，才有发言权。
（二）……
（三）
木头与神像
他决定把这尊神像送到很远的一个寺院里供奉。
当他扛着神像从家里出来时，邻居和街上的行人几乎没有人对他肩上扛着的东西在意过，仿佛他扛着的仍然只是一段木头。
他扛着神像继续走，等出了城之后，他发现有人开始对他的神像注意起来，时时可以看到有行人停下来观看他肩上的神像，还时时听到人们在低声议论：“看，一个新的神像，那神像多精致啊！瞧那眼神，那表情真是不同凡响。”
“这神像不知是送到什么地方去，一定是很有名气的寺院，看那神像的神态就不是一般的神仙，一定是最尊贵的仙人！”
木雕工继续走，越走听到的恭维之辞就越多。有的路人看到他扛着的神像，竟然立在路边，行注目礼，口中虔诚地念起佛来，再往前走，围观的人越来越多，几乎连走路都有些困难，需要穿过层层人群才能走过去。最后，木雕工就把神像送到了山坡上的一个寺庙里。
任何极平常的事物一经吹捧和演绎就会变得神乎其神。所以，要想真正知道事物的本质，就必须有理性的思维。
鼯鼠为啥没有能耐
田野里有一个小鼯鼠，圆脑袋，秃耳朵，大眼睛，胖胖的身体，毛茸茸的长尾巴，长得非常可爱。
小鼯鼠从小很聪明，又爱吃，又贪玩。鼯鼠妈妈对它说：“大地上的动物都笑咱们鼯鼠没有能耐，你出门学点本事吧！
小鼯鼠一蹦老高：“妈妈，你放心吧，我准能学出本事来！”
小鼯鼠见小鸟飞得又快又高，就跟着小鸟学飞行。小鸟先教它从地上飞到土田坎，小鼯鼠很快地就学会了。小鸟又教它飞上房顶，再飞上大树，小鼯鼠试试，很费劲，弄不好，还会摔伤，跌死，它喘着气说：“我已经能飞上田坎，再飞房顶、大树，太麻烦了，不用学了！”
小鼯鼠向小白兔学跑步。小白兔给它讲了和乌龟赛跑的经验，然后小鼯鼠跟着小白兔跑，很快便学会了。于是，小白兔又教它和猎狗赛跑的办法，小鼯鼠跑得上气不接下气，气喘吁吁地说：“我已经赛过乌龟，再和猎狗赛跑就没有必要了，不用学了！”
小鼯鼠又向小鸭子学凫水，小鸭子先教它在浅水里打扑腾，小鼯鼠学得满舒服。小鸭子又教它扎猛儿，小鼯鼠试了两次，觉得很憋气，伸出脑袋说：“这玩艺儿不能学，再学就断气了！已经学会游水，别的就不用学啦！”
小鼯鼠向小猴子学爬树。小猴子教它爬矮树，小鼯鼠试了试觉得有意思，小猴子又教它爬高树，在树上“荡秋千”，小鼯鼠一看，顿时傻了眼，感觉这样爬太危险，忙说：“我爬矮树就行了，别的不用了！”
最后，小鼯鼠向老鼯鼠学打洞。老鼯鼠说：“这是咱们看家、保命的本领，你得好好学啊！”小鼯鼠答应了。可是，洞子越打越深，越来越难打，运土也很费力，累得小鼯鼠筋疲力尽，它叹了一口气，偷偷地跑回家，再也不想学了。
鼯鼠妈妈问：“孩子，你出门一个月，学得怎么样啊？”
小鼯鼠骄傲地说：“妈妈，我学会了飞行、跑步、游泳、爬树、打洞五种本领，学得不错哩！”鼯鼠妈妈听了也很高兴。
小鼯鼠的本领究竟怎样呢？在田野动物体育比赛大会上，它在飞行、游泳、爬树三项比赛中都得了倒数第一名，赛跑成绩好一点，也只是超过了小乌龟和小鸭子。不幸的事情还等着它！
一天黑夜，小鼯鼠到地里偷花生，它挖得两兜花生，拖着往回走，被值班的猫头鹰发现了。小鼯鼠扔下花生就跑，好容易钻进了鼯鼠洞。可是洞挖得太浅，猫头鹰用爪子抓了几下，就把小鼯鼠给逮着了，可怜的小鼯鼠成了猫头鹰的美味夜餐。
蜻蜓点水式的学习，游离于知识和实践之外，是很难出什么成果的。做学问需要学习者以研究的姿态领悟学习的真谛，全心投入学习之中，以实事求是的态度来掌握知识和技能，勇于付出，才会有所成就。华而不实、到处撒网，什么事都想做，到头来什么事都不会做好。可怜的小鼯鼠什么都想学，最后什么也没有学会。
做什么事都要讲究又“红”又“专”。社会既需要通才，也需要专才，如何又“红”又“专”，需要树立明确的学习动机，养成持之以恒的学习态度，最后落实到具体的实践行动中。
猴子的经验
猴子在街上买了杯子、碗、茶壶和盘子。
它用右手拿起两只杯子，左手提起两把茶壶，两手拿得满满的，地上却还剩有盘子和碗，不行，再来。
右手拿起两只碗，左手提起两只盘子，可是地上还有杯子和茶壶，不行，再来。尽管它抓耳挠腮，反复的左拿右提，总不能全部拿起。它有点焦急了。
忽然，一个过路人来了，手里提着竹篮，篮里装着很多东西。
“啊！竹篮可以装很多东西。”猴子想到了这个的办法，于是它很高兴地也买来了竹篮。果然，全部杯子、碗、盘子和茶壶都妥善地拿回家了。
从此，“竹篮能装很多东西”成了猴子最宝贵的经验。
一天，猴子家里着了火。它忙着搬运东西，吩咐小猴子们拿竹篮去打水灭火。小猴子去了半天，还不见回来。这时，火势越来越大。它着急了，决定亲自跑到河边去看到底发生了什么事情。老猴子一路急匆匆地赶到河边，只见小猴子正伏在河边打水！小猴子在不停地重复着一个动作，把篮子放入水中，提起来；再放人水中，再提起来，一次又一次，但总不见它提水离开河边。老猴子看到小猴子这样休闲，很为它的不懂事感到失望。老猴子顾不得听小猴子解释，火气一下子就上来了，大声骂道：“该死的东西，我以为你没了命呢！家里十万火急，你还有心思在这里玩！.”还没等小猴子反映过来，老猴子就已经匆匆地把竹篮抢了过来。
小猴子像挨了鞭子一样，委屈地颤抖着，抽泣着说：“妈妈！你冤枉我了！我没有在玩啊！我明明打了一篮子水，可是一提起来，就没有了；打了半天，总是这个样子。”
“胡说！”老猴子越发生气了，“竹篮不仅能装东西，还能装很多很多。我亲自装过杯子、碗没用的东西，我打给你看！”
接着，老猴子就用竹篮打起水来。
结果，它傻眼了。它每提起一次，水就顺着竹篮落了下来，一次又一次，老猴子都失败了，它并不比小猴子高明到那里去，水还是一点都没有打上来。小猴子瞪着圆圆的眼睛看妈妈，结果老猴子一句话也说不出来。它很迷惑：为什么竹篮不能装水呢？
最后，竹篮并没有救了这场火，老猴子明白了，原来竹篮也不是万能的！
常言道：竹篮打水一场空，经验必须灵活用。竹篮原本是猴子的看家宝贝，在它眼里，竹篮能装很多东西，因此就断定竹篮什么都可以装，这犯了机械主义的错误。
世上什么都不是万能的。经验必须活学活用，具体问题具体分析，不可固执己见，犯思维定势的错误。我们在思考问题时，要学会跳出思维定势，换一种角度看问题，抓住问题的本质，全面看待问题，不被表面现象所蒙蔽。
穿山甲的教训
一次偶然的机会，老虎和螃蟹、鹧鸪、穿山甲成为最亲密的朋友，非常要好。老虎素来有森林之王的称号，大家都很尊敬这位朋友，并封老虎为大哥，随老虎出生入死，其乐无穷。
刚开始的一段时期，老虎能在山里找到许多东西吃，加上朋友之间也常送点东西吃，大家礼尚往来，生活过得有滋有味。老虎得意地做大王，螃蟹、鹧鸪和穿山甲又非常愿意尾随其后，即使不经常看它们一起出入，但它们也感觉占了不少老虎大哥的光，所以更加对大哥效力。
日子一天天过去了，老虎每天都要上山，每天都是空空而去，空空而回，山上没有什么可以让它吃的了。老虎也开始着急了，这样的话，迟早自己会被饿死的，没有肉的日子怎么可以呢？于是它开始左思右想，上看下看，急得团团转，饿得直冒冷汗。忽然老虎灵机一闪，想到了昔日的几个好朋友，准备来打螃蟹、鹧鸪和穿山甲的主意。
老虎来到了螃蟹面前，对螃蟹倾诉了痛苦之情，对螃蟹说：“螃蟹老弟，我知道你最明事理，既然我们是朋友，而我又快要饿死了，请你帮帮忙，让我把你吃了，好吗？我会记住你的恩情的。”
螃蟹一时傻了眼，想了一会儿说：“好啊，把你的尾巴伸过来，我顺着尾巴爬进你的嘴巴让你吃。”
老虎很高兴地把尾巴伸过去，螃蟹伸开了两把大钳，使劲地钳住老虎的尾巴，老虎痛得大叫一声，把尾巴一甩，螃蟹一撇钳，被抛上空中，调到山下的深潭里去了。
老虎来到了鹧鸪面前，对鹧鸪倾诉了愤慨之情，对鹧鸪说：“鹧鸪老弟，我知道你最明事理，绝对不像螃蟹那样忘恩负义的，既然我们是朋友，而我又快要
饿死了，请你帮帮忙，成全我，好吗？我会记住你的恩情的。”
鹧鸪不好意思地回答说：“好啊，但是我的屎好臭，还很脏，等我拉完屎你
再来吃吧！”
鹧鸪拉完屎，趁老虎不注意，便溜进草丛里去了。老虎等急了，走过去想把
鹧鸪吃掉，哪知一脚踩着鹧鸪屎，摔了一跤。鹧鸪在草丛里见到了，高兴地大叫
起来。
老虎想吃螃蟹吃不到，想吃鹧鸪吃不了，最后，只有去找又臭又蠢的穿山
甲。这次，老虎见到穿山甲再不问了，一口就咬住了穿山甲的背。穿山甲的背上
长着坚硬的甲片，老虎啃了很久，把牙都快要磨烂了，怎么啃都啃不动，没有一
点肉的感觉。啃了半天，除了累得气喘吁吁，温饱问题还是没有根本得以解决。
老虎便说：“穿山甲老弟，你怎么全身都硬梆梆的呀！”穿山甲根本没有想到老
虎要吃自己，以为老虎在和它开玩笑，便老实地说：“大哥，你真笨，我全身只
有肚子才是软的。你难道不知道吗？”穿山甲说着说着，就自己翻了个跟斗，向
老虎大哥展示自己肉嘟嘟的肚子，并告诉老虎说：“我也有肚子的！”没等穿山
甲说完，老虎的利牙已经上来了，随着一声惨叫，可怜的穿山甲就这样莫名其妙
地被他的老虎大哥吃掉了。
一身坚硬的甲片，本可以成为穿山甲可靠、坚实的防御武器和生存资本，但
出乎意料的是它不善于利用自己的优势，而过于突出自己的弱点，并大方地暴露
给对方。把弱点暴露给对方的后果，就势必掩盖自己的优势，把自己置于尴尬境
地甚至走向死亡。
现实生活中，我们在张扬个性、完美展示自我的同时，一定不要太固执，要
善于机敏地掩盖自己的弱点，扬优补弱，灵活应对，选取好的突破口，巧妙而成
功地解决各种问题，处理各种关系，在激烈的竞争中激流勇进。
骄傲的老鸦
狐狸饿极了。但是树上虽然有很多鸟，但都无法到口。它便倒在地上，装作
快要死了的样子，想等鸟群走进自己身边来，猛然去捉住它们。一只老鸦看见
了，想到：狐狸为什么躺在这里啊！是死了还是在睡觉？我要好好地查一查。
老鸦发觉狐狸虽然是僵卧不动，但鼻子还在呼吸着，便笑道：“哈哈，狐狸
你诡计多端！”随后飞到树枝上喊道：“喂！朋友们听着，地上的狐狸是装死
的，这是一个阴谋，大家不要上狐狸的当啊！”
狐狸的诡计被揭穿之后，无可奈何地溜走了。它狠狠地骂道：“我不会放过
你的！咱们走着瞧吧！”
一天，狐狸走到一棵老树旁边，见树上有一个喜鹊巢，它便恐吓道：“喜鹊，我要爬上树把你全家吃掉！”
喜鹊苦苦地哀求它饶命。狐狸便说：“我老实对你说吧，如果你抛下一个蛋给我吃，我便走开。”
喜鹊是很疼爱自己的蛋的，怎么会忍心抛下给狐狸吃呢？但是为了保全家人的性命，它又不能不理狐狸。怎么办呢？正在犯愁时，喜鹊想起了老鸦，便去找老鸦，希望老鸦能够帮助自己脱离困境。喜鹊见了老鸦，激动不已，哭着把自己的不幸遭遇一一讲给老鸦听。
谁知老鸦却大笑起来，它笑着说：“傻瓜，傻瓜，狐狸是不能上树的，你难道不知道吗？待它再来时，你就对它说：'狐狸，你上来拿蛋吧！’这样它就不会再来恐吓你了。
喜鹊半信半疑地回去了。
第二天，狐狸果真来了。喜鹊便照着老鸦教给它的那样说：“狐狸，你上来拿蛋吧！”
狐狸问道：“为什么？”喜鹊说：“没有什么，请你上来吧！顺便参观一下我们的家，欢迎你啊！”狐狸有点傻眼，但它接着说：“那么，我现在就上去，把你全家吃掉了，你不要后悔啊！”
喜鹊依然笑着说：“上来啊，狐狸，欢迎你！”
这时，老鸦也飞来对狐狸说：“狐狸，你是个骗子，专会装腔作势，这回是办不到了！”狐狸的诡计又被老鸦揭穿，忿忿地离开了。
老鸦两次都用巧智战败了狐狸，认为自己是鸟群中最聪明的一个了，因此骄傲自大起来，常常对自己的同伴说：“我是树林里最聪明的鸟，谁能敌我呢？就是那狡猾的狐狸也被我弄得走投无路，其余的就不用说了。”
一天，它在树枝上看见狐狸从树下走过。便叫道：“哈哈！狐狸，你今天又想做什么呢？你老实交代吧，你是瞒不过我的！”
狡猾的狐狸答道：“是啊！这森林里就数你最聪明了，而且你走路的样子非常美丽，好像一位皇后，以后就称你为森林之后，好吗？”
老鸦听了这些话，更加得意洋洋了，更以为自己是林中之后了，得意忘形，就把狐狸的狡猾也给忘了。它于是飞下树来，在狐狸面前大摇大摆，踱来踱去，高兴极了。
狐狸趁机对它说：“我有一个疑问，一直迷惑不解，想向你请教：冬天吹北风的时候，你如何度过呢？”老鸦道：“那很简单啊，我只要把头藏在翼里面就可以了。”
狐狸说：“你的翼好像没有藏头的地方。”老鸦就骄傲地说：“我做给你看。”于是，老鸦很熟练地把头藏在翼里，高兴地向狐狸展示自己的聪明和灵活，结果，狐狸猛地扑了过来，将老鸦一口吃掉了。
大意失荆州的故事早已家喻户晓。人们往往在一些大是大非面前做得很捧，但往往由于自己一时的骄傲而在一些小事上犯错误，严重时甚至走向了极端。老鸦连续两次戳穿了狡猾狐狸的伎俩，表现出它的聪慧和机敏。可是最终还是落入狐狸之口，根本原因在于它的骄傲和虚荣。
我们应该为自己的成绩感到骄傲和自豪，但关键在于不要被胜利冲昏了头脑，要始终保持清醒的态度，永远记得虚心使人进步，骄傲使人落后。
蝉和杜鹃鸟
蝉和杜鹃鸟同住在密密的林子里。
蝉时常攀在高高的枫树上，鼓动着双翼，一声声地高唱着，在苍山林海之间，远远就能听到它的歌声。
杜鹃鸟呢，它有一对彩色的、爱飞的翅膀，有一张金色的小嘴，还有一副会唱歌的嗓子。它话多，一天说个没完，唱个不停。它最喜欢的东西，要数绿叶上的露珠。
可是，蝉和杜鹃鸟经常吵嘴，原因是它们各自都有自己的愿望和要求蝉希望老天爷天天都红日高照，到处阳光灿烂，热烘烘的，在这样的日子里，他们可以尽情地歌唱。
杜鹃鸟呢，却希望每天都下雨，好使自己随时可以喝到清凉的雨露。
有一天，蝉和杜鹃鸟争吵起来了。
蝉说：“我以为晴天好！我喜欢晴天！”
杜鹃鸟说：“我认为下雨天最棒！我喜欢下雨的日子！”
你一句，我一句，调子一个比一个高，声音一个比一个亮，大家争得面红耳赤，不分高低。谁是谁非，它们无法自己评判。
蝉和杜鹃鸟一同去到画眉鸟的身边，请求画眉鸟为它们评评理。画眉鸟说：“我每天都很忙，一边要和大家唱歌，一边还要找小虫哺养小鸟，你们最好另外找其他的人给你们评理吧！”
蝉和杜鹃鸟只好离开了。
最后，它们一起来到了农夫那里，请求农夫老人帮它们评判是非。老农夫捋着花白的胡须，为这两位森林的来客评理。他说：“你们想一想吧，如果天天都是大晴天，那么，地上的万物不是早就给太阳晒得枯死了吗？蝉还能在树林里放声高歌吗？如果天天都是雨天，那么，天下万物不早就给大水淹灭了吗？杜鹃鸟还能吸食什么露珠呢？”
老农夫最后语重心长地说：“只希望满足自己要求，不顾世界是一个整体，到头来自己也得不到什么好处的。吃亏的还是你们自己。”
蝉和杜鹃鸟听过之后，觉得老农夫的话很有道理。它们再也不争辩了，惭愧地飞回了密密的林子里。从此之后，大家友好相处，蝉依旧喜欢在炎热的季节里爬上高高的枫树，快乐地自由唱歌，成为夏季一道独特的风景线；杜鹃鸟依旧喜欢在清爽的雨后尽情吸食那绿叶上颗颗闪亮、清甜可口的露珠，整日沐浴在大自然的甜润之中。两人成为森林的晴雨表，伴随着森林健康、愉快地生活着。
老农夫的话语重心长，道出了问题的本质，即想问题做事情不能只满足自己的要求，要从整体需求着想。只有这样，才能保持良好的持续发展。
我们每个人都是社会的一员，有权利提出属于自己的合理要求。但是，社会是一个整体，当自己的要求与其他人的要求冲突时，或者当自己的要求与整体的利益矛盾时，都需要个人利益服从整体利益，因为只有这样，个人利益才能更好地得到保证。而如果不顾整体利益，每个人都不愿让步，最终受到损失的还是你自己。
蜗牛的硬壳屋
据说从前的蜗牛，走路像蟑螂一样快，身上也没有背着硬壳屋。可现在呢，蜗牛走路慢腾腾的，半天爬不出一寸路，老是扛着一座沉重的硬壳屋。为什么呢？
一天中午，豆大的雨点噼里啪啦地下了起来，打得芭蕉叶子都破碎了，来不及躲雨的蝴蝶、蜜蜂、蚊蝇、毛虫都被雨水打得一身湿淋淋的，有的被雨打伤打死了。
蜗牛自己有一个硬壳屋，不怕风吹，不怕雨淋，把头往里面一缩，躲在屋里睡觉了。
一只蜻蜓被雨水打落在蜗牛屋边。蜻蜓哀求道：“蜗牛兄弟，能让我进屋躲躲雨吗？外面的雨太大了，大雨会把我打死的！”
蜗牛慢腾腾地伸出了两根触角，没好气地说：“我的房屋是我自己的，不要打扰我的午休，我是不会让别人用的！”
蜻蜓只好走开了，刚要鼓起翅膀，一阵瓢泼的大雨就把它打落在水里了。这时，有一只大头蚂蚁被雨水漂流着，流过蜗牛的屋边。大头蚂蚁一把抓住蜗牛的屋角，仿佛找到了救命的靠山，气喘吁吁地向蜗牛哀求：“蜗牛大哥，真高兴遇到你啊！外面的雨太大了，赶紧让我进屋躲躲吧，否则雨水会把我冲跑蜗牛又一次慢腾腾地伸出了两根触角，没好气地说：“我的房屋是我自己不要打扰我的午休，我是不会让别人用的！”
大头蚂蚁只好走开了，刚一松手，哗啦啦的雨水就把它冲走了，漂啊漂，最终漂进了不远处的池塘里，再也没能出来。
之后，又有蚊蝇、毛虫来向蜗牛请求借屋避雨，都被蜗牛拒绝了。
雨停了，太阳出来了。蜗牛伸伸懒腰，觉得肚子饿了，走出房门，要去寻找东西填填肚子。它刚走出两步，想起刚才的一幕幕，不自觉地又回过头来看看自己的房子：一座光亮光亮的硬壳屋，屋顶镂着美丽的花纹，阳光下金光闪闪。蜗牛越看越得意，最让它骄傲的是，它的屋子能躲风，能避雨，简直就是个宝贝。它心想：正是因为我有这么一座好的房子，别人才想不断占用的吧！现在我离开房子去找食物了，万一别人趁我不在，乘虚而入，钻进我的房子，怎么办呢？于是，思前想后，蜗牛终于想出了一个好办法，它决定把房子带在自己的身边。
从此之后，蜗牛不管到什么地方，也不管是晴天还是雨天，它都把房子背在身上，惟恐别人抢走了自己的宝贝。日子久了，蜗牛身上的肌肉就和房屋粘连在
一起了，想分也分不开了。不过蜗牛倒也高兴，不用担心自己会把房子背丢了。
所以现在的蜗牛，只好一辈子都扛着沉重的硬壳屋。
蜗牛的硬壳屋，成为蜗牛自私自利、自我封闭的包袱，压得蜗牛气喘吁吁，半天都走不出一寸路，多可怜啊！可怜的蜗牛，整天沉溺在对别人的防范之中，最后得到的是沉重的思想压力和精神负担。
现实生活中，一些人把个人的利益放在第一位，习惯于以个人为中心，高高在上，目无一切，不愿付出一点，又怎么会有回报呢？社会是一个复杂的系统，每个人都是社会的一员，都有责任和义务去帮助别人，当你帮助别人的同时，别人也会以另一种方式回报你的。不要作茧自缚，把自己牢牢地捆绑住，应该以开放的心态接受新事物，结交新朋友。
（四）
蚂蚁和蟋蟀
在炎热的夏天，蚂蚁们仍然在辛勤地工作着，每天一大早便起床，紧接着一个劲儿的工作，觅食，筑巢，一刻也不停歇。
蟋蟀们这时在干什么呢？它们天天躺在草丛间、树荫处，“叽哩叽哩，叽叽、叽叽”的唱着歌，游手好闲，似乎过着养尊处优的日子。
在夏天里，每一个地方都有美味可口的食物，满山遍野都有香气馥郁的花朵在胜开，这真是个快乐的夏天啊！蟋蟀就这样无优无虑地过着每一天，他们对蚂蚁的辛勤工作感到非常奇怪。于是好心地对蚂蚁说道：“喂！喂！蚂蚁先生，你们干吗要那么努力地工作呢？天这么热，现在又不愁吃的，你们还是偶尔稍微休息一下吧，像我这样唱唱歌、睡睡觉不是很好吗？”
蟋蟀听蚂蚁这么说，就不再理会蚂蚁，心里想着这些蚂蚁可真傻：“啊！真是笨蛋，干吗老想那么久以后的事呢，现在开心快乐才是最重要的事呢！”
快乐的夏天很快就在唱歌和睡觉中结束了，清凉的秋天也过去了，冬天终于来了，北风呼呼的吹着口哨，树叶都落了，草也都枯黄了，天空中开始飘起了绵绵的雪花。
蟋蟀消瘦得不成样子，到处都是雪，一点食物都找不到。他们趴在地上，在也没有力气唱歌了。并后悔地说：“我若像蚂蚁那样，在夏天里贮存些食物该多好啊！”
蟋蟀眼看就要倒下来似的，蹒跚的走在雪地上。
可是一直劳动着的蚂蚁，它们一点也不在乎寒冷的冬天来了。因为它们在夏天积存了好多食物，并且建了温暖的家。
当又饿又冷的蟋蟀找到蚂蚁的家时，蚂蚁们正在暖和的家里快乐地吃着东西呢！
“蚂蚁先生，请给我点东西好吗？我饿得快要死了！”蟋蟀哀求说。
蚂蚁们吓了一跳。“咦！你不是在夏天里见过面的蟋蟀吗？你在夏天里一直唱着歌，我们还以为你到了冬天会是在跳舞呢！来吧！吃点东西，等恢复健康，再唱快乐的歌给我们听，好吗？”
面对着善良亲切的蚂蚁们，蟋蟀忍不住流下欣喜和惭愧的眼泪。
扛着驴的父子
蚂蚁的幸福来自自己的勤劳，来自自己对事情预先的准备；蟋蟀的落魄来自自己的懒惰，来自对事情“明日复明日”的态度。
这正像我们的学习工作一样，首先要有一个勤恳的态度，能够兢兢业业；其次是要对未来的困难、问题提前有一个准确的估计，然后对所估计的情况认真的作出准备，不怕困难，不怕麻烦，以备不测。懒惰，只会快乐一时，结果只能是后患无穷。
从前有个父亲带着儿子要去市场卖驴子，驴子走在前头，父子俩随行在后，村里的人们看了都觉得很可笑。
“真傻啊！骑着驴子去多好，却在这沙尘滚滚的路上漫步。”
“对啊！说的对啊！”父亲突然觉得很有道理。
“孩子，骑上驴子吧！我会跟在旁边，不会让你掉下来的！”
父亲让孩子骑在驴子上，自己则跟在旁边走着。
这时，对面走来一个父亲的朋友。
“喂！喂！让孩子骑驴，自己却徒步，算什么！现在就这么宠孩子，将来还得了！为了孩子的健康，应该叫他走路才对，让他走路，让他走路！”
“噢！对呀！是有道理。”于是父亲让孩子下来，自己则骑上驴背。孩子跟在驴子前面，蹒跚的走着。走着走着，碰见一个挤牛奶的女孩。女孩用责备的口吻说：“哎唷！世间竟有这么残酷的父亲，自己轻轻松松的骑在驴背上，却让那么小的孩子走路，真可怜。瞧，那孩子多痛苦，东倒西歪地跟在后头，实在可怜啊！”
“是啊！你说的有理！”父亲点头赞同。于是，父亲叫孩子也骑到驴背上，朝着市场的方向前进。驴子同时要载两个人，非常吃力，呼吸急促，四条腿摇摇晃晃的发抖。
可是父亲并没有发觉，还轻轻松松的哼着歌曲，一边在驴背上摇晃呢！
驴子好不容易的走到教堂前，教堂前面正站了一位牧师，叫住了他们。
“喂！喂！请等一下，让那么弱小的动物载两个人，驴子太可怜了。你们要去那里呢？”
“我们正要带这匹驴子去市场卖呀！”
“哦！这更有问题。我看你们还没走进市场，驴子就先累死了，恐怕还卖不出去呢！信不信由你。”
“那么，该怎么做呢？”
“把驴子扛着去吧！”
“好！有道理。”
父子俩立刻从驴背上跳下来，然后把驴子的腿绑起来，再用棍子扛着驴子。这样扛着，当然非常重，所以父子俩胀红了脸，摇摇晃晃的喊着：“怎么这么重呢！”
看见这情景的人都呆住了。“真是奇怪的人啊！”
扛着驴子的父子不久走到一座桥上。“孩子，市场快到了，再忍耐一会儿吧！”父亲虽然这么说，可是自己和孩子都已经累得精疲力尽了。
驴子毕竟是驴子，被倒吊着反而痛苦得不得了，不但口吐白沫，还粗暴的扭动起来。
“嘿！乖一点啊！”父亲严厉的斥骂着，可是驴子不听，扭动得更厉害，结果，棍子“啪”的一声折断了。绳子也弄断了，驴子倒栽葱似的掉进河里。很不凑巧，雨后河水暴涨，驴子就在那瞬间，被急流吞没，看不见踪影了。
“啊！怎么会这样呢？这都是一味听别人的意见，而产生的后果啊！”父子俩只好垂头丧气的走回家。
一味听别人的意见，缺乏自己的独立判断，所以当问题出现时就容易乱阵脚。
人应当有主见，这种主见不能受非正确意见的影响，人云亦云，只能说自己盲目，不成熟。这就是这则寓言给我们的启示。
狡猾的狐狸
两只猫互相争夺美食。
“这是我发现的，所以是我的！”
“不对，我先发现的，应该是我的！”
“不，是我先发现的，拿来！”
“才不给哩！”
“放手啊！”
“才不放手！”
两只猫互不退让，紧抓着食物不放。
过路的狐狸停住了脚，用两只闪亮的眼睛看了看。然后硬闯入这两只猫中间。
“孩子们，你们吵什么？”
“嗯！狐狸伯伯，请评理，是他想抢走我发现的食物啊！”
“不对，这是我先发现的！”
“我知道了，知道了！伯伯会好好地把食物分成两半的，不要再吵了，去拿秤来！”
狐狸将食物分成两半，并且用秤称了起来。
“咦，右边比较重喔！”
狐狸说着就把右边的一半咬下了一小口。
“啊！这次变成左边比较重啦！”
接着狐狸又咬了一口右边的食物。
“这样右边又太轻了！”
于是再咬下一口左边的。
两只猫睁着眼睛看着秤上的食物，变成了豆粒般大小。
“实在没办法啦！就让伯伯吃光吧！”
结果狐狸把食物吃得一干二净，还说：“啊！真好吃！嗨！再见了！”
多么狡猾的狐狸呀！
“我们两个如果不吵架，好好的把那食物分开来吃该多好啊！”两只猫垂头
丧气，以后再也不敢吵架了。
狐狸的狡猾早已人皆有知，为什么还是会一而再、再而三地让狐狸得逞呢？当两只猫意识到问题时，食物已经被狐狸吃光了。根本原因在于两只猫内部的矛盾和斗争，让狐狸有机可乘。
在一个集体中，我们总是在不自觉的情况下受外部不利因素的影响，所以，处理好内部成员之间的关系，团结协作，显得尤为重要。这样，当有外界不利因素干扰时，才能上下同心，使集体的利益不受损失。
无事生非
一天黄昏，在一个小河边，黄雀、蚊子、还有酱蛆不约而同地散步，走在了一起。三个便在河边的大树下聊起天来。
黄雀很喜欢炫耀的，趁这个机会，它“唧唧喳喳”地说起来了：
“不是我夸口，我生活的真够潇洒了，平时，自由自在地飞行，有得吃，有得喝，每年粮食一成熟，那些种庄稼的人家还没有尝到新粮食的味道，我早就先吃到嘴里边了。”
蚊子也不示弱，黄雀一住嘴，它便“嗡嗡”开了：
“吃得新粮有什么希罕？我吃的可是营养丰富的血，而且，想吃什么人的血就吃什么人的血，为了这口福，我什么地方没去过，这你们谁都比不了。”
酱蛆看它们两个各自显示自己有能耐，它在一旁也不服输：
“你们都以为自己最有本事，可是你们根本没想过，那不过是个人生活习惯和生活环境不同罢了。比如我，每当酱熟透了的时候，还不是我先尝鲜。你们只管吹自己吃新粮，喝鲜血，那是因为我们大家口味不同。黄雀，如果给你鲜血，你能喝吗？蚊子，如果给你粮食，你能吃吗？依我看，最香的还是新酱呢。”
“说的有道理！”不知谁插了一嘴。
它们三个回头一看，原来是水里的老鳖在插话。
老鳖在水里已经听了好一会了，实在忍不住，便插了一嘴，这时，老鳖索性摇摇摆摆地爬上岸来，走到它们身边说：
“黄雀只知道说吃新粮的骄傲事，怎么不提挨打的事，不是常有孩子拿弹弓打你们吗？还有蚊子，你只是说你能去千家万户，喝很多人的血，听起来你真是够神气的了，可怎么没听见你说很多次差点被拍死的险况呢？至于酱蛆就更不用吹牛了，人们每次打酱的时候，你们就无处躲，无处藏，至于你至今还好好的活着纯粹是个侥幸，还炫耀什么呀！”
正说着，一个人走过来，黄雀、蚊子慌忙飞走了，酱蛆也躲进一片落叶底下，老鳖却没有逃脱掉。
自我炫耀是种不好的习惯，这样固然能使自己的长处让人知道，但同时，因为过分的出风头，麻烦事也会接踵而至。这里，大家都在为自己辩护，夸耀自己的长处，揭斥别人的短处，长自己的志气，灭别人的威风，为什么就没有人想到要取长补短呢？老鳖出来把所有人都揭了一遍短，而它自己就是完美的吗？
信息时代，科技飞速发展，竞争日益激烈，我们需要不断地包装自我，充实能力，全面发展。这离不开争强争胜的勇气和魄力，但一定要把握住竟争的力度，处理好与对手之间的关系，强弱互补，不可过分张扬自我，目无一切。
顽强的小笋
在一座大山上，在一片翠绿的树林里，密密的新竹笔直挺拔，高高地伸向天空，绿绿的竹叶伸展着，在微风中轻轻地摇动着，唱着好听的歌，歌声在风中飘扬，宣告着春天的到来。
春天给万物带来了生机和活力，悬崖边上的一块大石板下边，一根嫩嫩的小笋睁开了眼睛，推了推头上的土，它要到外边的世界去迎接阳光，开始新的生活。
小笋真的是太不幸了，偏偏它头上不仅仅是一层泥土，还有一块小石板。小笋使劲用头去顶那块石板，石板被惊动了。
这块石板躲在这里已经很多年了，谁也记不清楚它是什么时候来到这里的，自从来到这里以后，它就沉沉地睡不醒，若不是小笋惊动它，还不知它要睡上几百年呢。石板打了个哈欠，不满地说：
“是谁在搅乱我的好梦啊！”
石板的话被石板上的一片苔藓听到了，它寄生在人家身上，当然要讨好石板了，看到石板生气，它就马上殷勤地说道：“是啊，谁这么不识好歹，敢和石板大叔捣乱？”
小笋生气地说：“对不起，是我，我要长出来，只好请你们帮帮忙，稍微让出一点道来，好吗？”
石板一听是一根小竹笋在说话，根本没有把它放在眼里，理也不理小笋一眼，自然又睡了起来。
小笋没有办法，只好自己拼命地往上顶，顶啊顶啊，实在不行了就歇一歇，然后再努力向上顶。
这天晚上，小笋累极了，头上被石板擦破的地方在隐隐作痛。小笋一点劲也没有了。正在这时，一阵春雨浇了下来，滋润了大地，也让小笋喝饱了水。小笋有了精神，它一使劲儿，把石板一头顶了起来。
石板和石板上的苔藓惊慌了，但仍故作镇静地对小笋说：“算了，你也别太费劲了，你就贴着石板边弯腰过来就是了。”
小笋的妈妈，那棵高大的竹子对小笋说：“孩子，再加把劲，我们祖祖辈辈都是直着腰板生活的。”
小笋听了妈妈的话，一使劲将石板顶倾斜了，顺着峭壁滚下山崖摔碎了。小笋直直地挺立在阳光下。
自强，是一种尊重自己，珍视自我的心态，同时也是一种对他人负责任的心态，它需要我们有一股力量，当遭遇冷落时仍能泰然处之，当穷困潦倒时仍能雄心不泯，当受到误解时仍能心平气和，当遇到困难时仍然意志坚定。故事里，小笋虽小但不自卑，勇于把握自我的价值，顽强拼搏，最终迎接它的是阳光之下的幸福和快乐。
生活中无论遇到什么样的困境和压力都该如此，只要用顽强的毅力去抗争，坚持自己刚正不阿的人生原则，困难终将会被排除。
狐假虎威
有一天，一只老虎正在深山老林里转悠，突然发现了一只狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一顿了。
狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以后，前景一定不妙，于是就编出一个谎言，对老虎说：“我是天帝派到山林中来当百兽之王的，你要是吃了我，天帝是不会饶恕你的。”
老虎对狐狸的话将信将疑，便间：“你当百兽之王，有何证据？”狐狸赶紧说：“你如果不相信我的话，可以随我到山林中去走一走，我让你亲眼看看百兽对我望而生畏的样子。”
老虎想这倒也是个办法，于是就让狐狸在前面带路，自己尾随其后，一道向山林的深处走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各种兽类远远地看见老虎来了，一个个都吓得魂飞魄散，纷纷夺路逃命。
转了一圈之后，狐狸洋洋得意地对老虎说道：“现在你该看到了吧？森林中的百兽，有谁敢不怕我？”
老虎并不知道百兽害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的谎言。狐狸不仅躲过了被吃的厄运，而且还在百兽面前大抖了一回威风。
对于那些像狐狸一样仗势欺人的人，我们应当学会识破他们的伎俩。
狐狸很借老虎的成风，既是生存利益的驱动，又是狐狸的狡猾之处。群兽真正畏惧的是老虎，不是狐狸。遗憾的是，老虎蒙在鼓里，并不知道为什么。狐狸的威风是假威风，也是暂时的。没有了老虎，狐狸也就威风不起来了。
一个复杂的事物，往往被许多表面现象蒙蔽着，有的虚假，有的真实。我们要善于去伪存真，由表及里，步步深入，才能揭露事物的本质。否则，很容易被“狐假虎威”式的人物所蒙蔽。
一只好胜的老虎
老虎来到小鸟跟前，看见小鸟正在自由地尽情歌舞。
“你这个细手细脚的丑东西，在叫什么，跳什么啊？你有本领敢和我比赛吗？”老虎斜着眼睛对小鸟说。
“你为什么随便讥笑我？”小鸟气愤地说，“那好吧，我们就来比赛在树枝
上跳舞吧！”
“这有什么了不起啊，跳就跳吧！”老虎回答道。
小鸟利用它灵活而小巧的身体，在树枝上跳起来了。
老虎哪能抓老虎微笑着捋着一下胡子，爬到树上，一跃身就跳到树枝上
得住树枝呢，“扑通”一声，四脚朝天地摔在了石头上，摔得哇哇直叫。
老虎离开了森林来到了田间，看见一只鼹鼠正睡在田埂上晒太阳。
“世上怎么会有这样的东西，连脚都没有啊！”老虎嘲笑着鼹鼠说。
“你不要这样欺负人！”
“我就要这样说，你能怎么样？有本事你就跟我比赛。”
“那我们来比赛从人中间跑过去，看谁不挨打，好吗？”鼹鼠说。
“这有什么了不起啊，跑就跑吧！”老虎回答道。
鼹鼠从人中间跑去，人们都争先恐后地脱下衣服来抓它。鼹鼠很快就从慌乱的人们的脚下中溜跑了。
接下来，轮到老虎在人丛中跑了。很奇怪的是，人们都拿起了棍子和大棒来打它，还在不远处听到了猎人的枪声。老虎吓得六魂无主，拖着尾巴，灰溜溜地逃跑了。
老虎垂头丧气，一拐一跛地去追鼹鼠。
好容易才赶上了鼹鼠。它指着鼹鼠的脚问道：“这是什么？”
“不是脚是什么啊！”鼹鼠坦然地回答。此时，鼹鼠看到老虎的脚被人打伤了，忍不住指着老虎脚上的伤疤笑道：“这是什么？”
老虎被鼹鼠嘲笑得恼羞成怒，想把鼹鼠吃掉。可是鼹鼠很快就溜开了。
老虎非常狼狈地躺在烂泥塘边喘息。当它看到泥塘里的螺狮的时候，它竟忘记了前两次的教训。“世界上再也没有比你更丑的东西了。唉！可怜啊！想给你东西吃，你又没有嘴；想给你马让你骑，你又没有脚，你说你能做什么呢？”
螺狮说：“虎大哥，那就请你下来和我比赛过这个泥塘吧！”
老虎想：我只要两下就跳过去了，看你怎么赢得了我？
于是，老虎不以为然地说：“当然可以啊！”
比赛开始了。螺狮稳稳地向前移动着。
老虎好胜心切，用尽全身力量向泥塘跳去，结果是四只脚都陷进去了。它越想爬出来，反而陷得越深。眼看螺狮已经赶过它了，它一急，又向上一跃，结果陷得更深，最后只露出一个头在外面。螺狮到了对岸，回过头来看老虎时，泥水上除了冒出一些水泡外，再也看不见老虎的影子了。
自负心理就是过高估计个人的能力，失去自知之明。心高气傲，总爱抬高自己，贬低别人，固执己见，惟我独尊。好胜的老虎，自以为是，目空一切，总认为自己是最强的，别人都是渺小的，凭着一点资本到处卖弄，结果受害的总是自己，最终连性命也丢掉了。这又能怪谁呢？一切都是自负惹的祸。
大千世界，林林总总，每个人都是不可缺少的一个单元，都有自己的优点和缺点。每个人都要为自己树立一面镜子，找到真实的自我，不骄傲，不夸张，戒骄戒躁。
蜗牛和蚂蚁
在一棵干枯的松树上住着一只蜗牛，这只蜗牛从来没有离开过这棵树。一天，天气晴朗，风和日丽，蜗牛翼翼地伸出头来看了看，慢吞吞地下到地上来，把一节身子从硬壳里伸到外面懒洋洋地晒太阳。
这时，蚂蚁正在紧张地劳动，一队接着一队急速地从蜗牛身边走过。看见蚂
蚁在阳光下愉快劳动的样子，蜗牛不觉有些羡慕起来，于是，放开嗓门对蚂蚁说：“喂，朋友！看见你们这样，我多高兴啊！真羡慕你们啊！”
一只蚂蚁听到了，在蜗牛身旁停下来，仰着头对蜗牛说：“来，朋友，咱们一起干活吧！”
蜗牛听了，不由自主地把头往回缩了一下，有点惊惶地说：“不，你们要到很远的地方干，我不能跟你们一起走的。”
蚂蚁奇怪地问：“为什么啊？走不动吗？”
蜗牛回头看看松树，犹豫了半天，吞吞吐吐地说：“离家远了，要是天热了怎么办呢？要是下雨了怎么办啊？”
蚂蚁听了，没好气地说：“要是这样，那你就躲到你的那个硬屋里好好睡觉吧！”说完，匆匆追赶自己的同伴去了。
对蚂蚁的话，蜗牛倒也不怎么在乎。不过，蜗牛实在想到远处看看，想的心都要跳出来了。经过一番考虑之后，蜗牛终于大着胆子把自己的另一节身子也从硬壳里伸了出来。正在这时，一阵微风吃过，几根松针落在地上，发出轻微的响声。蜗牛吓得像遭遇了雷击一样，一下子就把整个身子缩回硬壳里去了。
过了好久，蜗牛才战战兢兢地把头伸到外面来看，外面仍然像先前一样的晴朗和宁静，并没有发生什么事情。只是蚂蚁已经走到很远的地方去了，看不见了。
蜗牛无可奈何地叹了一口气说：“唉！我真羡慕你们啊！可惜我追赶不上你
们了。”说完，依旧照着老样子，过着自己的日子去了。
“只说不做”代表了一种人生观。蜗牛见到蚂蚁在干活，非常羡慕，感觉还是劳动光荣。于是决定加入蚂蚁的劳动行列。可是当蚂蚁邀请蜗牛时，它却拒绝了，原因在于它敢说不敢做。
敢想、敢说、敢做是我们成功的首要前提。只想不做，流于形式，等于空头支票，没有价值。理想是人们的目标和愿望，要想实现理想必须靠行动，脚踏实地，持之以恒，不怕困难，勇于奉献。如果像蜻蜓点水一样，一切都是浮浅和虚无的，最终你所得到的只不过是空中楼阁。
（五）
狡猾的鳝鱼
很久以前，有的动物还没有定居下来。一天，它们聚集在一起来商议。商议了很久，没有商议出个好办法。还是蛇想出个主意说：
“鱼喜欢水，那就让鱼住在水里，我和青蛙住在陆地上的草丛和水洞里，大家看看好不好？”
蛇提出来的主意，大家听了都满意。从此，鱼就安家在水里，蛇和青蛙就安家在草丛中和水洞里。
鱼、蛇和青蛙定居了，大家生活得很美好。
有一条鳝鱼，没有参加最初的商议，它独自一个住在水里，又想独自一个住在陆地上。于是，就想出了一个坏主意。
一天，鳝鱼跑到鱼的家里，亲亲热热地对鱼说：“鱼大哥，我们都是一个祖先的后代，不信你们看看，我的尾巴和你们的尾巴一模一样，咱们是一家人不说两家话，你们可不要对我见外了。
鱼听了，就热情地来招待鳝鱼。
鳝鱼又对鱼说：“鱼大哥，我听说蛇很坏，它霸占着绿绿的草丛不算，青蛙霸占着水洞，我们要想个办法把蛇除掉才好。”
鱼听了，没说什么。
鳝鱼又说：“鱼大哥，这件事请你们放心，由我一个去想办法对付好了。”
一天，鳝鱼又跑到蛇的家里，热热乎乎地对蛇说：“蛇大哥，我们都是一个祖先的后代，不信你们看，我的头和你的头一模一样，咱们是一家人不说两家话，你们可不要对我见外了。”
蛇听了，就热情地来招待鳝鱼。
鳝鱼又对蛇说：“蛇大哥，我听说鱼坏极了，最初商议的它们住在水里，现在它们后悔了，说是它们鱼多，要把我们赶走，由它们来盘踞这绿绿的草地。”蛇听了，有点半信半疑，没说什么。
鳝鱼又说：“蛇大哥，这件事情你们放心，由我一个去想办法对付好了。”
鳝鱼挑拨来，挑拨去，这套把戏，慢慢地被青蛙看破了。青蛙忙着把鱼和蛇请来，对它们说：“鳝鱼是狡猾的，它见了蛇就摇头，见了鱼就摆尾，我们可不能上它的当啊！”
鱼和蛇一听，都明白过来，还和大家一起把狡猾的鳝鱼赶跑了。
鳝鱼不能居住在陆地上，也不能居住在水里，它不敢再跟鱼和蛇见面，就只好躲藏在稻田地里的泥巴下面。
鳝鱼在这里是一个挑拨者的角色，见风使舵，到什么山上唱什么歌，可谓反映灵敏。但是当计谋被戳穿之后，鱼和蛇都不容它，最终的下场只能是可怜地躲藏在稻田地里的泥巴下面。这就是挑拨者的下场，无地自容。
自我的灾祸
一天，有个商人把一头累得不能再走的驴，扔到了途中。一峰心地善良的骆驼看见倒在地上奄奄一息的驴，非常同情，就走到跟前说道：“起来，朋友。看样子你好像遭遇了巨大的不幸，受了什么委屈。那边有一片非常好的草地，我带你过去。到那里，你吃上几天的草，应该就没事了。”
“骆驼大哥啊，我走不动啊。”驴有气无力地说道，“看来，我快要死了啊。我该怎么办呢？”
骆驼听后，非常伤心，很可怜驴，心中思量着怎么办。想了一会儿，最后，骆驼说：“我背你过去。”说着就卧在驴的旁边。
驴十分困难地挣扎着爬到了骆驼的背上。骆驼费了很大的劲，走了很长的路，才把驴背到了一个水草丰裕的地方。驴在草地上吃了几天的嫩草，就完全康复了。过了不久，驴就长得肥肥的、壮壮的，能够到处跳来跳去，叫个不停。
骆驼看到这种情况，就劝驴说：“朋友，不要乱叫好吗？”
驴很不高兴地说：“为什么啊？谁规定不能叫啊？”
骆驼说：“这里过往的商客很多，你一叫，它们听见就会过来的。”
驴根本不听骆驼的劝告，从早到晚不停地乱叫。
骆驼看见驴这个样子，生气地说：“你怎么又乱叫，你再乱叫，就请你离开这里。”
驴嬉笑地说：“朋友，我现在吃饱了不唱歌干什么呢？”说完，又用更高的声音叫了起来。
正如骆驼所说的那样，一个路过的商人听到驴的叫声之后，走到草地里把驴和骆驼都捉去了。让它们驮上很重的货物赶路。路上，骆驼责怪驴说：“都是你把我害成这个样子的。若是听了我的话，哪会有这样的事情。”
“你少叨叨！”驴瞪着眼睛说，“你要是再叨叨，我就让你把我身上的货也驮上！
走了一会儿，驴突然像跌倒似地躺在了路上，无论商人怎么弄也不起来。后来，商人没办法了，只好把驴背上的货物卸了下来，放在骆驼身上。这时，驴才站起来，随着商队走去。这一下，骆驼更加恼怒了，大声骂起驴来。
“你别骂。”驴笑着说，“你要再骂，我要让你连我都驮了。”
骆驼气得要命，说道：“没良心的，什么都能做出来。”
走了没多久，驴又躺在了路上。商人想尽所有的办法也没有把驴弄起来，把驴扔下吧，商人又舍不得，只好把驴放在骆驼的背上，让骆驼驮着驴。这一次气得骆驼全身都发起抖来，它用颤抖的声音说道：“这就是给你这种没有良心的东
西行好，所得到的报答。”
有句谚语说的是“自找的灾祸，到那里躲避”，反映的正是骆驼的境遇。骆驼救了驴，反倒受驴欺负，也就是我们经常说的恩将仇报。
现实生活中确实存有这样的人，他们总是与友为敌，眼光狭隘，自私自利，采用打击报复等手段伤害对自己友好的人，对于这些人，需要社会营造良好的道德环境感化他们，但是如果感化没有效果的话，我们就应该针对性地采取措施，不可让他们太猖狂。
野猪的经验
有一只老野猪跑进地里去偷吃玉米，被一个老猎人用枪击中了前腿。老野猪拖着一条被打伤的腿拼命地跑回家去，对两只小野猪反复强调说：“太危险了！我活了这么大岁数，还是头一次被人打伤了腿。要不是跑得快，连命也要丢掉的。孩子们，你们千万要记住：今后要是遇到长胡子的人，一定要远远地躲开，千万不可大意啊！”
两只小野猪答道：“妈妈，你放心。我们一定会记住你说的话的。”
老野猪在洞里养伤，不能为两只小野猪找食物。于是，大一点的野猪就自告奋勇地为妈妈和弟弟出去找食物。这只小野猪来到玉米地里，忽然看见玉米地里有一个人。它又往前走了几步，发现这个人没有胡子，只是头上系了一个红头巾，就放心大胆地吃起玉米来。这时，那个系着红头巾的人端起枪“砰”的一声打中了野猪的后腿。这只小野猪仓皇地逃回家了，对妈妈和弟弟说道：“妈妈，可不得了，我也差点丢了命。妈妈，不光是长胡子的人开枪打我们，系红头巾的人也会开枪打我们的。小弟弟，你以后遇到这两种人，可要远远躲开啊！”
最小的野猪听了哥哥的话，牢牢记在心里。
又过了一天，老野猪和大一点的野猪在家里养伤，最小的野猪只好出去为妈妈和哥哥找食物。临走时，老野猪和大一点的野猪再三叮嘱最小的野猪，千万要当心长胡子和系红头巾的人。最小的野猪说：“我一定记住。你们放心吧！”
最小的野猪也到玉米地里了。它在偷吃玉米之前，先在玉米地四周到处看了一下。看到没有长胡子和系红头巾的人，就放心大胆地吃起玉米来。这时，一个戴着白毡帽的小伙子端起猎枪“砰”的一声，打中了最小的野猪的耳朵。最小的野猪没命地逃回了家。对妈妈和哥哥说道：“不！不！你们说得都不对，只有戴
着白毡帽的人才开枪打我们。要不是我偏了偏头，早就被打死了。你们看，我的耳朵现在还流着血呢！”
老野猪这才恍然大悟地对孩子们说道：“孩子们，咱们都错了。不管是长胡子的还是没有长胡子的，系红头巾的还是戴白毡帽的，今后只要看见拿枪的人，咱们就跑。”
盲人摸象中，几位盲人根据局部的感觉来断定对大象的整体印象，不同的人得出了不同的结论，可惜的是它们得到的结论都只是大象某一部位的具体描述，都没有准确说出大象是什么样子的。同样道理，老野猪的故事，是一个沉痛的教训，其根本都在于没有分析现象和结果之间的联系，没有抓住问题的本质，只看到了事物的一方面，而没有进行全面、系统地思考。这一点是我们在思考时必须引以为鉴的。
当我们对社会生活中的一些问题存在疑惑时，不要说风就是风，说雨就是雨，要有自己的独立见解，抓住问题的本质，从现象背后推导出真理，正确地理解事物，做出选择。
狮子和狐狸
从前，有一只狮子年纪很大很大，腿脚也不如从前灵活了，力气也没有原来那样大了。它外出捕捉小动物吃，常常是空手而归。饥一顿饱一顿，不如原来那样气派和威风。
这一天，它从清晨出去，到黄昏归来，又是两手空空，连只小动物的毛都没有沾一口，显得非常沮丧。它坐在洞前，望着暮色苍茫的天际，苦苦地思索着。“看来，我确实老了。不能再凭力气获得食物了，我应该凭心计行事才是……”
狮子凭什么使心计呢？
从第二天起，狮子就在洞里再也没有出来，它躺在地上装病。
“老狮子病了，老狮子病了。”
小兔子听说老狮子病了，便来到山洞里看望。
狮子在洞里说：“小兔子，请进来吧。”
小兔子进了洞，蹲在老狮子的眼前。
老狮子闭着眼睛，呻吟不止：“我老了，病了，恐怕活不了多久，咱们握握手吧。”
小兔子心真软，看到老狮子这个样子，听到老狮子这样说话，它流着眼泪，就把自己的手伸给了老狮子。
老狮子猛地抓住小兔子的手，突然睁开了眼睛，恶狠狠地大声说：“小兔子，我今天还没有吃饭呢，先把你吃掉吧！”
就这样，小兔子被老狮子吃掉了。山洞里只留下了小兔子的碎骨。
一天又一天地过去了。
洞里，小动物的碎骨一天比一天多了起来。
又是一天，狐狸来了！
狐狸只是远远地站在山洞外，热情地问候着老狮子的情况：“大王听说您病了，我特地过来看望您，这几天好些了吗？”
“不好，很不好啊！”狮子在山洞里面呻吟着说，“你怎么不进来呢？快进来吧！”
狐狸诡秘地笑了，它说：“假如不是我发现进去的足迹多，而出来的一个也没有，我也会进洞的。”
面对狡猾的狮子，其他的动物都因为大意而沦为狮子的口中之物，而狡猾的狐狸耍起了聪明，派上了用场，它抓住足迹这一线索，看穿了狮子的阴谋，终于幸免于难。看来树立危机意识、掌握识别诡计的方法和技巧还是非常重要的！
社会是复杂多变的，我们一定要操持清醒的头脑，辨别真伪，透过表面看本质，这样才会识破诡计，保护自己，化险为夷。否则，便会受骗上当，落入别人的圈套，甚至引祸上身。
熟能生巧
树林里，黑鸦鸦的一堆人，正围着一个射箭手。
“咻！咻！咻！”只听连着三箭，都正中靶心，人群里爆出一阵惊叹声。
“真是厉害！”
“简直是天下无双。”
听到众人的喝彩声，射箭手露出得意洋洋的神色。
这个射箭的人，名教陈尧咨，是宋朝年代的人，箭射得又快又准，总会引来一大群人的围观。
这时，有个卖油翁挑着油担子从这里经过，听到一群人连连拍手叫好，于是，不由自主地放慢了脚步，就停下来看是怎么回事。
陈尧咨接着就放了几箭，每只箭都像被施了魔法一般，直奔靶心而去。掌声又响了起来，可是卖油翁却没有跟着鼓掌，只是点点头，附带着笑了几下。
他得意地看着众人，发觉卖油翁并没有对他的箭术报以喝彩，心里很不舒服，便走到卖油翁面前，趾高气扬地说：“老头，你懂射箭吗？”
“哈哈，我只懂卖油，对箭术一窍不通。”
“噢！那么像我这种箭无空发的人，你一定是第一次看到吧？”
“这不算什么，只不过是熟能生巧罢了。”卖油翁面无表情地说。
陈尧咨被泼了一盆冷水，非常生气，指着卖油翁的鼻子说：“你这老头不过是个外行，凭什么批评我的箭术？”
卖油翁笑笑说：“我虽然不会射箭，但倒是有一点小小的技艺，平常人可能还见不到呢！”
说完，卖油翁便拿出一只葫芦和一枚铜钱，并把铜钱摆在葫芦嘴上，然后舀了一勺油，对着铜钱上的小洞，并把油倒进葫芦里。众人不知卖油翁葫芦里卖的是什么药，都聚精会神地看着。只见一道细得像线一般的油柱，轻轻滑落进葫芦里。
老人倒完后，说：“现在，我把油倒完了，可是这铜钱上却连一滴油也没沾上。”
一个年轻人抢先跑上前去拿起铜钱，摸了又摸，看了又看。
“真的一滴油也没有沾上啊！”
众人发出赞叹声，老人只谦虚地说：“没什么，只不过熟能生巧罢了。”
陈尧咨一旁看得目瞪口呆，说不出一句话来。
从此之后，他收敛了自己的傲气，更加勤奋练习，最终成为一位名副其实的神箭手，而且他变得非常谦虚，也不敢那么狂妄了。
俗语说：“三百六十行，行行出状元。”所谓的状元，并不简简单单指该人有专长，精通和擅长某一技能，关键在于此人能否持之以恒，虚心学习并不断发展自己的专长。态度决定一切。射箭手和卖油翁，只不过是职业的不同，没有高低贵贱之分，卖油翁的高明之处在于他的虚心和熟练。
一回生，二回熟。我们学习和掌握一切知识和技术，关键在于勤学多练，以发展的眼光看问题，高标准，严要求，只有这样，才能熟能生巧，达到高超的地步。
观鱼而自省
一个渔夫，在一个很大很大的池塘里放养了很多的鱼苗。这些鱼苗一天天长大，到了成熟可以上市的时候，渔夫便每天来鱼塘撒网捕鱼，然后拿到市场上去卖。
一天，渔夫又来到鱼塘边捕鱼。他整理好渔网，把网沉入水底，坐在池边一边抽烟，一边耐心地等候鱼进网。
过了一会儿，渔夫准备起网了，他先把两边的网绳收拢好，然后慢慢地提起网来，渔网的绳边要高出一些在水面上，免得网里的鱼漏出来。
渔夫把渔网的网口越收越小，网里的鱼受到惊吓，在网里惊惶失措地又是蹦，又是跳。
渔夫看着网边的鱼不住地跳动着，蹦起好高，有的鱼拼足了劲儿蹦了出去，有的鱼却无论如何也蹦不出去，更有倒霉的鱼竟从网的外边蹦进网里了。
渔夫看着看着，忽然想到这鱼岂不如同人类一样，有着不可预测的命运。比如那些拼足了劲儿蹦出去的鱼，它会怎么想呢？也许它会想：谢天谢地，我总算逃出来了，否则，也许很快会命在旦夕的。
而那些没有蹦出来的鱼会怎么想呢？也许在抱怨自己命运不好呢。
最残酷的是那些从网的外边蹦进网里的鱼，一定在哭泣：“我为什么这么傻，为什么要遇到事情就慌手慌脚，结果自投罗网？谁都不能怨，只能怪自己太笨。”
渔夫一边想，一边竟然忘记了手里的网，因为他想到了自己，自己从来没想过那种种情况下的鱼是怎么样的心态，在它的眼里，网里网外的鱼早晚统统都要被捕上来，被卖掉。
渔夫忽然想到，如果鱼知道了人是这样想的该多绝望啊！也许它们再也不想蹦来蹦去，因为等待它们的是同样的命运啊！
渔夫由此又想到人，短暂的人生，有的人不去好好享受生活，为了争夺功名利禄弄得身心交瘁，真是不值啊！
功名利禄，是许多人追逐的目标，并往往因此而耽误了许多本可以轻松生活的光阴，使得向上的雄心受到了玷污，这些都是需要人们以恬淡的心境去对待的。
渔夫观鱼而自省，联系到人的行为，很有启发意义。人在社会上生活，如同鱼在池塘里活着是一样的，不同的人有不同的人生态度，有些人正是缺乏鱼的拼搏精神，短暂的人生，不去好好享受生活，创造生活，而是为了争夺功名利禄而忙碌，在忙碌中把自己也给弄丢了，连鱼也不如，难道不可悲吗？
老鼠嫁女
老鼠姑娘长的真美，她父母决心要把她嫁给世界上本领最高强的人。于是他们出发去找这样一位新郎。
他们先到太阳那里，太阳光芒四射，照耀着神州大地。于是他们就请求太阳说：“啊，明亮的太阳，请娶我们美丽的女儿吧。”
太阳一口答应了。可老鼠姑娘的父母有些怀疑地问：“不过，你是世界上最有本领的吗？”
太阳摇了摇头，说：“不，雨比我本领大着呢，一下雨我就被它赶出天空了。”
“对不起，”老鼠姑娘的父母说着转身就走，“我们可要把我们的女儿嫁给最有本事的人呢！”
他们千里迢迢找到了雨，倾盆的大雨注满了江河，灌溉了万亩良田，在大雨面前太阳躲进了云里。
“啊，瓢泼的大雨，请娶我们美丽的女儿吧！”
雨也一口答应了，但雨说风比他还要厉害，因为雨云总是被风吹散了的。一听这么说，老鼠姑娘的父母又谢绝了雨，踏上了漫漫寻风之路。
终于，他们找到了威力无比的狂风，狂风刮起了漫天的灰尘，吹散了空气中的云和雨，给人们带来了丝丝凉意。同样，狂风也愿意娶美丽的老鼠姑娘，但是他承认他不是最有本领的，因为无论他怎么吹，他永远也吹不掉挡住他去路的那座小山。狂风说那座小山实在是太厉害了！
告别了狂风，老鼠姑娘的父母又满心希望来到小山身边，希望能够把自己美丽的女儿嫁给坚定不移的小山。小山告诉他们，自己并不是最厉害的，公牛比他更有力量，因为公牛每天黄昏来到小山旁磨他的角，一次又一次的磨来磨去，小山的土被他们磨掉了一块又一块。
于是他们又去找公牛，公牛很惭愧，说他也不是最有本领的，因为他听从绳子的指挥，赶牛人用绳子栓住他们，牵引着他们或左或右的转动，让他们向左他们就必须向左，让他们向右他们就必须向右，没有选择的余地。
紧接着他们就去找牵牛用的绳子，绳子一听要娶美丽的鼠姑娘非常高兴，但是他也不得不承认还有比自己更有能力的，那就是住在牛棚里的老鼠，因为老鼠每天夜里都来啃绳子，绳子的命运掌握在老鼠嘴中。
找了一圈，最后老鼠父母又找了回来，不得不感慨还是老鼠适合自己的女儿，最终牛棚里的老鼠当选为新郎了。
老鼠父母费尽千辛万苦寻找世界上最有本领的断郎，寻来寻去，寻到的也不过是老鼠。既然只有老鼠最适合自己，那又何必费劲心机另找它人呢？归根到底在于老鼠过于虚荣，总认为别人家的月亮比自己家的国。世界上真有本领最强的人吗？
终究是有限的，山外有山，人外有人。不管一个人有多大的能耐，他的力世界上十全十美的人是不存在的。任何时候人们都不能妄自尊大，爱慕虚荣，要认认真真做事，实实在在为人。成功的背后意味着辛苦的劳动和不懈的努力，空洞的幻想是没有用的，要实现理想只有虚心求教，脚踏实地，美梦才能成真。
芦苇和地瓜
很久以前的一个春天，农人把几棵地瓜秧和几盘芦根，同时埋到了地里。过了几天，芦苇那绿皮黄心的幼芽，像锥子似的钻出了地面。它看见埋在身边的地瓜秧子，软绵绵的连腰也直不起来，觉得很可怜，不由的说道：“地瓜大哥，要不要帮帮你啊？别看我现在没你高，不几天就会超过你的。
地瓜秧听了，谦虚地说：“多谢你的关心。我一定会努力追赶你的。”
半个月以后，芦苇长到一尺多高了。地瓜秧虽然也长了一些，但因为它紧贴着地皮，和芦苇相比，反而显得越来越矮。芦苇这时已长出了叶子，更是骄傲，看到身边的地瓜秧，连一声大哥也不愿叫了。微风吹来，芦苇抖抖身子，就说：“地瓜，你看我长得多高呀！你真越长越没出息呀！”
地瓜很诚恳地劝它：“芦苇老弟，我们要求实，莫求虚，指望将来给人们出把力。你年纪轻轻，太娇气了，可没什么好处啊！”
芦苇对地瓜的相劝，不但听不进去，反而越来越高傲了。六月里，它已经长到了五六尺，芦苇叶也有尺把长了，凉风吹来，它更是得意洋洋，又去挖苦地瓜：“老兄啊，看我有声有色多威武。唉！你怎么越长越窝囊？”
能忍让的地瓜只是说：“不要说长道短了。以后，看看人们喜欢谁，谁就是好样的。”
秋高气爽的季节到了，芦苇身高一丈，尖顶上开了一簇轻飘飘的花，满脸堆欢地对地瓜说：“老兄，难道你就窝囊一辈子吗？连朵花也不能开。我怎么挨上你这样的邻居啊！”
地瓜心里有数，也就不再理它。
芦苇越长越高，蓬蓬的大叶，紫红的花穗，人们过来过去总要夸它两句：“真好看啊！”小孩子们过来，也要折它几枝，扛在肩上，排成队伍；有的小孩把芦苇叶摘下来，卷成口哨，“呜呜”地吹着。这时，芦苇更加神气，见了地瓜就对它白两眼；地瓜跟它说话，它就歪歪脑袋，爱理不睬。这样，它越长心越空，花也越开越轻薄，就连苇秆也变得越来越脆了。
地瓜呢？在地里被孩子们踩来踩去，心里虽然也有些难过，可并不灰心。自言自语地说：“不管怎么样，我还是要继续努力，人们总不会光看样子不看果实的！”于是，它蹲在泥里，长得更加起劲了。
深秋了，人们扛着大锄头下地来，一锄头刨起了芦苇根，还是跟以前栽的时候一样大小；再看芦苇秆，又空又脆；摸摸苇穗，全是一根茸毛！人们恶狠狠地骂道：“一年到头白费劲，以后再也不种芦苇了。”说罢，随手就把芦苇刨到水坑里去了。
人们又抡起大锄去刨地瓜。胖嘟嘟的大地瓜真喜人，又白又嫩又好吃。人们脸上堆满了笑容，宣传说：“地瓜能吃，以后年年种。”
从此，人们年年种地瓜。而芦苇呢，只能自生自灭长在水坑里。
高傲浮躁的芦苇和谦虚踏实的地瓜，两种不同的生活态度，两个不同的结果，即骄傲使人落后，虚心使人进步。故事为我们勾勒了一副生动的画面，批评了高傲浮躁的心态，歌颂了踏实认真、谦虚谨慎的人生态度。
没有付出，就没有收获。人生是一个大舞台，一定要认真对待，不要以自己华而不实的外表做为资本，美丽外表的背后关键在于能够脚踏实地地行动和追求，如果过程是空空的美丽，而结果却是凄凄的失败，那又有什么意义呢？转瞬即逝的虚荣终将是短暂的，我们更看重的是真正的成功。
（六）
井底之蛙
有一只青蛙，住在浅井里。它觉得这里是世界上最美好的地方。它对住在东海里的大鳖说：“你来看我多快活啊！我想到井外，就在井台上跳来跳去；回到井里，就在井壁的砖洞里休息休息；要是跳到水里，水就挨着我的胳肢窝，托着我的下巴；有时踩在泥里，泥土淹没了我的脚，漫过了我的脚背。我向四周一看，那些小虫、螃蟹、蝌蚪，哪一个比得过我啊！而且，我独自占有这一处浅井，悠闲自在，叉开腿就能享用这里的一切，这不是快活到了极点吗？您为什么不经常到我这里参观参观呢？”
东海的大鳖听了，准备到井里参观一下。谁知它的左脚还没有迈进去，右腿就被井台上的栏杆绊倒了。于是，它不得不慢慢退回原处。大鳖就向青蛙描述起东海的景像。
浅井里的青蛙，听了大鳖的介绍，十分惭愧，不由得睁圆眼睛，拘束不安起
来。它觉得自己实在是太渺小了！
庄子认为，一个人如果能放眼宇宙，便一切都不值得引以自满。即使谦让如伯夷，渊博如孔子，也不过是沧海一粟，是不能自满的。东海海神虽能容纳百川，无边无际，但毫不自满，为人们树立了榜样。
不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。我们每个人都是很渺小的。无论做什么事，都要保持谦虚的美德，善于取长补短。信息时代，人们知道的知识越多，会发现不懂的东西也就越多。真正见多识广、学问渊博的人，很少在别人面前吹嘘自己。最好的解决办法就是将他们带到真正的行家面前，开阔它们的眼界。
兰子献技
在古代，人们常常将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。相传，宋国有一个行走江湖卖艺的兰子，凭着自己怀有的绝技去求见宋王宋元君，希望通过自己的绝技表演得到宋元君的重用。这天，宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。
只见这个兰子把两根比身体还长一倍的木棍绑在小腿上，随后边走边跑，同时手里还耍弄着七把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准
确无误地去接不断下落的剑。七把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有五把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技，非常吃惊，连声喝彩道：“妙！妙！”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。
不久，又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。这一回，宋元君不但毫无兴趣接见他，反而大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、来向我讨赏的吗？这种人实在可气！功利心实在太强了。”
气愤至极，宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。起初宋元君本来打算杀了那个人，后来又觉得他并无什么大的罪过，只不过想通过献艺谋取一些金银玉帛而已，还不至于杀头问罪，所以把这个兰子关了一个月后就放了。
通过这个故事，我们可以看出，一个只凭借自己的喜怒来决定人的价值的昏君，在处理国家大事上必定是没有原则的。心情好的时候，兰子来献技就奖赏，而碰到心情精糕的时候，便给献技的兰子定罪。如果凭一件偶然的事情，就以为他“识才”，这是极其愚蠢的。兰子献技就从侧面讽刺了宋元君识人的片面性，揭露了他不分青红皂白就一味地肯定和否定一个人的价值的偏激性。
这同样告诫我们，在日常工作和生活中要学会正确地用人和识人，确立明确的人才能力标准，以此为依据，而不是以领导者个人的意愿作为评判的标准。只有建立合理的人才评价标准，我们才能对一个人做出正确的评价和定位，如果一切以领导者的意志为转移，那么，势必造成良莠不分，善恶不明，是非不清，好坏不理的现象，从而无法正确地识别人才和使用人才。
献鸠放生
古来有句俗话：“行善积德”。这句话是劝人多做好事，多积德行善。旧时每到灾荒年间，有些殷实人家便会开仓捐米赈灾，使那些饥寒交迫的灾民免于苦难，此为积德之举。太平年间，人们将鱼、龟放回到江河湖海，将鸟雀放飞到大自然，这种行为叫“放生”，同样为积善之行。后来，就有人在大年初一这天，把捉来的鸟雀放生，并美之名曰“爱生灵”。
春秋时期，晋国建都于邯郸。当时晋国有一个势焰熏天的大臣赵简子，他非常喜欢在大年初一这天放生以显示自己爱护生灵。于是，每到过年时他就下令，要老百姓替他捕捉斑鸠并送到他的府中，这样他便可以在大年初一这天行善积德，放斑鸠回大自然。此令一出，邯郸地方的老百姓便开始捕捉并进献斑鸠，好让赵简子放生。在大年初一这天，凡是进献斑鸠的百姓都能够破例地走进赵简子的府第，赵简子也会发给每一进献者相当优厚的赏赐。所以初一这天去赵府进献斑鸠的人络绎不绝。
赵简子的门客在一旁站了很久，问他为什么要这样做，赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，有仁慈之心嘛！”门客听后接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难能可贵的。不知大人您想过没有：如果全国的老百姓知道大人您要拿斑鸠去放生，便会争先恐后地大肆捕捉斑鸠，这样做势必造成死伤的斑鸠不计其数！像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，然后您再把捕捉到的斑鸠放生，那么大人您认为这样做能起到保护斑鸠，放飞生灵的作用吗？是不是您对斑鸠的仁慈还不能抵偿人们对它们的破坏呢？在下人看来，您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉斑鸠。”
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细地思考了一阵子，默默地点了点头说：“对的。”
放生本是一件善意之举，积德之行。晋国大臣赵简子为表明自己的仁慈之心，也在大年初一放飞斑鸠以示自己爱护生灵。然而，赵简子放生爱护生灵行为的表面现象下掩盖的却是对生灵、对斑鸠的肆意伤害。老百姓把自己通过各种手段捕捉到的斑鸠进献给赵简子放生，这种做法实在让人难以苟同，也的确不是一件真正保护生灵行善积德之举。
这篇寓言揭露了某些人只讲形式，不讲效果，沽名钓誉，很仁假义的伪善行
为。何为行善？何为积德？一般看来，行善和积德就是通过自己的言行举止使不
好和不利的事情变得逐渐好起来，也就是变不好为好以及好上加好，锦上添花。
当然，它的内容是向上和向善的，方式是正当和有效的。以毁坏和伤害为代价的
任何言行举止都称不上是真正的行善和积德。
五十步笑百步
梁惠王好驱使百姓与邻国打仗。有一次梁惠王召见孟子，问道：“我在位，对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。比如说，如果河内（今河南省黄河北岸）常年发生灾荒，收成不好，我就把那里的一部分老百姓迁移到收成较好的河东去，并把收成较好的河东地区的一部分粮食运到河内来，这就不至于使河内陆区的老百姓在灾荒时期因粮食短缺而饿死。同样，如果河东遇上灾年，粮食欠姓的燃收，我也会采取同样的做法，把其他地方的富足粮食调运到河东来，以解决老百眉之急。当然，我也十分注意临国当政者的做法，看他们是如何为老百姓排忧解难的，但至今我没有发现哪一个国君能像我这样尽心尽力地替自己的老百姓着想。然而，让我感到吃惊的是，目前为止，尽管邻国的百姓没有减少，但是我国的百姓也没有增多，这究竟是什么原因造成的呢？”
孟子回答说：“既然大王喜欢打仗，我就用打仗来打个比方吧。战场上，两军对垒。只听战斗一打响，战鼓擂得咚咚地响，作战双方都士气饱满，两方短兵相接，各自向对方奋勇刺杀。然而，经过一场激烈拼杀后，双方由于士兵的体力消耗、作战指挥的得当、天时地利的优劣而出现了明显的胜败迹象。这时，胜方士兵必定会乘胜追击，穷追猛杀，欲置对方于死地，而败方士兵见已无取胜把握，为不至于战死或者被束手就擒，他们便只能谋求保命了，于是就有人丢盔弃甲，拖着兵器逃跑。在逃跑的士兵中，有的跑得很快，跑了一百步停下来了；有的跑得慢，跑了五十步便停下来了。这时，跑得慢的士兵就会为自己只跑了五十步而嘲笑那些跑了一百步的士兵是胆小鬼，您认为这种嘲笑是对的吗？”
梁惠王说：“不对，他们只不过没有跑到一百步罢了，但是这也是临阵脱逃啊！”
孟子说：“大王如果明白了这个中的道理，那么就无须再希望您的国家的老百姓比邻国多了。”
五十和一百在不同的场合和背景具有不同的含义。逃跑五十步和逃跑一百步的士兵实际上并没有什么差别，因为无论是五十步还是一百步，他们终究都是临阵逃脱。国君治理国家同样如此，如果说邻国国君在灾荒年间不顾老百姓的生活，是不爱百姓的国君，那么，梁惠王经常调动百姓打仗，致使民不聊生，同样是不爱百姓的国君，两者不过殊途同归罢了。
日常生活中，人们无论是看待事物还是分析个人都应当看到其本质与全局，而不能只看表面和局部。因为万事万物都是相互联系的，一方的存在以另一方的存在为依托。在看待事物时，我们千万不能犯“一叶障目不见泰山”，“只见树木不见森林”的错误，这样会因为认识上的片面性而造成相当严重的后果，“一着不慎，满盘皆输”就是对这一做法的真实写照。
棘刺刻猴
燕王有收藏各种精巧玩物的嗜好。有时他为了追求一件新奇的东西，甚至不惜挥霍重金。“燕王好珍玩”的名声不胫而走。
有一天，一个卫国人到燕都求见燕王。他见到燕王后说：“我听说君王喜爱珍玩，所以特来为您在棘刺的顶尖上刻猕猴。”燕王一听非常高兴。虽然王宫内有金盘银盏、牙雕玉器、钻石珠宝、古玩真迹，可是从来还没有听说过棘刺上可以刻猕猴。因此，燕王当即赐给那卫人享用方里的俸禄。随后，燕王对那卫人说：“我想马上看一看你在棘刺上刻的猴。”那卫人说：“棘刺上的猕猴不是一件凡物，有诚心的人才能看得见。如果君王在半年内不入后宫、不饮酒食肉，并且赶上一个雨过天晴的天气，抢在阴晴转换的那一瞬间去看刻有猕猴的棘刺，届时您将如愿以偿。”
不能马上看到棘刺上刻的猕猴，燕王只好拿俸禄先养着那个卫人，等待有了机会再说。郑国台下地方有个铁匠听说了这件事以后，觉得其中有诈，于是去给燕王出了一个主意。这匠人对燕王说：“在竹、木上雕刻东西，需要有锋利的刻刀。被雕刻的物体一定要容得下刻刀的锋刃。我是一个打制刀斧的匠人，据我所知，棘刺的顶尖与一个技艺精湛的匠人专心制作的刻刀锋刃相比，其锐利程度有过之而无不及。既然棘刺的顶尖连刻刀的锋刃都容不下，那怎样进行雕刻呢？如果那卫人真有鬼斧神工，必定有一把绝妙的刻刀。君王用不着等上半年，只要现在看一下他的刻刀，立即就可知道用这把刀能否刻出比针尖还小的猕猴。”燕王一听，拍手说道：“这主意甚好！”
燕王把那卫人召来问道：“你为我在在枣刺上雕刻母猴，用的是什么工具呢？”卫人说：“用的是刻刀。”燕王说：“我一时看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀。”卫人说：“请君王稍等一下，我到住处取来便是。”燕王和在场的人等了约一个时辰，还不见那卫人回来。燕王派侍者去找。侍者回来后说道：“那人已不知去向了。”
贪于享乐的燕王脑子里想得更多的是能够欣赏到在棘刺的顶尖上刻猕猴这一绝技，所以宁肯花费重金供养一个虚假无用之人；而勤劳的铁匠运用正确的推理方法，以使用的雕刻工具为突破口，迅速做出判断，戳穿了阴谋，从而显示了劳动者的智慧；也嘲讽了封建统治者的无知无能。
正确的推理方法跟实践活动一样，是我们认识世界的重要法宝，成为开启成功之门的重要钥匙。学习过程中，要学会运用正确的推理方法，巧妙而灵活地认识世界，改造世界。单纯依靠片面之词进行判断、解决问题的做法是不可取的。
好谀亡国
虢（）国的国君平日里只爱听好话，听不得反面的意见，在他的身边围满了只会阿谀奉承而不会治国的小人，直至有一天虢国终于亡国。那一群误国之臣也一个个作鸟兽散，没有一个人愿意顾及国君的，虢国的国君总算侥幸地跟着一个车夫逃了出来。
车夫驾着马车，载着虢国国君逃到荒郊野外，国君又渴又饿垂头丧气，车夫赶紧取过车上的食品袋，送上清酒、肉脯和干粮，让国君吃喝。国君感到奇怪，车夫哪来的这些食物呢？于是他在吃饱喝足后，便擦擦嘴问车夫：“你从哪里弄来这些东西呢？”
车夫回答说：“我事先准备好的。”
国君又问：“你为什么会事先做好这些准备呢？”
车夫回答说：“我是专替大王您做的准备，以便在逃亡的路上好充饥、解渴呀。”
国君不高兴地又问：“你知道我会有逃亡的这一天吗？”
车夫回答说：“是的，我估计迟早会有这一天。”
国君生气了，不满地说：“既然这样，为什么过去不早点告诉我？”
车夫说：“您只喜欢听奉承的话。如果是提意见的话，哪怕再有道理您也不爱听。我要给您提意见，您一定听不进去，说不定还会把我处死。要是那样，您今天便会连一个跟随的人也没有，更不用说谁来给您吃的喝的了。”
国君听到这里，气愤至极，紫涨着脸指着车夫大声吼叫。
车夫见状，知道这个昏君真是无可救药，死到临头还不知悔改。于是连忙谢罪说：“大王息怒，是我说错了。”
两人都不说话，马车走了一程，国君又开口问道：“你说，我到底为什么会亡国而逃呢？”
车夫这次只好改口说：“是因为大王您太仁慈贤明了。”
国君很感兴趣地接着问：“为什么仁慈贤明的国君不能在家享受快乐，过安定的日子，却要逃亡在外呢？”
车夫说：“除了大王您是个贤明的人外，其他所有的国君都不是好人，他们嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”
国君听了，心里舒服极了，一边坐靠在车前的横木上，一边美滋滋地自言自语说：“唉，难道贤明的君主就该如此受苦吗？”他头脑里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕着车夫的腿睡着了。
这时，车夫总算是彻底看清了这个昏庸无能的虢国的国君，他觉得跟随这个人太不值得。于是车夫慢慢从国君头下抽出自己的腿，换一个石头给他枕上，然后离开国君，头也不回地走了。
最后，这位亡国之君死在了荒郊野外，被野兽吃掉了。
现实生活中，如果一个人只爱听奉承话，听不进批评意见，又一味执迷不悟，一意孤行，那后果将是十分可悲的。当有问题出现时，我们要勇于发现错误，敢于承认错误，及时改正错误，群策群力，才能有大的进步。
鲍君神
有一个人到野地里去打柴，在经过一片沼泽地的时候，意外地得到了一只麋鹿。他非常高兴，但没有立即把麋鹿带回家去，而是找了棵树，将麋鹿拴在那里，打算忙完了活计再去牵麋鹿。
碰巧，有十多辆经商的车子从这片沼泽地经过。车上的人看见树旁拴着一只麋鹿，周围一个人也没有。于是，他们走过去把麋鹿牵走了。没走多远，这些人觉得自己不劳而获太不像话，就从车上拿了一条准备在路上吃的干咸鱼放在拴麋鹿的地方以作补偿，然后心安理得地离开了这个地方。
过了半晌，打柴的人来取他拴着的那头麋鹿，可是树旁的麋鹿不见了，却有一条大干咸鱼放在拴麋鹿的地方。他觉得太奇怪了。看看四周，不见一个人影。这一片沼泽地中也没有人走的道路，这干咸鱼是从哪里来的呢？就算是从附近湖塘中蹦出来的鱼，那也应该是鲜鱼呀！凭空冒出一条干咸鱼来，它不是神又是什么呢？想到这里，这人恭恭敬敬地抱起干咸鱼回家去了。
回家后，打柴人把这事说给妻子和四邻八舍的人听了，他们都觉得很奇怪。很快，这件事便传开了，而且被人们越说越神奇，竟然引来了许多前来祈祷的人。他们到沼泽地里的小树边求福消灾，治病祛邪，有许多祈祷的人竟然也灵验了。这样一来，人们对这干咸鱼是神的传说深信不疑。大家凑钱为干咸鱼建了一座祀庙，将干咸鱼供奉在里面，在庙里设了多达几十人的专职祝巫，并给干咸鱼送了一个“鲍君神”的尊号（“鲍”就是“咸鱼”的意思）。从此，“鲍君神”庙内神帐高挂，钟鼓齐鸣，香火不断。祈祷的人络绎不绝地从方圆几百里内外赴来朝圣。
好几年过去了，一天，一支经商的车队路过这里，当年放干咸鱼的人也坐在车上。当他经过庙前的时候，看了这热闹的场面和庙门高悬的“鲍君神”扁额，感到十分奇怪，便下车向人打听原因。有人向他讲了这座庙宇和“鲍君神”的来历，他不禁大声说道：“这是我的鱼，是我几年前亲手拴在一棵树上的，哪来的什么鲍君神呢！走进庙内，上前去将干咸鱼取下，然后头也不回地走了。庙里的祝巫和那些祈祷的人被弄得哭笑不得、十分尴尬。从此以后，再也无人来朝拜这个庙，渐渐地，庙的四周长满了野草。又过了一些时候，这座庙也倒塌了。
遇事不仔细想想，只凭主观臆断、人为地编造神话去盲目顶礼膜拜的做法，既无任何实效，又劳民伤财、愚昧不可救药。
生活中我们经常会听到一些谣言和道听途说，经过小道传播，假的经过人们的多重加工，也会变得神乎其神。面对不可靠的谣言，需要我们仔细辨别，做出自己的判断，不可说风就是风，说雨就是雨。
同病相连
有位姓张的先生，家里新添置了一张床。这张床非常漂亮，床头有精美木雕的图案，床尾有细致好看的花纹，摆在卧室里，给卧室增添了不少光彩。
张先生有一个嗜好，就是特别喜欢听人恭维，感觉自己的东西都是最好的。这次既然买了一张如此漂亮的床，他当然不会放弃听人恭维的好机会，迫切希望别人能够看到这张床，能够夸奖他的床。可是，床已经买了几天了，可惜的是，盼来盼去，这几天都没什么人到家里做客，也没有听到任何恭维的话。
张先生思前想后，纳闷之余，决定通知亲朋好友来家里做客，好借此机会炫耀一下自己新买的床。可是，转念一想，似有不妥，因为家里来了客人，都是在前厅接待，怎么能看到卧室里的床呢。
想来想去，张先生还真想出一个办法来，那就是佯装生病，告之亲朋好友，凡来探望的，岂不都要到卧室来坐一坐？如此，便可以达到目的了。
张先生于是病卧在床，家里人遵嘱转告了几位亲朋好友，说张先生有病在床，不能前去拜望，因十分想念亲友，希望他们有空过来坐坐。
当听到好朋友卧病在床时，一位姓王的老朋友马上过来看望张先生。
王先生刚巧新买了一双鞋，质地很好，样子也很新颖，于是，王先生穿着这双新鞋去张家拜访，也想趁机向张先生炫耀一番，让张先生夸夸自己的新鞋。王先生到了张先生家，被张先生家人引到卧室去见张先生。王先生问候过张先生，便退到坐凳旁，坐了下来。为了让张先生看到自己的新鞋，他故意把衣服拉动了一下，再把一只腿搭到另一只腿上，这样翘着脚，更容易让张先生看到鞋。坐下之后，大家彼此都说了些客套话，王先生当然问寒问暖，但谈论的中心不一会儿就发生了转移。两个人的注意力开始放在了自己身上，一个人在想着如何让对方夸奖自己的床，一个人在想着他怎么还没有看到我的新鞋呢，根本没有注意到对方的变化，双方都很着急，但还是在彼此等待着。
就这样持续了一阵子，张先生只好开始主动了，他拍拍床，对王先生客气地说：“先生请坐近一点，坐到床上来吧，这是我新添置的床，你看如何？”
王先生心领神会，这会儿才转过神来，连声称赞，不断叫绝，边夸床好，边指着自己的鞋说：“新东西就是不一样，你看我这双新买的鞋，质地优良，样式新颖，也不错吧！”
两人都怀着一样的心思，自然彼此理解，于是，两人着实地向对方吹捧了一通。两个人都怀着同样的虚荣心理，彼此理解，一拍即合，都希望能够听到对方的吹捧和恭维。虚荣心重的人，所追求的东西，莫过于名不副实的恭维，所畏惧的东西，莫过于突如其来的沉静。
虚荣心是一种不健康的心态，虚荣心很强的人往往只是为了满足自己毫无意义的表面浮夸。这种心态是我们尤为要注意的。
鲁国少人才
鲁哀公对拜见他的庄子深有感慨地说：“咱鲁国儒士很多，唯独缺少像先生这样从事道术的人才。”
庄子听了鲁哀公的判断，却不以为然地持否定态度：“别说从事道术的人才少，就是儒士也很缺。”
鲁哀公反问庄子：“你看全鲁国的臣民几乎都穿戴儒者服装，能说鲁国少儒士吗？”庄子毫不留情地指出他在鲁国的所见所闻：“我听说在儒士中，头戴圆形礼帽的通晓天文；穿方形鞋的精通地理；佩戴五彩丝带系珏的，遇事清醒果断。”
庄子见鲁王认真听着，接着表示自己的见解：“其实那些造诣很深的儒士平日不一定穿儒服，着儒装的人未必就有真才实学。”
他向鲁王建议：“您如果认为我判断得不正确，可以在全国范围发布命令，宣布旨意，凡没有真才实学的冒牌儒士而穿儒服的一律问斩！”
鲁哀公采纳了庄子的谏言，在全国张贴命令。不过五天，鲁国上上下下再也看不见穿儒服的“儒士”了。唯独有一男子汉，穿戴儒装立于王宫门前。鲁哀公闻讯立即传旨召见。鲁哀公见来者仪态不俗，用国家大事考问他，提出的问题五花八门千变万化，对方对答如流，思维敏捷，果然是位饱学之士。
庄子了解到鲁国在下达命令后，仅有一位儒士被国君召进宫，敢于回答问题。于是他发表自己的看法：“以鲁国之大，举国上下仅只一名儒士，能说人才济济吗？”
庄子的反问很有讽喻意味。真才实学是以能力为载体的，不是靠衣着来装扮的，形式不能取代实质。
一种思想、学说或职业吃香与流行后，就会有人弄虚作假，附庸风稚，借以谋取私利。因此，要善于抓住问题的本质，不被表面现象所掩盖。同样道理，当我们看人时，也不可以貌取人，关键看一个人的人品和素质。
（八）
一枕美梦
很久很久以前，有一座焦湖庙，庙里有一个玉枕头，枕头上有一个小孔。据说，枕着这个枕头睡觉，可以在梦里经历许多美好的事情。
那个时候，单父县有个名叫杨林的人，以经商为生，生意不怎么好，他一天到晚都愁眉苦脸的，希望能时来运转，突然在哪天就发大财，当大富翁。
这天，杨林带着货物来贩卖，走得满头大汗，肩上挑的担子好像有千斤重，压得他苦不堪言。杨林正想找个地方休息一下，刚好经过焦湖庙，就打算进去歇歇脚。
杨林跪在菩萨跟前祈祷，口里念念有词：“老天爷保佑我时来运转，发家致富，一辈子过幸福快乐的日子！”
庙里的巫人见了杨林的情况，就对他说：“我让你体会一下你想要的生活，你愿意吗？”
杨林高兴极了，忙不迭地说：“真的？好啊好啊，我太愿意了！”
于是巫人就取出那个神奇的玉枕给杨林，说道：“你先去睡一会儿吧。”
杨林枕着玉枕躺下，不一会儿就进入了梦乡。他梦见自己来到了一个大户人家，那里亭台楼阁、湖水假山，鸟语花香，屋里更是雍容豪华，一派富贵气象。官高位显的赵太尉热情地将他迎到客厅里，和他谈笑风生，两人谈得非常投机，而且杨林好像又投了一次胎，扬眉吐气，简直和先前的感觉完全不一样。接着，赵太尉又相中了他做女婿，把女儿许配给他。于是，他也做了大官，家财万贯。妻子如花似玉，温柔贤惠，给他生下了个儿子。这儿子个个都很有本事。
杨林有享受不尽的荣华富贵，无优无虑地生活着，身边又有妻儿相伴，过得快乐极了。一转眼几十年过去了，他还是一点都不想回家。
杨林一觉醒来，发现自己还在庙里，躺在玉枕上。梦中那美好的一切忽然都无影无踪，只有身边没卖完的货物还在原地，心下不禁十分惆怅。
梦就是梦，现实就是现实，连接两者之间的桥梁是实际的劳动和付出。没有付出何来收获？
幸福的生活，不是可以靠虚幻的美梦得来的。任何时候都不要指望坐享其成，自己扎扎实实地辛勤劳动，才能把愿望变成现实，美梦才能成真。
岳飞论马
岳飞是位智勇双全的大将军。他久经沙场，英勇善战，当然对坐骑很重视，什么样的马是好马，什么样的马不好，他一看便知。
有一次，宋高宗和岳飞谈起马来，问道：“你认为什么样的马是好马？良马和劣马的区别是什么呢？”
岳飞想了想说：“我以前有两匹坐骑，都是上好的马。”
宋高宗问：“怎么见得？”
岳飞说：“那两匹马食量都很大，每天要喂几担草料，外加几升豆子，还要选非常好的精饲料，稍稍差些，它便不吃。除此之外，那两匹马喝的水也很讲究，不清洁的泉水不喝。每次遛马，先要给它们配戴好马鞍，然后放开缰绳，看它撒开四蹄，奔跑起来。起初，并不很快，一溜小跑，跑出去约百尺之外，开始加速，鬃毛乍起，头高昂起，喷着响鼻，越跑越快，三个时辰，就能跑二百多里。长途奔跑之后，卸下马鞍，毫无疲劳之感，既不出汗，也不气喘，这就是好马。”
宋高宗又问：“那么不好的马又怎样呢？”
“不好的马食量要小得多，就比如我现在的坐骑，每天几斤粮就足够了，对食物的优劣，饮用水的质量都没有什么特别的要求。每次遛马，一骑上，便能感到马毫无精神，缰绳还没抖开，就懒洋洋地跑起来。跑不了几十里地，就气喘吁吁，汗流满面。一副疲惫不堪的样子，这样的马当然算不得好马。”
高宗说：“看来马的好坏在先天素质，也与饮食有很大的关系。”
岳飞道：“是的，好马在饮食上要求精当，而且食量很大，因此能有足够的能量抗御疲劳，有耐力，有长劲。而劣质的马吃不进很多饲料，身体素质就差，跑不了多远就疲劳不堪。如同人一样装进头脑里的知识越多，人就有智慧，就越聪明。”
有句话说的好，活到老，学到老。本文很形象的说明了这个道理。喂马不仅要看先天的素质，关键的是后天的饮食。后天的饮食则可以改变马的性能。
有研究表明，人天生的智商差别一般是不大的，也不会对今后的生活造成太大的影响，但是后天的努力足以使两个同样处境的人从此走上截然不同的道路。所以，人应该善于学习，善于在精神上不断而且科学的补充营养，才能使自己的人生道路走向辉煌，更有意义。
田单攻城
田单是齐国的一位大将军，有一次，他决定率领部队去攻打狄国，临行前，去向鲁仲子请教对这次战争的看法。
田单问鲁仲子：“我准备带兵去攻打狄国，先生认为此行的结果会怎么样？”
鲁仲子摇了摇头说道：“恕我直言，此次出击，不会顺利。”
田单听到此话，虽然心中不快，却依然心平气和地问道：“此话怎讲？”
鲁仲子说：“将军此番一定不能攻克城池。”
田单反问道：“上次攻打即墨，那么大的一个城池，我用的都是一些老弱残兵，尚且能打败千军万马的燕国，收复了齐国的失地。这一次攻打如此小的一个狄国有什么难的呢？”说完，也不向鲁仲子告辞，拂袖而去。
田单率兵出发攻打狄国，一连苦苦战斗了三个多月，谁赢谁输仍然不见分晓。而此时田单的队伍已经是人困马乏，精神萎靡，士气低落。
有一天，田单坐在军帐内，心中无比烦闷，突然听到帐外传来孩子们唱的童谣。他仔细听来，虽然没有听清全部的歌词，但歌词的大意却听明白了：“田单的军队，装备很整齐，打仗却不行，长枪如同烧火棍，士兵无用像狗熊……”
田单听了这首歌，心里很纳闷为什么孩子们会这么唱，他越想越是坐立不安，在帐子里踱过来踱过去，最后决定还是去请教一下鲁仲子。
田单想起当初鲁仲子曾说过一定攻不下狄城的预见，心里对鲁仲子明确的判断惊异不已。因此，他诚心诚意地对鲁仲子说：“先生，请原谅我上次的无礼，您的预见果然不错，出征直到现在有三个月了，我军还是没有获胜，而且军马劳顿，请指教这究竟是为什么？”
鲁仲子说：“上次攻打燕国，是为收复家园而背水一战，你和士兵们都是士气高昂。此次出征却已不同于以往，你现在金钱封地样样俱全，已经习惯高高在上做大将军，如何带动士兵冲锋陷阵？”田单听了鲁仲子的话心服口服，回到军营后，和士兵同甘共苦，鼓舞士兵，果然很快攻就下了城池，打败了狄国。
本故事形象的说明了一个为官之道：时刻要体贴民心。田单首次的胜利就是因为与战士们同甘共苦，而后次艰难也是由于脱离了战士。
民能载舟，也能覆舟。为官一定要时刻想民之所想，急民之所急。要先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。以此为出发点，才能使自己的工作实现真正的目标，同时也体现了自我的真正价值。否则，不仅损害公众的利益，自己也要背上骂名。
释鹿得人
一次，鲁国国君孟孙带随从进山打猎，臣子秦西巴跟随左右。打猎途中，孟孙突然看到了一只可爱的小鹿，非常兴奋，就自己动手活捉了这只小鹿。孟孙视小鹿为宝贝，专门下令让秦西巴把小鹿护送回宫中好好喂养，以供日后尽情玩赏。
秦西巴在回宫的路上，发现有一只大鹿紧紧跟在后面，不停地偷看着，凄惨地哀叫着。那只大鹿一哀叫，这里小鹿便应和，一唱一和，那叫声十分凄惨。秦西巴明白了，这是一对母子，母亲在召唤着可怜的孩子。秦西巴觉得心中实在惭愧，难以忍受自己的残忍举动，于是决定把小鹿放在地上。那母鹿不顾秦西巴站在旁边对自己有多么危险，也不顾后面还有没有猎枪对着她，凭着一股母亲的冲动，一下冲到小鹿身边，舔了舔小鹿的嘴，蹭了蹭小鹿的双腿，仿佛商量了什么机密一样，一瞬间，两只鹿便撒腿跑进林子里，一眨眼就看不见了，只留下了层层腾起的黄土。
秦西巴看此情形，不禁热泪盈框。但他很高兴，很欣慰。带着幸福的感觉，他回到了宫里。脑子里全是母子团圆的舒畅之情，几乎忘记了孟孙的交代和嘱托。
还没等秦西巴解释，孟孙就气地离开了，但他做出了一个重要决定，派人将秦西巴赶出宫门。理由很简单：他认为秦巴西把自己最心爱的小鹿都放掉了，他的眼里是没有国君的，这样的人留下来是没有什么意义的。
过了一年，孟孙的儿子到了念书的年龄，孟孙要为儿子找一位好老师。许多臣子都来向孟孙推荐老师，孟孙一一接见这些人，但他觉得都不是十分满意。正当孟孙闷闷不乐的时候，他突然想起了一年前被自己赶出宫去的秦西巴，心中豁然开朗，立即命人去寻找秦西巴，并把他请回宫来，拜他为太子老师。
左右臣下对孟孙的做法很不理解，他们问道：“秦西巴当年自作主张，放走了大王所钟爱的鹿，他对您是有罪的，您现在反而请他来做太子的老师，这是为什么呢？”孟孙笑了笑说：“秦西巴不但学问好，更有一颗仁慈的心。他对一只小鹿都生怜悯之心，宁可自己获罪也不愿伤害动物的母子之情，现在请他做太子的老师，我可以放心了。”
历史上，释鹿的秦西巴，以一颗仁慈之心打动了国君，终于被国君理解，国君捐弃前嫌而合理启用秦西巴的长处，这一点对我们是大有启发的。国君前后两次不同的反映形成了鲜明的对比，体现了两种不同的用人观。
现实生活中，仁爱和宽容的品质成为决定一个人成功的前提条件。作为一个成功领导者，学会以宽容之心对待下属，掩盖狭隘的个人利益，从大局出发，正确地看人、选人和用人，不可“为了芝麻，丢了西瓜”，更不可公报私仇。在人才的选用上，关键要看一个人的人品和信念。
后来居上
汉武帝时，朝中有三位有名的臣子，分别叫作汲黯、公孙弘和张汤。这三个人虽然同时在汉武帝手下为臣，但他们的情况却很不一样。
汲黯进京供职时，资历已经很深且官职也已经很高了，而当时的公孙弘和张汤两个人还只不过是个小官，职位低得可怜。可是由于他们为人正直，处事灵活，方法得当，加上政绩显著，因此，公孙弘和张汤都一步一步地被提拔起来，直到公孙弘封了侯又拜为相国，张汤也升到了御史大夫，两人官职都排在汲黯之上了。
汲黯这个人原本业绩就不及公孙弘、张汤，可他又偏偏心胸狭窄，眼看那两位过去远在自己之下的小官都已官居高位，心里很不服气，总想要找个机会跟皇帝评评这个理。
有一天散朝后，文武大臣们陆续退去，汉武帝慢步踱出宫，正朝着通往御花园的花径走去。汲黯赶紧趋步上前，对汉武帝说：“陛下，有句话想说给您听，不知是否感兴趣？”
汉武帝回过身停下，说：“不知是何事，不妨说来听听。”
汲黯说：“皇上您见过农人堆积柴草吗？他们总是把先搬来的柴草铺在底层，后搬来的反而放在上面，您不觉得那先搬来的柴草太委屈了吗？”
汉武帝有些不解地看着汲黯说：“你说这些，是什么意思呢？”
汲黯说：“你看，公孙弘、张汤那些小官，论资历论基础都在我之后，可现在他们却一个个后来居上，职位都比我高多了，皇上您提拔官吏不是正和那堆放柴草的农人一样吗？”
几句话说得汉武帝很不高兴，他觉得汲黯如此简单、片面地看问题，是不通情理的。他本想贬斥汲黯，可又想到汲黯是位老臣，便只好压住火气，什么也没说，拂袖而去。此后，汉武帝对汲黯更是置之不理，他的官职也只好原地踏步了。
传统观念中，论资排辈心理严重影响着领导的决策和管理。一些领导根据下属的资历、年龄、身份等进行排序，资历高的人永远高高在上，享有特权，资历低的人什么事情都要往后排，所谓的“元老”成为权威的象征。领导在提拔人时都以资历为标准，而不是以才能为标准。
后来者居上，大胆地迈出了领导用人新标准的改革和尝试，真正做到了一视同仁，能者居上，符合客观事物的发展规律。汲黯认为提拔人才一定要论资排辈，反对后来者居上，是不可取的。当今时代，领导者要树立良好的心理素质，任人唯贤，排除论资排辈心理。