导语：如何才能写好一篇动物与人类的关系，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
关键词：伙伴教学兴趣组合合作精神创新思维
一、课前准备
1.训练策划：根据课程的教学目标，将知识点分解成不同的问题，供学生学习讨论。并就本地区的特点，有目的地提出了调查方案。
2.伙伴结合：破除以往利于课堂顺利进行的前后桌合作方式，让学生根据自己的兴趣、性格、学习素质等特征自愿组合成学习小组，每组3―4人，并在教师的帮助下选出1名能力和责任心强的学生任小组长。在小组长带领下，以小组为单位，收集有关生物反应器以及动物和仿生的资料。
二、课堂活动
探讨动物在现代生物科学技术发展中的作用，教师出示讨论提纲：
1.什么是生物反应器？
2.利用生物反应器来生产人类所需的物质有哪些好处？
3.利用生物反应器只能生产药品吗？还可以生产哪些物质？
4.课文中有关动物与仿生的实例，你能解释吗？
5.你还知道哪些动物与仿生的实例？
6.你认为进行仿生研究需要哪些方面的科学知识和技能？
（一）伙伴讨论。教师将权利下放，由小组长合理分配组内学习任务，阅读课本内容，结合课前收集资料，共同讨论解决老师提出的问题。教师巡回指导并进行适时的启发和点拨。在20分钟的讨论活动中，在小组长的带领下，学生投入了极大的热情。每位学生都能主动发言，献言献策，并且能够把讨论结果作有条理的整理记录，部分还把讨论中遇到的问题也记录了下来。比如：有些学生提到什么是冷光？冷光和日光对比有何优点。有些学生想知道生物反应器的基本原理是什么？等等。
（二）伙伴竞赛。在20分钟讨论活动结束后，我组织学生通过组与组之间伙伴竞赛的形式进行全班交流。由于讨论活动前的准备以及讨论过程中条理性的记录，在交流中，学生更是大胆、主动地发言，各陈观点，使我们的问题得到了圆满的解决。在讨论中部分学生提出的疑问也在口枪舌剑战中解决了不少，本课的教学活动在跌宕中落下了帷幕。学生大有“有言意未尽”之意。我则“乘胜追击”、“结风使力”布置了课后调查活动。
1.食用动物的营养价值。
2.动物在娱乐和旅游中的作用。
3.动物在医疗保健中的作用。
4.在你一天的生活中，都有哪些动物与你的生活有直接或间接的关系？
5.甘肃省优势动物养殖业。
6.观赏动物。
三、课后反思
平行6个班的教学活动结束了，我总结这种伙伴同学的合作学习模式所带来的意外惊喜。
[关键词]教育人的本质人的生存
一、对人的本质的再探讨
费尔巴哈曾经说过一段话，大意是：人和自然界的其他动物生活在同一自然界里面，但自然界所呈现给人的世界远大于其所呈现给其它动物的。笔者认为，从费尔巴哈的这段话来看，自然界对于人类与其他物类这一差异存在的最根本的原因在于人有思想。人能够利用自身、利用自然改造自然。而不像其他物种一样简单的、被动的顺应自然。人能够强迫自然把它没有表现出来的一面表现给人；人能够强迫自然为人类的需要而表现；人能够深层次的挖掘自然。人类是能够按照自己的兴趣与需要对自然进行必要的改造的物类。正是由于人类的这一行为，使得自然对人类来说不仅仅是赐以人类维持生命存活的最基本的东西，还是人类区别于其它物种而能够有目的、有意识的生存于世。正是这种强迫性的活动使人由自然动物上升为文明动物；由蒙昧不自知的动物上升为自知自觉、有自我意识、有自我设计的高级动物。黑格尔曾经说过：“思想的简称就是‘我’”。也就是说，只有知道“自己是谁”的这一类动物才会有思想。所以，人之为人的最本质特征就在于――能够有意识地对对象进行改造。
二、人的本质与人的生存
“人的本质”问题是解决人的一切问题的前提和基础。教育问题说到底就是人的问题。至于教育与人的生存的关系问题，同样是在人的问题的基础上衍生出来的关系问题。人的本质问题又是最难回答的，所以，历史上把这一问题称为“司芬克斯之谜”。但人类解决许多问题的前提是对自身本质问题的探讨。笔者认为，人类这一行为（指努力探索与追寻自身本质问题）本身就是人类本质的有力体现。
三、教育――使人以“人”的方式自为生存
教育与生存统一于“人”这一主体上，生存是教育的前提和基础。没有有意识的主体的存在，任何有意识的活动都不可能也无法实现。而教育从其最初的出现就被赋予了具有人类的意识和目的的血液。所以，教育与人的存在当然是一种应然的关系，也必然是一种应然的关系。教育是为了人的生存而存在的，确切地讲，教育是为了人的由自在生存向自为生存的发展而存在的。
随着“生存”一词的真义不断被揭示，教育与人的生存之间的关系也越来越密切。“生存”是对自由的无限追求，教育加深了人对自身的了解与理解，促进了人的生命自觉。生命自觉了，人才能够自由。教育应该使人更好地生存于世界，并且使人与世界更好地共同生成而不再是简单地征服与被政府的关系。简单地说，即为教育应该使人更加幸福，使世界更加美好。
参考文献:
[1]光.生存哲学――走向本真的存在[M].云南人民出版社，2001．
[2]邹诗鹏.生存论研究[M].上海人民出版社，2005．
[4]尹艳秋.必要的乌托邦[M].福建教育出版社，2004．
[6]贾馥茗.教育的本质[M].世界图书出版社,2002.
[7]冯建军.生命与教育.教育科学出版社，2004.11.
[关键词]多维角度；《白牙》；解读
杰克伦敦被誉为是20世纪初美国文坛中最有贡献的作家，他所创作的一系列的关于“狗”的故事都造成了很大的影响力。其中作者对于《白牙》的构思将人、狼和狗三者之间的关系进行了微妙的诠释，通过对动物的分析以及人与动物之间的联系的解读，从而表现了“白牙”从野生走向文明的过程。凸显出动物与自然、人与自然之间的和谐共处的过程。
一、有关原著《白牙》的总体概述
《白牙》是杰克伦敦创作于1906年的作品，其影响力巨大，先后被各国翻拍成电影，例如在1991年迪斯尼电影就以其为原型进行改编为《雪地黄金犬》，从而风靡全球。小说《白牙》从独特的视角讲述了“狼”进化成为“狗”的过程。作品中将人和“狼”之间微妙的关系进行细化，“狼”由最开始遇见人的“防范”与“残暴”到慢慢的相处和磨合，在人的感召和爱护下逐渐建立起和平的关系。也展现出一个野兽由野蛮走向文明的过程，让人深刻领悟这种变化以及惊叹于生命之间的联系和感染力。而杰克伦敦在《白牙》的创作中也通过将自己独特的人生经历和惨痛教训融入作品中，从而使得“白牙”的形象更加的丰富和深刻，让读者更加深刻感悟人生的内涵和哲理。虽然《白牙》中描绘的是“狼”的成长轨迹，但是本质上影射的却是人类的发展史。小说中的“白牙”在其成长过程中一共经历了三次人生的波折，先后更换了三个主人，而这每一次更换主人的过程折射出的都是社会的不同阶级和社会现实，将动物与社会之间的联系更加紧密进行结合。
二、从电影主题角度看《白牙》的多元性
（一）呼唤爱的主题
（二）适者生存的主题
研究生物链的特征我们可以知道在动物界有着“物竞天择，适者生存”的规律，只有适应了环境的不断更新才能在这样的环境下生存下去。人类也一样，在社会上存在着很多我们自己没有接触不断创新的人和事，对待这样的环境我们唯有适应，将自己置身于社会的大流中才能顺应时代、才能生存下去。最初白牙的生长环境非常恶劣，幼年的白牙就经常承受长期挨饿带来的痛苦，在这样的恶劣环境下白牙养成了适应艰难环境的能力。同样后来在印第安人的营地之中被别的狗排挤和欺凌，使得白牙更加明白“强势”的重要性。“胜者为王，败者为寇”，在这个世界上要么就是统治别人，要么就是被别人统治，懦弱的人是没有生存的空间和权利的。所以白牙只有让自己不断变得强大和凶悍，才能适应这个世界的生存环境，他的独立，他的力量，也让人钦佩；它虽然经历了众多的打击，也有被别的狼打败的时候，但是它从来都没有放弃过提升自己，在战斗中不断提升自己的实力。在《白牙》中也反映出现实社会的现状，社会的竞争是残酷的，只有让自己变得强大才能生存下去。白牙在自然环境中想要生存就必须变强，在人类的环境中就必须适应人类的规则，这就是所谓的“适者生存”。
（三）自然主义的主题
在《白牙》中将狼所生存的自然环境描绘得惟妙惟肖，带领着城市中的人们领略到了别样的自然美景和生命力。在冰天雪地的阿拉斯加那里的生命顽强生长着，肉食动物与食草动物之间的战斗，肉食动物与肉食动物之间的争夺，将大自然动物之间的本性展现在人们面前。在《白牙》中杰克伦敦细致阐释了环境对于人和动物的影响，生物的行为影响着环境的变化，环境的变化也影响着生物的行为。白牙是一只由狼和狗结合而产下的，从遗产学角度而言，白牙身上的狼性大于狗性，而白牙所经历的各种自然斗争、你争我夺，使得它身上的野性也愈来愈大。正是由于白牙的身经百战也让它获得了“战狼”的称号。虽然白牙接受了文明社会的洗礼，变得温顺而通人性，但是身上的野性并没有被磨灭。它可以为了救斯科特一家而挺身而出，凭借着自己的英勇存活下来，这也反映出生命的本质特点。
三、从象征主义角度赏析《白牙》丰富性
（一）“白牙”：人的象征
在小说《白牙》中“白牙”是一匹野生而难驯的狼，但是随着其成长和与人之间的交往和经历使得它不断接受人的文明生活，卸下了原本狼所带有的野性和兽性，过上了和人类和睦相处、成为朋友的狗。在小说中“白牙”已经不再是单纯的凶悍、野蛮、自由的狼，而是代表了作者对社会秩序和制度的一种期待和精神内涵。美国在20世纪初虽然已经逐步走上工业化的发展道路，但是在具体的制度和执行上还存在着很大的缺陷。杰克伦敦期待社会拥有一种合理的制度来约束一些人的贪念和欲望，不至于让人走上邪途。“狼”在其中就扮演了人的角色，而“猎人”则是代表着社会制度，在“猎人”的驯化和管教之下“狼”最终变成了温顺、可爱、听话的“狗”，而不再是野性难驯的“狼”。而作者所期待的也正是人在合理而健全的管理制度下能够和平相处，能够快乐而相互尊重进行生活。这也是作者对法制社会以及仁爱社会的一种向往和期待。
（二）“狼”与“狗”：野性与人性的象征
在小说中“白牙”是一只来自印第安人的母犬和狼所生的后代，由于环境的变化最后变成了一只“狗”。“狼”和“狗”事实上都是一种生物，它们的本质是一样的，之所以区别进行定义，是源自于它们的品性。“狼”和“狗”的这种辩证关系中也包含了极其丰富的象征意义，“狼”身上所包含着野性，而狗因为驯化也通人性。在杰克伦敦看来，区分和界定“狼”和“狗”之间的关系有两个重要的因素，一是外界的环境，二是人类的影响。“狼”如果能够得到人类的关怀，获得人类的爱和调教，生活在安逸及文明的生活环境下就会变成“狗”；而“狗”一旦缺少文明的环境投身在恶劣的自然环境中，和其他的动物之间进行竞争，想要存活就必须要变成“狼”。在《白牙》中“白牙”就是由“狼”的野性、残忍转化为温驯、通人性的狗，环境的转化对于“白牙”的影响是巨大的。此外人类的影响力也是巨大的，能够听从于人类的命令和信号的就是“狗”，伤害人类，不听人类的就是“狼”，人对“狼”和“狗”的区别有着决定性的作用。白牙从野生环境之中逃离到了文明的社会，没有被人打死，反而遇到了斯科特，斯科特对它的照顾和爱使得它被感化，成为一只真正意义上的狗。
（三）威登斯科特：权势的象征
斯科特在《白牙》中担任的是白牙的主人的角色，它对白牙的照顾和呵护使得白牙由“狼”变为“狗”。白牙的命运也是一波三折，从最开始的被主人红胡子百般呵护，悉心照顾；再到被卖给史密斯之后的惨痛经历，被主人殴打和虐待，使得白牙身陷囹圄。幸运的是在一次与别的狗打架受伤的时候被斯科特解救了，并且在斯科特的照料下过上了幸福的生活，改变了白牙的生活现状，使得白牙走上了真正意义上的文明生活。但是在斯科特身上所折射出的美国上流社会的习惯和特点也暴露了出来，斯科特习惯性对所有人发号施令，不用自己动手就可以办成事情。他对白牙的爱护是一种上层者对下层者的同情和怜悯，他对白牙的指使也无形中凸显出一种阶级之间的压迫。
四、结语
[参考文献]
[1]买琳燕.走进“成长小说”――“成长小说”概念初论[J].外国语学院学报，2007（07）.
[2]王闽汕.迷失于现实社会中的“超人”――浅论杰克伦敦创作思想的局限性[J].阜阳师范学院学报：社会科学版，2007（06）.
（一）教材简析。
（二）学情分析。
（三）教学目标。
1.知识方面
能举例说出动物在维持生态平衡，促进生态系统的物质循环和帮助植物传粉、传播种子等方面的作用。
2.能力方面
通过资料分析、图表设计等活动促进学生主动开展探究性的学习，培养学生分析问题的能力，比较、归纳的能力；通过问题讨论、出谋划策等活动，培养学生表达、交流的能力；通过音像、图片资料的享用，培养学生获取信息的能力；初步学会运用所学的生物学知识分析和解决某些生活、生产或社会实际问题。
3.情感态度价值观方面
（四）教学的重难点。
1.教学重点
动物在自然界中的三个作用：维持生态平衡、促进物质循环，帮助植物传粉、传播种子。确立的依据：教材条理清晰，对动物在自然界中的这三个作用进行了描述，版块分明。第一部分“在生态平衡的重要作用”中，提供的资料和设计的讨论题比较凌乱，缺乏逻辑性，不符合学生的认知规律，所以我对资料和问题进行了重新选择或重新组合。在第二部分“促进生态系统的物质循环”中，文字的表述显得单调苍白，我设计了一个活动，让学生把文字转变成图表，使学习内容变得生动形象，加深理解。第三部分“帮助植物传粉、传播种子”，教材上提供了图片，但是录像资料更生动活泼，更能满足学生的视觉享受，所以我选用了教材配套的录像。
2.教学难点
二、教法和学法
三、教学程序
（一）导入。
（二）动物在维持生态平衡中的重要作用。
这是第一个知识点，也是本节课的重点和难点，我安排了四个连续的学生活动。
1.资料分析
资料一：麻雀啄食和糟蹋农作物，曾被列为主要的害鸟。二十世纪五六十年代，我国开展了“剿灭麻雀”的运动。可是现在专家发出了“保护麻雀”的呼吁，这是为什么？
资料二：呼伦贝尔草原是我国最大的牧业基地。过去那里有许多狼，对牧业的发展构成严重的威胁。为了保护人畜的安全，当地牧民组织了大规模的猎捕狼的活动。但随后野兔却以惊人的速度发展起来。野兔和牛羊争食牧草，加速了草场的退化。想一想，野兔的数量会不会无限增加？为什么？
请你选择其中一个资料，列举该生态系统中的各种生物，用食物链或食物网表示各种生物之间的关系，并根据你的图解解释上述问题。
此处选用的资料，是人类对所谓害鸟、害兽态度变化的经典事实，让学生针对自己画出来的具体的食物链，分析各种生物数量的消长关系，知道生态系统中各种生物的数量和比例处于动态变换之中，对生态平衡形成感性的认识。
2.问题讨论
以往人们习惯把对人类有益的动物成为益鸟、益兽，加以保护，而把对侵犯人类利益的动物称为害鸟、害兽，不断地猎杀。你是怎样看待这个问题的？
在资料分析的基础上提出这个问题，目的在于引导学生对人类错误的行为进行反思。此处采用小组讨论的形式开展，利用学生的差异性，让不同的观点碰撞，从而形成比较统一的认识。小组讨论不能流于形式，问题过于简单，或者只有唯一答案的讨论，就没有意义，教师预设的讨论题一定要能生成多样的答案，让学生在讨论中学会表达，学会倾听，学会辨别，学会采纳或否决。
3.整理归纳
通过前面的分析和讨论，结合图片“跷跷板”（生态平衡示意图），你得到什么启示？（你认为自然生态系统中各种生物之间有什么样的关系？动物有什么作用？）
在资料分析和问题讨论的基础上，给学生一个缓冲思维的过程，结合“跷跷板”的图片，整理思路，自主归纳动物在维持生态平衡中的重要作用。
4.出谋划策
（1）2001年9月，重庆壁山古老城遭受了罕见的蝗虫灾害，铺天盖地的蝗虫像收割机一样把当地近千亩的农田和果树林蚕食得面目全非。请你出谋划策，帮助古老城和其他相邻地区躲过蝗灾。
（2）美国阿拉斯加的涅利钦自然保护区，保护着4000多头鹿。为了使鹿的数量进一步增多，人们把鹿的天敌――狼消灭得一干二净，鹿过着无忧无虑的生活。10年以后，鹿群的总头数猛增到42000余头，鹿群吃掉了牧场上的草，破坏了整个鹿苑的植被，鹿因缺少食物开始大量死亡，出现濒临灭绝的危机。如果你是一名生态学家，你会给出什么建议？
这连续的四个活动，遵循儿童认知规律，层层深入，同时也引导学生自主、探究、合作地开展学习。
（三）动物能促进生态系统的物质循环。
在生态平衡中我们强调的是植物和动物，即生产者和消费者之间的关系，但是生态系统中还有别的成分――分解者，即细菌和真菌，非生物因素如阳光、空气、水等。那么在生态系统中它们是怎样密切联系的呢？学生回答。
请你用图表的形式描述生态系统中的物质循环。
将文字转化为图表来学习，能使知识要点一目了然，形象、直观，便于理解，易于记忆，能简捷地展现完整的知识结构，有助于培养和发展想象、联想、推理能力，开发智能。但是对学生来说，也有一定的难度，可以示以范例，给予铺垫，鼓励学生勇于创新。
选派两位学生展示自己的图解。
提问：如果没有动物，这一过程会受到影响吗？可见，动物有什么作用？
（四）帮助植物传粉、传播种子。
动物并不总是那么讨人喜欢，比如下面录像中的动物就让人类很头痛。播放录像《动物危害植物》，以往遇到这样的情况，人们是怎样应对的？（使用杀虫剂。）杀虫剂的使用带来什么后果？（寂静的春天）惨痛的经验教训给人类带来怎样的启示？怎样寻求更合理的解决办法？（生物防治）什么是生物防治？（P47科学技术社会）
（五）课堂总结。
【关键词】人类；语言；词汇；物种；关系
一、语言的演化历程
二、人类对语言的应用
人类对语言的应用在七千年前又产生了一次质的飞跃，那就是“文字”的出现，因为词汇的广泛使用给人们的记忆带来了难度，人类因此创造了文字，文字可以长久的记录人类的成果，可以让知识代代相传，现在我们能够把数千年来人类的知识和经验聚于一身，这就是文字发挥的作用，我们人类现在的成就完全是依赖于文字而存在的。
三、人类创造了词汇
人类创造了词汇是人类的伟大发明，这项发明导致了人类进入了信息时代，并且使我们和其他物种在等级上有了新的划分，但伟大的发明并不能说明人类在生理结构上发生了质的变化，其实，直到现在我们也没有找到人类和其他物种在生理结构上有什么本质的不同，黑猩猩与人类在基因组成上只有2%的不同，也就是说，人类在生理结构上和人类的近亲差别不大，没有本质上的区别。
四、人类与其他物种的区别
（3）动物的语言相对简单，在生存中应用的比较少起不到主要作用，从自然选择的角度来看语言的发展受到了限制。更重要的原因是语言器官的不发达，这是基因所决定的，基因突变可以改善语言语言中枢和发音器官机能，基因突变是无方向的，需要巧合，需要筛选，人类幸运地通过这种方式改善了人类的语言器官，提高了语言能力，使语言成为人类最重要的生存“工具”，这是大自然给与人类的一个偶然，这一偶然机会被人类抓住成就了后来的我们。欧洲的“尼安德特人”是三万年前灭绝的人科物种，也学会了使用工具，有了抽象思维，并且利用自然界的原材料，制造复杂一点的实用的器具，它的最终灭绝了，灭绝的原因是语言器官不发达，它的喉结很小只能做简单的吼声，不能形成复杂的语言，他们不能把经验有效的交流和传递，也不能更好的相互协作捕猎，他们的捕猎方式和捕猎工具一直没有大的进步，直到“晚期智人”进入欧洲，他们有发达的语言器官，他们使用更先进的工具和更先进的生存方式把“尼安德特人”给淘汰了。
（4）语言的发展极大的改变了人类，首先是人类的大脑，人类在语言的交流中产生了大量的知识、信息，人类需要更大的脑量来处理这些信息，通过适者生存的筛选，大脑得到了进化，同时发达的大脑又促使语言的发展，两者相铺相成互相促进，使得人类在短短的数万年间智力和语言器官得到迅速进化，远远地超过了其他物种。下面，我们通过脑量变化表来了解人类语言在人类智力进化方面所发挥的作用。人类开始使用基本的语言是在硕壮人和直立人（Homoerectus）时期，约20万到200万年前，硕壮人和直立人最早在非洲出现，也就是所谓的晚期猿人，比较他们的脑量可以看出，语言出现后，人类的恼量迅速增加，这说明了语言在人类智力的进化方面起到的巨大作用。
（5）直立行走，制造工具，火的使用，这些不是人类所独有，这些不能从本质上把人与其他物种区分开。人类从南方古猿、晚期猿人、直立人、智人一步步走来，是一次基因突变改善了人类语言能力，并始终影响着人类的进化历程。也正是语言促使了人类大脑的进化，使人类有了知识积累，并让人类领先于其他物种在生物界中脱颖而出，没有人类语言的进化史也就没有我们人类的发展史。
随着人类的认识与实践能力的日益加强，特别是近代以来人类影响和改造周围环境能力的快速提升，人类的自私、自大和贪婪日益膨胀，随着工业文明的兴起人类开始以自我为中心，将人看成是万物的尺度，把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，认为只有人类才是价值判断的主体。认为自然为人而存在，强调人对自然的权利，以高度发展的生产力为工具，对自然资源无限度、无休止、肆无忌惮地索取和掠夺。
于是乎，为了服务人类发展、满足人类难填欲壑而残害践踏自然其他生命体的现象，始终伴随着当下文明的发展，并且在文明异化发展的今天，愈演愈烈。自然道德准则被人类无情地践踏、撕裂。
我们说人类从未能孤独存在于世，人类的生存、发展构建在无数其他生命构成的基石上。异化价值观念下的人类，其欲求已经远远超出了基本的生存需求、持续发展需求，更多演变成一种异化的精神层面的满足，即通过损耗资源甚至生命来获取一种无道的精神满足。养殖产业、豢养宠物、动物实验……虽然是人类乃至动物生存和发展的必须，但是更多地折射出一种食物链上下游关系和商业链上的利用和被利用关系，动物福利保障常常让位于利润追求。隐藏在流水线背后的人与动物是难以产生感情的，养殖产业从业人员很少会觉得所做所为有悖自然生态伦理。而另外一方面，运动狩猎、娱乐时尚、所谓前卫艺术……疯狂的虐杀有时只是为了满足嬉戏的欲望、光鲜的外表、哗众取宠的注目。
文明社会中的生命之殇
人类在漫长的优胜劣汰、物竞天择的过程中，侥幸登上了生物链的顶端，非但没有要负担起更大的生态伦理责任的自觉，反倒滋长了自视为“万物之灵长”的骄纵蛮横，以一种居高临下的眼光将支撑人类起源、发展的自然以及自然中的其他生命仅仅当做“物”来使用，与人类亲缘关系最近的动物，首当其>中成了供人类支配处置的“资源”。
餐馆和食客为满足扭曲的饕餮欲望，联手打造“活剐驴肉”、“生吃猴脑”、“烧烤猴宴”等令人作呕的菜品……
为了金钱利益的驱动和保持所谓的光鲜美貌，以电击、拧断脖子或者活剥的方式得到动物皮毛，虐杀动物……
人类以“爱”之名义，囚禁动物，违背动物天性训练动物，随意威胁、虐待、戏弄……
野生动物买卖遍布全球，成为排在和武器之后的世界第三大非法贸易活动，每年的交易金额高达100亿美元。
更有甚者，以“艺术”为名，无视生命的宝贵与其生存的权利。在日本，人们将动物从幼儿期就放置瓶中作为“盆景艺术”；在美国有艺术家用各种动物的肢体与其他动物相拼接成艺术品，达到惊人的艺术效果……
“一个民族的伟大与其道德上的进步程度，可以从它如何对待动物来判断。”这是印度圣雄甘地提出的一个论断。事实上，这一论断越来越得到了共鸣，主流观念已将如何对待动物视作衡量一个民族文明程度的标尺。
关键词：安妮·迪拉德散文集《汀克溪的朝圣者》生态思想建设性后现代主义有机主义
综上所述，迪拉德以一种虔诚的态度来到了汀克溪边，对自然之神进行朝圣，逐步走向了后现代的有机主义。她站在非人类中心主义的立场上看待自然与人类的关系，在肯定自然内在价值的基础上，主张自然与人类的有机统一。因此，人类应当与自然建立一种融合的、亲密的关系来取代对自然的敌对和冷漠，学会与自然和谐相处。
参考文献：
［1］程虹.寻归荒野［M］.北京：三联书店，2001.
［2］大卫·雷·格里芬著.王成兵译.后现代精神［M］.北京：中央编译出版社，2011.
【关键词】动画;《风之谷》;人与自然的关系
诗人曾说：“大自然是上帝写给人类的最优美的情书。”湛蓝的天空，幽寂的森林，无垠的草原，澄澈的江河，柔煦的微风，也许这些都只是“初民”才能感受到的大自然原生态。随着工业文明的车轮滚滚前行，自然与人类的矛盾冲突就越来越明显，越来越激烈，火的出现改变了人类的历史，也将人与自然的关系推向了无法弥合的深渊。
1．风之谷“腐海”成因及思考
影片最初展示给我们的是一个千年后濒临灭亡的人类社会，破败没落的气息充斥着整个世界，人类的文明仿佛倒退回了刀耕火种的时代。散播“孢子”的“腐海”正慢慢侵蚀着人类最后的栖身之所，人类与虫争夺着最后的生存领地，甚至在这种情况下，人与人之间也因为野心而进行着无休无止的侵略和征服。
千年前人类文明发展到顶点时并没有如预期般迎来辉煌的未来，而是在某一刻，人类自己毁灭了自己。骄傲自大的人类以先进的科技为依托，根据各种神话中有关巨人是“神之后裔”的印象，创造出了拥有高级智慧且摧毁力堪比核武器的巨神兵，虽设想是为人类服务，但终因无法控制巨神兵从而导致了灭世的“七日之火”。最后又以巨神兵的残骸为温床，开始长出新的生命形态――“腐海”。
“腐海”不断散播的“孢子”像飞舞的雪花一样美丽，但人类如果不戴面罩直接暴露在空气中，五分钟内肺部便会溃烂，从而死亡。在“腐海”中生活着大量体型巨大、相貌怪异、且数量众多的虫类，他们听从“王虫”的召唤，与“王虫”一起守护着“腐海”，当人类试图销毁“腐海”时，便会发动不可阻挡的攻击。
退居到风之谷的人们依靠从海上吹来的风，与世无争的生活在这一方净土中，但这里的人们也因为“腐海”的不断蔓延而受到侵害，懂得御风术的女主角娜乌西卡每天徘徊在“腐海”上空，试图找到让世界变得这样千疮百孔的原因，她偷偷地在地下室种植腐海植物，发现若是水和土壤是洁净的，即使是“腐海”散发致命“孢子”的有毒植物也会开出纯净的花朵。在娜乌西卡因救贝吉特的阿斯贝鲁误入“腐海”地下时，发现那些死去的腐海植物都慢慢化为了干净的沙土，“腐海”的虫类也是因为巨神兵的“火”也便是现实世界的核武器辐射从而异变的，它们一直牢牢的守护者“腐海”不再被人类侵害。
2.《风之谷》中自然与人类关系的思考
从反人类中心主义者来看，一部自然史，实际上就是一部人类对大自然的开发史、征服史，人类最初是怀着一颗敬畏的心对待自然的，但是随着铁器和火药的出现，自然与人类的实力均衡状态被彻底改变。当人类认为自己在与自然的争斗中占优势时，就不再敬畏自然，而觉得自己是自然的主人对其可以任意生杀予夺。
《黑客帝国》中的电脑警探曾这样说过：“当我在矩阵内部试图为你们人类分类时，有一个发现，我发现你们不是哺乳类动物，地球上的每一种哺乳类动物都会和大自然保持生态平衡，人类却不。你们每到一处就拼命的利用，直到耗尽所有的自然资源，你们生存的唯一途径就是侵占别处。地球上只有另外一种生物才会这么做，你们知道是什么吗病毒。人类是种疾病，是地球上的癌变和瘟疫。”
人类利用自然的确有着毋庸置疑的理由，人类为了生存，不得不对大自然进行开采化为己用，这同时，也势必会对其他动植物的生存权利造成威胁，但人类与自然不可调和的矛盾主要还是在人类求得生存的过程中已经深深伤害了大自然，人和自然的关系实际上是一系列争夺生存空间的冲突和战斗。
人类的在肆意开采自然资源时，就是在破坏整个生态平衡，而环境的恶化和污染最终也会导致人类自己的生存环境受到威胁。从这个角度而言，只要人类一天不做到以其他物种的共存为自己生存的必要条件，那么人类对大自然的开发利用，就是在酿造一场不可避免的惨剧。
多鲁美吉亚的库夏娜，面对“腐海”及王虫，首先想到的是复活上古毁灭世界的巨神兵，用巨神兵的“火”来烧毁它们，也用巨神兵的“火”来改变腐海动植物与人类的势力状况，借以统治全世界。他们重复着用暴力去索取的方式，义无反顾的走向灭亡之路。而风之谷的人民却截然相反：“我们面对腐海当然也用火，但只用一点点，火毁掉森林只需要一天，而水和风却要百年来孕育森林，我们宁愿选择后者。”这不能不说是宫崎骏对于人类的期望。片面的凭借个人的欲望而发展的科技是可怕的，因为它们往往都需要通过对大自然无尽的攫取和掠夺来实现。而当大自然的生态系统被人为破坏时，大自然便会反过来惩罚人类，让人类明白所谓的科技的力量在大自然的威力面前是多么的渺小和微不足道。同时，大自然也会承担起人类遗留下来但无法承担的这份责任。人类制造的巨神兵用“火”――核武器将世界毁灭，千年后饱经摧残的人类依旧停留在铁器时代，“腐海”用自身的生命来净化受到污染的土地，因受辐射而变异的王虫们也自动承担起守护“腐海”的责任，而此时，更多的人类为了自己的野心，还是企图复活上古的巨神兵，想要烧毁“腐海”扩大领土。
人类的科技能让人性的罪恶放大到最不堪的地步，而战争的悲剧性也会让科技的负面作用放大到让人类不得不重新思考自己的行为。“人类真正变质的是自己的心，充满欲望和仇恨的心。”
“人应该有两种生存：一种是处在生存竞争中的本能生存，即为了自己的生存而掠夺破坏其他自然物；一种是处在共生调制中的生态生存，即以其他物种的共存为自己生存的必要条件，但是今天我们仍然处在第一种生存中，即便我们有了精神生态的要求，也无非是对已有的生态危机做出被动的反应，它可能缓解生态危机，但不能根治生态危机。只要我们不能对造成生态危机的技术理性作根本的转向，情况就只能这样。”■
【参考文献】
［1］薛燕平.世界动画电影大师[M].北京:中国传媒大学出版社,2006.
［2］刘磊.动画脚本创作及文学之源[M].武汉理工大学出版社,2005.
［3］十一郎.世界动漫艺术圣殿[M].北京希望电子出版社,2002.
［4］杨晓林.动画大师宫崎骏[M].复旦大学出版社,2009.
论文摘要:对西方环境伦理思想中的人类中心主义，非人类中心主义的基本观点，存在的理论依据及其实质分别进行了剖析，对人类中心主义与非人类中心主义产生分歧的焦点—自然价值进行了深层次的挖掘，并在此墓础上说明了西方环境伦理思想的现代价值取向，指明西方环境伦理学由人类中心主义向非人类中心主义的发展具有历史的必然性。
西方环境伦理学产生于人类对环境问题的反思并有其特殊的历史背景。人类社会实现工业化的三百年来所创造的物质文明超过了以往所有年代总和的无数倍，作为结果是自然环境遭到日益破坏和全球生态环境恶化的局面。尤其是本世纪以来，环境危机已经极大地威胁到人类自身的生存和发展。随着现代科学技术、经济的迅猛发展，环境问题日益显露，人类仅对环境本身的研究已经不能解决环境问题，从而转向环境与人类关系协调的研究。西方环境伦理学就是在这样的时代背景下应运而生的。
一、人类中心主义
人类中心主义的产生有其重要的现实理论依据。人类伟大的哲学思想家牛顿和笛卡尔，推动了人类实现了工业化和现代化的进程。牛顿和笛卡尔是“机械论”和“二元论”思想的倡导者。人类中心主义环境伦理观是在近代机械世界观，以及牛顿力学和笛卡儿哲学的基础上形成的。这种思维方式片面强调分析方法，割裂主体与客体之间的关系，将两者对立的观点应用于环境与人的关系中.强调人与自然的分离和对立.极力倡导人类征服自然、主宰自然，无视自然，无视自然界其它生命的存在价值，一切均以人为中心，把人类的发展建立在对自然资源的掠夺和开发利用基础上，把人与自然的关系引上绝境。这种过分强调人与自然的对立、人的主体地位，发展了人类中心主义的价值观。笛卡尔的二元论哲学为这种目的论哲学提供了理论依据。他认为，伦理学与“人与自然的关系”无关，动物不应得到道德的关怀，动物是无理性的、无感觉的机器，它们是感觉不到痛苦的。只有理性存在物的人类具有内在价值和目的，大自然是为了人类的目的而存在的，其它生物无内在价值，它们不能成为道德共同体的成员，不能成为人类关怀的对象，并且人类对动植物，对自然环境不负有道德义务，只有人类是大自然的主人和拥有者。
人类中心主义究其实质是以财富单一价值为取向、以科学技术为获取财富的高效手段的现代文明，文艺复兴运动把人从中世纪封建神学统治下解放出来，是以人为衡量万物生存价值的尺度，以人类利益为中心，把大自然当作是取之不尽、用之不竭的资源库，对自然实行无情掠夺，对自然不讲伦理道德。其实质是只有人类才具有内在价值，是唯一的道德人，其道德地位优越于其他物种，其它存在物都无内在价值，只有工具价值，人之外的客观存在物，只能存在于人类道德共同体之外。
二、非人类中心主义
人类中心主义的观点从人作为主体地位的视角出发，以人为中心，只考虑人的利益，认为动物没有内在价值，人类可以随意地利用它们。19世纪功利主义哲学家边沁所持观点是“动物有感受痛苦的能力，正是因为它们有这样的感知，使它们有权不受人类的任意侵害”。辛格在《动物解放》一书提倡素食主义、善待动物，不要让动物长期连续工作，要使它们得到足够的休息，不要让它们负担太重，但追究其根源，其实质是对这些动物的关心是为了更好地服从人的利益，为人类服务。功利主义这种理论是基于动物与人类一样有痛苦和快乐的感受能力，它们的苦乐具有内在的道德意义，动物的生命具有内在的道德价值;尽管动物解放/权利论对现今来说仍然是狭隘的.但相对于人类抄文主义和人类中心主义来说，把道德关怀的对象由人扩大到动物，把道德关心及权利主体的范围由人扩展至动物，在某种程度来说也是一种进步。
非人类中心主义的另一个观点是生物中心论，也称生命中心论。其观点是，人类不应单纯地以人类利益为中心，应超越对自身利益和价值的考虑，应看到地球上各种生物(不仅是动物)都有其利益和内在价值，不管他们是否对人类有价值，都应值得人们的尊重。人类与其它生命形式是同质的，一切生物都具有生命的自主性和目的性，没有任何一种生命是为别的生命形式而存在的。一切生命形式都是平等的，拥有同等的生存权利以及争取幸福的权利。其思想是把道德共同体和权利主体的范围扩展至所有存在物。这种观点相对于动物权利/解放主义来说对环境价值的认识又提升了一个阶段。
非人类中心主义的实质是“当且仅当环境伦理学建立在非人类自然实体具有独立于人的价值的原则论断或前提下，它才可能是一种具有鲜明特色的伦理学”。非人类中心主义的环境伦理观为人与自然的伦理道德关系提供了人类利益和需要以外的价值，它没全盘否定人类中心主义，也不否定追究人类文化传统源远流长的根基。非人类中心主义的理论目的是论证自然界的价值、内在价值以及人类在自然界中的地位。非人类中心主义中各种不同观点的差异表现为价值定向差异，如生物中心主义把内在价值定向于个体有机体，生态中心主义把内在价值定向于集体有机体。非人类中心主义在平等观理论上也存在分歧，如平等的范围问题争论最大，但他们都主张把平等扩展到非人类以外的自然中去，主张赋予它们平等的道德权利。“人类中心论、动物权利论、生物中心论和生态中心论不是相互矛盾的，而是相互补充的;不是相互排斥的，而是可以并行不悖的。
三、人类与非人类中心主义产生分歧的焦点——自然价值
上述对人类中心主义和非人类中心主义的基本理论及观点进行了剖析。那么，究其根源两者分歧的焦点是什么呢其根本是对自然价值问题的回答。自然是否具有价值是现代环境伦理学的一个基础概念，自然的价值包括内在价值和外在价值，是两者的统一。在环境伦理学研究过程中，许多学者对自然的使用价值和内在价值有着不同的见解。对自然的使用价值并没有太多的争议，重要的是对自然内在价值的论证。自然的价值是在人与自然所构成的主客体关系中对自然的把握，即对人的有用性上表现出来的自然价值，即使用价值;在自然的必然性上表现出的自然价值，即自然的内在价值。对于自然的内在价值又主要存在以下三个万面的见解:第一，是否只有人才具有内在价值;第二，有无内在价值能否成为接受道德关怀的唯一标准;第三，具有内在价值是否意味着道德地位一律平等
自然是一个有生命的有机整体，自然界中活生生的有机整体构成了自然内在价值的基础。人作为生物物种具有内在价值，是自然界中的普通成员之一。自然界中万物的存在与地球共生，而生命不是人所特有的，其它生命对地球存在的维持、平衡、完整性具有不可替代的作用。因此，我们不能不承认自然界的其它存在物具有内在的价值。自然的内在价值是自然界的存在物在生态系统中发挥其各自的作用。每一种生物都对生态系统的平衡和稳定发挥着特殊的作用，在生态系统的物质循环、能量流动和信息交换过程中发挥着各自独特作用。内在价值是由于内在原因而存在，它不依赖于外部的原因，是事物本身的价值。
传统伦理学的价值范畴中，人是价值的主体，是相对于人而言的，是客体满足主体的需要及其程度。在评价某种事物是否有价值是以对人是否有用作为判断标准。如果从自然对人有用性的角度来分析的话，称这种满足人的自然属性为自然的外在价值。自然的外在价值是一事物因与别的事物发生关系而具有的价值，是以其它事物的存在为基础的，这种外在价值是对别的事物有益，能满足生物有机体和其它组织系统的存在需要，是自然界或生态系统的自满自足。主要表现在:第一，自然对人具有经济价值。自然界的各种资源是人类从事各项活动的重要资本，各种土地、水、森林、矿物及各种动物资源参与各项经济活动。如果没有这些资源的支持，人类基本的生活都无法解决，更不用说如何进行经济活动了。第二，自然对人具有科学研究价值。人类可以通过对自然现象研究，使人类在不破坏自然界的基础上能够更好地利用自然界及自然界的各种资源。第三，自然界对人类的精神具有陶冶作用。
四、西方环境伦理思想的现代价值取向
不要再破坏自然界中的花草树木，不要再乱杀一禽一兽，不要再杀害我们的朋友，要保护好自然界中的一个个生灵。消灭动物，就是在消灭人类自己。下面是为大家整理的小学生保护动物演讲材料资料，提供参考欢迎你的阅读。
小学生保护动物演讲材料一
同学们：
动物和人，都是有生命的，动物给我们带来了无数的欢乐、无数的帮助，但是有些人却不知回报，反而去伤害他们。动物们和人类一样，它们也是有血有肉的，他们也会知道什么是痛，什么是爱!
现在，有越来越多的家庭开始养宠物，可是真正把宠物当成好朋友的又有几个宠物是我们空闲时的娱乐，而我们却是他们的一切!当我们在外面和我们的朋友在一起时，可曾想过，它们在家里翘首以盼有些人养了宠物却不对它们负责，还不如不养!
青蛙为人类作出的贡献是显著的，一只青蛙一天捕食的害虫，少则五六十只，多则二百只。如此推算，一只青蛙一年至少要吃掉15000只。每只青蛙吃掉这么多害虫，成千上万只青蛙吃掉的害虫是多么让人震撼啊!而人们呢，他们恩将仇报，越来越多的青蛙成了人们的盘中餐。
啄木鸟是著名的森林益鸟，它们的嘴很锋利，有几寸长，舌头比嘴长。它的爪也很坚硬，用嘴啄到虫后，用舌头钩出后吃掉。因为啄木鸟的主食是害虫，对防止森林虫害，发展林业很有益处，所以大家都叫它们是“森林的医生”。
看见了吗动物对人类的贡献如此之大，动物和人类的关系如此紧密!动物带给我们欢声，带给我们笑语。动物与人类最重要的就是和平相处，请大家记住，动物是人类的好朋友!
小学生保护动物演讲材料二
亲爱的同学们：
大家好!
从前，动物是人类的祖先。现在动物是人类的老师。未来的动物是人类的朋友。蜻蜓告诉我们飞机怎么去避震;在蝙蝠身上，我们发明了雷达;海豚让我们发明了声纳设备。
苍蝇的平衡杆告诉我们如何做一个振动螺旋仪;船和车的流线型是根据鱼的形状来做的，我们从动物身上学到了很多。
同时，人类文明的发展使动物世界变得舒适。我们不再滥杀动物，不再破坏它们的生物链，不再有灾难。和平是永恒的主题，地球上所有的生物都是朋友。
无论是动物还是宠物，家畜、人和动物都有着深厚的感情。与此同时，动物帮助人们很多。一条毒蛇可能会咬人，但这取决于它咬谁。在奥地利维也纳的一家高档皮鞋店里，老板雇了一条蟒蛇来上夜班。
那个蟒蛇看守非常敬业，从不放过一个窃贼。有一次，它同曾是大力士的盗贼搏斗了几个小时，其身躯犹如一把铁钳子，死死缠住歹徒不放。最后，精疲力竭的竞技场巨人投降了。
动物不仅对人类忠诚，而且对人类做出了巨大的贡献。
蚯蚓粪富含硝酸盐、磷酸盐和钾盐，是一种良好的天然肥料。美国加州一家饲养5亿蚯蚓的公司每天可以吃掉200吨垃圾，为花卉、植物和水果提供100多吨优质肥料。
目前，世界各国对蚯蚓养殖业开始表现出极大的兴趣。在日本、美国、加拿大、印度、缅甸等国，蚯蚓的养殖规模逐年增加。仅在美国就有9万个蚯蚓饲养场。
动物、植物和人都是有生命的。虽然动物帮助我们这么多，但有些人不知道如何回报善良，而是有意无意地伤害它们。
动物和我们是一样的，它们是有血有肉的，它们会知道什么是痛苦，什么是爱!人类拥有的一切，它们也拥有!我们都知道藏羚羊下跪的故事，那只藏羚羊是为了肚子里的孩子而跪在猎人的面前恳求，但是它还是逃不过此劫!
我们也知道羚羊飞渡的故事，它们被猎人追到悬崖的尽头，走投无路，最后他们采取牺牲一半救一半的路，跳过悬崖，开始了新的生活!
动物也有感情，我相信只要人类善待它们，它们就会有回报!动物是人类的好朋友。
我的演讲到此结束。谢谢大家!
小学生保护动物演讲材料三
有些人虽然知道怎样去爱护动物，可是他们只会假惺惺地去教育别人，而自己却照样破坏环境，照样兴致勃勃品尝野味。就拿印度洋毛里求斯群岛上生活的渡渡鸟来说，由于它身上的肉鲜美无比，所以遭到当时人类的大量捕食，在十七世纪就已告灭绝。但是如果当时人们有动物保护意识的话，就不会造成渡渡鸟的灭绝。
还有鲸，鲸不是让你们随意捕杀的，鲸是被杀掉一头就死一头的，不像小鱼小虾那样多，如果我们把鲸杀掉了，那我们的子孙后代，他们不是看不到鲸这种动物吗
现在，有些动物已经灭绝了，鳄鱼虽然凶猛，但人类更凶猛。就是因为有些动物身上的器官具有突出的经济价值，由此成为被人类掠夺利用的对象，成为动物灭绝的主要因素。鳄鱼长着锐利的牙齿，和硕大的食物胃口，我们都说鳄鱼可怕，但鳄鱼更怕人类，在人类的眼中，鳄鱼皮可以制成行李箱，手提包，钱包，鞋等物品，所以鳄鱼，现在已经成为快要灭绝的动物了。