全民反诈心得体会1??今天听了防诈骗的教育讲座，受到了很多的启发，学到了很多知识，在我们的身边，总是存在着很多的骗局，而我们每个人都应该是精明的侦探，仔细地观察，有防范意识，以防自己被骗，所谓害人之心不可有，防人之心不可无，不管是多亲近的朋友，或者是看起来很可怜的陌生人，我们都应该擦亮眼睛，认出那些是对我们有害的人讲座中主要讲到，有接触性和无接触性的诈骗，重点是无接触性，因为现在互联网比较通达，网络是一把双刃剑，有利于我们的生活，同时也给诈骗分子制造了更多骗人的机会。
??第三，有一些需要扫描就会送一些小礼品的活动，很多人会为了占便宜而去扫描，这其中也带有病毒。
??第四，有些中奖信息也是假的，很多热播的娱乐活动说你中奖了，而且价值不菲，不要相信，天下没有这么多便宜和馅饼等你去占。
??第五，有些信息的链接不要去点，点进去就可能会是病毒。
??其次是接触性骗局，以买票为例子，火车票在过年的时候是热销的，有些车站的人就会对你说有一些内部人，可以帮助你买到票，而且价钱一样，但是只能进员工通道，所以你的行李不能带进去，需要人代收，这时候你急于回家的心理就会让你进入这个骗局，另外如果你不同意，很有可能就会被抢，这时候就需要你的灵敏度了，首先你不要轻易相信这么便宜的事情，其次这个骗局可能是团体作案，在保障人身安全的基础上，也要保住财产安全。
??另外，手机上也经常会有那些中奖的信息，比如芒果台抽中了你的手机号码，获得价值不菲的笔记本电脑或者钱数，然后有一个链接需要点击，这样的骗局我们都很容易识破，所以不要想占小便宜，避免失了大财产。
??对于这些骗局，我们应该加强抵抗力，不要去相信占便宜的事，现在骗局越来越多，越来越高级，我们也应该将我们的思维意识升级，保证自己的安全，作为大学生，我们的思想应该成熟一些，我们的经验不是很够，现在就应该加强防范，不要让自己受骗！
??另外，网民们也要提高自我保护意识，注意妥善保管自己的私人信息，不向他人透露本人证件号码、账号、密码等，尽量避免在网吧等公共场所使用网上电子商务服务。
全民反诈心得体会3??以前总觉得电信诈骗离我们很远，但是这次却真真实实的发生在了我们的营业部，而且被电信诈骗的对象还是我们行的退休员工，作为营业部的一份子，我对这件事也感到了深深地遗憾，毕竟我们营业部承载了农商行的很多的希望。
??任何事情的发生都不是偶然的，发生这样的事情偶然当中也带着必然。试想一下，如果这次这次急急忙忙来办业务的是一位我们毫不认识的客户的话，那我们是否会不断的问他汇这么多钱的缘由，然后让他填写一张防金融诈骗的单子呢所以我们要痛定思痛，决不让此类事情发生第二次，毕竟通过这样的途径吸取教训的代价实在是太大了。通过这件事情我有几点感受:
??1、以后不管谁来办业务我们都应该一视同仁，不能碍于情面，不好意思推脱就二话不说受理了业务，表面上看我们是给他们帮了一个忙，可是不怕一万就怕万一，万一某一个细小的环节我们没有注意就会给别人带来无法挽救的损失。
[关键词]银行承兑汇票风险防范对策
随着我国票据业务的迅速发展，承兑、贴现、转贴现规模成倍增加。有效改善了银行自身的资产负债结构，进一步增强了盈利能力，促进了经营流动性、安全性和效益性的统一。
银行承兑汇票作为一种票据业务对加速资金周转和商品流通，促进社会经济健康发展起到了积极的推动作用，受到银企双方共同的青睐。但是，随着银行承兑汇票的广泛应用，利用银行承兑汇票作案的案件越来越多，使有关各方蒙受了巨大的经济损失，影响了银行汇票业务的健康发展，成为商业银行新的风险表现形式。因此，如何有效防范票据风险，维护金融机构的正常经济秩序，已经成为亟待解决的问题。
一、银行承兑汇票业务存在的主要风险
1.企业在办理承兑汇票业务中存在欺诈行为
由于票据业务的迅速发展，利用票据诈骗资金是当前金融业务中的一个新的风险源，票据诈骗手段越来越隐蔽，方法也越来越多，若银行审查不严或操作不当，就会落入陷阱形成风险。一是伪造变造银行承兑汇票，一方面，利用高科技手段彻底伪造或利用银行承兑汇票具有付款期限长、金额大和反复多次转让等特点，先签发真汇票，再根据真汇票伪造内容完全相同的假汇票即克隆票；另一方面，用在数额较小的真汇票上改动金额的办法变造。二是票据调包，以“做生意”的幌子，用事先伪造好的假票据替换掉真票据。三是伪造商品交易合同、增值税发票复印件，或关联企业签订没有真实贸易背景的商品交易合同，骗取银行承兑汇票，进行贴现，套取银行资金。
2.银行承兑汇票作为融资工具，其操作风险越来越突出
由于银行间竞争日益激烈，各行为争揽业务而满足单个大型企业的资金需求，使某些企业过量办理承兑汇票，造成票据集中到期，导致银行垫付资金。具体表现为：一是银行在签发承兑汇票时放松了对申请人的资格审查，大量签发、承兑无真实贸易背景或不能确认贸易背景的银行承兑汇票，违规办理承兑业务；二是银行为了多办贴现业务，放松了贴现审查条件，疏于贴现资金流向监控，造成贴现资用于不当用途，使银行信贷资金遭受一定的风险和损失；三是当天承兑、当天贴现，融资目的越来越明显，银行方面承担的风险也越来越大。
3.商业银行对银行承兑汇票业务的管理存在薄弱环节，加大了银行承兑汇票的经营风险
个别商业银行受利益机制驱动，放松了内控管理，淡化了风险意识，在票据业务经营过程中，为企业滚动签发银行承兑汇票，为无效商品交易合同的企业签发银行承兑汇票，为超商品交易金额的企业签发银行承兑汇票，承兑汇票出票人和贴现申请人为非贸易合同的签订人，为贸易合同不真实或无贸易合同和增值税发票办理贴现，为同一号码增值税发票办理多笔贴现，存在较大的风险；由于银行“三查制度”执行不力，企业通过贷款方式，利用信贷资金偿还到期的银行承兑汇票，使票据风险转移到信贷风险上。
4.关联企业利用银行承兑汇票贴现，套取银行资金
现场检查中发现，关联企业之间以虚拟交易合同和增值税发票申请签发和贴现银行承兑汇票较普遍，涉嫌套取银行资金，有的已形成风险。一是出票人签发银行承兑汇票当日或近几日，关联企业作为持票人向银行申请承兑汇票，贴现后，将资金转回出票人；二是企业集团向下属企业签发银行承兑汇票，下属企业将银行承兑汇票贴现后，将资金转回企业集团；三是同一法人代表的企业之间签发银行承兑汇票，持票人在银行承兑汇票签发后马上办理贴现，将资金转给出票人。
5.票据市场的盲目发展和非理性竞争加大了利率风险
票据业务由于其周转速度快，资金融通便利的特点，受到越来越多客户的欢迎，也成为各家商业银行竞争的新的业务领域，盲目发展和非理性竞争造成票据贴现利率不断走低，甚至出现了个别低于再贴现利率的违规行为。不合理的利率水平不仅加大了商业银行利率风险，也使商业银行利润空间大为缩小。有的银行贴现业务量较大，但由于资金不足，难以筹到足够的低成本资金，为保持与重大客户良好的合作关系，在资金紧张时不惜以高利率拆借资金用于贴现业务，实际上已违背了商业银行的经营原则。
二、根据银行承兑汇票存在的不同风险种类、特点和性质，应分别采取相应的风险防范措施
1.针对银行承兑汇票存在的票据诈骗风险，应采取以下措施
(1)尽快补充修订有关票据法律法规，完善对贴现、再贴现业务中有关银行承兑汇票规定，承认空白背书的法律效力，增加禁止汇票回头背书规定的有关法律法规，对恶意扰乱票据市场的行为制订具体制裁规定，同时制订详尽的有关银行承兑汇票业务的操作规程，加强内控制约。
(2)进一步提高银行承兑汇票的防伪、防诈科技含量，以机器鉴别票据真伪代替肉眼判断，使犯罪分子无可乘之机。配备各个商业银行的印模与票样，减少跨系统银行承兑汇票识别难度。
(3)做好宣传培训，提高经办人员的业务素质。各金融机构要高度重视票据支付结算工作，通过多种方式，加强对会计人员的业务培训，使之掌握《票据法》、《支付结算办法》及有关业务知识，掌握结算票据的各防伪特征，提高防伪反诈意识，增强识别伪造、变造、复制票据的能力。对企业要做好宣传工作，有条件的可组织企业有关人员进行《票据法》、《支付结算办法》培训，以提高企业经办人员的业务素质。
2.针对银行承兑汇票存在的承兑风险，应采取：(1)各行、社要进一步建立和完善信贷资金风险控制机制，要将银行承兑汇票业务列入信贷资产负债比例管理和授信管理，从签发汇票的环节上控制承兑风险。严格控制承兑总量，防止过量承兑造成的承兑风险；建立银行承兑汇票信贷承办人负责制和审批制，承办人要认真审查承兑申请人的交易合同是否具有真实的商品交易关系；审查承兑申请人的资信情况，对符合条件可以办理银行承兑汇票的申请人，必须签订银行承兑协议书，明确双方的权利、义务和责任，并且还应该要求承兑申请人提供抵押担保，若该笔银行承兑汇票款项转为逾期，信贷承办人应承担相应的责任。同时建立监测每一个出票企业经营风险的预警系统，对企业的经营活动进行跟踪检查，建立、健全承兑汇票保证金制度，从而最大限度地规避金融风险。
(2)要建立严密、科学、规范的会计内部控制系统。银行承兑汇票属于重要票据，在整个银行承兑汇票业务流程中，潜藏的内部风险主要有：会计签发、信贷审查、临柜复审等环节。因此，银行内部控制管理就应当包括信贷内部控制管理、会计内部控制管理等各个环节。应加强会计部门独立的防范风险、检查监督能力，而不仅仅起到银行会计核算作用。还应加强对银行空白承兑汇票的管理，逐步地用计算机签发汇票代替手工签发。同时，要加强会计检查辅导工作，将银行承兑汇票业务作为一项重点业务进行检查，及时堵塞漏洞，防止经济案件的发生。
(3)人民银行要进一步加强票据业务合规性管理，规范票据市场秩序，加大宣传和指导检查力度，强化对不规范办理票据业务的查处力度，对无法证实交易真实性的票据，一律不得办理贴现、再贴现，加强对票据承兑行和贴现行票据真实性情况的现场检查，建立对违规票据行为定期通报及处罚制度，切实维护商业票据的信誉和流通秩序，促进银行承兑汇票业务的健康发展。
3.针对银行承兑汇票存在的贴现风险，应采取：(1)把握票据的真实性。社会上不乏票据诈骗活动，如伪造票据、变造票据、“克隆”票据、“以假换真”调换票据和伪造增值税发票、交易合同、查询答复书等，以此骗取银行资金，因此，必须严格把握所贴现的票据的真实性。
(2)把握票据的有效性。银行对所贴现的票据，应当在票据的各要素、各个票据行为尤其是背书的规范性、有效期限等多方面严格把握票据的有效性，避免资金损失和票据纠纷。
(3)把握承兑人的信用状况。用于贴现的商业汇票有两种，一是商业承兑的，一是银行承兑的。不光对前者要把握承兑人的信用状况，对后者也应当认真对待。当前票据市场上流通的绝大部分是银行承兑汇票，这是因为银行的信用比较可靠。但银行信用也是分等级的，有的信用等级较好，有的较差，对不同的银行所承兑的汇票进行贴现时，贴现银行同样应当认真评估，区别对待。具体做法可由该行总行(或委托专业公司)专门对全国各家银行的信用等级进行综合评估，将评估结果提供本行各分支机构在办理票据贴现时掌握，这样可以有效提高票据贴现的安全度和效率。
(4)把握操作的合规性。当前，国内商业银行普遍认为票据贴现业务风险较小，办理简便，成本低，收益快。较之贷款业务而言，银行更乐于以票据贴现方式融资给企业。而且通过银行间及企业的配合，以多次承兑、贴现、多次循环对开银行承兑汇票的方式，派生出数倍、数十倍的金额巨大的存款及票据业务，“创造”出大量的信用，这对于银行完成“业绩”意义重大。因此，票据贴现业务日益为银行所热衷，变通的做法也越来越多，由此带来了巨大的风险。防范票据贴现业务的操作风险是刻不容缓的。完善内控制度，严格按程序审批和办理贴现业务，杜绝“先贴现，再补议”的现象；杜绝自己承兑又自己贴现的行为；要求申请人提供交易合同和增值税发票，确保汇票的真实贸易背景；防止滚动承兑和贴现进行长期融资。
制造情感
对于许多人来说，意识到这是一场有诈的骗局是一回事，但能不能抵御它又是另外一回事。就像在恋爱中，明明知道对方可能是骗财骗色，却依然舍不得离他而去。这种没法克制的非理，其实与情绪在我们日常决策时发挥的作用有关。
通常，情绪的激发会引发一种对应的身体反应。例如，人们极度愤怒时，会打人或者砸东西；极度高兴时，会手舞足蹈，大声歌唱。颇有心计的媒体小编们就是利用掺和了愤怒、焦虑、幽默、激情、灵感、惊喜等情绪的头条，吸引你做出点击这一行为。
一项研究也支持了这个想法。在一个名为“打破新闻的神话：网上新闻头条的重要性”的实验中，两位研究人员研究了2014年四家国际媒体的7万条头条标题，分析了这些标题的情感倾向（主要情感传达是否是积极，消极，或中性的），他们得出了一个结论：一个情感极端的标题会获得最大的知名度，因为带有强烈情感的消息往往会赢得更多的点击率。
引发好奇心
点击发生的另一个重要原因，是读者的好奇心被带动了。
在上世纪90年代中期，学者们提出了著名的“信息差”理论。这个理论认为，无论什么时候，如果我们知道的与我们还不知道的，存着一个差距，这个差距会让人产生一种被剥夺感。好奇的个人，为了获得丢失的信息，以减少被剥夺的感觉，会采取一定的行动。
“信息差”最常见的应用例子就是在日常的对话中。我们之所以会和朋友聊得来，是因为我们彼此之间还有许多各自不知道的近况，比如你我现在的学习成绩和交友情况。通过聊天、我们交换信息，得知彼此的情况，填补认知上的空白。相反，你跟父母很少能聊得起来，就是因为每天彼此在一起生活，太过于熟悉，没有什么信息差，造成了交流没有太大的动力。
换句话说，不知道某个信息会带来认知上的不舒服，为了缓解不舒适感，人们就会采取行动。所以，许多噱头十足的标题，比如“最不能去的十个地方……”、“中国4000年不遇的第一美女”，就自然地抓住了人们的好奇心，引发了他们的点击行为。
数字缓解大脑疲劳
在心理学家看来，这两者之间确实有很大的关联性。因为数字消除了“选择盲目症”，可以帮助我们在面对无穷的世界时，减轻模糊事物带来的不确定感和不安全感，使得世界看上去可以理解。
而且数字在空间上组织信息的方式，也迎合了大脑的信息处理方式，因为大脑也是个懒鬼，它也喜欢处理一些认知轻松的事情。这些数字有助于量化故事内容，通过简单明了的数字，大脑很快就会预测到后续内容将进展顺利，无需调动太多注意力方面的努力。这对于爱好节能减排的大脑来说，不得不说是一件轻松快乐的事情。
为了快乐，上当也可以
所以说，小编们制造的单击诱饵，还是颇费心思的。不过，即使读者点击头条是因为情感冲动和简化了的认知，这仍然没有解释为什么单击诱饵继续有效。按理说人们上过一次当，就不会再上下一次当，可实际人们却能忍受无数次类似猴子般的戏耍，这又是为什么呢？
我们的情绪，尤其是幸福和快乐的情绪，统统受多巴胺控制。当我们心情愉悦时，我们的大脑会分泌出更多的多巴胺。不过研究表明，当我们看到信号而不是解读信号时，多巴胺水平上升得更快。这实际上意味着标题本身就会给你带来快乐，而不是它的实际内容有什么。这就类似于幸福并不是房子有多大，钱包有多鼓，而是追求幸福的过程。这也可以解释你为了自己心爱的女孩，费尽心思追求，一旦追求上了，却又没预想的那么快乐。因为多巴胺实际上是关于快乐的期待，而不是快乐的结果。
很难得手的更让人满足
A、答应他的每一次请求；
B、从不答应；
C、两三次中答应一次。
虽然特种种养殖业在我国已发展了20多年，但是与常规种养殖业相比，它的种养规模只占极小比重，市场开发也相对较弱。而且特种种养殖大多属民间自发行为，缺乏统一的管理与协调，长期以来小、散、乱的现象一直困扰着特种种养殖业的发展。虽然特种种养殖利润较高，但同时市场风险也很大，选择特种种养殖一定要谨慎。
《科学投资》研究发现，近几年，特种养殖的市场大起大落很厉害，特种种养殖产品的市场也相对较小。一般投资者只强调特种种养殖的高收益，事实上，高收益就伴随着高风险，特种种养殖业除技术不成熟以及企业经营管理水平低下导致的风险外，更存在由于市场变化而引起的市场风险。特种种养殖的市场随时会有竞争者加入，有限的市场需求随时会发生变化，加上少数人的炒作，更使特种种养殖业的市场风险加大。前几年炒作过的蜗牛、海狸鼠就是例子，由于大多数投资者缺少必要的市场分析，盲目上马，导致最后“赔了夫人又折兵”。
小心一本万利的骗局
还有皮包公司销售种猪，一头种猪20公斤左右，进价200多元，卖给养殖户要1200多元。很多发财心切的养殖户明知是天价还要买进，是因为其在购销合同中承诺，种猪产仔后可回收，每公斤25至30元。表面看来确有赚头，可是合同中早已埋下“地雷”：回收条件十分苛刻，农民养殖户很难达到要求。
对于养殖方法，对方说只要在山区里找个深水坑，把蛙种投里头，喂喂饲料就可以了。满以为高价买回来的种蛙能给自己生下无数个金蛙，可事实正好相反，刘老汉家的种蛙不仅繁殖率极低，而且个头儿比人家的小了一号。1万多元的投入全打了水漂。
事实上，据专家介绍，林蛙有100多种，目前较受外商欢迎的有断纹和双线这两个品种，因为这两个品种蛙油的含量和它的肤色比较好。而人工养殖林蛙涉及的技术很多，繁殖期、陆地期、越冬期都有不同的技术要点，比如防逃、防病、保饵料、防天敌等，哪个方面处理不好都有很大的问题。
注意种养品种的合法性
同样是特种养殖户，内蒙古的林蛙养殖户周至善就比刘志贵谨慎多了。他采取的是跟当地林蛙研究所合作的方式，成为示范寄养点。在从事林蛙养殖之前，周至善也经过了细致的市场调查。最终找到这家在当地有着一定的知名度和诚信度的研究所，经营也比较成功。得知被骗的刘志贵并没有气馁，因为他看到市场对林蛙还是有需求的。他打算找一个正经的科研单位，学好了继续养。
目前中国林蛙在国内外市场上的确是抢手的紧俏货，每只商品林蛙的收购价格达到5至8元，林蛙油在国内市场的价格已经接近每公斤3000元，国际市场的林蛙油价格更是高达每公斤10000多元。由于林蛙是我国二级野生保护动物，有关部门严禁捕猎，目前人工养殖林蛙的规模还远远跟不上市场需求，林蛙市场缺口巨大，林蛙养殖项目的前景美好。
光有热情是不够的
现在想要致富的人很多，但合适的项目太少。因此，当看到那些诱人的致富项目宣传时便如获至宝，抱着血汗钱毫不犹豫跳进了圈套。利用投资者的单纯和迫切，一些投机者轻而易举地屡屡得手。
投资某一种新品种，不能只听宣传中所谓前景有多好，还要看它是否已有成熟的技术和产品加工体系，以及是否有较成熟的市场空间，否则必然会遭遇后顾之忧。轻易相信有人包销，就等于相信天上会掉馅饼。
3年前，上海郊区一些农民自发集资数千万元，引种了几千亩的米邦塔仙人掌。2003年11月，66岁的老杨和爱人拿出积蓄10．5万元，开始投资种植米邦塔仙人掌。一起种仙人掌的还有20多户人家。他们合伙租了140多亩地，总共投入了200多万元。最多一家出资20多万元，不仅拿出了自家全部积蓄，更向许多亲戚朋友借了款。为了降低成本，统一种植与管理，他们组建了合作社，老杨成了大家的带头人。
为了确定投资的真实性，许多农民还自发去外地考察。100多人包了2辆大巴士去参观一家种片公司，看了这家公司场面壮观的加工厂奠基仪式。这家公司还帮他们算了一笔账：每片种片卖18元，每亩种植2000片，共需投入3万多元；但每亩仙人掌年均产量有1万公斤，由该公司负责包销，即使每公斤收购价4元，第一年就可以收回成本了。回来后，有六
成人决定投资。
但是，一年过去了，这家公司并没有来收购。原来，加工厂纯属子虚乌有，血汗钱早被人卷走了。看着大棚里疯长的仙人掌，他们欲哭无泪：叫卖没人要，铲掉舍不得。
其实，种植仙人掌并非没有市场，但产品开发的过程却异常艰难。金山山阳镇的仙人掌种植户朱培林就和两位合伙人办起了一家生物科技公司，专门开发仙人掌系列产品。为了寻找市场突破口，朱培林请来一批大学教授和高级工程师，经过10多个月的反复试验，已成功开发系列的深加工产品。
为了开发仙人掌的系列产品，不懂技术的朱培林付了不少“学费”。最初，他请人设计生产工艺，并且完全听从“专家”建议购买设备，可是后来却发现购置了根本用不着的机器，白白多花了10多万元。还有一次，在一位工艺师的指导下加工乳饮料，他们在调试口味上取得了成功，但是后来却在乳饮料中发现了许多沉淀，为此他们不得不紧急“召回”已送出的5万盒乳饮料，为此损失15万元。
去年年底，朱培林参加了3个展销会，并很快就接到了外地5份订单，一一赶过去洽谈，才发现对方只是骗吃骗喝。现在，资金短缺的问题也摆到了朱培林眼前。到目前为止，他投入的300多万元，还没产生一丁点利润。为让消费者了解并接受仙人掌产品，他慷慨地一次次送出产品，现在回头客逐渐多起来了，但是购买量仍十分有限。
种养殖产品的产业化需要科技、资本的支撑以及人才的支持。生产、加工、销售，众多环节都由投资者自己完成，这样的产业链是不科学的。寻求龙头企业的支持，也许是特种种养殖产业化的一条捷径。联手后，对方不仅会注入一定资本，还会把先进的管理理念和营销模式嫁接过来。
正确判断市场行情
然而没过多久，很多投资者就陷入了资金紧张的困境，鸵鸟每天得吃饲料，种鸟又舍不得杀，小鸟养到一定阶段没有人要，最后连买饲料都成了问题。对于如何把鸵鸟转化为有市场需求的商品，投资者几乎没有认真考虑。只是听说别人养的效益很好，自己也去养。1994年，刘先生也是随着这股大潮卷入鸵鸟养殖的。种鸟有3万元一只的，也有1万多元一只的，他一共买了30只养殖。后来，刘先生听说附近有个鸵鸟场要转让，就花15万元接了下来，总共花了将近100万元。老刘是城里人，养鸵鸟没有土地，就到郊区去租地，还要雇人工，每月房屋水电费等各种开销都比较大，用他的话说，如果商品鸟的价格每只在1500－1800元还能赚点钱。
但是他没想到鸵鸟的市场变化太快，2000年他的幼鸟长大上市的时候，鸵鸟的价格已经降到了1000－1300元一只，刘先生只能认赔了。
事实上，在投资者纷纷介入种养殖这个环节时，产品的后期深度开发当时并没有跟上。不过也有在众多赔本的人中赚到钱的投资者，这就是那些对产品进行深加工，找到新增长点的投资者。朱冰就是其中的一位。他办了一个10亩地的农场，当时鸵鸟种鸟的采购价格是3万元一只。后来，他陆续又收购了几批大小不一、参差不齐的鸵鸟，使养殖总数达到上千只。
他算了一笔帐，一只鸵鸟平均产35公斤肉，而一斤鸵鸟酱肉的成本是34元，一只鸵鸟做酱肉可卖到1200元，而一只鸵鸟的养殖成本在1500元左右，现在还差300元就可以收回成本了，他又把目光集中到了鸵鸟皮和鸵鸟骨上。
鸵鸟皮开发成功，结束了朱冰养鸵鸟赔钱的历史，他与一个曾在一家意大利鞋厂做过鞋匠的师傅联合，开始制作全手工鸵鸟皮鞋，头一年就赚了50多万元。2002年，他们开发的鸵鸟皮革系列产品全面推向了市场。此外，经过4年对鸵鸟骨的研究开发，2006年初，他们生产鸵鸟骨片已经面世。
关键词：墨子；孔子；文学观念
Abstract:UndertheinfluenceofConfucius''''sliteraryview,MoZitookasimilarviewofliteraturetotheformer.Nevertheless,thetwomastersdifferedgreatlyintheirunderstandingofnatureandfunctionofliteraturebecausetheirdifferencesinstandpoint,keyideology,understandingofsocialrealityandexpectationofanidealsocialorder.AlthoughMoZireservedtheconceptofliteratureintroducedbyConfucius,heremovedthesystemandcultureofceremonyandmusic,thekeycontentoftheconcept.BygreatlyreducingtheconnotationofConfucius''''sviewofliterature,heturnedliteratureintoameansandinstrumentto“expressingthemind”andaddedproductionofpersonalspeechaspartofliterature,greatlyextendingthedomainofdevelopmentofliterature.
KeyWords:MoZi;Confucius;viewofliterature
墨子是继孔子而起的又一伟大思想家、教育家。他生活在春秋战国之际的鲁国[注:墨子籍贯尚有宋人说、鲁阳说等，这里用孙诒让说。]，比孔子生活年代略晚。据《淮南子·要略》云：“墨子学儒者之业，受孔子之术，以为其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政。”［1］他主张兼爱、非攻、节葬、节用、非乐、非命、尚贤、尚同、天志、明鬼，创立了墨家学说。和孔子一样，墨子招生授徒，游说诸侯，希望实现自己的社会理想，有众多追随者。所谓“孔墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”［2］《吕氏春秋·尊师》。而他的学说的影响，贯串了整个战国时期。“孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数”［2］《吕氏春秋·当染》。以致战国中期的孟子愤愤而言：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”［3］《孟子·滕文公下》直到战国末年，墨学与儒学仍然是世之显学。作为显学的儒学和墨学，对“轴心时代”中国传统思想体系的建立发挥了重要作用，影响到中国思想文化发展的方方面面。中国古代文学观念的发生自然也受到儒学和墨学的濡染。
需要说明的是，本文所依据的文献主要是《墨子》。《墨子》一书并非墨子自著，而是先秦墨学的集成。其中既有墨子弟子记录的墨子的学术思想和行事之迹，如记载墨子讲学活动的《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》等篇，以及反映墨子思想学说的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇。也有墨子后学所著的后期墨学著作，有的可能晚在战国后期，如《经》、《经说》、《大取》、《小取》、《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备敌祠》、《杂守》等篇。本文讨论的既然是墨子而非先秦墨家的文学观念，自然以墨子的学术思想和学术活动为依据，而不涉及后期墨学著作。
一
墨子与孔子的学术思想存在差异，其文学观念自然有别，这是不言而喻的。不过，自从孟子谴责“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”［3］《孟子·滕文公下》之后，儒、墨的学术思想的差异可能被人为地放大了。
实际上，儒、墨学说的共同点或相同点还是不少的。韩愈就曾指出：“儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾没世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰‘我祭则受福’，不明鬼哉？儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。”［6］《韩愈集·读墨子》侯外庐等也指出：“在中国思想史起点上的思想家，不论孔子和墨子，其所论究的问题，大部分重视道德论、政治论和人生论，其所研究的对象也大都以人事为范围；其关于自然认识，显得分量不大；其关于宇宙观问题的理解，也在形式上仍遵循着西周的传统。”［5］131即是说，就思想基础、思想内容和思想方法而言，孔、墨是有许多共同点或相似点的。
同样，就文学观念而言，孔子、墨子也有一些共同点或相似点。
二
我们说孔、墨的文学观念有一些相同或相似的地方，只是就其思想基础、思想内容和思想方法而言。而就其学术观点而言，孔、墨可谓大相径庭，把他们作为对立的两个学派的始祖是恰如其分的，他们的文学观念也因此判然有别。
需要指出的是，孔子的文学观念带有浓厚的理想主义色彩。他虽然申明“述而不作，信而好古”［7］《论语·述而》，似乎他所“述”的一切都是历史上曾经真实存在过的，西周的礼乐制度和礼乐文化真像他描述的那般美好。然而事实上，他所提倡学习的先王传留的文献经过了他的选择和阐释，已经被理想化了，而他所憧憬的君子人格的理想境界也是当时士人难以达到的。孔子以为只要人们自觉维护礼乐制度和践履礼乐文化，就能“恢复”理想的社会秩序，文学只不过是符合礼乐精神的君子人格和社会制度的表征而已。
墨子与孔子的文学观念的区别，从根本上就反映在他们对礼乐制度和礼乐文化的认识差异上。墨子对礼乐制度和礼乐文化（无论是现实的还是理想化的）持根本怀疑与否定的立场，因此，在墨子所法先王的观念中是不包括礼乐的，墨子教育学生所使用的文学文本当然也就不会有礼乐的内容。
三
那么，墨子所常说的“为文学出言谈”之文学概念究竟指称的是什么呢？
在墨子的文学观念中，文学既包括他所肯定的符合“天志”的“圣王之事”、“先王之书”，也包括他个人的言论创造。这样理解文学不仅与孔子截然不同，也反映出墨子的文学观念是对孔子文学观念的重要发展。
四
中国文学观念的发生经过了漫长的历史累积过程，从表示带有巫术性质的人的外部修饰到注重社会伦理道德的人的内心修养，反映出祭祀文化向礼乐文化的演进。［15］而由孔子所揭橥的文学观念则以礼乐为核心，将人的内心修养与外部修饰统一起来，将人格锻炼与政治实践打成一片，使文学具有了无比丰富的内涵：“从社会学的角度而言，文学是孔子对西周以来社会上层建筑的一种概括；从教育学的角度而言，文学是孔子培养人才的一种类型；从政治学的角度而言，文学是孔子鼓励学生从政的一种方式；从文化学的角度而言，文学是孔子对儒家文化学术的一种指称。”［11］24就其可能的指向来说，文学可以是人格修养，可以是教育方式，可以是行为操守，可以是政治实践，可以是社会制度，可以是意识形态，可以是历史知识，可以是文化理念，等等。孔子文学观念的普泛性反映出春秋末期社会上层建筑处于比较混沌的状态而未能分门别类发展的客观事实。
正因为孔子的文学观念圆融而含混，弟子们对它的理解也就各不相同。孔子逝世以后，“儒分为八”，被孔子赞许为有“文学”之长的子游、子夏对文学的认识也出现了分歧，子游偏重于从培养君子人格和实现仁政理想的层面来理解文学，而子夏偏重于从规范社会行为和学习文化知识的层面来理解文学，使孔子的文学观念出现了分化［16］。墨子“受孔子之业”，了解孔子的文学观念，他正是在孔门文学观念出现分裂的情势下，提出了与孔子文学观念既有某些联系又有明显区别的文学观念。
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