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当今世界第一大佛，山是一尊佛，佛是一座山。
天赐天府名四川，奇秀险幽寰宇间。美景尽览不胜数，闲谐逸趣众万千。
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沧海扬尘土，古地辟蚕丛。神蛾破茧出，修眉绝世容。
九月242019
峨眉山历史文化遗存丰富，具有较高的历史、科学、艺术和研究价值，1996年绝大部分文物被联合国教科文组织列入《世界文化遗产》名录。现根据名录清单、不可移动文物、古建筑寺院（文物保护点）和馆藏文物分别简介。
圣寿万年寺普贤铜铁佛像（全国重点文物保护单位）铸造于北宋太平兴国五年（980），通高7.35米。普贤菩萨头戴五佛金冠，身披袈裟，手执如意，跏趺坐莲台。六牙白象背负莲台，神态慈祥，步履稳健，似欲前行。为什么大白象有六颗牙，在佛经中曾有一段美丽的传说。白象腹壁中空，系多块焊铆而成，体态匀称，造型逼真，技艺精湛，实为国内罕见，充分体现了宋代四川地区的冶炼工艺技术。现存峨眉山万年寺砖殿内。
卢舍那观音瓷佛像铸造于明永乐十三年（1415）4月初8，名“卢舍那佛”，意译为报身佛，故以佛名寺为瓷教寺。瓷佛通高2.47米，色泽光莹，形态生动。佛坐千叶莲花，身缀千佛衣，是根据《梵纲经》“一花一世界，千叶千如来”之意而造型。
阿弥陀佛铜像铸造于明代，通高1.75米，造型精美，通体敷金。现存万年寺巍峨宝殿内。
三身铜佛像明嘉靖十三年（1534）别传和尚铸造奉。“三身”，即法身、报身、应身，三佛像均为紫铜铸造，每尊通高3.85米。原置于毗卢殿，民国年间殿毁于火后仅佛像尚存，1954年移至万年寺。三身佛像造型精美，历史悠久，是明代铜铸造像的杰作。现存大雄宝殿内。
华严三圣铜像铸造于明代，左文殊右普贤，通高1.25米，中为释迦牟尼，通高1.3米，造型精美，通体贴敷金，现存纯阳殿内。
七佛造像铸造于清代，是较早期的脱纱造像，工艺细腻，保存完好，现存报国寺七佛殿内。七佛名称面向从左至右为：南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无过去迦叶佛、南无本师释迦牟尼佛、南无过去毗舍浮佛、南无过去尸弃佛、南无过去毗婆尸佛。华严铜塔（全国重点文物保护单位）铸造于元代末年，原置圣积寺，1972年迁报国寺，1982年4月迁至伏虎寺。该塔紫铜冶铸，属剌嘛塔造型，塔身为四角覆钵状，内有法相轮七层，呈八柱体，刹杆为六角，刹顶由宝盖、宝瓶组成。塔通高5.8米，7面，14层，原须弥座已毁，后补为砖石座。塔座、塔身、塔刹铸有佛像4700尊，塔体内外还有《华严经》文。现存伏虎寺“华严铜塔”亭内。
圣积铜钟（全国重点文物保护单位）该钟由别传和尚于明嘉靖四十三（1564）甲子年闰12月24日起，在四川古江阳郡（今泸洲、富顺之间）铸奉，次年运至峨眉打磨，明隆庆丁卯年（1567）8月14日悬挂于峨眉城南圣积寺老宝楼内。大钟音质洪亮，声及绥山，俗称圣积晚钟，被清代文人谭钟岳誉为“峨眉十景”之一。钟体通高2.4米，径2.2米，唇缘厚0.2米，腹壁厚0.10米，钟纽残高0.31米，重25000斤，钟下口呈12瓣莲花状，向外微张，每瓣有仰莲花线描纹饰，莲纹之上有凸线箍二围，箍线宽0.08米。钟表铸有晋至明嘉靖1274年之间，历代帝王和曾经支持佛教的文武官员，以及资助铸钟的僧俗人士名讳，内壁铸有《阿含经》部分经文和佛偈等。民国2年（1913），四川总督尹昌衡曾下令将铜钟冶化，用其来铸造铜钱，顶部被击一洞。“文革”（1966年）初期，该钟被当着“四旧”运至重庆回炉，因钟体太大无法进炉，纽部又增添一窟窿。铜钟幸存后运至成都，“文革”结束后才运回峨眉山，因圣积寺已废，暂置报国寺外数年。在此期间，报国寺普超法师曾出资进行修复。1983年文物部门拨专款在凤凰堡上新建了“圣积晚钟亭”，次年迁入亭中。
普贤愿王铜印铸于明代，是明代万历皇帝朱翊钧敕建峨眉山普贤砖殿时钦赐。印为正方形制，质地铜，边长11.5厘米，钮高11厘米。印文为阳文，篆书“普贤愿王之宝”，印面上方有行书“大明万历”、左为“御题砖殿”、右为“敕赐峨山”文字。是明代帝王崇尚支持峨眉山佛教的重要物证，现存峨眉山万年寺内。
智者禅师衣钵塔明万历末年创建，此塔通高7米，7层，塔基直径1.6米，为青石实心，雕镂古雅，檐角高啄，每级有佛像数十，塔座为八角，有“二龙戏珠”和莲花饰的浮雕。塔在1968年秋被毁，1988年将残存部分重新复原，是峨眉山目前现存唯一石塔，号称峨眉山第一石塔。现存神水禅院山门外。
无梁砖殿（全国重点文物保护单位）位于峨眉山万年寺内，砖石结构。明神宗朱翊钧为母亲慈圣太后祝寿，赐重金与峨眉山白水寺，御令住持台泉和尚整修寺院。为了更好地保护普贤菩萨铜像，遣中贵二人来此，筑砖殿罩于普贤铜像之上，再建木阁覆之。明末时该阁被火烧，清代初年重建四层木制高阁，再毁后即存目前的砖殿。该殿坐西朝东，单体布局，穹窿屋顶，外方内圆，上圆下方，寓天圆地方之意。通高16米（含顶尖），直径16米，檐下施斗拱，壁上饰格窗，顶部正中饰飞天彩绘藻进，正面门额上有明神宗题“圣寿万年寺”五字。外墙上檐四周有仿木斗拱，每面16朵，檐（望）柱12根。殿外顶部有喇叭塔5座。内壁下部龛有24尊圆觉铁佛，上部有7层佛龛。据史料载，原供置303尊小铁佛和500罗汉，属宋、明时代铸造。目前仅存300余尊，多为现代补塑。2000年新铸大铜门4扇装于前后门。殿顶上的麒麟怪兽系1953年维修时增塑。
离垢园离垢园为伏虎寺主殿之一。相传为晋末行僧心庵开建，时名龙神堂，海拔高度630米，与大雄宝殿及两厢组成四合院落。因园隐于苍翠之中，任凭风卷残叶飞，屋面四季无一枝败叶，清康熙皇帝曾御题“离垢园”三字赐赠该寺，至今墨迹犹存。
大峨寺（旃檀堂）大峨寺位于圣水禅院后，相距不及百步，海拔高度880米。因寺前原有一巨石横卧，唐代著名道学家吕岩题“大峨”二字，是后来寺名之依据。唐大历年间（772）太常博士仲子陵曾结庐于此，在石旁勤于耕读，写出了他的名篇《幽兰赋》而名声大噪。寺始建于明初，万历年间称福寿庵，清初重建后名大峨庵。康熙中期峨边参将李桢捐资扩建，变庵为寺。乾隆之际又扩建，数重殿宇，气势辉宏。清光绪年间圆明和尚增建殿宇，楼阁廊庑，崇宏无匹。寺周有许多文人墨客题刻，后面原有二石：其一名“棋盘石”，传为医药家孙思邈与白水寺高僧茂真在此对弈；其二名“中和”，二字由明代诗人高光题，意出《礼记·中康》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”此意高度慨括了儒家中庸思想的主要内涵。大峨寺建寺以来住比丘，复建后住比丘尼。1990年始，历经数年艰辛，目前已恢复殿宇两重，其余殿堂及佛像尚未圆满，两通康熙年间石碑孤立其中。大峨寺建筑布局坐南朝北，地势开阔，为还其历史面目，应恢复殿宇四重，目前已完成大雄殿和观音殿，两殿相距太近。整体建筑为木结构穿逗式梁架，歇山式屋顶，小青瓦屋面，坐四级平台，素面台基，前后高差约30米。
广福寺宋之牛心院和慈云寺，明万历年间（1573）重建，曾曰前牛心寺，其别院称广福寺。该寺斜卧白云峡，傍依牛心岭，海拔高度725米。明崇祯末年（1643）建筑朽败，仅存别院一厢，名曰广福寺，前牛心寺即废。清康熙年间峨云禅师重新筹建，以牛心别院之名冠之。寺外远望古德林，楠木参天，俯瞰宝观溪，溪水直泻龙门。在此静听双溪涧合，急湍殷殷，遥瞻钵孟诸峰，烟云舒卷，漫步入龙江。寺旁的“望月亭”高峙崖旁，在亭中俯看双飞龙桥，可聆黑白二水之声，别有风味。广福寺建筑布局坐西南朝东北，封闭型四合院落。由前殿（观音殿、含山门）、后殿（大雄宝殿）、两厢和附属建筑组成，规模较小。前殿有垂带式踏道多级，其中一半在屋檐外，另一半深入山门。前殿当心间为穿逗式梁架，一坡水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，坐二级平台。
牛心寺古延福院，也称后牛心寺，寺以牛心岭而名，海拔高度958米。该寺创建年代较早，据传唐时罗汉和尚初参香林，澄远和尚曾在洞中习静。宋代继业三藏法师重建，但规模不大。现存寺院建筑建于民国元年（1911），深居密林，环境幽静。历史上许多高僧来该寺居修研习。寺后有一岩洞，是唐贞观年间（627～649）我国古代著名医药学家孙思邈隐居之地。孙思邈采草药于山中，在洞中炼丹以求真方，为成就《千金要方》《千金翼方》《孙真人丹经》著名医著起到了关键性作用，目前岩洞遗址尚存。牛心寺建筑布局坐北朝南，一进院落，全寺由前殿（弥勒殿）、主殿（大雄宝殿）、厢房组成。主殿当心间为抬梁式构架，其余为穿逗式结构，一坡水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，垂带式踏道，坐二级平台，前后高差3.3米。
雷洞坪唐、宋时称雷洞祠，明代改名雷神殿，曾有七尊铁铸“风雷云雨”之神放于殿中，以祈求风调雨顺，海拔高度2436米。清康熙四十一年（1702），清圣祖玄烨亲赐《金刚经》一部，御题“灵觉”二字悬于寺门之上，乾隆年间寺僧闻奇、闻刚相继葺修，道光年间心量和尚复建，同治五年（1866）觉园禅师移建于此，现仅存一亭一殿。雷洞坪上至天门石为古“八十四盘”。坪左悬岩千丈，人迹难至，云雾迷漫，深不见底。相传下有伏曦、女娲、鬼谷等七十二洞，鬼谷子修练于此，尝闻殷雷发自岩下。“岩松无岁月，人语逼苍穹。”人若到此喧嚷，霎时云雨徐来，空翠湿衣。相传“有声则雨”之说，故有“禁语”二铁碑在此，该碑现已无存。寺右“雷洞坪”亭边山峦叠嶂，悬崖峭壁，每当云开日出，在此极目远望，满帘秀色，气势磅礴。原雷洞坪寺院木结构建筑早已不存，现存建筑改建于1992年，坐南朝北，砖石结构，单檐，歇山式屋顶，琉璃瓦屋面。
太子坪太子坪，原名万行庵，海拔高度2858米。明代万历年间（1573～1602）古智禅师开建，旁有“大欢喜亭”，喻登山至此，前行道路平坦，皆大欢喜也。清顺治时寺僧普权、闻达和尚先后重建，因供奉明神宗太子像而改名太子坪。为什么要供奉神宗太子像？传为明神宗之母慈宁太后朝拜峨眉山，到太子坪烧香许愿后果生太子神宗，故以太子之名名寺，并祀奉太子像。神宗在位期间,十分支持峨眉山佛教的发展。明清时从太子坪至万佛顶曾有许多寺庙，但因火灾频繁，屡建屡废。太子坪主殿是高山区留存下不多的清代建筑，具有一定的代表性。寺周地势较宽敞，冷杉环抱，山花烂漫。太子坪建筑布局坐南朝北，原为四合院布局，现只存大雄宝殿及东厢房一部。大雄宝殿为单檐悬山顶,抬梁式梁架，屋面原为木板树皮，现改成铝铁皮,素面台基,坐二级平台。
华严顶在九岭岗上，一峰耸翠，直摩云霄，峰顶即是华严顶，所处峨眉山第二层顶峰，素有“小金顶”之称，海拔高度1960米。华严顶古为玉皇亭（道教），清雍正七年（1729）通融、慧先二僧相继扩建为寺，后又几毁几建。华严顶的“华严”二字，按佛教有二释：一释因位之为万行如华（花），以此华庄严果地，故曰“华严”。二释“华严”意指《华严经》。《华严经》是佛教中最为上乘之典，以经名为寺，示佛地庄严之意。华严顶四周云遮雾盖，下临天梯，仰瞻金顶之奇，俯览玉笋之秀。附近有九龙井、桂花洞，相传在创建该寺时，因地无水源，老僧梦菩萨意旨，就地挖凿，水即涌出。桂花洞为桂花仙子住处，仙子常将丹桂芳香撒向人间，风景险奇。在此地可视诸寺群峰，声至遇仙寺，远及九老仙府。目前寺院建筑为1969年建立的“云雾物理观测点”（云雾站）旧址，坐南朝北，三合院落，因地势原因南方未封闭，木制简易剪刀梁架结构，单檐悬山式屋顶，石棉瓦屋面，似寺非寺，坐一级平台。
初殿初殿之名颇传神奇，相传初为蒲公私宅，海拔高度1740米。据史载：东汉明帝永平六年（63），有神奇隐士蒲公，采药上山，在此处见鹿迹现如莲花，寻踪至峰顶，忽现祥光，蒲公不解，去问西域来的宝掌和尚。宝掌云：“是普贤显象之兆。”蒲公被普贤菩萨应化后便改宅为寺，乃全山最早寺院之一，故曰“初殿”。明万历二十五年（1597）续恩禅师正式将初殿改建为大寺，崇祯时铸有铜铁佛诸天像30多尊。清康熙之际泓川禅师居此，江南比丘实林再进行修建，乾隆年间被火毁，南丹禅师又重建，与楚之、清学、月正诸师在寺精研佛法。清后期寺院又毁，现存建筑建于民国年间，规模甚小，原为四合院，后因破烂倒塌，现仅存大雄宝殿，房梁有题记。初殿建筑布局坐南朝北，木结构穿逗式梁架，单檐悬山式屋顶，小青瓦和铝铁皮混用，素面台基,踏道数级，坐一级平台，殿前为山门和厢房遗址，地势平坦，视野开阔。
息心所寺建于明嘉靖年间（1522～1566），时为小庵一座。相传古为息心居士静习之处，后开建为寺，故名息心所，海拔高度1460米。蒋超《峨眉山志》载：有嘉靖八才子之一富顺人熊过撰写的《息心所颂》，记述一长者说偈云：“身相如虚空，不摄善恶念；是名息心所，菩萨方便力。”应为寺名之凭据，明末寺宇荒废。清乾隆初年（1736）德辉和尚重建，现存大殿为清光绪初年遗物。解放后叠经维修，恢复了四合院，寺后百米林中辟为读书习经之地。寺周附近有大小鹅岭、石碑岗、仙女桥等遗迹。石碑岗原立一碑，刊刻明代傅光宅撰《峨山修改盘路记》，为考察峨眉山游山道的重要史料，但现已无存。“万籁无声心自息，一身非我物同春。”寺前视野开阔，是习静、禅定的理想之地。寺周高阁危悬，白云出岫，路颓雾接，如人身临其境，自会浮想联翩。息心所建筑布局坐西南朝东北，主殿为木结构重檐穿逗式，歇山和悬山式屋顶均有，小青瓦屋面，素面台基，垂带式踏道多级，坐二级平台。原寺仅存主殿，近几年来进行了恢复维修，增建了后殿和附属厢房，恢复了四合院落。
慈圣庵寺寺地处万年寺山门左下150米处，海拔高度970米。为明万历二十一年（1593）时无穷禅师创建，因内祀明神宗母慈圣太后塑像而得名，规模较小，清代曾扩建。民国初年因建筑破烂不堪，二十一年（1932）被拆除，二十九年（1940）能海法师募捐重建。1980～2001年多次维修。慈圣庵建筑布局坐西南朝东北，木结构三合院，由主殿（大雄宝殿）及左右厢房组成，主殿当心间为穿逗式梁架，单檐歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，阶梯式踏道数级，坐二级平台。
善觉寺（乐山市文物保护单位）善觉寺（二坪），古为宋皇坪，位于报国寺后，海拔高度620米。泰一书云：轩辕黄帝求道于天真皇人，坪上古有“宋皇观”和“授道台”。该寺始建于明万历年间，先是道德禅师建“降龙院”于坪上。相传清康熙皇帝游峨时，寺僧因避“真龙天子”之讳，乃改降龙院为善觉寺。康熙壬午年间（1702），康熙御题匾额“善觉寺”，降龙之名遂废。寺僧元亨禅师颇受康熙帝赏识，不仅赐该寺金刚经一部，还赠老僧诗联，联曰：“到处花为雨，行时杖出泉”，诗曰：“名山越遍，未到天涯，愿得真印，勤修离家，雷音虽拜，那见拈花，知此无益，再游中华，八旬老耋，行履不斜，言语忠厚，一字弗遮，观尔朴诚，朕意甚嘉，峨眉律卒，直逼云霞，明心见胜，寿守毋华。”寺中原有“八角楼亭”奉祀康熙帝像，遗址犹存。善觉寺建筑布局坐西朝东。全寺由山门，前殿（普贤殿），中殿（药师殿），后殿（大雄宝殿）及厢房组成。山门和后殿建筑为现代恢复，均为穿逗式梁架，二进院落，一坡水，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，坐三级平台，前后高差约2米。
纯阳殿（四川省文物保护单位）宋新建峨眉观，后称吕仙行祠，原为道教宫观。明代万历乙酉年（1585），明代御史赫卫阳之子赫瀛重建，历经数年建成，明崇祯癸酉年（1633），巡按四川监察御史刘宗祥增修，更名纯阳吕祖殿，简称纯阳殿，海拔高度940米。清代初年道士渐去，重建后为寺，供大士弥勒。乾隆、嘉庆年间（约1736～1796）扩建佛堂，纯阳殿旧址凋蔽于殿后，但名称沿用至今。寺后山是观瞻群峰之佳地，远眺层峦叠翠，金顶云浮，真有“江流天地外，山色有无中”之感慨，环寺古楠，遮日蔽天。寺后立明末清初石碑各一通，记述纯阳殿历史沿革。纯阳殿建筑布局坐南朝北，木结构二进院落，属清代建筑，进山门右侧有一小天井。全寺由前殿（弥勒殿）、正殿（大雄宝殿）、后殿（普贤殿）及厢房组成。前殿两侧厢房较宽，均为吊脚楼，山门前突，两边依次向后减柱，大雄宝殿当心间为抬梁式梁架，其中为穿逗式，重檐和单檐均有，歇山式屋顶，小青瓦屋面，素面台基，坐三级平台，前后高差7.5米。
遇仙寺（乐山文物保护单位）原为清圣怀和尚茅蓬。清代同治元年（1862），圣怀云游归山后将其扩建为寺，海拔高度1700米。相传汉代窦谊隐居峨眉后升仙，千年后有人在此遇一老人，赐一竹杖，乘之化龙还乡，视其杖刻有“窦谊”二字，喻为“遇仙”,遇仙寺之名即取其意。历史上曾有不少高僧习静于此，圣怀和尚闭观的山洞隐于寺内。寺因地势特殊，处峭壁之腰，虽斗室蜗轩，与宏楼画阁相比却别有韵味。每当晨曦初照，山光明媚，猿啼鸟叫。俯玉笋峰，闲云幻变，仰望九岭，雾自涧出，雅趣横生。寺周岩畔苍苔如乱发，缠挂古藤下垂十余丈，缕缕不断，人称“普贤线”。传说普贤菩萨在悬岩绝壁意留此线，引渡游人攀登顶峰。遇仙寺建筑布局坐西朝东，单体建筑，穿逗式梁架，悬山式屋顶，原为树皮屋面，现为铝铁皮、石砌素面台基，阶梯式踏道多级，主体坐一级平台。寺因面积较小，门前附属用房简陋狭窄。
万缘桥（乐山市文物保护单位）又名积善桥和万渡桥，清代建筑，位于洪椿坪“洞天首步”坊下。该桥呈东南至西北走向，横跨黑龙江上游，系石砌单拱平廊桥，为纵联式结构。全长16米，宽3.4米，通高11米。其中拱高5.5米，跨径8.4米。现存桥上木廊为光绪初重建，平面布局呈“工”字形，抬梁式二架梁用四柱，廊通高3.8米，两侧施座凳护栏，分四排用柱24根，沿桥缘二侧排成列，每行6根。桥旁有碑数通。
红珠山蒋介石官邸（乐山市文物保护单位）该官邸系民国二十三年（1934）薛岳部军长吴奇伟与峨眉县县长赵明松筹建。1935年8月～10月，蒋介石主办“峨眉军官训练团”期间在此下榻（另一处为报国寺）。该官邸坐西北朝东南，为森林式小木屋，建筑面积366平方米。建筑形式为木结构单檐庑殿屋顶，穿逗式梁架3穿用5柱，面阔7间25.7米，进深3间14.3米，通高6.7米，素面台基高1.5米，垂带式踏道分置东西两端各为13级。四周施通廊，廊道宽2米。廊缘有木椅护栏。
金顶普贤菩萨铜像（乐山市文物保护单位）据考，华藏寺（金殿）供奉的普贤菩萨铜像，应为西藏五世章嘉·叶（意）熙（希）丹毕（贝）尼玛〈1849～1875〉活佛在清咸丰十一年（1861）4月8日铸奉的。质地铜，通高2.75米，象高1米，长1.55米，莲花座高0.55米，直径0.85米，普贤菩萨像高1.2米。造像艺术带有明显藏传佛教特征，2006年通体敷金，现供奉于华藏寺金殿内。在此之前，有关华藏寺普贤菩萨铜像的记载宣传上有许多谬误。关于峨眉山与藏传佛教以及喇嘛达赖的关系：藏传佛教与峨眉山的确有着悠久的历史渊源，峨眉山在藏文史诗《赛马称王》中认为，峨眉山的形状象一头挺立的大象，故被称之为“大象之山”。在世界上最长的西藏英雄史诗《格萨尔王传》中，也把峨眉山比喻为“大象山”，似大象横卧地平。据《第六世达赖仓央嘉措密传》考，清康熙年间（约1705），西藏第六世达赖仓央嘉措曾以其普通僧侣身份，曾来过峨眉山礼拜普贤，在金顶华藏寺受到寺僧的热情接待，意义非同寻常。还有华藏寺（金顶）普贤菩萨历来面朝雪域，佛光普照，保佑汉藏人民。从以上所述不难看出，峨眉山普贤菩萨在藏族人民心中的地位。
徐氏民居（乐山市文物保护单位）该民居属徐家祖上遗留，始建于清末民国初年，位于黄湾乡（镇）万年村西北1.2华里，总建筑面积620平方米，总占地面积750平方米。该建筑坐西朝东，后四合院套前三合院布局，木结构，单檐悬山顶，穿逗式4穿用4柱，小青瓦屋面。当心间（堂屋）面阔3间22.5米，进深2间6.65，通高5米。东面两侧为厢房，有走廊相通，房基台基高筑，形成与地表的距离约2米的吊脚楼，四周有回廊连通施“美人靠”，典型的川西南民居风格。堂屋南面后侧另有一“绣楼”，通高6米，与厢房组成小四合院（天井），重檐歇山屋顶，穿逗式梁架。