为啥是《妖猫传》不是《妖狗传》？中国人从什么时候开始养猫？,下面一起来看看本站小编一本正经说历史给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
最近听说了一个词，叫做“吸猫”，竟然还有人对此上瘾，觉得不可思议。就连最近上映的电影，也是《妖猫传》，猫成了最近的大热。养猫这个事情，不知什么时候开始，风靡网络，有人甚至拿这个做生意。博主我从小有过阴影，特别害怕小动物，什么猫狗的都不喜欢，也真是不理解为什么这些毛茸茸的生物会如此吸引人呢？
驯养猫的历史要比犬晚得多。这一时期可能不会早于公元前7000年。但在不同史前人类遗址附近都曾发现过猫的残骸，包括约九千年前的以色列新石器时代遗址，四千年前的巴基斯坦印度河谷遗址。不过，这些残骸很可能是为了谋取皮毛或肉而被杀死的野猫。有趣的是，在地中海的塞浦路斯岛上同时发现了八千年前的猫和鼠的残骸，它们只能是被人类移民带到岛上。尽管这些猫可能尚未完全驯化，但它们是有意被带到岛上来对付鼠害的。
考古学家在塞浦路斯一个石器时代坟墓中发现的一具猫骨骼
中国家猫并非外来，那么，家猫的饲养究竟开始于何时？一部分学者根据《礼记》、《诗经》等文献资料有关猫的记载，认为中国养猫的确切历史为两千多年，是因为有明确的文献记载。埃及等国曾发现三四千年前的有关猫的雕刻，中国却至今还未发现同类文物。”
另一部分学者根据20世纪70年代以后出土的猫类动物遗骸，提出中国的家猫饲养在四千多年以前便已开始。据对1978年河南汤阴白营龙山文化出土的动物遗骸进行鉴定，在可鉴定的954件中，有猪、狗、猫、牛、山羊、马和家禽鸡等七种；在第17号灰坑发现的保留有第四前臼齿和第一前臼齿的下颌骨，根据测量的数字看，“很可能是家猫的遗骸”，其“放射性碳素年代为公元前2160年”。（周本雄：《河南汤阴白营河南龙山文化遗址的动物遗骸》）
1990年山东临淄的一处遗址中，在新石器时代的灰坑内也发现一块动物的下颌骨，并附带第一前臼齿，生物学家鉴定认为也属于家猫的遗骨，其牙齿端部不甚锋利，已有较高的驯化程度。”考古研究所吴汝乍著文明确指出中国家猫的饲养始于四千多年前，其理由除了龙山文化出土的猫骨与齿遗骸等实物外，还分析了驯养猫的文化环境，指出家猫的驯养是农业生产发展到一定阶段的产物。据考古资料，龙山文化时期农业已相当发达，粮食不仅可供人畜食用，而且有了贮藏，鼠害的威胁目益严重，对鼠的天敌家猫的驯养便提上了日程；养猫的目的在于消灭农业生产中的鼠，古代有蜡祭之俗，奉猫为神，说明养猫的各种条件均已具备。
然而也有学者对此提出质疑，认为这些证据不能判断其为家猫，也有可能是野猫，所以关于中国养猫的确切历史至今还没有统一。
猫的本字是“貓”，《大雅·韩奕》中提到：“有熊有罴，有貓有虎。”
汉代注释《毛传》说：“貓似虎而浅毛者”，南宋朱熹《诗集传》接受此说，清马瑞辰《毛诗传笺通释》说：“貓即今俗称山猫者。”由此可见，《诗经》中出现的“貓”是山猫或者说野生的猫，而不是家猫。《礼记·郊特牲》中有：“古之君子使之必报之，迎貓为其食田鼠也，迎虎为其食田豕也，迎而祭之也。”这里说的“貓”和虎并列，由此可以明白，这里的“貓”是山猫或者是野生的猫，而不是家猫。
在古代的大蜡礼中，奉猫为神，原因是猫食田鼠，去苗之害，对人的农业生产有贡献。大蜡礼中被奉为神的不是今天的家猫，当时称之为狸。狸捕鼠，在战国时期便有记载。如《韩非子·扬权篇》说：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”《吕氏春秋·仲春纪·功名》载：“以狸致鼠，以冰致蝇，虽工不能。”说明以狸捕鼠已很常见。
到了汉代，仍称猫为狸。《淮南子》中多次引述。如“譬犹雀之见鹯，而鼠之遇狸也。”(《主术训》)“坏塘而取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋”(《说山训》)。
宋·苏汉臣《冬日婴戏图》（局部）
刘向在《说苑》中也谈到以狸捕鼠：“骐骥碌骈，倚衡负轭而趋，一日千里，此至疾也，然使捕鼠，曾不如百钱之狸。骐骥碌骈，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸。”狸用百钱即可在市上购得，可见养狸并用以捕鼠在当时已相当普遍。
但是，这狸和家猫是一种动物吗？一部分学者认为狸与猫只是古今名称之异，到了唐宋时期，二名仍然并存，宋代还称猫为“狸奴”，如黄山谷《乞猫诗》：“秋来鼠辈欺猫去，倒箧翻床搅夜眠；闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”说明狸是猫的别名，狸奴也只是在猫的豢养更为普遍之后，人们对猫的一种爱称，称之为奴，表示可通人意，供人驱使的意思。
但也有另一些学者认为狸与猫有别。明代李时珍在《本草纲目》中指出野狸与家猫的区别：“狸为野猫。……狸有数种：大小如狐，毛杂黄黑有斑，如猫而圆头大尾者为猫狸，善窃鸡鸭，其气臭，肉不可食。有斑如躯虎，而尖头方口者为虎狸，善食虫鼠果实，其肉不臭，可食；似虎狸而尾有黑白钱文相间者，为九节狸，皮可供裘领，宋史安陆州贡野猫、花猫，即此二种也。有文如豹，而作麝香气者为香狸，即灵猫也。”而猫，“捕鼠小兽也，处处畜之”。
明末张自烈编《正字通》中更明确指出：“家猫为猫，野猫为狸。”
近人尚秉和在《历代社会风俗事物考》一书中，从狸与猫性情之不同，前者凶狠，后者温驯，指出这就是汉代废狸而养猫的原因。
长沙马王堆一号墓中出土的10件漆盘，其形制、大小皆相同，除130只盘画有三猫一龟外，其余皆画有4只猫，共计39只。这些猫的形体浑圆，尾巴修长，突出表现了圆形的眼睛和长的胡子，非常传神。虽然汉代漆器上常刻画虎豹熊罴等野生动物，然而这些猫的形象温良可爱，应当是经过驯化的家猫。
沙马王堆一号汉墓出土猫图漆盘
从这件文物中间温顺的小猫形象可以看出，那个时候，家猫已经存在了，但是不是用作捕鼠的狸呢？这还不能完全确定，但应该会有差别的。
北魏贾思勰著《齐民要术造神曲并酒》，其中有：“其屋，预前数日著猫，塞鼠窟，泥壁，令净扫地。”那个时候，豢养家猫已经很普遍了，但是用途更多是来抓老鼠的。
猫什么时候成为现在这副样子的？
唐太宗贞观十年(636)的《隋书·外戚传》有这么一段记载。
隋高祖文帝的皇后独孤氏，有一个异母弟叫独孤陁的男子。因为是皇帝的亲戚，他当上了上大将军，官至延州刺史。但是他喜好左道妖术咒术，他的义母高氏信仰“猫鬼”的结果，杀了丈夫郭沙罗，跑到他的住宅。碰巧皇后和重臣杨素的妻子病了，所有的医生都诊断“猫鬼附体了”。因为独孤陁是皇后的异母弟，陁的妻子是杨素的异母妹，文帝推测这一定是陁所为，于是暗中通过他的哥哥，告诫说，让他停止拙劣的捣鬼行为。但是，陁彻底佯装不知，文帝终于把他左迁到迁州刺史，并且让检察官杨远等人进行审讯。于是陁家的婢女徐阿尼有以下的证言：
本从陁母家来，常事猫鬼，每以子日夜祀之，言子者鼠也，其猫鬼每杀人者，所死家财物潜移于畜猫鬼家。陁尝从家中索酒，其妻曰无钱可酤。陁因谓阿尼曰，可令猫鬼向越公家，使我足钱。阿尼便咒之。居数日，猫鬼向素家。后上初从并州还，陁于园中谓阿尼曰，可令猫鬼向皇后所，使多赐吾物。阿尼复咒之，遂入宫中。
于是审调官杨远在门下外省让徐阿尼把猫鬼叫出来看。阿尼于是在夜中置一盆香粥，一边用匙子敲打，一边呼之：“猫女可来，无住宫中。”不久，阿尼脸色变青，就好像被牵拽着一样，说：“猫鬼已经到了。”
怎么样，堪称《妖猫传》啊！那个时候的猫已经不是猫了，是通灵的神物。所以啊，唐朝时只有可能存在“妖猫”，却没有“妖狗”。这个“猫鬼”降神的故事颇为有名，《资治通鉴》卷178也收录了。此外，北宋初期编纂的《太平广记》卷361也有记载。
关于宫廷贵妇养猫，还有一个著名的记载，相信只要是对历史有点兴趣的人都能知道。
《旧唐书·后妃传》中有这样的记载。唐代第三代皇帝高宗日益宠爱倾心于昭仪武氏(后来的武则天)，皇后王氏和良娣萧氏感到不安，于是请巫师咒杀昭仪武氏。但是事情被发现，两人都被降为庶民而被幽禁起来。高宗想救出两人，武后知道后，就把两人处刑棒打一百回，斩手足，丢进酒瓮中，说：“令二妪骨醉。”两人被贬为庶民之后，萧氏大骂：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉。”武后听到后大怒，此后宫中禁止畜猫。
这个故事，本来见于元和二年(807)作者刘肃作序的《大唐新语》卷12《酷忍篇》。后来，《太平御览》卷912和《新唐书·后妃传》，《资治通鉴》永徽六年(655)等也原原本本地加以引用。
这则故事说明，至少在初唐时，家猫已经养在后宫，并且是贵妇人们的消遣宠物，不过此时的家猫仍然有除鼠的能力。
唐代周昉《宫乐图》中猫很明显是贵妇豢养的宠物
宋代时，猫基本不怎么干抓老鼠的事情了，陆游的《嘲畜猫》也发出过类似的慨叹：“但思鱼餍足，不顾鼠纵横。”但同样是陆游，在他的《岁未尽前数日偶题长句》中也有：“榖贱窥篱无狗盗，夜长暖足有狸奴。”他晚上睡觉的时候，竟然还需要猫来暖足。
但那个时候，猫也不是那么容易得到的。陆游的《赠猫》就很好地说明了猫有多难得到：
裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。
惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。
宋代曾几的七言绝句《乞猫》中，把那种对猫的渴望描写得淋漓尽致：
春来鼠壤有余蔬，乞得猫奴亦已无。
青蒻裹盐仍裹茗，烦君为致小於菟。
那个时候，想要得到一只猫，都要拿盐和茶叶来换。
宋代时，还有专门的“相猫术”。北宋会稽陆佃的《坤雅》指出：“猫有黄、黑、白、驳数色，狸身而虎面，柔毛而利齿，以尾长腰短，目如金眼，及上胯多棱者为良。”
明代时，豢养宠物猫达到了巅峰状态。下到平民布衣，上至贵人天子，都爱猫成癖。宫内养猫成群，皇上还给猫起了不少别致的名字，如“铁衣将军”、“丹霞子”等，有的猫甚至还给加官晋爵，领取俸禄。
宫内专门设有猫房，豢养各种珍贵品种的宠猫，15只一群，派专人负责饲养和管理。猫们都有自己的专称：公猫称为某小厮，母猫称为某丫头；加授过职衔的称某老爷，被骟过的称为某老爹。据说在一些内臣家所畜骟猫，其高大者，甚至大于寻常家犬。
明朝皇宫里的猫多到什么地步？据说因为猫夜间争斗、嘶叫不休，宫中降生不久的婴儿有的被猫声惊得抽搐成疾，甚至因此而夭折。
明宣宗朱瞻基御笔所绘《花下貍奴图》
明宫中养猫泛滥始于嘉靖一朝。相传，嘉靖皇帝最宠爱的一只狮子猫很是稀奇，它有一身滑腻卷曲的淡青色毛，惟有眉毛却“莹白若雪”。嘉靖皇帝对它爱不释手，赐御猫一个“霜雪”的美名。
听说这霜雪不但性格温顺，而且还善解人意。嘉靖帝的眼神它都能读懂，知道什么时候可以撒娇，什么时候应该回避。对于嘉靖皇帝的生活习性，霜雪全都铭刻在心。每当嘉靖帝闭目养神打盹，霜雪便静静地陪伴在旁边，即便是饥渴便溺，也要忍到皇帝醒来，十分乖巧。因此，嘉靖皇帝对它已经达到了须臾不离的地步。
后来，霜雪死了，嘉靖皇帝对这只备受恩宠却天命不永的御猫，给予了“忠无不酬”、“生荣死恤”的待遇。不仅下旨隆重礼葬，用金子制作了一只棺材，将它安葬在万寿山北坡，还为它御笔题碑，命名“虬龙墓”。
嘉靖帝还按照道教礼仪设坛为之祈祷，写了大量的青词来表彰和悼念这只御猫。皇帝如此重视，大臣自不敢怠慢，也献上各种青词。嘉靖朝文人学士袁炜的青词中有一句“化狮为龙”，深得圣意，不久袁炜便被提升为朝廷大员。
到了万历时，明宫的爱猫之风达到极盛，紫禁城里，无论御前还是后宫中，无不有猫。得宠的宫猫，可以被加官晋爵，称为“某管事”或“猫管事”。皇帝赏赐时，“猫管事”也随同领赏。有时候，一些不得宠的妃子生活待遇还不如一只得宠的猫。
到了清代，猫在宫里的地位就远远不如狗了，在一些记载中，皇帝还曾下旨禁止某些地方养猫。清道光九年的一道《上谕》中指出：“十六日，奉上谕：以后，首领、太监，不准养猫。如若有养猫之人，立刻拿出。再有养猫之时，被万岁爷瞧见，治总管、首领、太监等不是。钦此。”我们在一些晚清老照片中，可以看到慈禧太后更多喜欢的是养狗，猫很少在宫里出现。
在这张《慈禧太后出行老照片》中可以看到她豢养的狗
但是养猫在民间还是很流行的，比较有意思的是，清代有人写了一本堪称猫的百科全书的书籍。这本书便是成于咸丰三年的《猫苑》，此书广搜博采历代有关猫的典故、诗文及传说，仿照宋代傅肱《蟹谱》、明代陈继儒《虎荟》的体例，分门别类归纳而成书，这是我国第一部关于猫的著作。全书分《种类》《形相》、《毛色》、《灵异》、《名物》、《故事》、《品藻》七门。在《故事》、《品藻》和《补遗》中还收录不少寓言，有的较为罕见，如赵古农的《迎猫制鼠说》，无名氏的《宝猫说》以及《详猫说》等。在这几篇作品中，作者还辑录了尚已失散的《相猫经》中的“相猫十二要”。
今天我们所谓吸猫、养猫、猫奴，也都是古人们曾经走过的路。猫就是这样一步步，从抓老鼠的生物成为贵族的宠物。正所谓，古人爱的疯狂，今人爱得抓狂。
参考资料：《家猫的驯化史》佟屏亚、赵国磐；《中国养猫史略》谢成侠；《唐宋诗文的艺术世界》[日]笕文生，笕久美子；《鼠咬天开》马昌仪。
撸猫、吸狗风潮的持续盛行，带来的是千亿级规模的宠物产业和养宠群体的持续扩大。据《2018年中国宠物行业白皮书》显示，目前我国宠物市场规模已达1708亿元，与2012年相比，整整扩张了五倍。这个数字背后，是超过1.68亿只的宠物数量，这些宠物种类以猫和狗为主，总数量超过所有宠物数量的一半，人们对“喵星人”和“汪星人”的看重，可见一斑。
那么，猫究竟是如何进入人类世界，又如何让人类一步一步心甘情愿成为猫奴的呢？狗又经历了怎样的故事，才能变幻出今天的十八般本领，为人类服务的呢？拥有两位“小王子”猫咪的猫奴开亮，是一位非典型作者，更是一位会画画的考古从业者，他将漫画和历史结合起来，讲述了人类和猫狗上万年来相爱相杀的故事，创作出了《猫狗捡史》一书。
《猫狗捡史》，作者：开亮，版本：中信出版集团2019年3月
近日，在中信书店世贸天阶店，开亮带着自己的新书《猫狗捡史》，从历史和考古学的角度，为爱猫爱狗的铲屎官们讲述了有关于猫狗的趣味历史，在他看来，读懂了猫狗的历史，也就读懂了人类文明发展的历史。
“我们熬过了千万年，终于等到了这一刻，喵！”《猫狗捡史》插图
猫被古埃及人变成了神
毕业于中国人民大学考古系的开亮，在研究历史的过程中，发现了一个非常有意思的现象：现在有很多人都将“年纪轻轻，猫狗双全”视为是如今成功生活的一种标志，但其实在人类漫长的历史长河中，猫和狗都在人类历史发展过程中扮演了非常重要的角色，和人类发展进程互相影响，互相作用。他注意到，在人类发展的许多重要历史节点，猫和狗都发挥了极为重要的历史作用。
通过对比可以看出猫科动物和犬科动物的差异。《猫狗捡史》插图
开亮从猫讲起。他注意到在社交媒体上，人们往往热衷于表现猫的高冷，将猫称之为“猫主子”，自称为“猫奴”。开亮认为这种情况并非今天独有，其实，通过考古发掘可以证明，这种人猫相处的模式，在历史上早已有之，人和猫之间的关系，是一种跳跃式的发展过程。“这里我们强调的猫并不是野猫，而是家猫。在全世界范围内，我们养的都是家猫，经过了好几千年的繁育和主动性选择，才成为今天这样比较温顺的动物。”
开亮说，现代意义上的家猫诞生于今天的伊拉克一带（即幼发拉底河和底格里斯河流域），大约在一万年前，这里诞生了最早的人类农业文明之一——两河文明。野猫也因为早期农业活动，逐渐进入人类生活并被驯养成家猫，与此同时，诞生于尼罗河流域的古埃及文明同样成为了家猫的发源地，在大英博物馆中就藏有古埃及猫神巴斯特的雕像。
长有猫头的古埃及猫神巴斯特。《猫狗捡史》插图
猫具有很多特性，比较强的生育能力，以及眼睛瞳孔随光线变化而出现的特殊变化，这些都成为了“神性”的象征。因此巴斯特也被称为月亮女神，或者生殖女神，又因为猫善于捕捉老鼠，可以保证庄稼丰收，从而衍生成丰收女神。
古埃及猫神。
随着猫在世界范围内的扩散，“猫奴”也成为了全世界养猫人的共同称呼。开亮认为，现代“猫奴”之所以遍布全世界，起因正是因为古埃及人。虽然西亚的猫出现更早，但古埃及的家猫扩散的更快，“埃及人到过哪儿，猫就到了哪儿。”
历史上，古埃及人的航运非常发达，而地中海沿岸国家海上贸易发达。为了进行粮食贸易，古埃及人将猫带上了船只，也自此将猫扩散到周围的区域，比如被带到了罗马，而罗马又将猫带到了全世界，“恺撒大帝在攻打不列颠岛时，顺便也将家猫带了过去。但很不幸他没有打下不列颠，但猫却从此以后留在了英格兰，后来就成了英短的祖先。”开亮发现，这一批留在英格兰的猫，和我们今天的家猫有着很深的渊源。
英短蓝猫。
就这样，虽然家猫的诞生非常晚，但借助于农业文明的发展，家猫的发展实现了“弯道超车”，形成了不亚于狗的影响力，“我们现在的工业文明是在农业文明的基础上发展而来的，而猫在农业文明的发展过程中发挥了非常重要的作用。”
丝绸之路开通后，大约在公元一世纪左右，家猫传到了中国。但开亮强调，在家猫传入以前，中国也是有猫的，只是这些猫并非家猫，而是野猫，“中国人并没有主动把野猫驯化成家猫，所以六畜里没有猫，因为猫不是家畜。”开亮据此推断，也许十二生肖中没有猫也是同样的原因，“现代的猫和‘猫奴’必须要感谢一个人，那就是张骞，因为他开通了丝绸之路，从此猫在中国一发而不可收拾。”进入唐朝时期，猫传入日本，但在日本，猫并没有天敌，成为了顶级猎食者，以至于日本的很多寺庙里都“猫满为患”。
人们是“猫奴”，却是狗的主子
“猫与狗有一个最大的不同，就是猫可以捕捉老鼠，不需要人喂猫粮也可以生活，但狗需要人喂养。”开亮认为，这很有可能是猫和狗走上不同发展道路的原因所在。
选择和人类合作的那一支被称为狗，成为了人类文明非常重要的组成部分。《猫狗捡史》插图。
众所周知，狗是由狼发展而来的，“我们可以把狗称为‘家狼’。”开亮说，狗的诞生要比猫早得多，同时也更早接触人类，但在历史上，狗的祖先狼和人类势不两立。“犬科动物不像猫科动物那样只吃肉，为了存活，什么都吃。人类发展出狩猎文明后，狼受到了人类丢弃的垃圾类食物的吸引，逐渐聚集在人类群居地区附近。这是根据现代发现和现存文物反推出来的结果。”
有着五千多年历史的萨路基犬。
出乎很多人意料的是，腊肠也是一种猎犬。开亮介绍说，在历史上，源于德国的腊肠犬是非常著名的嗅觉猎犬，虽然它们的腿很短，看上去非常弱小，却是猎獾的好手，“腊肠犬最大的本领就是钻洞。因为它的长相非常有趣，很多艺术家都喜欢养腊肠犬。”
开亮注意到，在猎犬之中，金毛是性格最好的狗，攻击性很低，特别适合泅水，以及林地等特殊地形，因此金毛救人的案例也时有发生。光是为了狩猎，狗就被驯化出了诸多品种，但狩猎只是狗被开发出的众多功能之一，“在恶劣的生活条件下，人和狗通力合作，满足许多实际的生活需求，人类历史也才能一直发展到今天。”
有了狗的智人开始变得所向披靡，狗能攻能守，智人则为狗提供食物和庇护。《猫狗捡史》插图。
在长期和人类共存的过程中，也衍生出了许多与狗有关的神话和艺术形象。比如中国最为有名的哮天犬，以及古希腊神话中最为有名的地狱三头犬刻耳柏洛斯，“在希腊神话中，刻耳柏洛斯是一个非常悲惨的存在，因为它守护着地狱，而在希腊神话中，有许多挑战命运的故事。在《哈利波特与魔法石》中，也有刻耳柏洛斯的存在，就是看守魔法石的三头犬路威。”
在古希腊神话中，刻耳柏洛斯是地狱看门犬。按照传统说法，刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰与蛇身女怪厄喀德娜所生。
开亮发现，在西方神话中，热衷于用增加头的数量来表现这些异于常态的生物，比如三头犬，以及美杜莎，但在东方神话体系里，更喜欢用增加尾巴的数量来表现，比如九尾狐，还有日本漫画“火影”中的尾兽。
《火影忍者》中衍生出来的尾兽，指的是拥有尾巴的魔兽。在忍者世界中，尾兽共有十只（十尾为九只尾兽和外道魔像的结合体），是巨大查克拉实体化的生命体。
巨狼芬里尔与奥丁。
开亮认为，狼是人类历史上唯一驯养成功的大中型动物，“人类在历史上也驯养过狐狸，但很快发现驯养狐狸没什么用，就放弃了。”开亮注意到，狗在社群之中，具有一种分工性，狗通过人类来获取食物，无形之中加强了狗和人类之间的依附关系，“为什么人爱猫，狗爱人，从生活习性来说，与狗相比，猫是独居动物，更习惯独处；从生存的角度说，猫是因为老鼠才接近人类，而且它们中有些至今仍然掌握着捕食技巧，所以能够脱离人类独自生活。”
现代生活中猫奴、狗主子们的日常烦恼。《猫狗捡史》插图。
记者：何安安编辑：徐伟
校对：薛京宁
今天小编给大家盘点一下古代人养猫和养狗的历史。
我们大家都知道汪星人是从狼驯化而来的，距离现在大概有上万年的历史了吧，有一些研究表示，中国南方是人类最早驯化狗的地方，并且也是从中国南方走向世界，先秦的时候，狗是六畜之一，还设立专门给负责养狗的官，称之为“犬人”，也可以叫狗官，（但人家这个狗官是正儿八经养狗的官哦，没有骂人的意思），那个时候的养狗目的也很纯粹，那就是为了吃，楚汉时期有个著名的将军叫樊哙，他以前就是专门杀狗的，一直到唐宋时期，狗才被作为宠物饲养，并且流行开。
历史上最有名，喜欢养狗的人，莫过于慈禧了，她在宫里设立了一个专门养狗的地方，而且还配了四个太监，专门伺候这些狗，养的可不是二哈，是金巴。
喵星人的驯化历史相比汪星人就很短了，普遍认为三四千年的时候，埃及人最开始驯化猫的，并且，他们不是当宠物来养，而是作为神一般的存在，来崇拜，不只是在埃及，在中国古代喵星人的地位也非常的高，《礼记》记载天子祭天仪式中有个一猫的环节，就是祈求猫抓老鼠保平安，而且古人领养猫的时候还需要带聘礼去迎接猫，对你没有看错，一般是用柳条穿上一条鱼。
宋朝的文人特别喜欢养猫，陆游的诗中称喵星人为“狸奴”，而且明朝的嘉靖皇帝是有名的猫奴，喜爱的猫死了，让大臣写祭文来超度爱喵，还厚葬在景山北面。
但话说回来，尽管人非常喜欢猫，但是猫咪对人类却一直很高冷，更像是猫成功的驯化的人一样，大家是不是也和小编一样的感觉。