墙边屋角，花前草旁，总能听到秋虫的浅吟低唱。我们住的地方还有北京人俗称的蛐蛐儿、油葫芦、老咪嘴、梆子头的叫声，虽然稀疏，可比起城里静寂无声就聊胜于无了，就十分庆幸了。倘若是在远郊的夜晚，又会有蝈蝈儿、金钟儿、金铃子、嗞喇子（即纺织娘）、咂嘴儿，成千上万的秋虫的鸣叫声汇成一片，那气势，颇为雄壮，另有一番情趣。
那天晚上出去遛弯儿，听到一只“钢声”的蛐蛐儿叫声，勾得我站在那里寻思半天，不是现在的人敌情观念激增，我一定不会放过它，好久没有肆无忌惮的玩一把了。
行家捕捉蛐蛐儿，主要的是通过辨析鸣声，寻找良种斗蟋。洪亮雄浑，或苍劲刚烈，那一定是大个上品蛐蛐儿。若其声抑扬顿挫并有间歇者则更佳。如其鸣声宽厚带沙哑声，多为长衣阔翅，也不能放弃。叫声尖利单薄的、连续鸣叫的，肯定是小个，决非将才。但是有两种情况例外，其一鸣声清脆似“金铃”者；其二鸣声清脆极似“油葫芦”者，两者均可能是上品将才。蛐蛐儿个大，项背也宽，身体也长，翅翼必然宽长，其发声的频率和声响，自然与个小的不同。但是有一种俗称“烂衣”的蛐蛐儿，翅翼天生破碎，叫声低哑得几乎不易辩察，却是战场上特别凶猛的“战将”。离开它们已经几十年了，真想念它们哪。
少时，一放暑假，便会急急忙忙写完所有的暑假作业，腾出功夫来以利玩耍。刚开始是和小伙伴一同去，后来战绩不佳就自私起来，或自己单枪匹马，或带上弟弟做助手。谁都有自己的“根据地”，去的最多的是“北师大”，“师大”里的一草一木已经熟悉的不能再熟悉了。哪次去少了也得捉上它百十只，回家后放在一个大桶里兴致盎然的细细挑选，妈妈叫吃饭都假装听不见，非得妈妈急了才快速的扒上两口作罢。大个的“将军们”挑完了，其余的会放了。于是床底下就会摆满了玻璃的、铁皮的、瓷的，各种各样的大大小小的蛐蛐儿罐儿，于是每晚都会在蛐蛐儿成片的清吟中幡然做着美梦。
也有遇到危险的时候，一天中午，我突然在师大的一堵土墙边听到此起彼伏的两只蛐蛐儿争斗的声音，其中一只的洪亮“钢声”引起我的注意，一只身体狭长的蛐蛐儿从一个缝隙里窜了出来，我看都没看它一眼，我知道缝隙里一定还有一只“大将军”。我看到它了，体形宽阔，身长体厚，背阔肋满，四四方方的。我知道我遇到了一只极品蛐蛐儿，抑制住快要跳出来的心，慢慢靠上去，左手拿蛐蛐儿罩堵住缝隙，右手用一支树棍轻轻的拨拉它，它回身向更深处逃去，里面黑洞洞的什么都看不见，我失望极了，无望的用树枝向黑处划拉。什么东西窜到蛐蛐儿罩，一条手指头粗细、尺八长的小蛇，身上还有红红的斑纹。我魂儿都吓没了，扔下蛐蛐儿罩，撒腿就跑，它还追我。跑远了，魂儿也回来了，我捡起石块反击，小蛇落荒而逃，进了草丛中。我还不死心，又找到那条缝隙，用树枝一通乱捅，什么也没有。我失望泄气的向缝隙里“走肾”，哈哈，它爬出来了，真大，我小心的捉住它，它的一条“大夯”（大腿）掉了，可我一直当它宝贝，跟我东杀西荡从没败过。后来，他们说独腿的不带玩。没人跟它斗了，但我一直细心的养护它。
说起蛐蛐儿不能不提一下南宋的太师“蟋蟀宰相”贾似道和明宣宗“蟋蟀皇帝”朱瞻基。贾似道还写了世界第一本关于蟋蟀的书“促织经”。不过贾似道在蒙古大军围困襄阳，军情十分紧急的情况下，这位主管军事的贾大人还在家里和妻妾们斗蟋蟀。朱瞻基不理政务，专玩蟋蟀。玩蟋蟀玩到误国误民的份儿上，就难免要遭人唾骂了。玩物不能丧志。
现在斗蛐蛐儿可了不得，天津、上海每年秋后都举行斗蟋蟀大赛，挂赌，赌资动辄几十万。有的发了财，有的妻离子散。这又是我不欣赏的地方。
立秋过后，白露前，北京、天津的蛐蛐儿迷们纷纷去山东德州，宁阳一带专门捕捉蛐蛐儿。据说那里的蛐蛐儿精品多。听说一个村庄一个村庄的都不好好种庄稼，种的庄稼只是为了蛐蛐儿的生长环境，不施化肥，不打农药。也听说有的村庄因此致富。只是我不以为然，不是正路。
蛐蛐儿给我的少年带来了不少乐趣。虽然现在我有时还会跃跃然，但过去的时光已一去不复返了。
（2）秋虫至--韩小妮
插图/顾汀汀
□星期日周刊记者韩小妮
太阳还在毒辣辣地晒着，月份牌上的节气已经过了立秋。“立秋到，蟋蟀叫”，被称为“秋虫”的蟋蟀登场了。
蟋蟀玩家们早就扳着手指头等着这一天了。他们会很认真地说：小小的蟋蟀，奥妙无穷。有的人从中钻出了学问，蟋蟀还没开打，就能报出它是什么“门派”、打什么招式。也有人到了一定的年纪，开始喜欢“静养”蟋蟀的过程。就像收藏家、被称为“京城第一大玩家”的王世襄所说的：“怡情养性应当是养蛐蛐的正当目的和最高境界。”
罗双利
静谧的秋夜，天边悬挂着一轮明月，水银一般的月光倾洒在屋前的一大片草丛里，一些虫鸣声便会从沾满露珠的青草叶里钻出来，或高昂阔亮，或唧唧嗤嗤，或啾啾嘘嘘，透过旧木窗，清呤呤地弥漫在耳边，倚窗聆听，宛若一首悠扬动听的秋夜曲。
这般景象，每每忆起，便觉得这些跃动在夜色里浅吟低唱的小虫子，似一支染着颜料的画笔，一点一点涂抹掉了那些忧伤与惆怅，让我年少的时光拥有了似秋阳般的温暖与明媚。
细数流年里鸣唱在记忆里的秋虫声，最令人惊心的便是秋蝉，而最让人印象深刻的非蟋蟀莫属。
唐代诗人虞世南的《蝉》写道：“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”秋蝉是高洁的，喜好栖居在挺阔明朗的高枝上，只吸吮着晨间的露水，声音流丽而高远。家乡的老屋前，依山傍水长着两棵极茂盛的梧桐树，匝匝密密的桐叶，宽阔得很，每一片叶子都似一只绿色的手掌，重重叠叠，不留一丝缝隙。当太阳缓缓西沉，那些小巧玲珑的蝉，便躲在枝丫间，一唱一和，唤醒了酣睡的枝干。晚风拂过，一阵阵蝉声穿过叶子的空隙，溜了出来，让屋檐下的每个角落里都洒满了秋的韵味。
秋蝉，也叫寒蝉。寒蝉，轻声读起来，分明是透着一把把凉意的，这凉意，镶嵌着一缕清澈似琉璃般的温润，瞬间铺满心扉。秋蝉早已褪去了那份浮躁、炽烈，悄悄地藏匿在清幽的时光背后，扇动着双翅，朝着远处一声声嘶鸣着，这鸣叫声，低沉、喑哑，久久回荡着，从凉意渐添的秋风里，渗出一抹抹淡淡的忧伤。或许有人会不喜欢秋蝉声的凄婉，悲切，而我却偏爱流年里它们带给我的这份最细腻最温暖的感伤。蝉的生命很短暂，大约只有一个季节的长短，进入中秋后，蝉感受着季节开始变得微凉，再难引吭高歌，蝉声日渐衰弱，待日光变得更加寒凉时，蝉声已消逝，而蝉的身躯，就会似落叶般悄然坠下，和那些枯枝败叶一道，幻化成泥。
自古蟋蟀似乎缺少了蝉的高洁，却也是秋天比较有名的小虫。山坡田野里，墙壁的洞穴里，坚硬的岩石缝隙里，蓬松的落叶堆里……到处都可以寻觅到蟋蟀的身影。善于跳跃的它们，长着两只呈细丝状的触角，也有着一双轻薄且油亮的紫褐色羽翅，三对长着一些棘刺的坚硬小脚，嘴里还生长着一对锋利的牙齿，一左一右就像是两扇大门。黄昏渐上，清新的夜风频频摇动着树叶，沙沙作响，悠闲的蟋蟀便在灌木丛里散落开来，细硬的前脚摩擦着湿软的泥土，一只只来来回回，不停地穿梭着，宛若夜幕下那一只只灵动、轻狂的小精灵。有时在藤蔓间纵身一跃，没入草丛，很快便消失得无影无踪，只留下一些“瞿瞿瞿”的鸣叫声，萦绕在耳畔。
蟋蟀的鸣叫声，显得比蝉声更生动，更飘逸。秋月朦胧的夜晚，坐在昏暗的灯下读书，窗外，骤然响起了蟋蟀幽幽的长呤，它们划破寂静的夜空，穿过屋前林立的树木，清清浅浅地袭来，时而清亮悦耳，如墙上悬挂的一只紫风铃，时而悠扬温婉，如少年手中轻抚的竹笛。恍惚，它们就是伫立在夜空里的歌者，弹唱着一首首温暖的曲子，安抚着疲倦的人儿沉沉入梦田。
很小的时候，便知道家乡的人们给蟋蟀取了个极富意味的名字，叫做“灶蟋”，大概是因为每每到了暮秋，窗外，桐树凋零，凉风四起，它们将日以继夜，吟唱不断的乐园悄悄搬到了庭院里，一些蟋蟀便开始盘踞在了厨房里的灶台或柴垛里，一只追着一只，围着用土砖垒成的灶台，一圈一圈兜转着，或停驻一会，或飞快地疾跃几步后，又停驻一会，直到天明前，一直都是这样一副忙忙碌碌的样子，好似花丛里的小蜜蜂。偶尔也会周遭到一只从门口溜进厨房觅食的小猫，一边踱步一边“喵—喵—喵”地叫唤着，等小猫的叫唤声越来越靠近灶台边时，这些蟋蟀感觉像是要如临大敌了，便顺势沿着灶台边裂开的缝隙，一股脑地钻了进去，躲起来了。当“喵—喵—喵”地叫唤声渐渐远去，它们便很快地从灶台边狭小的缝隙里钻出来，又不停地追逐着……
时光安静地流逝，家乡的老屋依旧隐映在绿树丛间，只是那斑驳的灶台早已不在了，那些围绕着灶台鸣唱的蟋蟀，也再难觅踪影。唯有那些“襟襟盖盖，襟襟盖盖”的虫鸣声，声声相缀，还在记忆里不停地吟唱着，恍若用了一根长长的棉线，轻柔地将它们缝上了岁月的衣襟。
明清时的北京盛行养蝈蝈，当时皇宫内及城乡人们都喜爱玩养蝈蝈。养蝈蝈的容器有用草棍或高粱秸编成的笼子，讲究的要用葫芦。葫芦皇室贵族的多是用象牙楠木或景德镇的名瓷御制而成。而民间的葫芦制作也很精细，老北京时专有种葫芦和加工雕刻经营葫芦的手艺人。清代皇宫内曾专有孵育蝈蝈及蟋蟀的暖室，育养好的秋虫装入锦囊或精致的葫芦中供皇帝们把玩，还常放在宫宴中边吃边听美妙音响以助兴。据《清宫词选》载：清宫内的宫女都爱养蝈蝈，有一次一个宫女正侍候慈禧沐浴，宫女揣在怀中的蝈蝈忽然大叫起来，宫女当时吓了个半死儿，可没想到慈禧却没生气，反倒高兴得嘻嘻笑了起来。老北京人将秋虫养至冬日有寓意为延年益寿之意。旧京时要买冬蝈蝈则需到丰台养花的暖房去买，此时的冬蝈蝈价钱当然是最贵的。玩养蝈蝈有四合院里的老少爷们，也有住在杂院里的五行八作的普通平民如人力三轮车夫等。而殖养冬蝈蝈者大多是府宅贵人梨园名伶或文人墨客们，名净金少山画家齐白石王雪涛等名人都喜爱养蝈蝈。有些人冬日将蝈蝈葫芦揣入棉袍内的特制背心里，外出边办事边欣赏蝈蝈的鸣叫。记得大画家齐白石还曾画有一幅白菜与蝈蝈的著名国画呢！
养蟋蟀更是旧京时人们消闲逸趣的一个乐事儿，正像古籍《诗序传》载：蟋蟀是民间于“岁晚务闲”，“相与燕饮为乐”的“相戒”之虫。养蟋蟀自古就是人们的嗜好。蟋蟀因其**声鸣而俗称蛐蛐，又名促织，旧京时曾有“促织鸣，懒妇惊”的俗语，其意说的是当家庭主妇们听见蛐蛐儿鸣叫时，表示天气已渐凉，主妇们该准备一家人过冬时必备的衣裳啦。蟋蟀是种在全国均可见到的昆虫，而以山东浙江等地的品种最著名，山东的宁阳县清代时曾向皇宫进贡蟋蟀，至今该地成为捉虫养殖交易的著名市场。
明代的宣德皇帝最好玩斗蟋蟀，曾是“酷好促织之戏”的大玩主，民间曾有“蟋蟀**叫，宣德皇帝要”的俗语。清代时慈禧也喜欢听蛐蛐鸣叫，还曾将宫内养的蛐蛐赏赐给喜养蛐蛐的京剧名家谭鑫培、杨小楼等。每年的秋分后是捉蛐蛐养蛐蛐斗蛐蛐的最佳时期，旧京时少儿们和以蛐蛐售卖为生计的小贩常到郊外古城墙旁、坟地、杂草丛等地用捕捉工具去捉捕。又因清代皇宫王府贵族人们很喜爱养蛐蛐儿和斗蛐蛐儿，所以各地名虫经常云集到古都京师。老北京街市也常有出售蛐蛐罐和蛐蛐儿的店铺和地摊。旧京时在永定门外有个叫胡村的村庄有不少坟地和废旧庙宇，曾是盛产蛐蛐如好斗的“铁弹子”、“白牙青飞翅”之地。蛐蛐的品种众多，养蛐蛐以选头大项阔，牙长腿长，腰背厚实的为优，即虫形要方厚，项要宽老，翅要薄尖，牙齿锋利坚硬，腿要长圆，尾要尖糯的，这样的蛐蛐斗胜的几率最高。保养好的蛐蛐可度冬逢春，成为人们隆冬过大年的娱乐玩物。冬养秋虫曾是老北京人们的冬趣乐事，也是件有益的休闲活动。
秋虫赋
谭登坤
白天里有秋虫的叫声吗？太阳一出，树叶草叶，玉米高粱，都醒了，叶子们扭动着细腰，挥舞着绿手帕，它们太骄傲，太自由，舞得乱了节拍，它们谁的号令也不听，谁的恫吓也不听，满世界都是哗哗的响声，流水似的，风雨似的。
那些秋虫，亮晶晶的蟋蟀，灰绿色的伏蛉儿，肥胖的蝈蝈，蚱蜢，扁担虫，那些黑色的，白色的甲壳虫，针尖儿大的，绿豆大的，黄豆大的，指甲盖儿大的，它们太小了，太小太小了，它们在白天里歌唱，在树叶上跳舞吗？它们可能躲在树荫下，伏在草叶下歇晌呢，可能睡觉呢；或者，它们坐拥盛宴，饱享着叶脉之泉，看草木庄稼起兴，心里嘲笑着群魔乱舞呢。它们用丰沛的露水洗了手脸和触须，干干净净地走路和休憩，它们在心里说，我们的舞台在星光下，在月光下。
月下，秋虫的鸣唱惊心动魄。从草丛里，从菜畦里，从瓜田里跑出来，从豌豆豇豆红豆绿豆黄豆的豆秧里，从谷子高粱玉米的熟睡的叶片里跑出来，从森林里，从河边塘边跑出来，秋虫们开始了它们动情的鸣唱。秋虫的歌声如潮如涌，轰然沛然。秋虫的声音里略带着嘶哑，有从容有淡远，那是深厚的秋意，有悠远的苍凉。
许许多多不知名的秋虫鸣成一种交响，浑成背景。在这背景上，蝈蝈的锣鼓最响，蟋蟀用稍高的男声，吟出一串有节奏的嚓嚓声，它更像一种劳作，像磨砺，收割，或是打轧。蟋蟀的粗犷男声，引来伏蛉上场。伏蛉的声音更像守秋的农妇，玉米的红缨子老了，谷穗弯了，伏蛉像嘱咐晚归的孩子一样，嘹亮热切地喊着，熟了熟了，熟了熟了！是熟了，掐一掐玉米的种子，已经硬实得顶指甲盖了。无数的谷粒饱涨着，把谷穗子撑得磁磁实实的了。
秋虫的鸣唱如此铺张，要听秋虫的歌声，那好像是一件容易的事情，其实，一点也不。那要是秋虫的朋友和邻居，那还要心非常非常地安静。星星出来了，月亮也出来了。洗净了手脸，又放下了碗筷儿，却放不下庄稼，还愿意一个人在阡陌上走走。那或者是到地里护秋，抱一卷儿铺盖，在田间地头，就月亮地儿里一铺，就睡在草花和庄稼的旁边。这时候的庄稼，像熟睡的婴儿，安安静静地，憨态可掬；这时候的心情，清清爽爽的；身披星月，耳听天籁。那秋天的虫鸣，就会像一件暖人的斗蓬，轻轻地，又是亲密地，把你包围起来了。
白天里，满世界的车声人声，满世界的嘈杂，把一个人的心情也搅动得浮躁。那一颗浮躁的心，是听不到秋虫的鸣叫的。它太容易被混淆，太容易被忽视了。秋虫的歌声在远处，永远在远处。秋虫的歌声如云如雾，曼妙迴远。眼前没有虫鸣，你听到的永远是遥远的秋虫的歌唱。那只秋虫就在你的身边，就在你的眼前，那你听到的歌声，也依然是远处的歌声。秋虫们把自己的声音经过了特殊的处理，用所有的叶子，用潮湿的空气，拉起一层一层的纱缦，来过滤自己的演唱，那声音在层层过滤之后，不管你站在哪一个位置听，你听到的声音都是遥远的，迴缓的。它们约齐了，用低八度的声音吟唱。它们不尖声细气，也不怪声怪气。更多的秋虫，把自己的声音，揉进共同的合唱里，形成洪大的底色，终于分辨不出，到底是哪一种虫子，奏响了哪一个音部。它们平和、低缓，如吟如诉；它们浩大、洪荒，如天边的滚雷。这一曲秋虫交响乐，把个秋天唱热了，唱熟了，又把露水唱凉了，唱冷了。直唱到梦获禾谷，霜染秋晨。
更多的时候，虫于人满怀了敌意。人走在阡陌上，虫见之，庞然大物也，会远遁。秋虫那么小，那么小，人又那么高那么高，它们已经尝够了和人打交道的滋味。虫对于人的警惕，即使在晚上，依然高度的敏感。它永远和你保持着距离。你循着一条小径走过去，你觉得你走近了秋虫的舞台，那身边的虫鸣会像一路弹起的琴键一样，像掠过树梢的阵风一样，一路退去，销声匿迹。一只蟋蟀，会在你的脚步落下的某一个时刻，忽然噤声。那个距离是它早已测量好的。你一点都没办法改变。你的脚后退一步它就会唱起来，你的脚前进一步，那它立即就停止了歌唱。
要想走进虫的世界，要想听到热闹的虫鸣，那首先就要放低了姿态。那就要走进草木，浑同草木；那就要亲近虫孳，浑同虫孳。而只要你有耐心有会心，你就能听到秋虫昂扬的又是平静的歌声。并且，你听到的又都是那么清晰，那么准确的，那么明亮的歌声。虽然那秋虫的舞台在远处，秋虫的歌声在远处，然而，秋虫的舞台无比的大，秋虫的歌声无处不在。
后来，我忽有所悟，我疑心，那秋虫的鸣声，并不是歌唱，而是秋虫世界的喧嚣市声。那中间，也有呼唤，也有安慰，也有奔波和争执，也有建设和收藏。
秋天的夜里，静静的，没有了庄稼拔节的声音。只有秋虫的鸣叫。远远的。那低缓、辽远、轰鸣的歌声，是对收获的提醒和督促吗？是一场正剧的谢幕，还是开幕？那里面有锣声也有鼓点。一个劳作了一年的人，对秋虫的声音会有良多感受；那是敏感的，也是留恋的。
（7）秋虫日记
京城玩赏以蛐蛐、金钟、油葫芦和螽斯类的蝈蝈四大鸣虫为主。蝈蝈在鸣虫中也列为聆听鸣虫，但是蛐蛐还有天生好斗的勇士风采，脱壳七天就会鸣叫，鸣叫只是它在求偶时的一种表现，有“天下第一虫”志称。
寇金宝先生说过：“秋虫三秋怡养不是一两天就能掌握的经验，玩到老学到老。”
一、蛐蛐的怡养
谈起蛐蛐的怡养，每个人的见解不同，世间没有一个人能够把它真正理解透。
李和平先生认为养蛐蛐要四项合一：第一项，要把蛐蛐成熟期分开，虽然说出土没差几天，由于品种、产地、生长环境的不同，造成成熟期不一样。第二项，用罐不一样，早秋的蛐蛐要用早秋罐，罐的透气性要好，要助它早成熟；晚秋的蛐蛐要使用晚秋罐，壁要厚，保湿度要好，不能让蛐蛐自身的水分透支，要让它晚成熟。第三项,吃食不一样，早秋的蛐蛐食必须能够帮助它早成熟，火性要大，中秋的要温，晚秋的要凉。第四项，怡养方法不一样，要想让蛐蛐早成熟，必须要早下三尾儿，在蛐蛐到手的第三天就要下母，但在到手的前一两天，应该给蛐蛐喂两天冬瓜。因为这个季节比较热，冬瓜有防暑降温、清除肠子里杂物的功能，再有喂冬瓜的蛐蛐中晚秋不起肚，喂之前先要泄，有一个清肠的过程。要计算它的过蛉次数，最好让它在初斗前过70个以上。因为这批蛐蛐在白露前后就要斗，必须做到三秋的蛐蛐要分得细，否则的话，养再多的蛐蛐也斗不到晚秋。
参加过和平局比赛的人，有一个共同的特点：前两场瞧着自己的蛐蛐比赛稚嫩，勉强挑出来的蛐蛐去参加比赛，入盆以后，尽是无牙的，这就是因为蛉子没有过透，造成不开牙；中间几场，成熟期又都到了，蛐蛐偏多，斗了这个又耽误那个；后几场蛐蛐又偏老，很多蛐蛐成熟期已过，又耽误了不少蛐蛐。
李和平先生认为在每年7月份以前，要把自己所有的罐子处理好，把它们都摆在同一个环境下，将盖子打开，在管子中心用吸管点上几滴水，盖好盖儿，过两个小时再打开，把那些罐子里比较干的拿出来，贴上同等标签，这些罐子是准备养早秋蛐蛐的。然后把那些仍然还有水的罐子再用江米汤泡一下，让它的保湿度再强一些，这些罐子贴上另一个标签，用于养晚秋的蛐蛐。剩下的罐子养中秋的。
罐子处理完后，准备好今年喂蛐蛐的食，早秋、中秋、晚秋格子贴上标签。这些事情再7月初以前一定要做完，因为往后雨量偏多，湿度偏大，不爱干。一切准备完毕就准备下山东了。
到了山东以后把所有收到手的蛐蛐，包括三尾儿，喂上冬瓜，之后把三秋的蛐蛐分开，把最好的三尾儿给早秋蛐蛐下。进京后这批三尾儿留给晚秋用，因为它肚子里有籽，这些三尾儿也是寿命最长的。中秋和晚秋的蛐蛐要和早秋的蛐蛐分开，防止他们听见早秋的蛐蛐唤雌撞头，最好在当地购买瓷罐的同时自己去取土。回京后，三秋的蛐蛐格子入罐。各喂各食，一食喂到底。早秋的蛐蛐千万不要下过笼，因为下过笼会让蛐蛐定不住盆，有过笼的要比没下过笼的晚成熟半个月还多。再加上现在比赛大多采取湿斗，喂食喂水，如果到那时再拿出过笼有点来不及。
过笼还有另一个名字叫蛉房，也就是说湿雌雄蝈蝈过蛉的地方。如果没有过笼，势必要影响斗前蛐蛐的过蛉。早秋的蛐蛐需要提前几天支上罐支子，透气性让它好一点。虽然蝈蝈有见光容易蹦的毛病，但早秋的蛐蛐罐里有三尾儿不会造成损失。中秋的蛐蛐如果早下三尾儿，也应该是白天下，晚上提，要计算它的过蛉次数，蛐蛐一生过蛉应该在200次左右。
晚秋的蛐蛐要和早秋、中秋的蛐蛐分开，长期带过笼，不能下母，等到早秋的蛐蛐基本用光，再把晚秋的蛐蛐下上三尾儿，也可以找一些老咪三尾儿来陪着它，即便过不上蛉，还能让蛐蛐稳的住盆。
另外，用卫生纸或餐巾纸叠上四五层，剪成2分钱大小的四方块蘸上水，攥干，放到盆底，每天喂蛐蛐的同时，往这张纸上滴几滴水，用来调节蛐蛐罐的干湿度。虽然罐里有过笼，但是蛐蛐肯定在这张纸上。这种方法只适用于晚秋的蛐蛐，早秋的蛐蛐不能用。
二、蛐蛐罐的特性
蛐蛐罐在中国大体分为南方罐和北方罐两类：南方罐，以宜兴紫沙泥盆和苏州盆为代表，也称之为“南盆”，做工精美，罐壁薄，密度低，硬度低。有点：透气性好。缺点：易碎，保湿保温都不好。在北方，因天气比较炎热，空气中的含水量比较低，加之入秋以后，早晚温差大，在北方很少有人使用南方罐。
北方罐分两种：一种天津罐，做工精美，用料考究，硬度高，密度也高，有点：保温保湿比较好，适合北方一样蛐蛐；缺点：透气性不好。二是西安罐，做工不讲究，但实用性比南方罐和天津罐强，比南方罐壁偏厚，比天津罐壁偏薄，很适合西安人在中秋怡养蛐蛐。
天津罐比较适合怡养晚秋的蛐蛐，因其厚，密度高，保湿性好，在饲养过程中，不会让蛐蛐自身的水分丢失。
西安罐用于养早秋的蛐蛐，也就是早熟的品种。因为现如今开盆较早，大局面的比赛在白露节气就已经开始了。利用西安罐的透气性好，让蛐蛐在原有的基础上再成熟一步，也就是说，虽然蛐蛐的品级不如对方，但必须在岁数上占优。其实斗蛐蛐早秋、晚秋斗都是蛐蛐的岁数，只有在中秋，斗的才是蛐蛐的品级。
喜爱“虫”的人把蟋蟀好有一比：它的头像中国京剧的大花脸。仔细观看，还真有点儿意思。京剧诞生在北京。北京人也最爱玩蟋蟀。20世纪六七十年代以前，北京人大都玩过蟋蟀，那时不富裕，也没有这么多的玩具，蟋蟀就成了夏秋时节最好玩的玩意儿了——
京城人玩蟋蟀
北京的蟋蟀
斗蟋蟀在北京可有年头了。《长安客话》载：“京师人至七八月，家家皆养促织。……瓦盆泥罐，遍井皆是，不论老幼男女，皆斗以为乐。”说这话的是蒋一葵，他是明代万历年间的人。可见400年前，北京人玩斗蟋蟀的风气之盛。
蟋蟀的名称很多。《辞海》里这样注释：“亦称''促织’、''趋织’、''蛐蛐儿’。昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。触角较体躯为长。雌性的产卵管裸出。雄性善鸣，好斗。”前人称蟋蟀为秋虫，著有《秋虫源流》，考其源流甚详，又名“促织”，南方人多这样称呼。据记载还有“百日虫”、“反背虫”之名。民间称“蟋蟀”者为多，可能就是它的“学名”了。而北京人习惯上多称蛐蛐儿。
北京也是盛产蟋蟀的地方。这么说吧，以前到了北京的城外就能听到蟋蟀的叫声。如广安门外的大井、小井，右安门外，左安门外，德胜门外，安定门外等都有蟋蟀的踪迹。清河、南苑一带的蟋蟀就很好。香山、旧宫、南苑机场都出过好蟋蟀，像白牙青、白牙紫、铁弹子等都是北京知名的蟋蟀品种。志书里记载着北京永定门外5里有个胡家村，那里产的蟋蟀特别好。明代崇祯年间写的《帝京景物略》里专门写了那里产的蟋蟀“矜鸣善斗，殊胜他产”。这些蟋蟀拿到老天桥去卖，准能讨个好价钱。专门卖蟋蟀的在鲜鱼口，东晓市也有，蛐蛐罐上盖着红布。
斗蟋蟀如看大片
友人文良说，斗蟋蟀前要小心伺候。没买蟋蟀之前就开始盘罐：用茶叶水煮，在太阳下晒。再用丁香水加点盐洗罐，为的是杀菌。罐起毛，再用干布盘罐。罐不能起碱，不能干燥，又不能起真菌。
斗蟋蟀也讲“兵法”，出战时有套游戏规则，“用兵”时也有一套韬略，总原则是长不斗宽，黑不斗黄，薄不斗厚，嫩不斗老，病不斗常。
准备齐全后，把两只蟋蟀先放在椭圆形的斗池中，底下放上餐巾纸。经双方委托的主斗手检查大小、精神状态、品相。主斗手只能用探子打探本家的蟋蟀，达到最佳状态，认为可以，即可开闸，撤去斗池中间的挡板。
一次与常文良开玩笑说起，你是虫里面的“虫”，何不把你葡萄画作中加入虫，形成你的“葡萄常”，彰显民俗特点。一试，果然不爽，颇有韵味。虫文化博大精深，有相当厚实的底蕴。蟋蟀是咬食植物根茎的害虫，但它的鸣声给金秋夜阑带来撩人幽思的情致，蟋蟀鸣叫给人一种提示，如机杼之声，故有“促织”之名。
蟋蟀的历史也是源远流长。一般认为，蟋蟀文化起于唐，兴于宋，盛于明清。到了今天，养蟋斗蟋作为一种文化仍然吸引了不少爱好者，仅在北京就有几万名，每年还都进行各种赛事活动。（高文瑞/文王忠民/图）
蝉鸣——大自然《秋韵之声》的序曲
转眼间，我们从湿热的盛夏走进了凉秋。
几场秋雨过后，将是衰草蓬蓬，落叶纷纷，秋虫声声……
虽然，季节还没有到，但我似乎已经陶醉在秋虫鸣叫的声浪里了。魏定渤
夜幕降临，华灯初上，我刚静下心来，翻开冯梦龙的《醒世恒言》，忽听窗下虫鸣声，“唧——唧唧——”。放下书，我跑到窗外寻觅那鸣叫的秋虫。
这虫声自墙角草丛传来，时断时续，时高时低，时紧时慢，略带点古诗词里平仄的音律，错杂交替地在这秋夜里弹唱着。记得韩愈曾说过：“以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。”古人以自然的现象提醒时序，虫鸣是旷野最生动的音符，在这秋夜里虫儿鸣报，秋已将至，秋风萧飒。此刻，听着虫鸣，我感觉内心温暖得好像有一支故乡的民谣在歌唱。
《诗经》中说，“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”蟋蟀别名促织，虫族中名声大的要数蟋蟀、蝈蝈、油葫芦和金铃子。蝈蝈，我不大喜欢，它的叫声有点刺耳。金铃子，属直翅目蟋蟀科的小鸣虫，虽然体形比蟋蟀小，但鸣叫的声音清脆，犹如金属铃子的响声，故被饲养者称为“金铃子”，是诸多鸣虫中的佼佼者。油葫芦比蟋蟀略小一点，它叫声清脆，但不像蟋蟀好斗。只有蟋蟀既叫又好斗，自古以来有许多人以斗蟋蟀为赌业，一只上等的蟋蟀价格可观。斗蟋蟀，在封建社会要数明、清为最盛。
去年秋天，我的一位同事在单位后面的黄豆地里捉到一只蟋蟀，说是一只上好的蟋蟀。他找来一只盒子养着，不巧的是没几天，那只蟋蟀死了，同事好一阵难过。人为虫死而难过，古来就有。今晚，我也在寻觅着那鸣叫的虫儿，可虫在哪儿呢？虫儿的感觉是敏锐的，我弯腰细细察看时，它无声无息，当我离去不远，它又开始歌唱。不过听得出，今晚的虫儿有些疲倦，那断断续续的叫声带有一层浓浓的睡意，给秋天的夜晚，又添加上了一层静谧和可爱。
我一个人，守着一盏孤灯，捧一册古籍，对着窗外高远的天，沉睡的原野，轻柔的虫鸣，沉醉着，遐想着。曾经枯竭的思绪随虫儿的愉悦和欢叫瞬间灵动起来，是这虫声顿悟了我的灵感。此情此景，多想邀友坐于茶炉前，品香茗，听虫语，悦耳悦心，该是怎样超凡脱俗的境地呀。
有人说，春听鸟语，夏听蝉鸣，秋听虫吟，冬听雪落。而此时我正欣然于秋虫的呢喃，漫溢在整个夜晚的上空，和着舒爽的秋风此起彼伏，更增添了一份雅致和清新。
秋虫的叫声是一个季节的开始，叫声的终止又是一个季节的结束，到大雪覆盖天宇万物时，它便销声匿迹。这一点很像知了，知了是夏天的宠儿，叫声贯穿整个夏日，一个季节就是它们一生，所以，有什么理由不放声歌唱呢？那是它们对生命真诚地讴歌，能用一生来歌唱生命，难道不值得我们尊敬吗？