陕西师范大学《７１６文学综合》习题解析
二、善于绘声绘影，因物肖形，创造了比较完整的、个性化的寓言形象。既集中动物本身的特征，
形象鲜明生动，有揭示了现实生活中某些人的嘴脸，寓意深刻，如《蹺譓传》集中了许多善执物、好上高
的小虫的特点，塑造了一个贪婪，愚顽的蹺譓小虫形象，嘲讽追求名位、贪得无厌的丑行的意义。
确立了寓言在文学史上的独立地位。
第九章唐传奇与变文、俗讲
名词解释：唐传奇
一、唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗
歌和民间说唱艺术而形成的新的小说文体。
二、在唐代，传奇只是某些单篇作品或小说集的专称，至宋代才开始将传奇用作唐代新体小说的
统称，以区别于旧有的志怪小说。
变文
一、“变文”是唐代明间创作的一种新文体，其体裁是有说有唱的，为佛教俗讲所借用。所谓“变
文”之“变”，当时指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意。
二、变文的体制是散文与韵文相结合而成。散文为讲述之用，韵文用来歌唱。
三、变文分为三类：一是演说佛经故事的宗教性作品；二是演说历史故事讲史作品；三是演说明间
传说题材的作品。
简述唐传奇与志怪小说的区别。
１．唐传奇反映现实生活，志怪小说反映的是超现实的神灵鬼怪。
２．唐传奇是作者的虚构，志怪小说收集奇记。
３．唐传奇情节曲折离奇，篇幅加长，志怪小说粗陈梗概。
简述唐传奇的艺术成就。
唐传奇指唐代流行的文言短篇小说，在六朝志怪小说的基础上，融合历史传记小说、辞赋、诗歌和
明间说唱艺术而形成的新的小说文体。主要艺术成就有：
一、唐传奇的艺术成就相当高，情节的传奇性与现实性兼容，情节的虚构、想象与作品的艺术性融
合一体，起虚构和想象已标志着文言短篇小说创作的成就。如《柳毅传奇》写充满神话色彩的书生与
龙女相恋故事，情节离奇，但人情味很重。
二、体裁丰富。有描写爱情的，如元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》；寓言讽刺题材有沈既济
的《枕中记》“黄粱梦”；历史题材陈鸿的《长恨歌传》《东城父老传》；游侠题材杜光庭的《虬髯客传》；
神怪题材裴的《传奇》。
三、所写故事情节化、细节化，注重写人物的生活琐事，尤其注重写他们的情感生活或性情偏嗜之
类的细节。
四、叙事模式由故事中心向情节中心、人物中心演进。
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五、叙述语言雅俗兼采时庄时谐，用文言描写物态人情以至琐事，简洁、准确、丰富、优美，将古代
散文的巨大表现力发挥到很高水平。
第十章唐五代词
名词解释：花间词派
１．花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖而进行词的创作的一个文人词派。
２．得名于赵崇祚编辑的《花间集》，共十八家词共五百首。是我国最早的一部文人词总集。
３．产生与西蜀，多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及他们的离愁别恨。
简述冯延巳的婉约词风和优美意境。
冯延巳是南唐词人中的佼佼者。
一、冯延巳作词不追求人物描述的具体真切，而是重在抒发触景所生之情，情思千回百转，若有寄
托，深婉而缠绵悱恻，将晚唐以来的婉约词风又推进了一步。
二、写思念、离愁，把男女之情作为抒写的主要内容，这是冯延巳和“花间”词人共同之点。但较少
对女人的容貌和体态进行刻画，他写的是一种感情的境界。如《鹊踏枝》。有的词较多身世的凄怆感
慨的抒发，如《采桑子》。冯延巳词中着力表现的，不是情事的直接描述，而是雅致优美的意境，〈如谒
金门〉以风吹皱水面起兴，写思春闲情，完全是一种优美意境感发的心绪，开阖荡漾，情调极为雅致。
试论温庭筠《菩萨蛮》二首的艺术风格。
一、温庭筠是“词为艳科”的始作俑者，领导了五代词的发展趋向。他的两首有名的〈菩萨蛮〉词，
写美女的体态装饰及其闺阁情思。
二、不作明白的叙述，而以物象的错综排比和音声的抑扬长短，增加直觉印象的美感，引人产生一
种深美的联想，成功地把形象鲜明的物语、景语与难以琢磨的情语融合在一起，使所要表现的难以言
状的心绪，转化成可感的优美物象。“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”通过将美女起床、梳洗的懒散的动作，
把一种本来难以琢磨的闺阁情思，表现的可感知。
三、温庭筠的词常以静态的描绘代替抒情，尤着力于细部的重彩描绘，富有装饰性，而且善于用暗
示的手法，造成了含蓄的效果。如“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”美人的情思是希望和他心爱的人成双成
对，作者用一种含蓄的手法表现出来。
试论李煜前期词与后期词的不同。
李煜是南唐的最后一个皇帝，世称李后主。
一、他的早期作品以反映沉溺声色、纵情逸乐的宫中生活为主要内容。描写精细、生动、且富有情
趣。如专咏美人口的〈一斛珠〉。他的艳情词并未脱“花间”旧格，但写得较为真切率真，如相传写与
小周后偷情的〈菩萨蛮〉，用直白浅露的叙说，把热恋女子约会的情态和放纵心理写得淋漓尽致。
二、李煜后期词的主要内容是写亡国之痛，故国之思。纯以白描的手法直抒内心极度悲痛，词中
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时空跨度很大，加大了感情容量，抒发的感情以哀伤真实为主，能引起历代读者的共鸣。如〈虞美人〉
“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”用白描的手法抒发了对江
山、故国的怀恋，充满了悔恨、悲愤和哀愁等复杂的情感，感慨极深，词境也极为阔大。
试分析温庭筠与韦庄词的异同。
相同：
一、都以词名世，所以并称“温韦”。
二、两人词的内容都是以男女情爱离别相思为主要内容。如温庭筠的〈菩萨蛮〉、韦庄的〈思帝
乡〉。
三、都开辟了一种新的词风。反映了词由仅供歌儿舞女演唱的伶工之词，到抒情写怀的士大夫之
词的渐变过程。如温庭筠为了适应舞艳歌席场合的实用要求，他的词中都是精丽字面和绮丽意象的
组合，适于花间酒下歌咏的香软词境，具有娱乐价值，这对于词在晚唐五代迅速兴起有决定性的意义。
而韦庄相对淡漠词体佐欢酬宾的实用功能，开启了文人词自抒情怀的传统。这不仅是韦庄词的一大
特色，也是词的风格内容一大转变。
相异：
一、温庭筠多“伶工之词”。大胆的写侧艳之词，是“词为艳科”的始作俑者，领导了五代词的发展
趋势。而韦庄多“士大夫之词”。
二、艺术表现手法不同。
温庭筠：以排比和音声的抑扬长短，增加直觉印象的美感，引人产生一种深美的联想，成功地把形
象鲜明的物语、景语与难以琢磨的情语融合在一起，使所要表现的难以言状的心绪，转化成可感的优
美物象。如〈菩萨蛮〉（小山重叠金明灭）。常以静态的描绘代替抒情，尤着力于细部的重彩描绘，富
有装饰性，而且善于用暗示的手法，造成了含蓄的效果，如“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”美人的情思是希
望和他心爱的人成双成对，作者用一种含蓄的手法表现出来。
注重文辞声律的华美精工，艳丽如晚唐诗风，炫人眼目。少藻饰、多白描的语句写离情别恨，如
〈更漏子〉〈梦江南〉。词境缠绵悱恻，凄丽而有情致，颇有民间曲子词的风味。
韦庄：以疏淡之美，写词抒情为主，直述胸臆，风格趋向清丽，如〈菩萨蛮〉（人人尽说江南好）自然
清新的风格，江南的景美、人美、生活美，写得疏朗、显直。他是一个大力用白描手法作词的作家，对情
事多作直接而且分明之叙述。如〈思帝乡〉写的是常见的情爱题材，但长于勾勒，直接描述人物的心理
感受，笔调疏放秀美。
三、风格不同。
温庭筠：开创词为艳科的传统，领导了五代词的发展趋向。注重藻饰以艳丽见长，具有密丽的
风格。
韦庄：对民间抒情词给以艺术的加工，以疏淡为美。
简答：
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１．简述北宋初期梅尧臣和苏舜钦诗歌的特点及异同？
２．简述苏轼散文的风貌？
３．欧阳修与王安石的散文特点？
４．黄庭坚“山谷体”的突出特点？
５．简述周邦彦“清真词”的题材内容及“集大成”就？
６．简述南宋前后期词的特点及区别？
７．简述马致远《汉宫秋》和白朴《梧桐雨》在处理历史题材上的异同？
８．《西厢记》在形式上的创新？
９．简述《西游记》浪漫主义手法的具体体现？
１０．《三国演义》人物塑造的特点？
１１．《三国演义》与《水浒传》塑造人物的异同？
１２．《水浒传》的人物塑造的主要特点？
１３．《金瓶梅》的网状结构特点？
１４．章回体小说的文体特征？
１５．明杂剧与元杂剧的区别？
１６．《牡丹亭》在浪漫主义上的艺术成就？
１７．为什么说《红楼梦》达到中国古代小说艺术的巅峰？
１８．《桃花扇》的结构艺术？
１９．《儒林外史》的讽刺艺术及其结构特点？
论述：
１．柳永词的突出特点及贡献？
２．辛弃疾对苏轼豪放词的继承和发展？
３．苏轼词的突出特征及开拓贡献？
４．关汉卿杂剧的主要内容及艺术特点？
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第５讲
第六编
论述《金瓶梅》对中国小说发展的贡献？
答：《金》摆脱了说唱艺术的影响，向近代小说的方向转变，为古代小说的发展作出了历史性的贡
献，是中国古代小说艺术的里程碑。
１．题材的转变及其意义，《金》开创世情小说的先河，写家庭故事市人锁事，用细致的笔触，描绘
“俗”事，标志着中国小说走向普通人的生活走向市人，体现出文学向“人”自身的靠拢和向文学本位
的复归
２．审美取向的趣味变异。《金》把自己的审美触角伸向了人世间丑恶的一面，以生活的丑作为作
品题材，描绘了丑，却造了“美”，其失误处也在于此，在作品中表现出作者庸俗的一面
３．从类型化人物到性格化人物，《金》改变了人物的单一色调，实现了从类型化向性格化的转变，
作品中出现了许多色调立体的“圆形人物”，如：潘金莲李瓶儿，既冷酷恶毒，又有温顺多情的一
面，真实可信。
４．网状结构的高度成熟，《金》继承了《三国演义》的网状结构形式，并使之更加完美，《金》采取了
全方位的结网结构，以家庭为圆心，西门庆家的兴衰为主轴，这个家庭与社会上下的联系构成了经线，
几个主要人物的命运好比是横的轴线，其他人物的命运构成了一条条纬线，这种圆形网状结构，标志
着中国古代长篇小说的结构艺术已发展到了高度成熟的阶段
５．口语化的市井语言，《金》继承了说书艺人的口语化传统，并将其发扬光大，其语言与市井人物
的身份地位环境性格相契合，显示出粗俗、琐细、活泼、丰富的语言特征，人物语言生动活泼，妙
趣横生。
论述《桃花扇》与《长生殿》的异同？
答：相同之处：ａ二者都是历史剧，《长》写李杨爱情，安史之乱，《桃》写侯李爱情，南明灭亡ｂ
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都以男女爱情为线索ｃ都用双线结构的形式，从爱情写政治ｄ音律极为和谐。不同之处：ａ思想内容
的侧重点不同《长》写政治与爱情的矛盾，但最终超越矛盾，以佛学思想“情缘总归虚幻”作总结，《桃》
也是写政治爱情，但并非停留在这个基础上，他反对魏阉余孽，顿悟出全是一场空，反对政治的“冷
心”ｂ创作方法不同，《长》表现在对创作素材的剪裁和提炼，《桃》在于塑造性格鲜明的人物形象，结构
上《长》以爱情为主，金钗贯穿全剧，《桃》工整典雅ｃ结局不同，《长》把爱情政治作为一场虚幻，《桃》
中二人循入空门，反映作者对政治的冷漠，失去信心。
论述《红楼梦》的悲剧意义（或突破）？
答：以前在诗文里也有悲剧意识，但《红》对传统的悲剧有很大的突破，它向世昭示一个人物感情
上难以承受，但却无可改变的哲理：人生和社会永远处于无法摆脱的命运悲剧之中，曹雪芹从三个层
面揭示了从社会到个人，从表层到深层的悲剧意蕴。
１．社会悲剧，从小说的题材表层意义看，《红》写出了由家庭悲剧构成的社会悲剧，它以四大家族
的兴衰为基本线索，以宝黛爱情的中心事件，写出了家庭到社会的悲剧命运。作者从中提出并试图回
答的问题是，为什么贾府会走向衰亡？为什么宝玉黛玉那么心心相印的美好爱情却毁于一旦？
首先作者将封建官僚家族政治上的腐败作为他们必然衰败的根本原因。其次作者从生活的穷奢
极欲写出四大家族必然崩溃的结局，再次作者从贾府一代不如一代的生动描写，揭示出封建家族自然
枯萎的悲剧命运，宝玉的爱情悲剧也是其社会悲剧的一个缩影，他把自己的精力转移到爱情生活上
来，但这种转移仍然无法躲避家族对其生活行为的限制和选择
２．道德文化悲剧，中国文化与西方文化的最大区别就是没有西方那样超越政体的宗教力量，然而
儒家思想却在一定意义上起到了西方宗教的社会作用，而儒家思想本质上是一种伦理思想，它的突出
要点在于用“仁爱”来作为每一个人的道德信念和行为准则，另一方面又强调个人对社会的服从原则，
曹雪芹通过一系列生动鲜明的人物形象，对以仁爱为核心和以个人服从社会为前提的儒家思想提出
了大胆的质疑，我们可以从贾赦贾珍贾琏这些丧失廉耻的贵族后裔身上看到儒家思想的失败
３．人生悲剧，人生悲剧是从哲学上去思考生命的本质，受儒家乐天思想的影响，中国悲剧的悲中
有喜的传统，尽管可以给人以乐观的鼓舞，而《红楼梦》从佛家哲学高度来认识其永恒的不幸。
综上所述，曹雪芹不仅昭示了人生无所不在的悲剧，而且还以宝玉出家的方式提出了解决人生悲
剧的方法，宝玉的解脱是自然的人类的，也是悲感的壮美的文学的
１．简述苏轼散文的艺术成就。１．诸体兼备，立论彻实，见解独到，意义深刻，思路开阔。２．辞赋、记
苏轼散文总的艺术特色是：一、“辞达”、“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美。二、善
于用比喻，多形象思维。如《前赤壁赋》三、有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。
２．简析柳永对慢词发展的贡献。１．慢词“慢”是慢曲子的简称，与急曲子相对而言。调长拍缓是
慢曲的特点。柳永是文人中第一个大量写慢词的词人，他“变旧声作新词”，适应新腔的需要发展了适
合于慢词的新的艺术方法，《乐章集》中的慢词超过二分之一。苏轼秦观等相继而作，慢词遂盛。２．以
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赋为词是柳永作词的一种艺术表现手法。即：融合曲辞和辞赋的长处，把赋体的层层铺叙，处处渲染
的笔法引进到词里，将铺排式的叙事和白描式的写景抒情结合起来。
３．简析李清照词的艺术特点。李清照继承婉约词风而能更进一步，取得了超越前人的艺术造诣。
首先，她的词从题材到风格形成了以婉约柔媚为主的女性化特点，展现了一个在那个时代十分特殊的
知识女性的心灵世界。其次，她的词能集雅俗于一体，将极精美雅致的画面于极通俗真切的情事结合
在一起。另外，她的语言既充分发挥了婉约词家精于修辞、造句精巧的特点，又往往贴切生动地化用
口语，比喻的惊奇，铺叙的自然，都令读者叹服。如她晚年代表作《声声慢》，将“物是人非”等具体情
事完全隐去，而集中描写“愁”的过程、情态本身；通过如实地铺叙景物，真实展露词人孤独寂寞、凄凉
无奈的精神状态；一连串的反诘句式，在绝望中却透露出作者一贯的刚强性格‘起首连用十四叠字，更
被誉为“公孙大娘舞剑手”。正是由于李清照丰富的情感和杰出的文采，使她的词达到炉火纯青的艺
术境界。无怪乎后人称“婉约以易安为宗”。
４．简述辛弃疾词风的开拓。１．豪放转入深沉，抒情手段超越了简单的风格的划分２．借婉约故事
写政治哀怨，对婉约词风注入某种骨气。３．谐谑和反讽，是辛词的一种特殊的风格。
５．简要说明陆游诗的思想内容。（１）陆游爱国情感炽热，自觉将“一饭亦忧国”的精神贯穿到生
活和诗歌创作中。除直接描写“从军乐事”、怒斥“诸公尚守和亲策”之外，举凡日常生活中登山临水、
览物赏花、题画作书，触目所见所感，一举手一投足，无不勾起他的忧国心、报国志。（２）陆游此外的大
量诗作，涉及山川景物、农村风俗、民生疾苦，内容也相当广泛。这些作品既表现了他对生活的热爱，
也传达了他所领略的宦海风波和人生忧患。
６．简述诚斋体的艺术特点。杨万里的诗并不是以描摹自然为目的，而是要借以表现自己的性情，
形成了独特的风貌。严羽在《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”。其特点是：（１）善于以诗人的独特眼
光发现和捕捉景物的生动形象，抓住在瞬间打动诗人的生动印象，让它保持全部的新鲜感呈现在读者
面前。（２）风趣幽默，诙谐洒脱，处处显露出诗人的透脱胸襟。作者随触而发，在适当情境中巧生联
想，揭发习惯的可笑，揭示某些生活哲理。（３）语言通俗生动，一改江西诗派专事搜求书面语源、无一
字无来历的做法，而是大量化用口语俚语入诗。
７．简述元杂剧兴盛的社会原因。元杂剧的兴盛，指的是出现了一大批作家，一大批作品，而且戏
剧活动极其普遍而频繁。就其社会原因而言，是经济、政治、作家构成、演员技艺等多种因素相互作用
的结果。首先，元代城镇经济的相对繁荣，为元杂剧的兴盛提供了物质条件和群众基础。其次，元代政
治对杂剧的兴盛也起了不可低估的作用。第三，元代文人社会地位低下，促使大批文人投身于杂剧创
作，这对元杂剧的兴盛起了关键性的作用第四，大批著名演员的出现也是促进元杂剧兴盛的重要
原因。
８．简述关汉卿杂剧创作的贡献。首先，关汉卿以其毕生精力从事杂剧创作，并参加了演出实践活
动，促使杂剧艺术体制趋于完备。其次，关剧题材广阔，无所限制，丰富多样，从而极大地开拓了中国
戏曲多方面的表现功能。他在剧中塑造了一大批身份不同、地位不一、性格各异的人物形象，如坚强
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善良的窦娥，侠义机智的赵盼儿等等。从杂剧史的角度看，关汉卿是本色派、豪放派的开创者。王国
维认为：“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”。
９．简析王实甫《西厢记》中崔莺莺形象。崔莺莺是一个集美貌与智慧于一身，温柔端庄，城府极
深，勇于反抗封建婚姻制度，追求爱情自由与婚姻幸福的女子１．崔莺莺是个貌美、聪明智慧的女子。
是一个对生活有憧憬的青春烂漫的少女。２．崔莺莺自幼所受的教育与她自身追求之间的矛盾，使她
内心斗争反复强烈，所以她城府极深，对自己的行为十分在意，惟恐被人识破。崔莺莺很有些假意儿，
她出尔反尔，使张生备受折磨。３．崔莺莺在科举这一事情上是让步的、妥协的。但她敢于对封建礼教
做出反抗，她为爱痴狂，为爱奋不顾身
１０．简析元散曲的艺术表现力。１．结构形式上，具有灵活性和伸缩性。２．音韵上更为自由。３．语
言口语化。４．艺术风格上，曲直露诙谐。
１１．简要说明宋元话本中爱情题材作品的思想艺术成就。１．在以爱情为题材的作品中，大多描写
了市井细民的日常生活的普通感情，尤其突出了妇女形象泼辣、勇敢的性格。２．公案类的作品反映了
当时复杂的社会矛盾，揭露了官场的黑暗，鞭挞了堕落的世风，为民间的冤案鸣不平。宋元话本小说
通篇用通俗、生动的语言叙述，标志着我国古代白话文体的正式出现，开始了我国文学语言上的一个
新的阶段。话本小说在故事结构上更注重情节的曲折动人，在人物刻画上更讲究细节真实的心理描
写，为后代的小说创作提供了宝贵的艺术经验。
１２．简析《三国演义》中诸葛亮的形象。《三国演义》将诸葛亮塑造成有远大政治抱负和忠贞不渝
的节操、有超世才能和智慧的德才兼备的完人形象，使之成为智慧和忠贞的典型，寄托了作者的理想
和追求。（１）作为一个贤相，诸葛亮有着远大的政治抱负，他有感于刘备的知遇之恩，辅佐刘备，为共
图王霸事业而奋斗了一生。（２）诸葛亮有经天纬地之才，精通军事、政治、外交，通晓天文、地理，是一
个才能和智慧的化身。（３）小说进一步集中描写了诸葛亮对蜀汉统一大业的“鞠躬尽瘁，死而后已”
的精神。（４）诸葛亮所追求的政治理想和事业，反映了作者心中向往的政治理想，这种政治理想在封
建时代是不可能实现的。由此看来，诸葛亮也是一个充满悲剧精神的形象。诸葛亮的形象体现出作
者的理想和封建时代知识分子的完美的人格价值。
１３．简析《水浒传》的思想倾向。１．描述了一场人民起义的发生、发展到失败的过程。２．揭露了封
建统治阶级的种种罪恶，描述了官吏污吏的无能、贪暴横行。３．描绘了了反抗压迫和黑暗势力的英雄，
肯定他们斗争的正义性、合理性。４．高扬封建时代的忠君爱国思想。
１４．简析宋濂散文的成就。宋濂的文学成就主要在散文方面，以传记文和写景散文最为出色。１．
他的传记文，得司马迁《史记》的笔法，生动形象，文学性很强。２．他的写景散文，文笔简洁清秀。
１５．简析《西游记》中孙悟空形象所具有的典型意义。孙悟空形象：１．天性自由，不爱拘束。２．活
泼机智，神通广大。３．战胜妖魔，为民除害。这个神话形象具有深刻的典型意义。他既是我们在现实
社会中遇到的人，又有经过想象夸张而出现的种种神奇色彩，既有生活于社会中的人的特点，又有某
些动物的特点。作品将他们的社会性和神话性，人性和动物性天衣无缝地融合到了一起。
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１６．简述《金瓶梅》在中国小说发展史上的意义。《金瓶梅》在中国小说发展史上有重要意义。首
先，它虽然也受到说唱文学的影响，但已不是在民间传唱的基础上加工，而是经过作者完整构思独立
创作的作品。其次，作品描写的不是历史或传说的人与事，而是作者耳闻目见的现实生活中的人和
事，而且是通过一个家庭来折射社会，是中国小说史上第一部以写家庭生活为主的长篇小说。开创了
世情小说这一派。再次，作品笔调冷峻，人物刻画细腻，细节描写丰富，语言生动传神，标志着中国小
说史上写实文学创作的成熟。
１７．简析徐渭《四声猿》的艺术特点。１．奇思妙想。２．浓郁激烈的抒情。３．真切丰富的语言。４．
大胆创新的体例。
的教化目的。３天下兴亡，匹夫有责的平民色彩。这三大特色，使苏州派传奇在总体上显现出迥异于
明代吴江派作家和其他作家的时代精神和文化风貌。
１９．简述公安派文学主张极其意义。１．强调“性灵说”，把文学创作看作是性灵的表现，注意到作
家的个性。２．认为文学是随着时代变化而变化的。３．理论和创作突破复古，给文学发展带来新面貌。
２０．简析洪癉《长生殿》中李、杨的爱情悲剧。１．肯定杨玉环的嫉妒之情，认为其嫉妒的心理动机
是要求夫妇之间的爱情专一，这种感情是值得肯定的。２．爱情专一理想的扭曲。这种爱情专一的理
想被置于双重现实情境之中，使之发生了不可避免的扭曲、变异以至毁灭。（第一重现实情境，是杨玉
环的专宠和以梅妃为代表的六宫粉黛的失宠之间的矛盾，以及杨玉环的一往情深和李隆基的二三其
德的矛盾。第二重现实情境，是杨玉环的固宠希恩所伴随着的严重的政治后果）３．至情理想的虚幻
色彩。作者在作品的下半部，刻意设置了一个超越现实的天堂境界，使至情理想得以超生天堂，圆满
实现的转变契机，是李杨二人的“情悔”。
２１．简析桃花扇这一道具在《桃花扇》中的艺术作用。全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯
串始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予
人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是
“美人之血痕”点染成的，这就更染上了悲壮的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出理想的破灭。
２２．简析《桃花扇》的艺术结构。１．一生一旦为全本纲领。２．人物设置上，将全剧人物分为三类五
部。３．全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。４．对于传奇体制也有创新，四出各有起讫，
又统一联贯。５．情节结构上细针密线，环环相扣，一丝不苟。
２３．简述《聊斋志异》作品中对科举制度的批判。１．蒲松龄在自己的体会和经历中，在一定程度
上认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判，但是并没有全面否定科举制度，而是将批判的矛头主
要集中在科举制度的不公正这一现象上。２．在聊斋的很多篇章中，作者揭示了科举制度给读书人带
来的悲剧，如《叶生》中的叶生，毒害深入灵魂。
２４．简析《红楼梦》中王熙凤形象的基本特征。王熙凤在《红楼梦》中是一个特别活跃的中心人
物，其地位与宝黛钗等几个相匹敌。１．管理家政方面，她极具有管理才能，因此形成特殊地位。２．在个
—４５—
人品质方面，她阴险狠毒，贪婪冷酷，３．在人情世故方面，她八面玲珑，巧于应酬。
须学习古文的法则，向古代学习。３．古文语言要雅洁严谨。
２６．简述龚自珍诗歌的艺术特色。龚自珍诗歌的艺术特色主要是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，
极富浪漫色彩。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统，常常通过奇特的构思、新颖的比喻，构
成鲜明生动的形象，奇丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。诗人还常想落天外，喜用“风雷”、
“秋气”、“童心”“剑”和“箫”等等意象，以抒发自己深含的思想和感情。
２７．简述归有光的散文艺术特色。１．叙写细腻，抒情色彩浓。２．感情真挚，通俗畅达，如《项脊轩
志》。《寒花葬志》虽写平常事件，却极为凝练，独具韵味。《送县大夫杨侯序》反映民间疾苦，义正
词严。
论述题
１．举例说明欧阳修散文的艺术特征。（请再加例子充实）
愈雄奇于畅达，在平常中见隽远。在文体形式上，他认为骈体文“偶俪之文，苟合于理，未必为非”，吸
收其有益成分，增加了散文的节奏感和情韵之美，并将古文笔法融入骈文写作之中，开创了宋代四六
文的代表文风
２．举例说明柳永羁旅词的艺术特色。
１．柳词尤工于羁旅行役，擅长表示歌伎约请人离别的相思，如《雨霖铃》，上片层层推进写出离别如
何迫近，下片借想象别后情景表达伤心之情。柳词的这类铺叙之作，多加入一定情节，综合现时，回忆，想
象等因素，调动写景抒情的艺术手段，经过多层渲染收到较好的艺术效果，铺叙手法运用得很成功。
３．论述苏轼诗歌的艺术成就。
苏轼，宋诗艺术成就的杰出代表，其特点是：１）苏诗题材广泛，内容丰富。①有不少关怀民生、表
达爱国激情的诗作，有不少诗成为具体政治行为及建议的反映。②他在诗中记录山川景物、村野风
光、农家风俗，表达了对生活的热爱；更以诗抒写愤懑，排遣忧愁，表现自己机智风趣、洒脱自在的个性
和恬淡闲逸、不为物扰的心境，显示了极为丰富的内心世界。２）苏诗中有不少以理趣见长的作品，诗
人在写景、咏物、记事之中，有意识地阐发某种生活哲理，表达对人生的思索。苏诗中所谈的“理”，不
是玄思或吊诡，而是生活中随触而发的感想，在习以为常中给人新的启迪。３）采用寓言、隐喻手法，还
善于运用赋的手法构成一种图画美。例如脍炙人口的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”比喻的新
鲜与丰富是苏诗的一大特色。又如，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”４）苏诗任情挥洒，风格多
姿多样。他欣赏陶诗的“枯淡”，其更主要的风格特色即是宋人所概括的“东坡豪”。
４．苏轼对词的题材内容有哪些开拓？
１．苏轼在词的写作中更富于创造性，以丰硕的创作开辟了新的词风。苏轼在词中言志抒情，记游
—４６—
怀古，扩大了词的题材，被后人誉为“无意不可入，无事不可言”。例如《江城子》抒发对亡妻的悼念之
情，如此郑重地以词悼亡，却由苏轼首创。
２．在境界上提高了词的品性，例如《念奴娇。赤壁怀古》描绘了祖国的壮丽山河，塑造了一位雄姿
焕发的古代英雄形象，表达了诗人对生活的激情和对功业未就的感慨。苏轼还开辟了具有放旷超逸
情致的词境，代表作《水调歌头》，通过奇妙的想象，表达了对人生的热爱和乐观的生活信念。
苏轼通过内容和风格方面的全面革新，以士大夫的健康情趣和丰富阅历对花间樽前之词加以彻
底改造，完成了词的文人化过程。
５．论述陆游诗的艺术成就。
陆游在南宋诸位诗人中，诗的境界显得最为开阔，风格最为多样，语言运用也最为自如。
首先，想象丰富，气势豪壮，是陆游诗最鲜明的特色。他常常运用幻想、夸张等手法，突破现实环
境的束缚，使诗歌境界变得空前阔大。如他的记梦诗，便大量溶入了唐代边塞诗歌的意象、情节，在南
宋的残山剩水之外为人为展现了辽阔中国的壮丽特色，激发人们的爱国情感，他的豪壮气概更充分地
体现在自我形象的塑造上，如《金错刀行》，在与苟安现实相对立中，这个自我形象往往浸透着李白那
种狂放精神，在抒发壮志未酬的悲哀时，诗人的咏叹又往往具有杜诗沉郁苍凉、宏阔深沉的格调，如
《书愤》。
其次，观察入微、描写入画，是陆游诗的有一特色。他善于随时随地从自然和生活中汲取诗材，许
多描写日常生活的作品记叙细腻，写景清新，笔调圆匀，如“傍水风林莺语语，慢园烟草蝶飞飞，”描写
既精细又自然，“明白如画，然浅中有深，平中有奇，故足令人咀味”（刘熙载《艺概》）。
再次，精于锤炼，巧于裁剪。陆游诗思既多，又富才情，而且不忘锤炼，“使事必切，属对必工”，“对
仗工整，使事熨帖，当时无与比埒，”如“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。”
另外，陆游诗风格多样，内容丰富，取法活泛，也是他的诗重要特点。朱熹、姜夔、方回、罗大经等
人对此评价很高。
总之，陆游诗可以说是南宋最有成就的伟大诗人，但在艺术上继承的成分仍较多，独创革新的努
力尚嫌不够。
６．论述龚自珍诗歌的艺术成就。
龚自珍诗的主要艺术特色是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，极富浪漫色彩。作者深受庄子，屈原，李
白的影响，他继承了屈原，李白两位浪漫主义诗人的传统，常常通过奇特的构思，新颖的比喻，构成鲜明生
动的形象，绮丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。柳亚子推崇他是三百年来第一流的诗人。
７．分析《琵琶记》中蔡伯喈、赵五娘的人物形象。
高明在《琵琶记》中将蔡伯喈改编成是一个全忠全孝的正面人物，剧作可以安排了三不从的情节，
一方面深刻发掘了蔡家悲剧的成因，指出蔡家的悲剧是皇帝和牛丞相造成的。在这里隐含着作者对
现实政治的不满和批判。另一方面，这样的改编也大大丰富了蔡伯喈的艺术形象，塑造了一个充满矛
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盾的封建书生的性格，他既固执又懦弱动摇，既满腹牢骚又因循苟且。作者力图把他写成全忠全孝，
但他的实际行为，心里及其后果，却是既不忠也不孝。
作品成功的塑造了赵五娘的艺术形象，赞美了她善良，勤朴，坚忍，尽责的品质，通过一系列情节，
刻画了她克己为人，忍辱负重的精神品质，作品力图把她塑造成一种道德人格，赤裸裸的宣扬封建伦
理道德，在一定程度上削弱了艺术形象的真实感。
８．分析《水浒传》中宋江人物的形象。
１．宋江外号及时雨，是一个肝胆照人的大义士，他的义气有很强的感召力。呼延灼为朝廷命令
将，兵败后不肯投降，但终为宋江义气所感。
２．作为义军领袖，宋江也有出色的组织才能，他率领义军三打祝家庄，踏平曾头市，令官军屡剿屡
败，梁山事业蓬勃发展。
３．宋江在思想上深信封建的忠孝之说，并将此奉为自己立身世上的不可改变的信条，他的义气在
深层上最终是受制于封建的忠孝观念的。
４．宋江的性格是复杂的，充满了历史悲剧精神。宋江身上带有封建时代仁人志士的那种强烈的
参与意识和忧患意识，但现实却一次次将他逼上绝境，他的忠君报国行为并没有改变他的被害身亡的
悲惨命运。
９．论述《牡丹亭》的思想内容。
汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而
死，死而复生的感人至情；歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由，要求个性解放的斗争精神；暴露了封
建礼教的冷酷和虚伪，作品在表现追求爱情自由的同时，寄寓了作者崇尚“真性情”的哲学思想，表现
出与当时社会存在的正统理学观念相对立的意识。作者有意识地用“情”与“理”的冲突来贯穿全剧，
抒发对现实的愤懑和对理想的憧憬。因此，《牡丹亭》比同时代任何一部爱情剧都具有更深的思想价
值和现实意义。
１０．论述《牡丹亭》的浪漫主义艺术特色。（１）作者把杜丽娘作为理想化的“情至”的化身来描写，
通过“梦而死”、“死而生”的奇幻情节，揭示出理想与现实的矛盾，表现了对封建礼教的冲击，对人的
真性情的憧憬与追求。（２）作者是饱含着深情写作的，据焦循《剧说》载，他在写到剧中春香哭祭杜丽
娘的情节时，竟“卧庭中薪上，掩袂痛哭”。（３）《牡丹亭》在情节结构上充满了离奇跌宕的幻想色彩，
如《惊梦》、《回生》等情节，都是只在幻想中才能存在的事物。杜丽娘生前描绘真容，拾画者恰是生前
梦中幽会的情人，而且又由于才子的痴情，与杜丽娘灵魂相会，最终使她复生，“异香袭人，幽姿如故”。
作者的这一切富于幻想的艺术构思，正是《牡丹亭》戏剧结构的支柱。（４）《牡丹亭》的浪漫意趣还表
现在全剧具有浓郁的抒情诗的色彩，处处充满诗的意境。许多曲词，将抒情、写景、刻画人物，紧密结
合在一起，文采斐然，美不胜收，达到了传神的境地。
１１．举例说明“三言”在思想倾向上的时代特色
１．三言在思想内容上具有鲜明的时代特色。其中最多的是暴露社会政治的黑暗，礼教的虚伪，如
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《沈小霞相会出师表》描写的是明代奸臣严嵩父子专权时迫害异己的冤案，作品突出了与奸臣不两立
的浩然正气，作品权奸爪牙的残酷本性的揭露是相当深刻的。
２．表现了反对封建道德，反对禁欲主义，追求个人幸福和平等爱情的思想，带有人文主义的特点。
如《杜十娘怒沉百宝箱》
３．三言在人伦道德的标准上，也表现了新的意识，如《蒋兴哥重会珍珠衫》
４．三言还生动描述了市民生活以及商业活动，如《施润泽滩阙遇友》写苏州丝织业繁盛的情况。
１２．试论《聊斋志异》塑造鬼狐花妖的艺术特色。
蒲松龄在刻画鬼狐花妖时，非常巧妙地把握住了他们作为物和幻化为人的双重性格特点，把他们
写得“多具人情，和易可亲，而偶见鹘突，知复非人”。
首先，《聊斋志异》中鬼狐花妖本身的生物特点一般是很突出的。如《葛巾》中的牡丹花妖“宫妆
艳绝”，“鼻息汗嗅，无气不馥”，充分体现了他们作为物的特点。
其次，蒲松龄在描写这些物的原形特点时不是为了炫异猎奇，而是作为他们幻化为人之后性格的
一种补充，使人觉得这是人的性格的一种表现。像《阿纤》中的耗子精阿纤，作者写她“寡妇少怒，或与
言，但有微笑”，“昼夜绩织无停晷”，而特别善于积攒粮食，虽然隐隐约约透露出耗子的原形特点，却也
是概括了某一种类型妇女的善良、勤劳、谦抑而善于蓄积的特点。
总之，蒲松龄《聊斋志异》里的鬼狐花妖更具有明朗的人情味，更有意识地、大量地和人们的社会
生活联系起来，这不能不说是蒲松龄的一种创造。试析《儒林外史》的讽刺艺术。
１３．分析《红楼梦》中贾宝玉形象。
贾宝玉是《红楼梦》的中心人物，也是作者着力最多、写得较为成功的人物。在他身上既有着作者
的影子，也寄托着他对人生和现实的反思。作者所赋予贾宝玉最鲜明的性格，就是与当时的社会格格
不入的叛逆精神。
贾宝玉性格的特点，首先是对于锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉
闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在
思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。
其次，他对八股文深恶痛绝，也不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的
道路，却对封建社会最底层的艺人和奴婢怀着深深的同情和友谊，他对于男尊女卑的观念进行了大胆
的挑战，特别指出的是，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连贯性，以及思想上的严肃性和不妥
协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上的亲疏远近为标准的。如第三十二回，他当众宣布：“林姑
娘从来说过这些混帐话吗？要是他也说过这些混帐话，我早和她生分了。”
贾宝玉也是一个极其复杂的形象，他不满意出身的贵族阶级极其生活，却并不知道什么是更有意
思的生活，因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，
却并没有从理论上进一步否定孔孟之道，斩断对寄生生活的眷恋。他追求高尚的爱情生活，却多少也
夹杂了纨绔习气，可见他性格内涵的复杂。
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１４．论述关汉卿《窦娥冤》杂剧的戏剧冲突。
关汉卿《窦娥冤》集中反映了元代的社会现实和关汉卿的思想感情。其戏剧冲突有三个依次递进
层面，即社会冲突、道德冲突、意志冲突。
首先，高利贷如羊羔二息的经济剥削，地痞流氓张驴儿父子的社会恶势力，糊涂官吏如州官桃杌
的政治压迫，这“三座大山”是造成窦娥冤案的直接原因、外在机缘。关汉卿着力要表现的，并不是两
种社会势力之间的冲突，而是传统道德与不道德的社会的冲突。杂剧中，窦娥与张驴儿父子的冲突，
主要是守节守贞的传统同蹂躏节操、鄙夷贞节的不道德行为的冲突。
张驴儿父子乘人之危，以死相要挟，强行入赘蔡家，这种不道德的反常行为，在杂剧里反而被表现
成一种习以为常、屡见不鲜的正常现象，传统道德遭到了强权的野蛮践踏。而窦娥与州官桃杌的冲
突，也主要是窦娥相信官府、愿意“官休”的道德行为同州官桃杌弃廉明如敝屣、奉贪酷如神明的不道
德行径的冲突：“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”结果道德被愚昧所吞噬，窦娥也被冤枉地判处了
死刑。窦娥冤案的根源竟然是坚守传统的道德！
在不道德社会现实中，坚守传统的道德反而把人们推向火坑：“这的是衙门自古朝南开，就中无个
不冤哉！”这正是关汉卿对元代社会的深刻认识。除了道德冲突外，关汉卿还以形象的笔触揭示了表
现在窦娥内心冲突，即不安于现状与不得不安于现状、不信天地鬼神与不得不相信天地鬼神、明知道
道德无用与不得不遵从道德之间的冲突。这从窦娥的悲惨命运就可以看出来，如她临刑前，感到天地
鬼神昏愦任意把无罪之民推向绝境，又聪明得自觉为蒙冤之人昭显冤屈，天地鬼神的这种矛盾态度，
正是窦娥内心矛盾的形象表现。
《窦娥冤》全剧最后，窦恩德节、孝等道德情操，终因窦娥感天动地的悲剧命运以及清官的秉公执
法，而得以高度的彰显，这表现出作者对仁政德治的理想社会的企望。关汉卿把复兴道德教化，才能
挽救社会颓风，成为一种时代意识，将其艺术化、审美化为戏剧冲突，借各个阶层人们在信守道德与适
应现实的两难抉择中的困境，来表现道德破败的社会危机和挽救危机的不懈努
１．宋初“三体”诗：宋初诗坛诗派林立，主要有三派：一是白乐天体，代表人物是李窻、姚铉和王禹
翶，他们倡导学习白居易后期的闲适唱和诗；二是西昆体，代表人物是杨亿、钱惟演和刘筠，他们倡导
学习李商隐的近体律诗；三是晚唐体，代表人物是林逋等，他们推崇贾岛、姚合，多写闲情逸趣。宋初
“三体”诗，即指三个诗派。
２．西昆诗派：是北宋初年一个影响极大的诗歌流派。当时一批文人奉命编撰《册府元龟》，他们在
秘阁里吟诗唱和，切磋诗体。后由杨亿将这些诗作编为《西昆酬唱集》一书，共收杨亿、钱惟演、刘筠等
十七人的诗作二百五十首，全为近体律诗。他们以李商隐为宗，讲究声律文采、藻饰、用典，人们称这
个诗歌流派为西昆诗派。
３．诗文革新运动：北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。
他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声
势，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了
—５０—
“以文为诗”的现象，开创了一代诗风。人们把这场有推动宋代文学发展、使宋文、宋诗都能够自具面
目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。
４．六一风神：欧阳修晚年号六一居士，所谓六一风神即指欧阳修散文的美学风格。欧文措辞平
易，语言精炼而有变化，亲切自然，条达疏畅，让读者从寻常的叙说和描写之中体悟出深邃的思想和高
远的意境，于一波三折、吞吐反复之中领略特有的情致韵味。这种偏于阴柔之美，纡余委备而婉曲有
致，诗味醇浓而情韵绵邈，含蓄蕴藉而平易自然的风格，标志着欧阳修的散文创作倾心于风神姿态，故
称之为六一风神。
５．王荆公体：王安石曾封荆国公，故世称王荆公。王安石晚年居住在江宁之半山，写诗主要用七
绝体。这一时期的诗歌被编定为《半山集》，诗风由早年的奇险劲峭而变为闲淡沉郁，人称“半山诗”
或“半山绝句”。严羽《沧浪诗话。诗体》中，在宋代诗体中列有“王荆公体”，实则指王安石晚年的诗
歌创作。亦即“半山诗”或“半山绝句”。
６．东坡体：即指宋代苏轼的诗歌。其诗于情无所不畅，于景无所不取，各体兼备，风格多样。其基
本风格有二：一是刚健中含婀娜的清丽雄健；二是豪放中加平淡的清旷闲逸。而最能体现其“坡仙”的
旷达品格的主导倾向，是其高风绝尘的诗风，即一种超越世俗尘虑羁绊的风神韵致和审美境界，“东坡
体”是宋诗的一种风格范式，对宋诗能于唐诗之后别开生面起了关键性作用。
７．山谷诗体：黄庭坚自号山谷道人，他写诗提倡以学问为诗，为主学习杜诗、韩文的“无一字无来
处”，提倡以故为新，变俗为雅，有“点铁成金”和“夺胎换骨”之说，工于炼字和用典，造语好奇尚硬，力
求出人意表。创制拗句和拗律，讲究语意老重和规模宏远，笔势奇纵，风格生新瘦硬。杨万里在《诚斋
诗话》中称黄庭坚诗为“山谷诗体”，严羽《沧浪诗话》将其列为“山谷体”。
８．一祖三宗：是指宋代江西诗派的渊源和宗师而言的，江西诗派的创始人黄庭坚在艺术上以学杜
甫诗为宗旨，尤其是学其到夔州以后的诗作，后来作家亦多主学杜，故其一祖为杜甫。除黄庭坚外，陈
师道、陈与义亦是江西诗派的中坚人物，故江西诗派的三宗是黄庭坚、陈师道、陈与义。江西诗派的
“一祖三宗”说由江西诗派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。
９．江西诗派：黄庭坚在世是，已有不少诗人追随其后，学其诗法，但此时尚无“江西诗派”一说。黄
庭坚去世不久，吕本中编列了《江西诗社宗派图》，列黄庭坚为“宗派之祖”，下列陈师道、潘大临等二
十五人，“谓其源流皆出豫章也”江西诗派由此得名。图中所列人物并非都是江西人，因黄庭坚是江西
人，图中所列均为他的追随者和与吕本中关系密切的人，故称。可见此诗派的以风格和师承为判断依
据，而不是以地域来划分的；此诗派只有一个观念性的社集，而非实有其组织聚会。
１０．后山体：即指陈师道的诗，陈师道号后山居士，江西诗派的“三宗”之一，著有《后山集》。他作
诗学黄庭坚，学力专精，讲苦吟，求奇拙，标举“宁拙勿巧，宁朴勿华”，力求简省字句以摈弃华丽辞藻。
其诗均为呕心沥血之作，其锤炼辛苦处与黄庭坚无异，但因其缺乏华采而唯余瘦硬。他的诗被称为
“后山体”，常与“山谷体”并称，是典型的宋诗。
１１．简斋体：即指陈与义的诗。陈与义号简斋，江西诗派的“三宗”之一，著有《简斋集》。其诗学
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杜甫，又深受苏轼、黄庭坚、陈师道的影响。他虽也重视句法，造语凝炼，但并不株守江西诗派成规，能
突破黄、陈瘦硬诗风的局限，主张“不可有意于用事”，以直致、浅语入诗，去繁缛，尚简洁，注重白描和
诗歌的恢弘圆融，形成了雄浑沉郁的独特诗风，为当时诗坛新添一格。他的诗歌被称为“简斋体”，对
宋诗发展作出了贡献。
—５２—
第６讲
第七编
１２．“活法”说：吕本中早年依傍黄庭坚和陈师道，学其瘦硬诗风，后学李白、苏轼，风格趋于自然，
所谓“活法医”说，即是他后期所提出的作诗主张．江西诗派以奇峭僻涩为特点．而吕本中则有意用李、
苏的疏畅自然补救其弊；江西诗派以杜甫为宗，奉守黄庭坚“无一字无来处”、“点铁成金”等诗训，虽
有规则可循，但亦极易受个束缚．吕本中的“活法”即“规矩备具而能出于规矩之外，变化不测而亦不背
于规矩”，提倡“好诗流转圆美如弹丸”，有意识“以苏济黄”，消除江西诗派末流的生硬造作之弊，为宋
诗发展开拓出“流转圆美”的新途径。
１３．夺胎换骨：是黄庭坚提出的作诗之法。黄庭坚力倡“点铁成金”和“夺胎换骨”，意在用典方面
力求创新，即就是成黄故字面上再求新意。“夺胎换骨”是“点铁成金”的具体化，是一种使古人的意
象和用语产生质的变化、化平凡为奇趣的语言炼金术；从本质上看，它是对前人用典法的一个发展，目
的在于“以故为新”———授用前人之语而另立新意，从陈熟的意象中翻新出奇，力避常规用滥的俗典，
注重对典故的改造和发挥，营造新的意境。
１４．“富贵词人”：即指北宋初期著名词人晏殊。他一生居显宦要职，有“太平宰相”之称，但其在
政治上无大建树，而以词传名。他一生生活优裕，生活态度雍容闲雅。其词多祝寿、咏物和歌颂升平，
这类词多宴游之余的消遣之作，在过分满足的生活里找一点春花秋月的闲愁来吟咏，虽无镂金错彩的
刻意藻饰，但掩盖不住其骨子里的富贵之气，总体而论，尚未摆脱五代绮艳词风的窠臼，故晏殊有“富
贵词人”之称。
１５．南渡词人：即指北宋灭亡后，由北宋逃到南宋的词人。其代表人物是李清照、朱敦儒。他们都
生活在南北宋之交，在北宋都有四十多年的生活经历，并且都已是稍有名气的词人。靖康之变以后，
他们也被迫南渡，由于政局的剧变，国破家亡，漂泊流落，使他们颇多家国之感和身世之悲，发而为词，
多有凄苦的哀叹和深沉的感伤，词风发生明显的变化。人们习惯把宋室南渡后由北入南的词作家们
称南流词人。
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１６．“周情柳思”：柳永一生辗转于各大都会，出入于歌楼洒馆，多有眠花宿柳、浅斟低唱的生活体
验，故情词在其词作中占有极大比重，而其中不乏秦楼楚馆的放荡和情欲渲泄的艳情之作。周邦彦的
词在内容上与柳永很相似，早年词以写男女艳情为主。由于多写儿女之情，尽管词中无柳词中那些淫
词荡语，但后人还是往往把他和柳永相提并论，南宋末期的张炎就屡用“周情柳思”来代指他们的艳情
词，亦泛指艳情。
１７．“易安体”：李清照号易安居士。其词艺术成就很高，她能用通俗易懂的文学语言和明白流畅
的音律声调作词，化俗为雅，清新工巧；其词既融入了国家兴亡的深悲巨痛，而又不失婉约词的本色，
具有凄婉非怆的格调；其词既具有女性的细腻柔丽，又有不让须眉的贞刚气质，于温婉中有遒逸之气，
旖旎中透出刚健、洒脱和俊爽，无脂粉气、无闺阁气，与一般流行的香软词风大异其趣，也有别于一般
意义上的婉约词，这种别树一帜的词风，在当时就广为流传，被称为“易安体”。
１８．“朱希真体”：朱敦儒字希真，南流后过了七年漂泊生活，晚年被迫隐居，常放浪于烟霞之间，写
下了大量的隐逸词，多歌唱看透尘世后的随缘自适、逍遥行乐，但又深藏忧怨，有较浓的虚无思想色
彩。其词语言浅白如话，形象单纯、明净，风格飘逸自然，开南宋隐逸词派之先河。这种在当时词坛能
自成一家的风格物色，被称为“朱希真体”。又因其词集为《樵歌》，故亦称之为“樵歌体”。
１９．苏辛词派：北宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分
表现了他的英雄抱负，补襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴
望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元、颖孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等
词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。
２０．辛派词人：指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家。既包括早于辛弃疾的南渡初期
作家张元、颖孝祥等，也包括和辛弃疾同时或后于辛弃疾在作词方面追步辛弃疾的作家陈亮、刘过
等人。他们都以浓郁有爱国激情和慷慨悲壮的词风，共同促成了苏、辛词派的形成，成为词史上一笔
富贵的精神财富，为宋词的发展作出了自己的贡献。
２１．稼轩体：辛弃疾号稼轩。他是一位具有英雄气慨的词人，才气纵横，笔力超拔。他的词不仅内
容丰富，在艺术上驰骋百家，转益多师，而且有极大的开拓和创新。他以散文句法入词，以经子诗赋之
语入词，以词说理，带来了词体的大解放。无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自
己的人格。他继苏轼之后极大地开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能够作为一种内容充实，、形式
多样化的新体格健诗独立存在。他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“包罗万象”。这种在宋代
词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚，而以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之为“稼轩体”。
２２．诚斋体：杨万里自号诚斋。他有意矫正以学问为诗、堆砌典故的江西习气，所以他的诗歌多以
日常生活中的小情趣为题材，以师法自然的白描手法写诗，具有想象新奇，语言通俗浅近、活泼自然、
风趣诙谐，层次曲折，变化无穷，风格流转圆美，一改以往宋诗瘦硬生涩的旧格，成为南宋诗风转变的
一个关键。杨万里所创作的这种诗歌，被称为“诚斋体”。
２３．功利派：是南宋中期文坛上的一个散文派别。这派作家以陈亮、叶适等为代表。他们继承南
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称为功利派。
主要是宣传儒家理学和道学家的文论思想；其中以吕祖谦为代表的一些人，论文既主颖以文贯道，又
风格近于欧、曾。被称为道学派。
２５．清雅词派：指南宋中后期词坛崛起的一个词派。此词派的开山大师是姜夔。他在题材内容方
面主要承袭周邦彦词写恋情和咏物的传统，在词的格调、意境方面有新的开拓，格调高雅，词境疏朗开
阔，以其“清空”、“骚雅”的风格特色，成为南宋雅词的典范。此后，自吴文英、史达祖至王沂孙、张炎、
周密等均沿此路作词。在遣辞和音律上益求清丽工整，重咏物，多用典，追求人工之巧，使词由共赏变
为纯粹的文人吟唱。他们的作词途径和特色虽各有不同，但追清趋雅却是共同的。
２６．“二窗”：吴文英号梦窗，其词集为《梦窗词》；周密号草窗，其词集为《草窗词》。二人同为南宋
中后期清雅词派的作家，词的内容也多为身世之感和离别之情，且往往融入哀时伤世的黍离之悲，艺
术上二人均追求清丽工巧，旨趣相近。故时人并称他们为“二窗”。
２７．宋末元初四大家：张炎、王沂孙、周密和蒋捷，都是由南宋入元代的词人。张炎、王沂孙、周密
均为南宋中后期清雅词派的作家，蒋捷词虽较少束缚，有自然之趣，且时有豪放，风格多样，但在炼字、
求声律及追求隽婉方面，仍不脱姜夔、吴文英的影响。由于他们词风有相近之处，又都是宋末元初词
坛上的佼佼者，故清人称他们为“宋末元初四大家”。
２８．永嘉四灵：指的是南宋后期永嘉的四位诗人，即徐玑，号灵渊；徐照，安灵晖；翁卷，字灵舒；赵
师秀，字灵秀。他们都是永嘉人，字号中又都有一个“灵”字，诗风又极为相近，故谓之“永嘉四灵”。
他们都是由叶适的鼓吹而闻名于世，视为同一诗派，谓之四灵诗派。
２９．江湖诗派：是继永嘉四灵而起的一个诗派，，因书商陈起刊刻的《江湖集》而得名。其宗师是当
时文坛领袖刘克庄。其成员大都是落策的布衣之士和官场提失意的小吏。他们功名失意，进退无据，
只得流转于江湖，靠献卖艺为生。他们或奔走于遏于公卿权贵之间，或招群结友于市井乡间，结诗社，
推盟首，相互酬唱应和，自然形成一种相近的诗风。后人以《江湖集》中诗人之诗气味相似，故称之曰
江湖派。
３０．遗民作家：指南宋灭亡后生活在元初的原南宋末年的作家。著名的有汪元量、刘辰翁、郑思
肖，以及谢翱、林景熙和谢枋得等。他们由宋入元之后，用诗、词、文不同的文字形式，感怀时事，伤悼
故国，抒写兴亡感慨，表现了坚守气节的遗民心态，表达了亡国遗民的悲愤之情。后人称这样一个作
家群为遗民作家。３１、借才异代：金初文坛的作家，主要由两部分人组成，一是由辽入金的文臣，如韩
窻等；二是由宋入金的文士，如宇文虚中、吴激、蔡松年等。占据金初文坛的，几乎全是由宋入金的作
家。清人庄仲方在《金文雅序》中称这种现象为“借才异代”，此说揭示出了金初文学的起因及性质。
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３１．国朝文派：在金世宗大定和金章宗明昌年间，金与南宋议和，偃武修文，建学养士，于是涌现出
一批在金朝领土上成长起来的作家，如蔡皀、党怀英、王庭筠以及王寂等，他们的创作风格不同于由宋
入金的文人，属于真正的金代作家，使金代文学的发展进入了自具风格的新时期。元好问在其所编的
《中州集》中将他们归为“国朝文派”。
３２．诸宫调：指同一宫调的若干曲牌联成首尾一韵的短套，再用不同宫调的短套联缀成长篇的说
唱体文学形式，它由韵文和散文两部分组成，采用唱歌与说白相同的方式演说故事，基本上属于叙
事体。
３３．元杂剧：又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔
子”构成。折是音乐单位，一折里只用同一宫调的一套曲子，四折就是四大套曲子，可选用四种不同的
宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交待剧情，起序幕作用；也可放在折与折之间，起过渡承接
作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用宾白。
３４．元曲四大家：指前期元杂剧作家关汉卿、白朴、马致远和后期元杂剧作家郑光祖。因为他们在
元代杂剧创作中成就高、影响大，所以周德清在其《中原音韵》一书中将他们并列，称为“关、郑、白、
马”，后又称之为“元曲四大家”。
３５．散曲：是配合当时北方流行的音乐曲调撰写的合乐歌词，是一种起源于民间新声的音乐文学，
是当时一种雅俗共赏的新体诗。在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。
３６．元诗四家：指的是元代中期大德、延年间活跃于文坛的四位作家，他们是虞集、杨载、范椁和
揭。他们均因有文才而被选入翰林院，并以较为出色的诗文创作成为京师士子向慕的著名人物而
享誉诗坛。其中尤以虞集名声最大，是元代中期文坛的领袖人物。
３７．铁崖体：元代后期著名诗人杨维桢号铁崖，他所作宫词、竹枝词和古乐府在当时极为流行。由
于其能自成一派，仿效者很多，故世称“铁崖体”或“铁体”。
３８．话本小说：是经过文人编篡整理的小说话本。所谓“话本”，就是“说话人”说话所依据的底
本，原只是师徒相传的“说话”的书面记录，是口头文学，所以是口语体，口气也是针对听众的。但我
们今天所能见到的小说话本，已是经过下层文人加工、可供阅读的话本小说了。
３９．南戏：又称南曲戏文。它原是宋代以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏，在其形成
发展过程中，吸收了大曲、诸宫调、滑稽戏等民间说唱伎艺和宋杂剧表演故事的形成，故开始称“永嘉
杂剧”或“温州杂剧”。元灭宋统一中国后，在南北文化交流中，南戏的故事题材和演唱艺术又受到北
杂剧的影响，并逐渐成为一种较为成熟的戏剧形式。
４０．四大传奇：指元代后期出现的著名南戏《荆钗记》、《刘知远白兔记》、《拜月亭记》和《杀狗记》，
简称荆、刘、拜、杀。传奇原指唐代文人创作的文言小说，后来被借用作戏剧的名称，元代的南戏剧本
均注有“元传奇”字样。至明代，传奇成为由南戏发展而成的南方诸声腔戏曲的通称，主要指弋阳腔和
昆山腔的剧本，以别于北杂剧。即是说，传奇作为戏曲文学形式，是从元代南戏开始形成。故元后期
的四部著名南戏被称为“四大传奇”。
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４１．台阁体：从永乐到天顺年间，以宰辅权臣杨士奇、杨溥和杨荣为代表的一批文人垄断了文坛。
他们的创作内容以粉饰太平、歌功颂德为主旨。所用文体以诗为主，兼及散文，其中除朝廷诏令奏议
外，多属应酬、题赠或应制、颂圣之作，风格雍容华贵，典雅工丽。由于他们均为台阁重臣，地位特殊，
故使这种文风在社会上风靡一时，以致沿为流派，称台阁体。
４２．茶陵诗派：成化至弘治年间，李东阳以内阁大臣的身份主持讲坛，追随者趋之若骛，形成了一
个以李东阳籍贯命名的茶陵诗派。茶陵诗派的诗风仍属台阁体余波，但李东阳不满于台阁体的无病
呻吟、千篇一律的纤弱文风，主张以杜甫的诗风来加以匡正，并且注重诗歌语言的艺术，具有脱离台阁
体公式形式的意义，成为从台阁体向前七子之间的过渡人物。
４３．前后七子：从明朝中期开始，诗歌掀起了一场以复古面目出现的革新活动。以李梦阳、何景明
为核心，包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿等人的文学群体，称“前七子”。他们提出了“文必秦
汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。但由于他们的
创作理论落后，缺乏创新，有泥古不化的倾向。至嘉靖、隆庆时期，出现了以李攀龙、王世贞为代表，包
括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体，称“后七子”。他们一方面继承了前七子关于
重视文学自身价值的观点，另一方面，他们在复古道路上比前七子走得更远。他们成员间的文学主张
和创作风格差异较大，它并不是一个主张和创作实践完全统一的文学流派。
４４．公安派：指明代后期以袁宏道为首，包括袁宗道、袁中道在内的文学派别，因他们三兄弟是湖
北公安人，故称“公安派”。他们以李贽的“童心说”为指导，提出了“独抒性灵，不拘格套”的主张，用
“独抒性灵”来反击文学领域中理学的束缚，找到了以独创的精神来表现个人真情实感这一文学的最
高境界，主张创新，比较重视文学的时候精神，在诗歌的抒情方面取得了令人瞩目的成就。
４５．竟陵派：由于仿效公安派的诗歌日益显露出“陋”、“俚”的弊病，所以有竟陵派出来加以匡救。
竟陵派因其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵人而得名。他们继承了公安派关于抒发“性灵”的文学主
张，但他们认为“性灵”不来自诗人的胸臆，而来自古人的篇什，所以他们主张“引古人之精神，以接后
人之心目”，追求一种孤僻的情怀。在艺术上，他们不满于公安末流的浅易风格，力倡所谓“幽深孤峭”
的风格，不惜用怪字，押险韵，有意破坏语言的自然之美。使其作品佶屈聱牙，刁钻古怪，走向了极端。
４６．白苎派：嘉靖年间，昆曲兴起，梁辰鱼不仅将昆曲运用于舞台创作，而且还用来谱写散曲。开
创了以昆曲写散曲的先例。他的散曲集《江东白苎》全用昆曲写成，一时大为流行，被称为“白苎派”。
南散曲喜用华美纤丽的辞藻写艳情，喜玩弄形式翻新，它虽很快取代了北散曲的正宗地位，但随着其
迅速雅化和词化，逐渐疏远了它与世俗之间的紧密联系，元代散曲的自然朴实和率真豪放风格退化。
南散曲的内容贫乏，形式浮艳，导致了散曲趋于衰微。
４７．唐宋派：是出现在明代中期嘉靖年间，以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主
要目标的文学派别，其主要代表人物是王慎中、唐顺之、茅坤和归有光。他们的基本观点是反对以文
采取代道统，主张恢复唐宋八大家的散文传统，倡导文道统一。
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国家政典、理学精义的“高文大册”，而提倡一种灵活便利、抒发真情的新体散文。它不专指某种文体，
当时人们抒张个性、追求自由的社会心理和公安派“独抒性灵”的文学主张，于是便在社会上普遍流行
起来。公安三袁、陈继儒、王思任、祁彪佳、张岱等均为著名的小品文作家，其中以袁宏道和张岱成就
最高。
４９．章回小说：是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变
而来的。由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因
此，第讲一次使形成一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的一回。这种分卷分目的形式在
章回小说发展初起期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大体形成，如全书分若干卷，卷中分若干
节，节前有简单目录。
５０．四大奇书：从清代开始，人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国古
代小说的“四大奇书”。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传
奇小说、神摩小说和世情小说；实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：即《三
国演义》是讲史小说的发展，《水浒传》是说铁骑儿的发展，《西游记》是说经小说的发展，《金瓶梅》则
是小说家小说的发展。
５１．拟话本：明代后期，随着长篇通俗小说的繁荣，话本小说也发生了重要变化：由过去供艺人讲
述的底本变而为社会上普通读者的案头读物，出现了大批以阅读为编写和出版目的的短篇小说。这
种在体制上与宋元话本大致相同、具雅俗共赏性质的白话短篇小说，即是“拟话本”，或称“拟宋市人小
说”。
５２．“三言”：是冯梦龙编篡整理的三部拟话本小说集的总称，它包括《喻世明言》、《警世通言》和
《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活为主要表现对象，具有雅俗共
赏性质的新型通俗小说形态，是明代拟话本小说成就最高的代表作之一。
５３．“二拍”：是凌初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，各收拟话本小
说四十篇，除一篇重复，一篇为杂剧外，实有七十八篇。它在内容上更有时代气息和作家个人特色，在
艺术上也更具有统一的剧作个性，它是拟话本小说在体制上定型的标志，也是明代拟话本小说成就最
高的代表作之一。
５４．明代传奇：是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。它将南戏这种质朴的民间戏剧形式
进行了雅化，体制上更加宏伟，艺术上也趋于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宫调来区分曲牌。由
于它在体制上吸收而又超越了南戏和杂剧，使其规模宏大，形式上更加活泼，更适合文人施展才华、抒
写情志，也更为民众所喜闻乐见，故其发展流行很快，成为明代戏曲舞台上占主导地位的形式。
５５．吴江派：是以沈瞡为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他的曲论核心是强调“场上之曲”，一
是格律至上，二是推崇语言“本色”，从剧本有利于舞台演出的角度要求文辞服从格律，服从观众，强调
剧本的舞台性。沈瞡是吴江人，赞同并依其曲论进行创作的作家，多为其子侄、门生及追随者等。故
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这个明末著名的传奇派别称为吴江派。
５６．临川四梦（玉茗堂四梦）：汤显祖的传奇《紫钗记》、《牡丹亭还魂记》、《南柯梦记》、《邯郸梦
四梦”。又因汤显祖的书斋名为玉茗，帮又称“玉茗堂四梦”。
５７．遗民诗人：清初诗坛，有一批由明入清的诗人，他们保持自己的民族气节，对时末清初的战乱
和民生疾苦铭刻在心，对清统治者在政治上采取不合作态度。拒绝入仕为官。他们用诗歌揭露清兵
暴行，颂扬抗清英烈，坚持民族气节，寄托故国哀思，诗风慷慨苍凉、激昂悲壮。这一类诗人被称为遗
民诗人，其代表人物为顾炎武、吴嘉纪和屈大均。
５８．神韵说：清代前期，诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，从唐代司空图的《诗品》和
明代严羽的“妙悟”说、“不著一字，尽得风流”说中寻找诗歌的真谛所在，提出了影响一代诗人的“神
意境和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌排闲解愁的消遣娱乐功能。为此，竭力提倡唐代王、孟、韦、柳
一派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，但缺乏真情实感是其主要毛病。
５９．格调说：清中叶的沈德潜不满于王士祯“神韵说”内容上的空疏和所握上的虚无缥缈，提出了
“格调说”对其加以匡正。所谓“格调说”，就是用唐诗的格调去表现封建政治和伦理道德观念。他力
主恢复儒家“温柔敦厚”、“忠正和平”的诗教传统，提出“诗教之尊，可以和性情，厚人伦，感神明”的口
号，使诗歌为封建统治服务。
６０．肌理说：翁方纲既不满于王士祯“神韵说”之空泛，又不满于沈德潜“格调说”的食古不化，提
出“肌理说”对二者加以匡正。所谓“肌理说”包括以儒家经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文
理”，实际上是要求以学问为根底，以考据来充实诗歌内容，达到义理与文理的统一。这是宋诗以学问
为诗的再版，是以学术代替诗歌创作的一条歧路。
６１．性灵说：清代中叶，真正与宗唐、宗宋的道统文学观相对、继承晚明以来的主情传统的，是以袁
枚为代表的性灵诗派。袁枚接过公案派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个
人性情出发，在文学史观上他主张文学进化论，认为每个时代都应当有自已的文学。基于此，他对清
代以来的神韵派、格调派、肌理派等予以全面的批判和排斥，表现了反传统、破偶像、反摹拟、求创新的
特点。性灵派的主要成就在诗歌，与袁枚主张和诗相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁等。
６２．阳羡派：清初陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾的豪放苍凉词风。因陈维崧是江苏宜兴
人，宜兴古地名称“阳羡”，所以以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的还有曹贞
吉、蒋士铨等。
６３．浙西派：清初朱彝尊推举南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为作词
的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。他的词论主
张和词作受到许多浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷模，一时此风大盛，
其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其
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本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。
６４．常州词派：嘉庆时期，常州人张惠言与其弟张琦及周济等崛起于词坛。张惠言从内容质实的
角度主张恢复风骚传统，强调比兴寄托。为了矫正阳羡派的粗犷和浙西派的轻弱，他提倡“以国风、离
骚之情趣，铸温、韦、周、辛之面目”，要求词要通过比兴手法达到“贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低
徊要眇以喻其致”，并要求文辞之“深美闳约”的体式。由于张惠言的重大影响，这种理论在当时相当
流行，张琦、周济、董士锡、周之琦等积极追随，形成了声势浩大的常州词派。
风格上纠正晚明散文的放诞的纤佻习气，主张恢复唐宋散文的醇厚传统。三人中以侯方域成就较为
突出。
６６．桐城派：是清中叶最重要的散文流派，因其代表人物方苞、刘大鏪、姚鼐都是安徽桐城人，所以
被称为“桐城派”。其散文理论的基本特征是：以程朱理学国思想基础，以为清王朝政权服务为目的，
桐城派的创始人，其散文理论的核心是“义法”二字；姚鼐使桐城派理论更加完整和系统化，提出了义
６７．阳湖派：嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理
论作了一些修正，产生了一定的影响，因他们二人及其大部分追随者都是阳湖人，故被称为“阳湖派”。
他们有散文理论方面有两点不同：一是取法六经语孟和唐宋八大家之外，兼取子史百家；二是把骈文
笔法引入古文，使散文具有博雅工丽之特点。
６８．弹词：是流行于南方的用琵琶、三弦伴奏的讲唱文学形式。它起源于宋代的陶真和元明的词
话，开始出现于明中叶，至清代极为繁荣，是清代讲唱文学中成就最高、影响最大、流传作品最多的一
种。它由说、噱、弹、唱等部分组成，唱词以七言句为主，间有三言衬字。其作品多为长篇，每次开说前
往往插上一段开篇，相当于话本中之人话，供演唱者定场试音之用。弹词多用第三人称叙述，文字浅
近，语言上有“国音”和“土音”之分。
６９．子弟书：是清代由八旗子弟首创并流行的讲唱文学。清初，很多旗籍子弟在戌边时利用当时
流行的俗曲和满族萨满教的巫歌“单鼓词”的曲调，配以八角鼓击节，编词演唱，以抒发思归之情，或反
映军中时事。这种演唱后来传入北京，约在乾隆初年，北京部分八旗子弟以这种曲调为基础，参照当
时民间鼓词的形式，创造出一种以七言为体，没有说白，以叙述故事为主的书段，演唱时仍以八角鼓击
节，正式称为子弟书。
７０．红学：《红楼梦》问世之后，很快吸引了社会上的广大读者，流布极广。从嘉庆、道光年间开始，
考证》和俞平伯的《红楼梦辨》；从二十世纪五十年代开始，新中国的红学研究进入了当代阶段，取得了
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十分显著的成就，但仍存在着严重的分歧。
７１．苏州派：是明末清初之际活动在苏州一带的重要戏剧流派。它以李玉为代表，包括朱素臣、朱
朝佐、毕巍、叶时章、陈二白等。他们彼此交往密切、经常合作写剧，以至形成了共同的思想倾向和艺
既精通音律，又熟悉演艺优人，其剧作适合搬上舞台演出，具有较强的市民色彩。
７２．形式派：是清初传奇的主要流派之一。它以李渔为代表。他们将讲求戏曲的娱乐功能和写作
技巧作为最高目标。李渔的戏剧理论精僻地揭示了戏剧艺术的内部规律，是中国古代戏曲理论系统
化的标志，而他的剧本创作很好地体现了其戏剧理论。
７３．南洪北孔：是对清初历史剧作家洪癉和孔尚任的合称。洪癉是钱塘人，有著名历史剧《长生
殿》传世；孔尚任是曲阜人，有著名历史剧《桃花扇》传世。这两部著作代表了清代戏剧的最高成就，并
代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。
７４．宋诗派：道光、咸丰之际，诗体也发生了变化，其方向是“宗宋”或“学宋”。所谓“宋”与“宋
诗”，概指以苏轼、黄庭坚为主的宋人诗风，上溯开启宋代诗风的杜甫及韩愈。“学宋”大体上是提倡以
学问补充性情之不足，以文法入诗，同时以宋诗的开拓精神去扩大表现范围。这一诗派发展分三个时
期；道光、咸丰之际为第一期，程恩泽等首倡，何绍基等为重要人物；咸丰、同治之际为第二期，曾国藩
为其首领；光绪、宣统至民初为第三期，“同光体”为其代表。民国以膈，论者称这一诗派为“宋诗派”，
或“宋诗运动”。
７５．汉魏六朝诗派：道光、咸丰之际，湘人王运独树一帜，其论诗首尊“八代”，明言复古，其诗作
亦刻意模仿。邓辅纶、高心夔为该派的两位主要作者。史称这一诗派为汉魏六朝诗派，亦称湖湘诗
派。当时此派诗名甚盛，但后之论者一致指认其“墨守古法”，甚至讥其为“假古董”，故在邓、高二位
谢世之后，此派即告衰微。
７６．诗界革命：戊戌维新失败之后，梁启超亡命海外，以“新民”即启发从觉悟为宗旨，提倡和发动
文学界的全面革命，而最先提出的是“诗界革命”。在１８９９年的《夏威夷游记》中，梁启超首次标示诗
界革命，批评了千年的古典诗歌传统，第一个尖锐指出传统诗的终结性命运。在对黄遵宪等人的新学
之诗的经验教训作了检讨之后，提出诗界革命应以“新意境”、“新语句”、“古风格”三者具备为衡量标
准。１９０２年，在其《饮冰室诗话》中，将诗界革命的标准修订为“以旧风格含新意境”，或“熔铸新理想
以入旧风格”，成为诗界革命的纲领。诗界革命除黄遵宪这位代表作家之外，梁启超是发难者，康有为
为巨擘，其余则有丘逢甲等。“诗界革命”对此后的旧体诗创作有深远影响，并在观念上为“五四”的
新诗运动作了准备。
７７．南社：南社与清末民初革命诗潮密不可分：革命诗之兴催动南社诞生，南社之立又为革命诗潮
推波助澜。经过数年酝酿，１９０９年１１月１３日南社成立于苏州虎丘。以高旭、陈去病为主要创始人和
领导核心。其寓意为“操南音不忘本”，实寓反抗北庭之意，其宗旨即“反抗满清”。带有强烈的政治
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社团，辛亥革命前后主要革命报刊和文学刊物的主持人均在其中。１９１７年因为同光体的态度不满，柳
亚子与他人争执，南社几乎分裂。此后每况愈下，至五四后解体。
７８．同光体：实为晚清宋诗运动之第三期。他们不明言宗宋而称“不墨守盛唐”，即以学宋为主，而
不以此自限。称“同光”乃出于标榜，以上承道光、咸丰以来的宋诗传统自居，其实“同”字所指同治并
无着落，改称“光宣”更切实际。这派诗人的创作多始于光绪中叶以后，故同光体即是指称光绪、宣统
以至民国后的宋诗派。同光体诗人中以陈三立成就最高，沈曾植、郑孝胥等为重要员。
７９．中晚唐诗派：清末民初，著名诗人樊增祥、易顺鼎有意学习晚唐诗，风格颇近晚唐温李一派，他
们虽末特别宣称专宗中晚唐，却为人冠以中晚唐诗派称号。此派在清末民初即由兴而衰。比同光体
更有力地证明了传统诗文流派在时代巨变中的无所适从。
８０．湘乡派：曾国藩是咸同时期桐城文派的中兴缔造者，他对桐城文派的承续和改造，可谓适逢其
时、因势利导、深中肯綮。桐城派的中兴既表现于曾国藩本人的创作中，也体现于曾门弟子对其古文
理论的实践。曾文大体以学识宏能、持论坚劲、入情切理、骈散杂厕、声采炳焕、雄奇瑰伟为特色，在当
时腾播人口，为其门弟子所膺服，其古文理论也成为衡文标准，造就一时风气。桐城派衰而复振，又因
曾氏文自成一家而列籍湘乡，故有“湘乡派”之称。张裕钊、黎庶昌、薛福成和吴汝纶为主力。
８１．新文体：梁启超倡导文界革命，但比提出文界革命口号影响更大的是他本人的散文创作。至
１９０２年，梁启超在《清代学术概论》中正式提出“新文体”一词。这种“新文体”从语体上说，是一种介
乎文白之间的文体；从文体上说，是打破各种文体界限，将议论与叙事、抒情相结合，富于逻辑性、富于
赋、佛典、语录、八股文、西学译文、日本文的词汇、句式、体制，形成兼采众长而又独具一格的写作
方法。
８２．狭邪小说：清道光至光绪年间，即十九世纪四十至九十年代，有一批以狎优狎妓为题材的小说
出现，鲁迅称之为“专叙男女杂沓”的“狭邪小说”其主要代表作有毗陵的《品花宝》、魏秀仁的《花月
痕》、俞达的《青楼梦》、韩邦庆的《海上花列传》及张春帆的《九尾龟》等。
８３．小说界革命：是晚清文学革命的重要组成部分。１９０２年，梁启超创办《新小说》杂志，并发表
了《论小说与群治之关系》一文，正式提出了小说界革命的口号，重点论述了小说界革命之必要，指明
小说界革命的中心意图是“改良群治”，认为“欲新民，必自新小说始”。它适应了晚清社会文化与文
学求新求变的内在要求，促进了新小说的诞生和兴盛，取得了比诗界革命、文界革命更大的成功。
８４．新小说：是相对于“旧小说”而言的，专门指拥护“小说界革命”的作者创作的各种类型、各种
面貌的小说作品。其涵义有二：一是“使小说新”，即刷新小说，一新小说之面貌，一；一是指新面貌的、
新样式的新质小。前者是“小说界革命”的任务之一，后者即是小说界革命的直接产物和主要结果。
“新小说”五花八门，品类繁多，文白杂陈，雅俗共存，风格各异，显示了一代文人空前的想象力和创造
力。其中以政治小说、谴责小说和科学小说最为引人注目。
８５．谴责小说：他的概念不见于“小说界革命”中，而是鲁迅１９２０年治小说史时的新创。鲁迅认
—６２—
为：嘉庆之后，内乱外患不断，有识之士呼吁维新与爱国。戊戌变法失败后，又有庚子赔款和义和团之
变，人们知政府不足与图治，顿有掊击之意，“其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，
或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似与讽刺小说同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过其他其辞，
以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之”谴责小说“，代表作有李宝嘉《官场现形
记》等。
８６．科学小说：是清末“新小说”的又一重要类型。鲁迅指出科学小说可以“掇取学理，去庄而谐，
使读者触目会心，不劳思索，则必能于不知不觉间，获一斑之智识，破遗传之迷信，改良思想，补助文
明。”并指导出科学小说创作的基本要则：“默揣世界将来之进步，独抒奇想，托之说部。经以科学，纬
以科学，纬以人情。离合悲欢，谈故涉险，均错综其中。间杂讥弹，亦复谭言徵中。”其代表作有俞万春
的《荡寇志》等。
—６３—
中国现当代
第１讲
名词解释、填空题
名词解释
１．伤痕小说：
（１）起因：
１９７７年刘心武发表《班主任》，不久卢新华（时为复旦大学学生）发表《伤痕》，“伤痕文学”、“伤痕
小说”由此得名。最早打破文坛僵局，具有开拓意义
尽管许多作品停留在对伤痕的表层描写上，但却为恢复新文学的现实主义传统作了贡献
（２）成就与意义
Ａ．现实主义精神的复归。真实描写了十年动乱的社会现实，突破了建国来文学上的种禁区。
Ｂ．伤痕文学的主题从一般的政治结论，深化到对精神内伤的描写上，表达了作家的独立思考。
（３）局限
Ａ．思想上认识不够深刻，将文革灾难和个人不幸归之于政治上的左倾路线，将五六十年代美化为
黄金时代，表达主人公历经苦难对党矢志不渝的品质和坚定的意志，迎合当时的中心意识形态的政治
结论。
Ｂ．带有明显的忠奸对立的叙述模式，将个人的命运归之于少数品质不佳的坏人，没有摆脱按照政
治概念规范人物的历史惯性。
（４）创作：主题主要于展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤的主要作品有中短篇小说：
王亚平《神圣的使命》、丛维熙《大墙下的红玉兰》、宗璞《我是谁》。张贤亮《邢老汉与狗的故事》；长篇
小说：莫应丰的《将军吟》、古华的《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的女儿们》等。
２．反思小说：
主要指１９７９至８０年代初出现的对解放后几十年曲折历史和人的现实处境等进行反思的小说。
茹志娟１９７９年发表的《剪辑错了的故事》标志着反思小说的起步。与伤痕小说内容上有交叉，是伤痕
—１—
小说的深化。但存在偏重于政治反思，文化反思不够等缺陷。
反思内容（１）反思建国以来各种运动和极“左”思潮对人的生活和命运的影响
（２）揭示封建残余势力和封建意识在现实生活和人们精神上的烙印
（３）反思党和人民的关系，批判官僚主义
（４）对扭曲人格或心理及“国民性”的剖析与针砭
反思文学特征
（１）作家群体多是５０年代的“右派”，如王蒙。
（２）具有较深邃的历史纵深感和较大的思想容量，充满理性主义色彩。
（３）较为普遍的叙事方式是强调个人命运与社会历史命运的一致性，使个人的苦难具备了超越个
人的普遍的社会历史意义。另一种叙事方式是从民间视角揭示现实生活特别是历次政治运动中的悖
谬与悲剧。
（４）反思小说大多选择了中篇小说的形式。另外，尝试采用意识流的结构和表现方法。
作家作品：王蒙：《布礼》、《蝴蝶》、《相见时难》等，张贤亮：《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是
女人》等，古华：《芙蓉镇》，高晓声：《李顺大造屋》等。
３．先锋小说：
产生：小说的先锋观念肇始于８０年代中期的刘索拉、徐星等人。它受西方现代主义和后现代主
义文学的影响，共同特征是提倡回到文学本身，注重语言实验，注重作品的形式感，强调“怎么写”比
“写什么”更重要。
特点：（１）对意识形态回避、反叛和消解；放弃了对生活的象征、转喻，以及本质的抽象和形而上的
把握，作品不再具有明确的主题指向和社会责任感，消解深度。
（２）颠覆传统的真实观；放弃对历史真实和历史本质的追寻，放弃对现实的真实反映，文本只具有
自我指涉功能。
（３）重视人物主观意识、变态心理的开掘。
（４）高度重视小说形式，文本在一定程度上体现为叙述游戏。结构散乱破碎，人物趋向符号化，性
代表作家作品：刘索拉《你别无选择》，徐星《无主题变奏》，马原《冈底斯的诱惑》。
４．女性主义小说：指８０年代中期以后出现的我国女性作家描写女性独特的社会、情感经历、带有
鲜明女性性别特征的小说。对女性的自我认同与男权话语的抗拒是其中心价值取向。代表作家有林
白、陈染等。
５．归来诗人：粉碎“四人帮”以后，一批在新中国诗坛上一度被冤屈而消失了的诗人重返诗坛，唱
起了“归来”的歌，他们被称为“归来诗人”，其名得之于艾青诗集《归来的歌》。
６．大墙文学：指反映文化大革命中因遭受迫害而被关押在监狱的“大墙”之内的人们的遭遇的文
学作品，在伤痕文学或伤痕小说中开辟了一个新的题材领域，是其中一个独特的类型。代表性作品是
—２—
从维熙的《大墙下的红玉兰》，类似的作品还有王亚平的短篇小说《神圣的使命》。
７．朦胧诗：是一个独特的诗学概念，它指的是以舒婷，顾城，江河，杨朔，芒克，食指，多多，梁小斌
等为代表的一批“文革”中成长的青年诗人具有探索性的新诗潮。它孕育于“文革”时期的“地下文
学”，当时食指，芒克，多多等在“文革”中就已经开始新的探索，他们的诗以手抄形式流传。朦胧诗的
思想核心是对人的自我价值的确认，对人道主义和人性复归的呼唤，对人的心灵奥秘的探险。
朦胧诗的审美艺术特征是：①打破现实主义审美模式，由写实转向写意，由具体转向抽象，由物象
转向意象，由明晰转向模糊，不再侧重一个场景，一个过程的具体描摹和对一种政治情绪的表现或“升
华”，而是重于表现多变，曲折和复杂的主体世界②主体的多义性和情感的多向性代替了过去的平面
的状态，在结构上实现了真正的“自由”，即外在的形式完全决定于内在情绪的节奏，特征与状态③采
用近似于早期象征主义的艺术手法，运用象征，通感，抽象词与具象词的巧妙搭配和超现实想象等多
种艺术手法，使意象叠合，寓于暗示性。北岛《回答》，《宣告》，《迷途》《一切》，舒婷《致橡树》《双栀
船》《会唱歌的鸢尾花》，顾城《一代人》《远和近》《我是个任性的孩子》，江河《纪念碑》，梁小斌《中国，
我的钥匙丢了》，杨朔《大雁塔》
８．“现实主义冲击波”：（１）时代背景：９０年代中期，改革进入新的历史阶段———国企改制、转轨
有待加强；需要克服“报告文学化”倾向———写好人物。
（２）代表作家作品：河北三驾马车———谈歌《大厂》、何申《年前年后》、《信访办主任》、关仁山《九
运，体现社会关怀精神或公众意识。Ｂ不回避生活矛盾，大胆表现改革中的一些热点与焦点问题。Ｃ
弘扬主流文化精神。
９．寻根小说：对民族文化或传统文化与地方文化进行反思、审视与批判的小说，其目的主要在于
发掘民族文化传统的活用资源，重铸民魂或民族精神，同时在全球化语境下参预中国文学与世界文学
的对话。所谓寻根，就是寻求民族文化之根。兴起原因：
（１）反思文学的合理延伸：文革———十七年———中国历史
（２）文化保守主义兴起：新儒学对“文化寻根”的影响
（３）文学方面：拉美魔幻现实主义文学的影响
（４）可追溯到８０年代初汪曾祺、邓友梅等人的小说创作
代表作家作品有汪曾祺：《受戒》、邓友梅：《那五》。阿城：《棋王》等。其特点是：一超越政治视
角，走向文化视角。二是追寻民族文化之根，参预与世界文学的对话。
１０．新写实小说：指８０年代后期开始出现、书写普通人的生存状态或生存本相、在价值取向、叙事
风格与审美趣味方面有别于传统现实主义特别是“革命”现实主义小说的写实主义小说。“新写实主
义”这个称号的出现大概始于１９８９年第三期《钟山》的“新写实主义小说联展”。新写实小说家是先锋
作家和现实主义作家的“合谋”，因此，从创作原则上说，新写实小说是新潮技术与写实手法的融合。
—３—
新写实小说的特点；
１）原生态：注重现实生活原生形态的还原
２）理性批判精神的缺席：表现现实生活的荒诞、丑恶、灰暗或无奈，创作主体往往对现实采取一种
无奈的认同态度，缺少强烈的理性批判精神。
３）“零度”叙述：大多采用客观化的叙述态度，是一种缺乏价值判断的冷漠叙述。
代表作家作品：刘恒：《苍河白日梦》《狗日的粮食》，刘震云《塔铺》、《新兵连》、《一地鸡毛》、
《官场》、《温故一九四二》；池莉：《太阳出世》《烦恼人生》《不谈爱情》
１１．知青小说：指描写知青生活的小说作品。或描写知青生活的苦难，揭露文革非常历史岁月的
黑暗，凭吊流逝的青春岁月；或表达“青春无悔”的理想情怀等等。代表作家有梁晓声、韩少功、张承
志、史铁生、等，代表作品有《这是一片神奇的土地》等。
１２．政治抒情诗（特点，作家，代表作）特点：①“诗人”会以“阶级”的代言者的身份出现，来表达对
当代重要政治事件，社会思潮的评说和情感反应，这种评述和反应一般说来不可能出现多种视角和声
音，因为其精神上的“资深”，来自当时对现实历史所作的统一叙述②在诗体形态上，表现为强烈的情
感宣泄和政论式的观念叙说的结合，即“实际上是抽象的思想，抽象的概念，但用了形象化的语言来表
达”③政治抒情诗一般都是长诗，通常采用大量的排比句式是所要表现的观念和情绪进行渲染，铺陈，
讲求节奏鲜明，声韵铿锵。郭小川《望星空》，诗集《投入火热的斗争》，叙事诗集《将军三部曲》，《致大
海》《白雪的赞歌》《深深地山谷》，贺敬之《东风万里》《十年颂歌》，诗集《放歌集》
文代会实现了党对文学的全面领导，确立了新生政权与文学艺术家之间领导和被领导的关系。这是
全国文艺工作者大会师大团结的盛会。这是一个继往开来的大会，一个总结和动员的大会。会议标
志着中国现代文学开始进入当代文学。
②确立了以毛泽东“讲话”为新中国文艺的总方针③确立了今后文学的总方向，为工农兵服务④
成立了一个组织：文联（中华全国文学艺术联合会），会后成立下属协会（作家协会，戏剧家协会）
内容：周扬总结解放区文艺运动，作题为《新的人民的文艺》的报告，矛盾总结国统区文艺运动，作
题为《在反动派压迫下斗争和发展的革命文艺》的报告。会议成立了以郭沫若为主席，矛盾，周扬为副
主席的全国文艺界组织———中华全国文学艺术界联合会（文联）。
１４．天山牧歌：
这部诗集包括四个组诗、九首散歌和一首叙事诗。在这部诗集里，最受人称道的是《吐鲁番情歌》
和《果子沟山谣》两组爱情诗。
艺术成就：（１）浓郁的少数民族风情（２）抒写浪漫的爱情：
总结：闻捷的《天山牧歌》是以爱情诗的面目出现的政治颂歌———通过爱情描写，歌颂新生活，歌
颂社会主义新人，新道德，歌颂热火朝天的社会主义建设及崇高的建设者，才是这些诗的真正目的。
１５．哲合忍耶：“哲合忍耶”一词是阿拉伯语，意思是高声赞颂。哲合忍耶教派是中国伊斯兰教的
—４—
一个支派，主要流传于今宁夏回族自治区境内，鼎盛期在清乾隆年间。哲合忍耶，从教理上属于伊斯兰
教的苏菲主义，始传者是马明心。是一种穷人的宗教，强调在清贫和苦难中维护信仰的纯洁和心灵的
自由，为此不惜牺牲生命，是一种崇尚英雄主义的宗教。
１６．第四种剧本
“第四种剧本”的名称来自黎弘发表在１９５７年６月１１日的《第四种剧本———评，〈布谷鸟又叫
了〉》
代表作：海默《洞箫横吹》杨履方《布谷鸟又叫了》岳野《同甘共苦》鲁彦周《归来》
“第四种剧本”主要成就：①勇敢地突破“人性”、“人道主义”的禁区，大胆描写人的道德、情操、
爱情生活，深入剖析人的丰富复杂的内心世界，塑造出一批真实典型的人物形象。②勇敢突破只准
“歌颂”不准“暴露”的禁区，大胆干预生活，表现生活中的“阴暗面”，尖锐地揭露现实生活中存在的严
重矛盾和冲突。
１７．八个“样板戏”
“样板戏”的正式名称为“革命样板戏”。１９６６年１２月２６日《人民日报》发表的《贯彻执行毛主席
文艺路线的光辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎
团》，芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》和“交响音乐《沙家浜》”并称为八个“革命艺术样板”或“革命
现代样板作品”。１９６７年５月３１日《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》一文，正式提出了“样板
戏”一词。之后又出现了京剧《龙江颂》、《红色娘子军》、《平原作战》、《杜鹃山》等第二批“样板戏”。
“样板戏”与京剧现代戏也有许多共同之处。“样板戏”的许多原则和特征，如强调阶级斗争，强调道
德教化，从理想化出发，设计情节和戏剧冲突，塑造高大完美的英雄形象等，都是在京剧现代戏的创作
过程中就已经形成的，其样板化的过程，实际上只是这些原则和特征极端化和具体化的过程。样板戏
成为阶级斗争的强大动力，担负起特殊的政治使命。它被赋予严格的规范性，演出样板戏，一句台词、
一个台布、一束灯光、一个道具，甚至人物身上的一块补丁都不能变动，否则就是“破坏革命样板戏”。
１８．探索剧
（１）理论方面：对戏剧观进行了探讨。由于西方现代艺术观念的影响，１９８２年、１９８３年前后出现
了戏剧观争鸣。
的》（宗福先）、《绝对信号》（高行健、刘会远）、《车站》（高行健）
１９８５底１９８６初，探索戏剧的热潮开始消退。
探索戏剧的成就：
（１）戏剧摆脱了对于政治的从属关系，具有了独立品格，剧作家们不再仅从政治角度，更多的是从
文化的各个侧面观察人生，写出生活的丰富性和复杂性；
（２）创作者的主体性得到张扬，这首先表现在剧作对于写实时空的突破；其次表现在突破写实戏
剧的陈规，大胆调用各种手段（如音乐、歌唱、舞蹈、哑剧等因素、体操、杂技的因素、现代科技带来的
—５—
声、光、电等因素），从而建构起一个综合艺术体系；
（３）崇尚心灵表现、追求哲理象征、注重叙事模式，是探索戏剧共同的审美特征。
１９．“两结合”的创作手法
“两结合”的创作手法指即无产阶级文学的艺术手法是“革命的现实主义与革命的浪漫主义的结
民歌，第二条是古典，在这个基础上产生出新诗来。”接着讲“形式是民歌，内容应是现实主义和浪漫主
义对立的统一。太现实了就不能写诗了。”周扬在《红旗》创刊号上发表《新民歌开拓了诗歌的新道
路》，随后开拓了诗歌的新道路，正式提出“两结合”的口号
２０．新民歌运动
１９５８年大跃进期间人民群众自发的用歌曲的形式表达自己理想，歌唱自己劳动。很多人都来创
作形成了创作热潮，后来经过有组织的领导，提倡，收集，形成新民歌运动。它既有劳动人民的真实心
声。又有政治上的冒进，和经济上浮夸的现象。同时追求诗歌数量上的高产，对作者队伍高度重视，
并迅速培养。１９５９年郭沫若和周扬编选的新民歌选集《红旗歌谣》正式出版，诗坛刮起了新民歌
诗风。
２１．“重写文学史”
早在８０年代初期“拨乱反正”中，就有人鉴于极左思潮对文艺的伤害，反思文学史写作，如王瑶、
唐就认为自己的文学史缺点很多。
１９８８年前后，提出“重写文学史”口号，在文学界引起巨大反响。１９８８年４月，《上海文论》开辟
现代文学学科的独立性。在“重写文学史”专栏《主持人的话》申明“重写”的意义是“要改变这门学科
原有的性质，使之从从属整个革命史传统教育的状态下摆脱出来，成为一门独立的，审美的文学史学
科”，改变过去那种文学史编著中的“非科学的思维定势”。
“重写文学史”口号的提出，既反映了８０年代后期意识形态环境的宽松和日益多元的观念空间，
同时也是从７０年代末开始治学生涯的一批年轻学者，在文艺理论和批评方面的一次大胆，深入的积
极探索。
２２．陈奂生：陈奂生是高晓声“陈奂生系列”小说中的主角儿，“陈奂生系列小说”由《“漏斗户”
主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》等小
说组成。
陈奂生形象分析①陈奂生具有勤劳、善良、憨实、厚道、质朴等的美好品格。②作为从特定历史环
境中走出来的传统农民，他的血液里还流淌着旧时代的遗传基因，他的身上还残存着极“左”路线的长
期统治造成的奴性、愚昧，自卑自贱，小生产者的自私狭隘、目光短浅和阿Ｑ式的自我欺骗，自我安慰
等弱点。
陈奂生形象的意义：陈奂生性格，典型地表现了中国广大的农民阶层身上存在的复杂的精神现
—６—
象。他的形象是一幅处于软弱地位没有自主权的同时物质精神又发生了一定变化的农民的画像，是
历史传统和现实变革相交融的社会现象的文学典型。
２３．中间人物论
６０年代文坛在对于柳青《创业史》中“中间人物”梁三老汉形象的讨论中，邵荃麟提出“写中间人
物”的见解。他强调描写英雄人物是应该的，但两头小，中间大；中间人物是大多数，而反映中间状态
人物的作品比较少。这些看法自然是正确的，但在一个黑白颠倒的年代，该见解被断章取义地理解为
以“中间人物”反对“英雄人物”，被江青等人列入“黑八论”并遭到严重批判。
中间人物论指的是，先进的、落后的群众数量始终是少数，中间群众占大多数。创作文艺作品时
要更多地反映大多数中间人物。
２４．三个崛起
谢冕《在新的崛起面前》、孙绍振《新的美学原则在崛起》、徐敬亚的《崛起的诗群》。
主要思想有：
第一、朦胧诗代表了由非我向自我、非人向人的回归的趋势。
第二、朦胧诗代表了回归艺术本身的趋势。
第三、提出中国文学现代化的呼声，公开亮出了现代主义的旗帜。
２５．山药蛋派
山药蛋山药蛋派是中国现代小说流派之一，形成于５０年代至６０年代中期。指以赵树理为代表
的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都
是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。
该派继承和发展了我国古典小说和说唱文学的传统，以叙述故事为主，人物情景的描写融化在故
事叙述之中，结构顺当，层次分明，人物性格主要通过语言和行动来展示，善于选择和运用内涵丰富的
细节描写，语言朴素、凝炼，作品通俗易懂，具有浓厚的民族风格和地方色彩。在粉碎“四人帮”之前，
山药蛋派多次受到左倾思潮的冲击，未能得到充分的发展。粉碎“四人帮”之后，山西又有一批青年作
家自觉地为保持和发展这一流派而努力。
主要作品有马烽《我的第一个上级》，赵树理《锻炼锻炼》《三里湾》
２６．“三突出”
三突出是中国文革期间的文艺指导理论之一。最早由于会泳在１９６８年５月２３日在《文汇报》撰
文《让文艺界永远成为宣传毛泽东思想的阵地》一文中提出，受到江青等人的赞同和推广，被称为“文
艺创作塑造无产阶级英雄人物必须遵循的一条原则”。
在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。
“三突出”的创作手法：正面人物、正面人物中的英雄人物、英雄人物中的主要英雄人物。“高、大、
全”。
—７—
２７．新月派：新月派有成“新格律诗派”，指的是１９２３年成立于北京的新月社的一群诗人。主要成
员多是留学英美的文人。深受自由主义思潮的影响。著名成员有以诗歌创作的闻一多、徐志摩、陈梦
家，理论创作的胡适、梁实秋等人。新月社主要致力于新诗和新戏剧的理论研究和创作，主张为艺术
而艺术，带有鲜明的唯美主义倾向。新月诗派的创作活动大致可以１９２７年为界分为前后两个时期。
１９３１年随中坚人物徐志摩的去世而逐渐衰落。
２８．新感觉派：３０年代出现在上海的一个文学流派，是海派文学的第二期，也是中国最完整的一支
现代派小说，主要受日本同名文学流派的影响（２分）。代表人物有刘呐鸥、穆时英、施哲存等。“新感
觉派”是当时的左翼文人给他们戴上的（１分）。新感觉派小说新在第一次用现代人的眼光打量上海
都市，用一种新异的现代形式表达东方大都市城与人的神韵，突出运用意识流、心里分析和蒙太奇组
接手法，强调感官印象、心理刺激。
２９．街头诗歌运动：１９３８年，田间来到延安，发起街头诗运动，积极提倡“抗战的，民族的，大众的”
诗歌。所谓街头诗，就是群众的诗，经是抄写在村庄的的街头诗最为突出，结构上采用“阶梯式”分行
形式，诗句短而有力，节奏感强，在群众中广为流传，起到鼓舞人民、打击敌人的战斗作用，被闻一多称
为“时代的鼓手”。
一。他以“人的文学”来概括新文学的内容，标示新文学区别于旧文学的本质特征，“人的文学”成为
社会“人生诸问题”，尤其是底层人们的“非人的生活”；作家必须以严肃认真的。而非游戏的态度，去
描写“非人的生活”，对改造社会持积极的态度，而且，还要展示“理想的生活”。
３１．新评书体小说：赵树理针对文艺欧化倾向而创造的一种现代小说形式，它扬弃与改造了传统
说唱文学为基础的传统小说的结构方式、叙述方式、表现手法，目的是使农民为主体的中国读者所乐
意接受，又能够反映现代生活，表现现代中国人的思想、情感和心理。其特征表现在三个方面：扬弃了
传统章回体小说的程式化框架，吸取了讲究情节连贯型与完整性的特点；把小说当通俗故事写，将情
节描写与人物塑造融化在故事叙述中；口语化，叙事简洁明快，富于幽默感
３２．青春型创作：巴金前期小说创作的特点归纳（１分）。代表作品是《激流三步曲》。其特点是充
沛的反封建专制激情，对五四自由民主的热烈向往，不羁的青春文风和热血的人物形象强力地感染着
读者，叙事上重视情感的自然节奏，语言上不雕琢、不文饰，质朴而单纯。其不足是内蕴较浅、主题
直白。
会将其确定为我国文艺创作和批评的最高准则。社会主义现实主义的主要内容有三个方面：一是要
求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实；二是艺术描写地真实性；三是用
社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民。
３４．三红一青：三红一青是指《红日》、《红岩》、《红旗谱》及《青春之歌》这四部作品。这些文学作
—８—
品都是以１９１９年新民主主义革命开始到１９４９年中华人民共和国这段历史生活为题材，并且在主流
意识形态关于这段历史“本质规律”的规范性理论指导下，按照主流文学话语的创作规范叙述这段历
史生活的。这些小说具有鲜明的形态特征———革命史诗性，并呈现出高度同一性的审美形态。
３５．文化散文：文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于８０年代后期至９０年代初期，是
９０年代“散文热”中最重要的表现领域。文化散文主要是指创作主体写作时采用一种文化视角，“以
二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散
文写作“攀上了一个新的思想高度和深度”。代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我
与地坛》等。
３６．零余者：指的是郁达夫创作中具有连贯性的抒情主人公形象，这是一个以“自我”为原型、浸透
着作者本人强烈主观色彩的文学形象，在这个形象身上既有卢梭式的自白，也有维特式的自怜，自惭、
自卑与自尊、自傲相纠结，构成了时代的“零余者”的心史、情绪史。
３７．倪焕之：叶绍钧的同名长篇小说的主人公，是一个理想主义者的悲剧形象。小说通过他改造
学校的理想及其幻灭、追求新家庭的理想及其幻灭以及在大革命中的憧憬追求与幻灭，展示了一个理
想主义者的悲剧一生，同时展示了从五四前夕至大革命失败近十年时代发展的壮阔浪潮。
３８．学衡派
学衡派是五四时期文学革命运动中坚持文化保守立场的文化流派。因１９２２年在南京创办《学
衡》杂志而得名。主要成员是当时东南大学的教授吴宓、梅光迪、胡先等。在文学上的主要观点有：
３９．鸳鸯蝴蝶派：是清末民初出现、新中国成立之后才逐渐消失的一个承袭中国古代小说传统的
都市通俗文学流派。代表性作家作品有徐枕亚的《玉梨魂》，张恨水的《啼笑因缘》等。
４０．通俗文学：通俗文学主要指通俗叙事文学，主要是小说。通俗文学即指那些由文人创作、主要
给广大市民层读者阅读的具有消遣性、故事性、趣味性，语言形式通俗易懂的武侠、言情、侦探小说和
人物传奇、历史演义。
４１．文明戏：指不同于中国传统戏曲，适应于现代文明的需要，主要借鉴西方戏剧，以语言、动作
（而非歌舞）为主要表现手段的新的戏剧形式。也就是中国现代话剧的萌芽与诞生时期的形态。文明
新戏即后来的话剧（Ｄｒａｍａ），作为一种西方戏剧形式，是在１９世纪末经由西方侨民传入中国的。
４２．春柳社：中国第一个话剧团体。１９０７年在日本东京成立。主要成员是一批留日学生，如李叔
同、曾孝谷、陆镜若、欧阳予倩等。他们在东京演出的《茶花女》、《黑奴吁天录》在东京戏剧界反响强
烈。中国现代话剧艺术的自觉探讨与创造就以春柳社为开端。他们在演出的布景、道具、服饰、化装、
表演等方面都注重写实，开始建立起不同于中国传统戏曲的写意特征的新的演出方式。
４３．“三美”理论：“三美”理论是闻一多在《诗的格律》一文中提出的，也是新格律诗论的核心，指
的是音乐美、绘画美、建筑美。音乐的美主要是指音节和韵脚的和谐，绘画的美主要指词藻要力求美
丽，富有色彩，建筑的美主要指节与节之间要匀称，行与行之间要均齐。
—９—
填空题
如：宋宝琦和（谢惠敏）是刘心武伤痕小说《班主任》中刻划的两个社会畸形儿形象。
伤痕文学或伤痕小说的命名来自于卢新华的小说（《伤痕》）。
邢老汉是张贤亮的伤痕小说（《邢老汉与狗的故事》）中在历次政治运动中屡经苦难、晚年与狗为
伴的农民形象。
古华长篇小说《芙蓉镇》中的女主人公是（胡玉音）。
周克芹长篇小说《许茂与他的女儿们》的女主人公是（四姑娘许秀云）。
简答题
１．简析郭沫若抗战时期历史剧的基本思想。
郭沫若抗战时期的几部历史剧，为人们展示了一幅幅绚丽多姿的历史生活画面。而贯穿在其中
的，则是善与恶、忠与奸、美与丑的形态各异的斗争，充满了磅礴的正气，充满了历史的悲剧精神。《棠
棣之花》、《南冠草》、《屈原》的共同点是宣扬“舍身报国”的爱国精神。宣扬“把人当成人”的民权思
想，是郭沫若历史剧的另一思想特色。《高渐离》则歌颂了主人公为了反抗黑暗暴政不惜牺牲个人性
命的英勇气概，从而宣扬了“除掉暴君”的革命思想。
２．简述郭沫若历史剧的悲剧精神。
郭沫若善于发掘历史的悲剧精神，以正义力量对垂死力量的对比悬殊的勇敢抗争及其过程中身
历的磨难与痛苦，或严峻的两难处境，来创造浓郁的悲剧情境，从中展示正义人物人和与道义的美。
其主人公又都与争取社会进步的斗争紧密联系着，他们的失败或毁灭，虽也使人悲苦，但绝不意味着
消沉，而是激发人们的正气，推动他们去进行新的斗争。这些历史剧充满着悲壮的情绪，呈现出一种
肃穆的崇高美，标志着中国现代悲剧艺术的新进展。
３．王朔和老舍的小说都以北京的市民生活为题材，也都具有很浓重的幽默色彩，但又有很大的区
别，这是为什么？
Ａ．王朔是新北京的第二代移民，与北京的血缘要比老舍淡很多。而且，他所熟悉的主要是北京的
大院，而不是胡同，大院里的居民都跟他一样，不是地道的北京人。这里的年轻人虽然也操一口流利
社会生活和政治生活。Ｃ．此外，王朔笔下的人物不再像老舍笔下人物那样一本正经，而是竭力地玩世
不恭，以流氓自居。
—１０—
第２讲
简答（一）
４．应该如何从文学史的角度来看待汪曾祺小说的意义？
Ａ、散文化小说在２０世纪二三十年代曾有过较大的成就，在废名、沈从文、萧红之后一度中断（甚
至在废名之前还可以加上郁达夫），汪曾祺的出现连续了这个被中断的遗忘的小说风格。Ｂ、汪曾祺还
以自己的创作实践和创作实绩开启了“寻根文学”风气之先，影响了一大批卓有成就的当代青年作家，
如阿城、何立伟、阿成等，使散文化小说得以发扬光大。Ｃ、汪曾祺小说的承前启后作用还表现在更新
当代小说的观念，启动了当代作家的文体意识和语言感觉，使小说自身的审美功能得以回归。
５．贯穿中国现代文学史的主要精神线索是什么？
主要精神线索有五点，现实主义主潮、启蒙与救亡交织的文学主题、“化传统”与“化西方”相结
合、主体创新精神和文体自觉意识、雅俗二元的对立互补。
６．简述晚清文学思潮，并论评其与“五四”时期文学运动的历史联系
晚清文学思潮介绍见教材论述，它和“五四”时期文学运动的历史联系在于，一是为之提供养料，
如晚清翻译小说，一是为之蓄势，即作准备，提供氛围，如晚清“三界”革命，一是为之提供反省的机会，
即如何突破传统思维，进一步与西方对话。
７．什么说文学革命使我国历史上前所未有的文学革新运动？文学革命的意义是什么？
文学革命的前所未有在于，它是启蒙的运动，它对传统文化价值进行评估，广泛吸收西方文化，它
为文学发展从形式到内容都提供了新方向。文学革命的意义是：白话文推广，外国文艺思潮的涌入和
文学社团的蜂起，文学理论建设成绩，创作取得了引人瞩目的成绩。
８．为什么在五四新文学初期，散文的成就最大？
展依然起到了很大的作用。它无形地在思想中影响着人们。
（２）散文创作具有无形庞大的作者队伍，这是其他几种文体不能比的，诗人不一定写小说，剧作家
不一定写诗，但所有人都写散文，造成了队伍无形壮大，带来作品数量的优势，成就相对来讲就高
一点。
—１１—
可放松，可大可小，这几个方面，决定了散文成就更大。
９．分别说明杨朔、秦牧和刘白羽散文的主要特点和不足
杨朔是把散文当诗一样写，重意境。秦牧的散文是杂文和随笔的调和，重知识性。刘白羽的散文
把革命激情熔铸到自然美景的描写中，重激情。除个人各自表现出的不足外，三人共同的不足是缺乏
对现实的直面，主体性力量不足，此类散文容易变成时代的美饰。
１０．怎样理解《呐喊》、《彷徨》既是中国现代小说的开端，同时又是成熟的标志？
应从“表现的深切和格式的特别”这句话中去理解。“开端”重在强调形式和内容的新颖，“成熟”
重在主题深度的开掘和表现。
１１．９０年代人文精神大讨论的背景及其争论？
答：１．背景：（１）文学的媚俗与价值感的丧失———如王朔的小说。（２）知识分子与作家的精神危
机。《废都》中的庄之蝶。王蒙发表《躲避崇高》（《读书》１９９３年第１期）。刘心武提出“直面俗世。”
２．讨论：（１）正方：王晓明、陈思和等批评家、张承志、张炜等作家。《上海文学》１９９３年第６期。
为旗”，反抗“文化的低潮与堕落”。（２）反方：王蒙等人。后发表《人文精神问题偶感》、《沪上思絮
３．意义：促进了作家等人文工作者增加对当下历史处境与精神处境的认识。
１２．新时期历史语境给文学带来了哪些影响？为什么产生了这些影响？
答：这是因为：①在思想政治方面，粉碎四人帮、十一届三中全会的召开，强调实践是真理的唯一
标准等使国家政治生活正常化。②在经济方面，经济体制的推行和全球化时代的到来，给新时期的文
学带来了巨大影响。
所以这给新时期的文学带来了巨大的影响：（１）拨正了文艺发展的方向。如，政治性大批判运动
等没有了，作家具有较为宽松的写作环境。（２）解放了文艺创作生产力。右派作家复出。（３）带动了
文艺界思想大解放。逐步恢复文学是“人学”的观念。清除过去的清规戒律，特别是“三突出”与“高
大全”的错误创作模式。
１３．试述新时期文学类型和思潮在横向上的多元并存与交叉？
答：１．精英文学、大众文学、主流意识形态文学的并存。（１）精英文学：特点一是话语的先锋性，即
思想上的现代意识或现代人文精神。相对权力话语和主流话语而言，具有异质性。如张承志、莫言、
余华等人的小说。二是形式的先锋性。注意使用限制叙事，象征，意识流，反讽、元小说叙事等现代小
说技巧。（２）通俗文学或大众文学：是面向市场消费的文学，娱乐性与商业性是其最大特点。如王朔
声称他的小说就是为了赚钱。（３）主流文学或主流意识形态文学。是国家意识形态观念在文学上的
体现。也叫主旋律文学。现实主义冲击波或当下反腐文学，如刘醒龙的《凤凰琴》、张平的《生死诀
择》，电影《孔繁森》即是。
—１２—
２．现实主义、浪漫主义、现代主义、后现代主义等各种文学潮流的并存。现实主义：伤痕小说、反
思小说、改革小说。浪漫主义：张承志、张炜的小说。现代主义：朦胧诗、先锋小说或新潮小说。后现
代主义：王朔小说。马原的小说。新生代诗歌。王安忆等精英作家的小说。
３．各种具体文学创作潮流的并存。新写实小说、新现实主义（即现实主义冲击波小说）、新历史小
说、女性主义小说、新生代小说等的并存
４．各种文学潮流的混合交叉。（１）现实主义呈现开放姿态，容纳现代主义表现技巧。如伤痕小
说———宗璞《我是谁》，受卡夫卡《变形记》影响很大，含有现代主义夸张、梦幻、心理描写等手法。
（２）先锋小说回归故事形态，吸取现实主义小说故事性的优势。余华《活着》。（３）纯文学采取通俗文
学的包装———内包装，使用招徕性文字。《白鹿原》、《废都》。
１４．试析《班主任》中的宋宝琦、谢惠敏形象
答：《班主任》是刘心武的作品，这是伤痕文学的开山之作。其中宋宝琦、谢惠敏是其中的两个主
人公。小说中描写的两个畸形儿形象。宋宝琦：愚昧无知的中学生典型。谢惠敏：深受极左路线毒害
的学生女团干部形象。
（注：刘心武作品：《班主任》、《我爱每一片绿叶》获全国优秀短篇小说奖。《钟鼓楼》获第二届茅
盾文学奖。伤痕作品代表作：《班主任》、《我爱每一片绿叶》、《醒来吧！弟弟》）
１５．《邢老汉与狗的故事》的悲剧内涵？—（伤痕小说）
这道题从以下总结中发挥主观能动性进行分析：
张贤亮《邢老汉与狗的故事》：一个农村老汉几十年的人生苦难。
三次娶妻的故事：第一次娶妻（４０岁时，解放后），妻子不久病故。第二次娶妻（合作化、大跃进时
期），只是一个梦想。第三次娶妻（７０年代），妻子因是富农被队上赶走了。晚年与狗为伴，狗又被打
狗队杀了。“这个孤单的老汉就只有和他的狗消遣寂寞。对他来说，这不是一条狗，而是他身边的一
个亲人。”
１６．反思小说的主要类型？
答：反思小说的主要类型：１．干部问题反思小说。代表作家王蒙。２．知识分子问题反思小
说。———张贤亮、谌容（《人到中年》）。３．知青问题反思小说———梁晓生、史铁生、张承志、王安忆等。
４．农民问题反思小说———茹志娟、张一弓、高晓声。
１７．如何理解茹志娟、张一弓、高晓声的反思小说？
答：一、茹志娟：《剪辑错了的故事》（反思小说开山之作）。表现从农民的历史曲折中反思干群关
系的变化。结论：部分干部随着形势的变化与地位的变化严重脱离群众的倾向，这是导致灾难的重要
原因之一。同是交粮、砍树，但在两年时代却有了显著不同的内涵。
２．开拓新的叙述方式：（１）交错叙述与强烈的对比效果。（２）意识流与幻觉。老寿的幻觉。
二、张一弓的反思小说。一是展示历史的非理性状态。具有新历史主义色彩。如作品：《张铁匠
的罗曼史》、《黑娃照相》及《远方的驿站》。二是从农民的历史苦难中反思极左路线的危害。如作品
—１３—
《犯人李铜钟的故事》。
三、高晓声的反思小说，从农民个体命运中反思历史的曲折。如其作品《李顺大造屋》。农民李顺
大一生造屋的曲折经历。（１）第一次：大跃进将造屋材料全部充公。（２）第二次：造屋之钱被文革被
造反派头头骗走或抢走。（３）第三次：文革中买造屋材料处处碰壁。（４）第四次：改革即将来临的
１９７７年，终圆造屋梦。
其小说的艺术特点表现为：（１）叙述从容，笔调幽默；（２）白描手法写人物简洁传神；（３）语言
朴素。
１８．王蒙反思小说的主题内涵与艺术特点？
答：反思类的主题内涵：《坚硬的稀粥》———现实改革的讽刺寓言。早餐改革最终失败，还是稀粥
加馒头片及大头菜，最后还是爷爷说了算。《冬天的话题》：荒诞与中国问题透视。沐浴学权威朱慎独
与海（加拿大）归派赵小强的争论。长篇：《活动变人形》：从中西文化比较角度反思中国人的文化人
格。静珍：守寡与性压抑；受虐与施虐。倪吾诚形象。《恋爱的季节》：理想时代的爱情故事。所谓少
女情怀。《失态的季节》：反右斗争中知识分子的人生塌陷。是钱文（有作者自己影子）等青年革命知
识分子人生经历的变奏。《踌躇的季节》：失态的季节的续篇。写６２年后阶级斗争扩大化以后钱文等
的人生经历或国家形势。《狂欢的季节》：文革叙事。对文革的书写，钱文远走新疆。改革类：《春之
声》：改革的春之讯息。
王蒙小说的艺术特点：１．自叙传色彩。２．意识流手法的使用（东方意识流）。３．气势之美。排比
句式的大量使用。４．幽默、反讽等。《坚硬的稀粥》：“天若有情天亦老，人间正道是儿强”、“美国的月
亮比中国的圆主义”。
１９．张贤亮反思小说的主题内涵与艺术特点？
答：张贤亮的反思小说的主题内涵分别表现为：《肖尔布拉克》：苦难对人生的锤炼；《绿化树》：非
常年代知识分子的精神获救；
《灵与肉》：永不割弃的民族之恋；《男人的一半是女人》：知识分子的奇特情感历程；等。
张贤亮小说的艺术特点：１．自叙传色彩；２．多样化的叙述方式与文体样式。第一人称（潜对话）叙
事。《肖尔布拉克》：司机自叙———向一个虚设的搭车的记者讲述自己的人生故事。元小说叙事：《浪
漫的黑炮》。注释体叙事。《我的菩提树》。３．哲理思辨。张贤亮：“没有思考和分辨，作家就无法驾
御他所要表现的内容，而思考和分辨能力，只能来自学习。”《男人的一半是女人》中与宋江的对话、与
庄子对话、与马克思的对话。
２０．如何理解张炜的《九月寓言》？
答：《九月寓言》：对田园乡村文明的向往与挽歌。１．乡村愚昧与落后的故事。如第六章“首领之
家”，写村长赖牙在乡村的无限权威或淫威。同赖牙老婆大脚肥肩虐待儿子、媳妇的惨剧———大脚肥
肩虚待儿媳三兰子致死；金友虐待妻子小豆。全村生活的极端贫困，所吃或赖以活命的食物，就是地
瓜糊。２．小村的浪漫与传奇故事。如流浪汉露筋与瞎眼女闪婆浪漫野合的故事，农民金祥千里买鏊
—１４—
子改变了小村的食物方式的故事，独眼义士三十年寻妻的传奇，庆余要饭被金祥收留。对乡村那种自
由、充溢生命力、执着的生命形态的张扬。３．小村产生、发展以至消亡的故事。而当小村边煤矿的开
发后，小村便不存在了。体现对现代工业文明的反思，所谓乡村文明的挽歌。
２１．蒋子龙改革小说内容及艺术特色
答：１．蒋子龙改革小说的主要内容。《乔厂长上任记》：吹响工业现代化与改革的口角（乔光朴形
象）。告别政治衰老症（石敢），走出文革历史怪圈（郗望北）。集权管理模式。《赤橙黄绿青蓝紫》：交
心模式。（女队长解净批评刘思佳义气、骄傲、内心孤独等）《拜年》：行为管理模式。总调度室主任冷
占国只讲数字与任务，车间主任等不服。副主任胡万通春节后扫厂门拜年。注意建立和谐的人际关
系。胡万通因此被选为副厂长。
２．蒋子龙改革小说的艺术特点：（１）理想主义色彩。《乔厂长上任记》。（２）注重改革家形象塑
造。乔光朴：雷厉风行的改革家。解净：与群众打成一片的改革者。（３）豪放悲壮风格。
２２．李向南形象分析？
答：李向南是小说家柯云路小说《新星》中的主人公。其形象主要表现为：（１）向官僚主义者宣战
的勇士。将顾荣的干将－－横岭峪公社代理书记潘苟世就地免职。第２８章：“在政治上查处潘苟世
这些人的专横无能，打击顾荣在古陵县盘根错节的势力。”（２）为民办实事的好干部。解决横岭峪小学
危房。
（３）胸怀大志的改革家。用人：起用被顾荣压制的黄庄水库副主任朱泉山，让其进常委抓渔业。
任用胡小光为政研室主任、兼横岭峪公社书记。雷厉风行的作风：一天内解决十四起积压案件。一天
开十几个会。开发全县五万亩水面养鱼。
２３．高加林形象分析
答：高加林是路遥的改革小说《人生》中的主人公，《人生》表现了农村青年人生道路选择及其复
杂矛盾。
（１）高加林进城：农村青年人生道路的选择。农村青年高加林高中毕业后，未能考上大学，回到乡
里当了一个民办教师。不久又被人挤回家里当了农民。刘巧珍对他的关爱。到县委宣传部任通讯干
事。接受中学同学黄亚萍的追求，断绝与巧珍的爱情。取消公职，重回到农村；黄亚萍与他分手。孑
然一身回村，流下了痛苦、悔恨的泪水。
（２）农村青年人生道路选择的复杂矛盾：一方面他留恋乡村的淳朴，更留恋与巧珍的感情；另一方
面又厌倦农村传统落后的生活方式，向往城市文明，希望能在那里实现自己新的更大的人生价值。
２４．现实主义冲击波写作特点
答：从作品内容上分析。
如：谈歌《大厂》：改革阵痛的展示；何申《年前年后》：乡镇干部的艰难处境；关仁山《九月还乡》：
职工的生存艰辛，等。
—１５—
从艺术上分析。
２５．改革小说的主要发展阶段？
７０年代末期———８０年代中期：改革小说的第一次浪潮。代表作品：蒋子龙小说。何士光《乡场
上》：冯幺爸———责任制带来的农民人格的独立性。（敢于仗义执言）铁凝《呵，香雪》：香雪———山村
少女对新事物、现代文明生活的向往。（上火车，用鸡蛋换文具盒）９０年代中期：“现实主义冲击波”或
群众的生存命运，体现社会关怀精神。世纪交替时期：政治小说或官场小说。代表作品：张平《诀择》
涉及国企集体腐败。周梅森《至高利益》、《苍天在上》。王跃文《国画》。特点：触及一些突出的社会
热点问题（腐败等））
２６．《棋王》的文化意蕴？———（寻根小说）
答：阿城的《棋王》是对庄禅文化的精髓的推崇，显示庄禅人生哲学的文化内涵。王一生是其主
人公。
王一生的下棋，又是有文化的深刻含义。（１）以下棋对抗文革乱世。“何以解忧，唯有下棋”。
“虚无恬淡，乃合天德。”（《庄子·天运》）（２）棋艺中深含道禅精神。捡垃圾老头说，棋道中“柔不是
弱，是容，是收，是含”。王一生同意与冠军老者握手言和，也体现了一种平和宽容的文化精神。还有
无为的哲学精神。（３）庄子的道。即人有精神的追求，精于某种技艺。
２７．《爸爸爸》中的丙崽形象
答：丙崽是韩少功（民族文化的理发审视者）小说《爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是个弱智、呆
傻的侏儒。生下来只会说“爸爸爸”、“Ｘ妈妈”两句话。见人不分男女老幼，一律说“爸爸爸”，如果别
人朝他瞪一眼，他就翻个白眼，咕噜一声“Ｘ妈妈”，除此之外一律不懂。在鸡头寨人与鸡尾寨人打仗
之时，丙崽却被鸡头寨人奉为神灵，称为丙仙，加以顶礼膜拜。鸡头寨人要杀丙崽祭谷神，天却响起炸
雷，丙崽躲过一劫。当鸡头寨人要进行民族迁徙时，丙崽属于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大难
不死。
丙崽形象的象征含义：（１）弱智，意味着愚昧与落后。（２）人们对丙崽的敬若神明，象征迷信与落
后，表明现代精神或民族理性精神的缺失。（３）丙崽历经劫难而不死，一方面表明民族虽然落后，却有
着极其顽强的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的顽固性。
２８．《马桥词典》“话份”解读
答：《马桥词典》，是中国作家韩少功１９９６年出版的一部小说，按照词典的形式，收录了一个虚构
的湖南村庄马桥弓人的１１５个词条，这些词汇部分也是作者所虚构（如晕街）。
Ａ．“话份”的流行及其含义意指语言权利，或者说在语言总量中占有一定份额的权利。即是有权
利的人才占有“话份”的权利，别人才会听你的。Ｂ．“话份”拥有者典型个案。“本义成为党支部书记，
作为马桥的最高执政者，无论何时说话，都落地有声，一言九鼎，说一不二，令行禁止。”（话份的欠缺
者）Ｃ．“话份”的权力本质：“‘话份’一词，道破了权利的语言品格。一个成就的政权，一个强大的集
—１６—
团，总是拥有自己强大的语言体系，总是伴随着一系列文牍、会议、礼仪、演说家、典籍、纪念碑、新概
念、宣传口号、艺术作品，甚至新的地名或新的年号等等，以此取得和确立自己在全社会的话份。”反映
了主流文化向民间文化的渗透，及主流文化对民间文化的控制。
２９．《商州初录》如何展示商州地域文化？
答：贾平凹的《商州初录》４于１９８３年。主要描写农村社会中传统与现代的冲突，描写随着改革
开放而进入农村的商品意识和现代生活方式对古老民风民俗的冲击，以及所引起的价值观念的转变。
（一）美丽自然风光的赞美。《莽岭一条岭》：大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向
莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边是有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细
而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线……（二）纯朴乡土风情的颂
扬。《黑龙口》：对客人的信任。《莽岭一条岭》中的古风———“人的善良在这里却保留着、发展着美好
的因素。”身怀绝技医术的接骨老汉为人看病不收钱或少收钱。（三）心灵美、人性美的讴歌：《商州初
录》：“勤劳、勇敢而又多情多善的父老乡亲”。《莽岭一条岭》：过路人将旧草鞋留给过路人。《桃冲》：
好做善事的老汉父子。
３０．《废都》与知识分子精神危机
答：《废都》：知识分子的精神之废。
１．溺于金钱，价值失范。庄之蝶———西京城里鼎鼎有名的大作家，曾经“是大大缺钱又不大爱钱
千五、一个牌匾三千元。秦腔艺术家阮知非———在西京城里开了四家歌舞厅，门票高达３０元一张。
２．沉于女色，道德堕落。庄之蝶———先后与唐宛儿、柳月、阿灿等多名女人有着婚外情关系。画家汪
希眠———孟云房说汪“有钱，又好女人”。龚靖元———夫妻各自寻情人，妻子带男人在家同居。３．告别
启蒙，逃避责任。庄之蝶把“自我作践着好”当作人生的座右铭———认为“世上这事儿是，要想别人不
难堪，也想自己不尴尬，最好的办法就是自我作践”。４．精神空虚，遁入虚无。思想归于虚无———灵魂
的无家可归。
２６－３０寻根小说
寻根小说的代表作家、作品：韩少功的楚文化系列———《爸爸爸》、《女女女》等。贾平凹的商州文
化系列———“商州三录”《商州初录》、《商州又录》、《商州再录》。李杭育的吴越文化系列———《沙灶
遗风》等（“葛川江系列”）郑万隆的女真文化系列———《老棒子酒馆》等（“异乡异闻”）其他名家如阿
城《棋王》、王安忆《小鲍庄》。
３１－３４先锋小说
３１．先锋小说的文学观念？
一项真理。”余华：“一位真正的作家永远只为内心写作”（余华：《活着·前言》）
２．心理的真实：先锋小说的真实观：（１）纯客观的真实：传统现实主义或自然主义的真实观。左
—１７—
拉：“小说家最高的品格就是真实感”。“真实感就是如实地感受自然，如实地表现自然”。（２）意识形
态的真实：社会主义现实主义的真实观。周扬：“判断一个作品是否社会主义现实主义的，主要不在它
所描写的内容是否社会主义的现实生活，而是在于以社会主义的观点、立场来表现革命发展中的生活
的真实。”（３）余华：精神的真实。余华：“我觉得生活实际上是不真实的。”“在我的精神里面，我甚至
感到有很多东西都太真实了……
３２．试分析余华小说的主题话语
答：余华被认为是一个迷恋暴力和邪恶的人：对人的严酷存在境遇与生存状态的冷峻呈示。
１．人性的残酷与存在的荒谬：《现实一种》；《十八岁去远行》写暴力倾向与人性的冷漠；《现实一
种》：兄弟骨肉相残———人性中的暴力倾向；《一九八六年》：疯子自残；《古典爱情》：少女被肢解做人
菜。人性恶具有超时代性；《往事与刑罚》：刑罚的残忍与刑罚专家的宿命。等。
２．历史苦难的个体承受：《活着》。
Ａ、死亡与孤独：福贵一家人的历史苦难。（１）儿子有庆最先因为为县长老婆抽血而死，（２）女儿
凤霞死于难产。（３）妻子家珍死于饥饿造成的体质虚弱。（４）女婿二喜在城里做建筑工被水泥板夹
死。（５）外孙苦根因吃豆子被撑死。活着的非本真存在。
Ｂ、造成个体历史苦难的因素：（１）命运。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情。（２）社
会、历史的因素。（３）人祸。如大跃进、公社化对普通农民造成的惨重灾难，即家破人亡。
（三）抗拒命运与苦难。福贵还顽强地坚持”活着“。”活着“成为一种人生姿态。
３．活着的异化形式：《许三观卖血记》。不得不出卖自己的命脉来维持生存。
３３．残雪小说的话语内涵
答：残雪的小说总体上表达了这样一种话语内涵，即荒诞人生的寓言与梦魇。
１．”他人即地狱“———人际关系的恶化。《山上的小屋》：家庭成员的恶劣关系；《苍老的浮云》：家
庭、邻居之间的恶劣关系；
２．人性的异化或畸变：《黄泥街》：心肠的癌变。
３．生存的卑微（无意义）———《思想汇报》里的大发明家Ａ：在这之前，我要告诉您一句我在心理憋
了很久的话，这就是：我过着地狱般的生活。他是国家工业部承认的大发明家。居高临下的鄙视、他
人。但实际上与”庸人“并无区别。有很强的嫉妒心。与邻居一、邻居二、时髦的同行打架，与妻子关
系恶化。
（注：主要小说作品：短篇：《山上的小屋》。中篇：《苍老的浮云》、《黄泥街》、《思想汇报》等。长
篇：《突围表演》。）
３４．马原小说的元小说叙事或“叙事圈套”？
答：１．元小说叙事：元小说就是有意暴露小说虚构性的小说。也被作为超小说。一是故意暴露叙
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事行为的虚构性———以此解构现实主义关于文学是真实生活反映的观点。二是在小说中说明自己的
构思过程———将如何叙事作为小说的写作对象。传统小说：对故事的讲述———元小说：对叙述的
叙述。
２．马原小说的元小说叙事手法或“叙事圈套”（吴亮语）。
（１）在文本中直接或有意暴露小说的虚构性质。《虚构》第十九节开头：“读者朋友，在讲完这个
悲惨的故事之前，我得说下面的结尾是杜撰的。有时将作者、叙事人与小说人物合为一体。（２）有意
暴露小说的创作图式或创作过程。（３）叙事人称的不断变换。（４）交错叙述或空间叙事。（５）拼图：
非逻辑叙事结构。３、”形式“背后的意义：马原小说对新的哲理意义的寻求。（１）叙事的张力。空间
叙事，有空间的对照，形成叙事的张力。（２）给偶然性以至关重要的位置。（３）阐释生活的多种可能
性。（４）文化哲学意味。
３５．新写实小说
新写实小说产生的历史背景？
答：指８０年代后期开始出现；书写普通人的生存状态或生存本相；在价值取向、傻事风格与审美
趣味方面有别于传统现实主义特别是”革命“现实主义小说的写实主义小说。代表作家有池莉、方方、
刘恒、刘震云等。
历史背景：一、个体生存意义的追问：存在主义等西方哲学思潮的传入。二、传统现实主义或革命
现实主义的写作盲区：对个体生存或世俗价值的忽略。三、先锋小说的阅读困境：话语的透支与形式
的高蹈。
３６．新写实小说与“革命”现实主义小说的区别何在？
答：１．叙事话语：由宏大叙事回到日常生活叙事。新写实主义小说回到了日常生活叙事———食
色、性、结婚、生小孩、油盐柴米将醋茶，为了生存找门子拉关系等等。刘恒的《狗日的粮食》———食。
《伏羲伏羲》———色。
２．叙事立场：由启蒙叙事回到平民化叙事。革命现实主义小说的叙事立场是启蒙叙事。作家就
是精神导师———如柳青在《创业史》第十五章对”人生岔道口“的议论；新写实主义小说回到了平民化
叙事。作家与读者是平等的关系。在作品中，作家只是客观的描写，而不显露自己的立场。———所谓
零度叙事（价值中立）。
３．叙事风格：由意识形态叙事回到原生态叙事。革命现实主义小说的叙事风格———英雄人物被
神化。新写实主义小说回到了原生态叙事。所谓原生态叙事，就是描写原汁原味的生活，客观自然地
描写生活，不仅不回避生活中的矛盾斗争，反而有意识地展示生活底层的东西，写人与生活的本来
面目。
４．叙事法则：由传统叙事走向现代叙事。革命现实主义小说的叙事法则主要是传统叙事。新写
实主义小说大量地借鉴现代主义的叙事手法。其一，放弃塑造典型人物。其二，移植新的叙事手法。
写生活流。突破传统的情节模式。
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３７０如何理解刘震云、刘恒的小说的主题内容？
答：一、关于刘震云的小说：他的主题是书写权力等级结构中的人生世相。如：《一地鸡毛》：小人
物生存的窘迫和变形的抗争；《官人》：权力欲和人性的蜕变。刘震云小说的主格调是反讽：如《一地鸡
毛》：“原来以为坐班车是公平合理，单位头头的关心，谁知道是沾了人家小姨子的光。”揭示权力的社
会本质及其异化；“没想到孩子进幼儿园，也是为了给人家陪读。”（给隔壁“印度家庭”）；查水表老头
经常说“他年轻时曾给某位死去的大领导喂过马。”（备注：代表作：短篇：《塔铺》等；中篇：《新兵连》、
《单位》、《官场》、《官人》等。长篇《故乡天下黄花》等。）
二、关于刘恒的小说。
或吃：作为生存基本需求的内涵———《狗日的粮食》。３．性与伦理的剧烈冲突：《伏羲伏羲》。４．以贫
嘴消解生活的酸楚：《贫嘴张大民的幸福生活》。
３８．如何理解池莉、方方的小说思想内涵？
答：一、关于池莉的小说：
总体上说，池莉是一个为市民生活代言的小说家。其小说主要提示了如下观念：１．市民烦恼人生
的生存景观。如她的小说《烦恼人生》、《太阳出生》、《不谈爱情》等。２．市民的生存哲理之一：冷也好
热也好活着就好。执着、坚韧地活着。———《冷也好热也好活着就好》。３．市民的生存哲理之二：世俗
生活责任的承担。４．女权主义的典型文本。《小姐你早》：妻子戚润物与李开玲、艾月等联合起来斗负
心丈夫王自力。（姐妹情谊）《生活秀》《有了快感你就喊》。（备注：主要作品有《烦恼人生》、《不谈爱
情》、《太阳出世》、《冷也好热也好活着就是好》、《来来往往》、《小姐你早》等。其中《烦恼人生》获全
国优秀中篇小说奖。）
二、关于方方的小说：作为新写实早期代表的女作家。
１．《风景》：低层市民的生活状态与的生存策略。（１）亡灵视角。（第八子）（２）低层市民的卑微生
存状态。（３）不择手段往上爬：七哥的生存哲学。（４）诗意的栖居的总体上不可能。２．《祖父在父亲
心中》：上辈两代知识分子人生命运与时代反思。３．《乌泥湖年谱》：当代知识分子群体的曲折人生道
路与命运。４．《奔跑的火光》：审视当代女性悲剧命运的文本。（１）时代的悲剧：金钱社会与物质时
代。（２）女性（命运）的悲剧：择夫（贵清）的失败。（３）文化的悲剧：公婆的男权思想。（备注：其主要
作品：１９８７年发表《风景》（《当代作家》１９８７年５期），获１９８７—１９８８年全国优秀中篇小说奖。中篇：
《风景》、《祖父在父亲心中》、《行云流水》、《桃花灿烂》、《奔跑的火光》；长篇：《乌泥湖年谱》。其他：
《过程》、《埋伏》等）。
３９．《曾国藩》中曾国藩形象的文化内涵？———历史小说
答：唐浩明的《曾国藩》。曾国藩形象或文化人格：
１．儒学人格：“济苍生、扶社稷”的政治理想。儒家“修齐治平”的楷模。墨盬出山，临危受命———
尽忠王事等。２．理学人格：誓死作忠臣。彭玉麟、李鸿章、王凯运等劝其自立，拒之。不近女色。（只
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娶一个小妾）不爱财。３．枭雄人格：（阴毒、残忍一面，对法家思想的继承———内儒外法）。４．黄老思
想：“知其雄，守其雌”。丑道人：“黄老可医心病”。不争天下———不听曾国荃的劝告。５．人性弱点：
“胆气薄弱”、忧谗畏讥、谨小慎微、敏感多疑。被石达开二次击败，跳长江自杀。
４０．分析《张居正》中的张居正形象？———历史小说
答：张居正是小说家熊召政长篇小说《张居正》中的主人公。其形象主要表现为：
１．作为政治家和改革家的张居正。“勇敢任事，豪杰自许”、“拍案捕钦差”等章节中，首辅之争成
赢家———“沉深有城府，莫能测也”、一条鞭法等。２．作为普通人的张居正：与玉娘之情。沉湎女色的
人。虚荣心：南归似帝王等。３．作为历史悲剧人物的张居正：削爵籍家、几近开棺戮尸———“无人敢言
张江陵”等。
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第３讲
简答（二）
４１—４４新历史小说
４１．新历史主义文学批评及其主要观点？
答：大致概念：反叛传统历史观念的文学批评，不承认历史是客观的、真实的。３．主要代表人物：
（美：海登·怀特）
主要观点：１．什么是历史？新历史主义认为：历史是一种表述，是一种文本，一种话语。（历史具
有主观性、文本性、意识形态性）。２．有没有“真实”或“客观”的历史：新历史主义认为：不存在所谓
“真实”或“客观”的历史（历史具有想像性、虚构性）。３．多元化的历史：新历史主义认为：历史并非独
此一家，别无分店。
４２．苏童新历史主义小说的话语模式？
答：一、《妻妾成群》：女性悲剧命运的“另类”书写：１．生存的选择：嫁人不要名分要生存。２．女性
欲望的压抑：３．女人之间的争斗与暗害。４．疯癫与死亡。女性悲剧命运。５．新一轮历史循环。６．男
性：权力、金钱、女人的拥有者与女性悲剧命运的制造者。二、《红粉》：妓女命运书写及对权威叙事的
反叛：反叛权威叙事之一：妓女改造给妓女带来了幸福吗？
反叛权威叙事之二：妓女是妓女自己的选择，而不是阶级压迫所致。三、《米》：欲望：人性与历史
的永恒谜底：１．隐约的历史事件背景（如日寇入侵）。２．透视主人公五龙的人性演变。四、《我的帝王
生涯》：帝王史———一部权力的血腥斗争史：１．燮国端白政权的内忧外患———权力中心的斗争。２．杨
夫人等七人之死———野蛮的殉葬制度。３．太后与母后争权———后宫窝里斗。４．燕郎净身当阉人———
野蛮的宫刑。
４３．阿来的《尘埃落定》主题分析
答：阿来《尘埃落定》多义主题解读。
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一、藏民族部族生活的书写：土司制度是一个情节枢纽或叙事重心。嘉绒部族文化生活———济嘎
活佛、门巴喇嘛、翁波意西书记官。嘉绒部族的历史生活变迁———上古史。二、寻绎历史秘密的努力：
权力———寻绎历史之密的一条新的通道。权力的运作与历史发展紧密联系在一起。揭示了权力与欲
望的关系。傻子少爷在其父将死之前所说：“得到权力也不过就是能得到更多的银子、女人，更宽广的
土地和更众多的仆从。”三、人类生存命运的观照：土司等大量种植毒害人类自身的鸦片引起饥荒与
战乱等灾害的普遍流行，是对大地的背叛，也是人性的异化，是荒唐的人类作出的荒唐的举动。
虚无与死亡———麦其土司，在解放军的炮声中成为炮灰。他的汉族太太，在历史的巨变中吞鸦片
自杀身亡。他的两个儿子，先后被复仇者杀死———作品的叙事人傻子少爷，实际上是一个早已死亡的
亡灵等等。
对人类个体进行自我发问———傻子不停地自问“我是谁”和“我在哪里”以及“当土司能得到什
么”等问题。
４４．《白鹿原》中的白嘉轩形象
答：《白鹿原》：对近代历史的阐释———超越阶级斗争模式。对民族文化的解秘。１．白嘉轩形象：
仁义文化的载体。（１）耕读传家———虽为地主，有家产（有药房等），但从不放弃劳动，亲自犁田－－
与农民没有两样。要儿子进山背粮，体验劳动的艰辛。注重子女的教育，严格要求他们读书学习。
（２）广行仁义———组织“交农”事件；周济不得不卖地的李寡妇；与长工鹿三以兄弟相称；建乡规民约；
建学堂；（３）慎独———批评鹿三从背后暗杀田小娥。宣称“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道
不知道。”（４）传统道德卫道士（负面因素）———拒小娥入祠堂；修塔镇“妖”等。
４５．如何看待梁晓生的知青小说
答：梁晓生：青春无悔的抒情：对知青的看法———“仅仅用同情的眼光将付出了青春和热情乃至生
命的整整一代人视为可悲的一代，这才是最大的耻辱。”（梁晓生：《我加了一块砖》）。代表性短篇《这
是一片神奇的土地》和中篇《今夜有暴风雪》。
４６．史铁生小说的艺术特点
答：史铁生是一个从乡村记忆走向哲理探寻的文学艺术家。如他的《我的遥远的清平湾》是对纯
朴乡村的记忆。《命若琴弦》、《务虚笔记》却又是对人生命运的哲理探寻。
史铁生小说的艺术特点：（１）散文的风味。（２）语言的雅洁。（３）哲理倾向或形而上意味。邓晓
芒：“史铁生在当代作家中是哲学素养最高的作家，这一点最集中地体现在他的《务虚笔记》之中。”
４７．如何看待张承志小说中的宗教意识？
答：其创作思想主要是对人生理想与信仰的追求。《心灵史·前言》：“不，不应该认为我描写的只
是宗教。我一直描写的都只是你们一直追求的理想。是的，就是理想、希望、追求”。
从迷恋草原到皈依宗教；１．《骑手为什么歌唱母亲》：讴歌草原母亲（人民）的宽广情怀与坚韧精
神。“母亲———人民，这是我们歌声中，不，是我们生命中的永恒主题。”２．《北方的河》：理想主义的奋
进之歌。３．《金牧场》：个人成长或追求人生理想的心灵史。４．《心灵史》：宗教信仰的神圣追求：（１）