做事必先做人已是公论。正如比尔·盖茨所说：“一个人做事有多大成就，说到底取决于他如何做人”！
但是，光会做人还是不行的，我们必须还要有生存的真本领，即要会做事。只是说，这里有一个主次之别，也就是老话所说的“三分做事七分做人”。
无可否认，一个人要想生活得有意义，就必须具备做事的本领，一个不做事的人和动物没有丝毫区别！在人生的漫长旅途之中，每个人都想做出一翻事业，成就自己的梦想，都立图在做人做事上脱颖而出，超群绝伦。但我们发现，更多的人把重心放在了做事上，他们以为只要自己有能力，肯去做，就一定能做成事。而结果却处处碰壁，常受挫折，难获成果。原因在哪里呢？正是因为他们不懂得“三分做事七分做人”的道理。如果说做事是一个人赖以生存的根本，那么做人就是决定这个人生存好坏的关键。从大的意义上来说，它可以包括一个人改变自我命运的重大决定；从小的意义上讲，它也包括一个人日常生活的细微方面；它决定着我们获取事业成功的方法和心态，影响着我们做事的目的和意义。可以毫不夸张地说：做人事实上主宰着我们每个人生活和事业的全部。正是基于此种意义，我们才需要深刻地、正确地把握三分做事七分做人的各种规则，并严格遵守，小心使用。
纵观古今中外，无论是发迹于市井草莽之间的英雄豪杰，还是成就于诗书之家、书香门第的文人贤士，只要是有所成就，又能得享幸福人生的，莫不将“三分做事七分做人”奉为金科玉律。他们或有意或无意间所体现出来的做人之理，做事之策，都值得我们好好学习。
三分做事七分做涉及社会生存的方方面面，它会使你头脑更精明，处事更老练，人际关系更融洽，帮助你开拓丰富的人际关系资源，进而获得生活和事业的成功，授人以鱼不如授人以渔，希望您能将本书中做人做事的道理与自己的生活实践相结合，为己所用，以此创造出属于自己的成功人生。
低调做人，高调做事
做人要圆融通达，不要锋芒毕露
锋芒本意是指刀剑的尖端，就像人们显露出来的才干。人若无锋芒，就像立不起的藤蔓，提不起的豆腐，在社会上是难以立足的。然而，锋芒又是把双刃剑，既可伤人，又会伤已，因此显露锋芒还应小心谨慎。
低调的人很会把握显露锋芒的度，知道适时的将锋芒隐藏起来，以免伤身。以此来看，藏锋之法也是人不得不懂的处世智慧。掌握藏身大法是为了求得很高的安全系数，古往今来，在无数个白天黑夜，在无数次黯然神伤的时候，有多少明白人都萌生退路，常有两种形式：一是有武功的退隐江湖，二是有公职的选择看似合情合理的“退休”，都试图把自己藏起来，让别人不知去向。实际上，这不是高招，真正的高招是：位靥前方，依然有藏身之术。这就要求做到“藏心”。曾国藩就是这样，尽管自己站在第一线，但始终能把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里，做到“藏心即藏身”的秘诀，而藏心的秘诀在于“避免碰撞，绕道迂回”。
屈是为了伸，藏心奉是蓄志。不屈不以伸展，不藏心志从何来，曾国藩的“藏心”表现在他与君与僚属的共事上，这种藏锋来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒释道文化的综合。
一般谈曾国藩的思想往往只谈他所受到的儒家文化的影响，作为一个对中国传统文化全面研究过的人，曾国藩对道家文化也情有所钟，尤其是在他的晚年。他终身都喜读《老子》，对受道家文化影响很深的苏轼钦佩不已，而且，周敦颐和朱熹也是儒道兼通的人物。在政治上，曾国藩是一个儒家；在军事上，曾国藩又是一个道家。
正因为他学养深厚，才能做到“凡规划天下事，久无不验”。他能总揽全局，抓住要害，表现出高超的战略水平，以至“天子亦屡诏公规划全势”（李鸿章语）。正因为他学养深厚，才能慧眼识英才，看得准识得透，大凡他所举荐的人，“皆能不负所知”，李鸿章对此格外佩服，称他“知人之鉴，并世无伦”。正因为他学养深厚，才能使他以文人身份站在行伍之间，在全军即将覆没之时，稳住军心，东山再起。
曾国藩认为，人单有志不行，还要修炼自己，蓄势而发。此间最重要的是戒傲气、少言实干。他在写给九弟的信中说：
自古以来讲凶德致败的道理大约有两条，一是长傲，二是多言。丹朱不肖，曰傲、曰嚣讼，就是多言。历代公卿，败家丧命，也多是因为这两条。我一生非常固执，很高傲，虽不多言，但笔下却近乎嚣讼。安静下来自我反省，我所以处处不顺，其根源也是这两条……我在军中多年，怎么会没有一点可取呢？就是因为“傲”字，百无一成。所以我谆谆教导各位兄弟引以为戒。
曾国藩藏锋的典型事例很多，同治三年天京攻破，红旗报捷，他让官文列于捷疏之首，即有谦让之意，尤其是裁撤湘军，留存淮军，意义极为明显。不裁湘军，恐权高震主，危及身家，如裁淮军，手中不操锋刃，则任人宰割，因此他叫李鸿章按淮军不动，从自己处开刀。
曾国藩到达天京以后，七月初四日“定议裁撤湘勇”，在七月初七的奏折中，向清朝廷表示，“臣统军太多，即拨裁撤三四万人，以节摩费”。从当时的材料来看，曾国藩裁撤湘军的表面原因是湘军已成“强弩之末，锐气全消”，而时人却认为这完全是借口，实为避锋芒。时人王定安就说过：“曾国藩廉退，以大功不易居，力言湘军暮气不可复用，主用淮军。以后倚淮军以平捻。然国藩之言，以避权势，保令名。其后左宗棠、刘锦棠平定关外回寇，威西域，席宝田征苗定黔中，王德榜与法朗西（法兰西）战越南，皆用湘军，暮气之说，庸足为定论乎？吾故曰，国藩之暮气，谦也。”
当时曾国藩所统湘军约计12万余人，但左系湘军进入浙江以后，已成独立状态，早在攻陷天京以前，江忠义、席保田两军1万人已调至江西，归沈葆桢统辖，鲍超、周宽世两军2万余人赴援江西以后，随即也成为沈葆桢的麾下人马，剩下的便只有曾国荃统率的5万人，而这些人也正是清政府最为担心的。于是曾国藩从这5万人开始进行裁撤。
曾国藩留张诗曰等1万余人防守江宁，15万人由刘连捷、朱洪章、朱南桂率领，至皖南北作为巡防军队。裁撤了助功天京的萧庆衍部（李续宜旧部）近万人和韦俊的2500余人。但实际上，曾国荃的嫡系部队基本被保留下来。同治四年正月，他又裁撤了8营。九月，曾国藩奉命北上山东剿捻，当时江宁未撤防军还有16营8000人，但只有张诗曰一营愿随曾国藩北上，其余都不愿北上，于是曾国藩又裁撤了其余的7500人，之后，又陆续裁撤了刘连捷、朱洪章、朱南桂三军。此时，曾国藩能够调动的部队只剩下张诗曰一营和刘松山老湘营6000人。
三年秋，吾进此城行署之日，会弟甫解浙抚任，不平见于辞色。时会者盈庭，吾直无地置面目。
所以，曾国藩只好劝慰他，以开其心窍。
弟何必郁郁！从古有大劳者，不过本身一爵耳，吾弟于国事家事，可谓有志必成，有谋必就，何郁郁之有？
在曾国荃41岁生日那天，曾国藩还特意为他创作了七绝12首以示祝寿。
曾国藩的至诚话语，感动得曾国荃热泪盈眶，据说当读至“刮骨箭瘢天鉴否，可怜叔子独贤劳”时，竟然放声恸哭，以宣泄心中的抑郁之气。随后，曾国荃返回家乡，但怨气难消，以致大病一场。从此，辞谢一切所任，直至同治五年春，清政府命其任湖北巡抚，他才前往上任。
早在裁湘军前，曾国藩就写信给李鸿章说：
惟湘勇强弩之末，锐气全消，力不足以制捻，将来戡定两淮，必须贵部淮勇任之。国藩早持此议，幸阁下为证成此言。兵端未息，自须培养朝气，涤涤暮气。淮勇气方强盛，必不宜裁，而湘勇则宜多裁速裁。
曾国藩书中之意极深，只有李鸿章才能理解他的苦衷：朝廷疑忌握兵权的湘淮将领，舆论推波助澜，欲杀之而后快，如湘淮并裁，断无还手之力，若留淮裁湘，则对清廷可能采取的“功高震主者杀”起到强大的牵制作用。李鸿章既窥见清廷的用心，又理解了曾国藩的真实意图，因而决定投双方之所好，坐收渔人之利。他深知在专制制度下“兵制尤关天下大计”，淮军兴衰关乎个人宦海浮沉。他致函曾国藩表示支持裁湘留淮的决策，说“吾师暨鸿章当与兵事相终始”，淮军“改隶别部，难收速效”，“唯师门若有征调，威信足以依恃，敬俟卓裁”。由于曾、李达成默契，所以裁湘留淮便成定局。
曾国藩藏锋的“龙蛇伸屈之道”是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。实际上，藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。
锋芒指人显露在外表的才干。有才于是事业成功的基础，在恰当的场合显露出来是十分必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。
露才一定要适时、适当。时时处处才华毕现只会招致嫉恨和打击，导致做人及事业的失败，适时地隐藏起自己的锋芒，保持低调才是智者的所作所为。
做事之初，当万事低调
人在刚进入某一行业或者某一领域的时候，应该表现得低调一些，就如同一个孩子什么都不懂，这样才能什么都懂。人家说你笨，那是为了表现他的聪明，静静地听他述说，这是做孩子的责任，让他尽情地说话，让他尽量奔放他的思想，这样他会进步，你也会进步。人类任何的话都会为自尊做保留，唯有当他们对孩子说话的时候，他们什么都说，因此，你所接触的是最真实的人性，让他们尽情地说。
即使你什么都知道，或者你知道的比别人还要多得多，但是如果你不在其位，就不要指指点点。无论如何，与你身份不符合的话不要说，与你地位不相符的事情不要去做。
比如当上级表扬你的时候，你要说，我差得还很远，实在是问心有愧呀。当同志们夸奖你的时候，你要说，本人愚蠢透顶，傻瓜一个。当你有问题请教别人的时候，你要说，麻烦您，请多多指教。当你为别人解答问题的时候，你要说，本人才疏学浅，说的不一定对，仅供参考，还请批评指正。别人有了成绩，你总是好好地赞赏一番。你有了成绩，从不在别人面前提起。假如别人提起了，自己也要低调处理。《周易》上讲求以退为进，以守为攻，确实是有道理。越是谦虚，人们越是夸奖你，对你的评价就越高。大家都说你成熟、稳重、有分寸，不显摆自己，将来肯定会有前途。对此，你应该谦虚谨慎，稳稳当当，让领导满意，让同事满意，这样才能取得进步。
总之，在这个阶段，你要尊重领导及同事。这是你被提拔的条件之一。
是金子总会发光。后来汉明帝为开国32位元勋画像，把冯异排列在第13位。所以在各个阶段，无论在各种场合，你都要万事低调，事事低调，千方百计表现出低调的本色。比如赴宴，在落座的时候，你总是靠外坐，把中心的位置留给领导。你先给别人敬酒，而不是等别人给自己敬酒。菜上来了，不论别人怎样劝，你决不动第一筷子。当别人动了第一筷子后，你才开始吃菜。当别人喝多了，你要把别人酒杯里的酒倒在自己的杯里。而你喝酒不论喝到什么程度，也要坚强地撑着。万事低调，事事低调，只有如此，你才具备了成功的条件。
低头是人在屋檐下的生存智慧
低调做人要求的就是首先要学会保护自己，在别人的“屋檐下”，千万不能过分地张扬自己。
在名著《红楼梦》里，林黛玉寄人篱下，所以自认为“不敢多行一步路，不敢多说一句话”，这就是人在屋檐下的道理。一个人暂时处于劣势，靠着别人生活，还要飞扬跋扈，岂不贻笑大方？在人屋檐下，保持低调是明哲保身的大智慧。
所谓的“屋檐”，说明白些，就是别人的势力范围，换句话说，只要你人在这势力范围之中，并且靠这势力生存，那么你就在别人的屋檐下了。这屋檐有的很高，任何人都可抬头站着，但这种屋檐不多，以人类容易排斥“非我族群”的天性来看，大部分的屋檐都是非常低的！也就是说，进入别人的势力范围时，你会受到很多有意无意的排斥和限制，不知从何而来的欺压，这种情形在你的一生当中，至少会发生一次以上。除非你有自己的一片天空，是个强人，不用靠别人来过日子。可是你能保证你一辈子都可以如此自由自在，不用在人屋檐下避避风雨吗？所以，在人屋檐下的心态就有必要调整了。
如果你不喜欢厚黑，那也罢。但是你已经站在了别人的屋檐下，只要是在别人的屋檐下，就最好厚起脸皮低头，不用别人来提醒，也不用撞到屋檐了才低头。这是一种对客观环境的理性认知，没有丝毫勉强，所以根本不要有什么不好意思或抹不开面子。与生存相比，脸面又值多少钱？在生存与脸面相矛盾时，还是生存第一！这就是做人要稍讲厚黑的智慧。
低头有非常多的好处：不会因为不情愿低头而碰破了头，因为你很自然地就低下了头，而不致成为明显的目标。不会因为沉不住气而想把“屋檐”拆了，要知道，不管拆得掉拆不掉，你总要受伤的，因为老祖宗早就有“伤敌一千，自损八百”的古训。不会因为脖子太酸，忍受不了而离开能够躲风避雨的“屋檐”，离开不是不可以，但要去那里？这是必须考虑的。而且离开想再回来，那是很不容易的。在“屋檐”下待久了，就有可能成为屋内的一员，甚至还有可能把屋内人赶出来，自己当主人。
在中国历史上，政治斗争、军事斗争极其复杂，有时更是瞬息万变，忍受暂时的屈辱，厚脸低头磨炼自己的意志，寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。所谓“尺蠖之曲，以求伸也，龙蛇之蛰，以求存也。”正是这个意思。西汉时期的韩信忍胯下之辱正是这种“一定要低头”的最好体现。因为他不低头就把自己弄到和地痞无赖同等的地步，奋起还击，闹出人命吃官司不说，很可能赔上一条小命。
另一种更高层次上的“低头”，是有意识地主动隐匿一个阶段，借这一阶段来了解各方面的情况，消除各方面的隐患，为将来的大举行动做好前期的准备工作。隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向反抗隋朝。因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊（即唐太祖）曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少有点猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好缩头隐忍，等待时机。于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。试想，如果当初李渊不低头，或者头低得稍微有点勉强，很可能就被正猜疑他的隋炀帝杨广送上了断头台，哪里还会有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
做人“低头”的目的是为了让自己与现实环境有和谐的关系，把二者的磨擦降至最低，是为了保存自己的能量，好走更长远的路，更为了把不利的环境转化成对你有利的力量。这是做人的一种权变，更是最高明的生存智慧。
《厚黑学》告诉你：“在人屋檐下”是待人处世经常遇到的情况，它会以很多不同的方式出现，当你看到了“屋檐”时，最好低头！保持低调的处世风格。当然，低头也要在低头中寻找智慧，不能白低了头。
做事要高调，立高远之志
“志当存高远”这是一句千古流传的名言，古人很重视人生志向的确立，志存高远，就会自我激励，奋发向上，有所成就；志向远大，才能克服眼前的困难和自身的弱点，去实现宏伟的志愿！人人都要认真地审视自我，感知理想实现路程的艰辛。要有远大的抱负，但不能偏执自负；要志存高远，但不能好高骛远。
成功人士都是靠超前一步而取得成功的。奥运会金牌得主不光靠技术，而且还靠远见的巨大推动力。商界领袖也一样。远见就是推动前进的梦想。正如道格拉斯·勒顿说的：“你决定人生追求什么之后，就做出了人生最重大的选择。要想如愿，首先要弄清你的愿望是什么。”有了志向，你就看清了自己的目标。有了志向，你就有一股无论顺境逆境都勇往直前的动力。
维斯卡亚公司是20世纪80年代美国最为著名的机械制造公司，其产品销往全世界，并代表着当今重型机械制造业的最高水平。许多人毕业后到该公司求职均遭拒绝，原因很简单：该公司的高级技术人员爆满，不再需要各种高级技术人才。但是令人垂涎的待遇和足以自豪、炫耀的地位仍然向那些有志的求职者闪烁着诱人的光环。
史蒂芬是哈佛大学机械制造业的高材生。和许多人的命运一样，在该公司每年一次的用人测试会上被拒绝。史蒂芬并没有死心，他发誓一定要进入维斯卡亚重型机械制造公司。于是，他采取了一个特殊的策略——假装自己一无所长。
他先找到公司人事部，提出为该公司无偿提供劳动力，请求公司分派给他任何工作，他都不计任何报酬来完成。公司起初觉得这简直不可思议，但考虑到不用任何花费，也用不着操心，于是便分派他去打扫车间里的废铁屑。
一年来，史蒂芬勤勤恳恳地重复着这种简单而劳累的工作。为了糊口，下班后他还要去酒吧打工。这样，虽然得到老板及工人们的好感，但是仍然没有一个人提到录用他的问题。
在会上，史蒂芬对这一问题出现的原因作了令人信服的解释，并且就工程技术上的问题提出了自己的看法，随后拿出了自己对产品的改造设计图。这个设计非常先进，恰到好处地保留了原来机械的优点，同时克服了已出现的弊病。
总经理及董事会的董事见到这个编外清洁工如此精明在行，便询问了他的背景以及现状，尔后，史蒂芬被聘为公司负责生产技术问题的副总经理。
自古以来，凡成大事者，无不是立高远之志，以勤为径、以苦作舟去实现自己的理想抱负的。
昔时少年项羽因为看到秦始皇出游的赫赫声势，就有取而代之的念头，才有历史上的楚汉相争；诸葛亮躬耕南阳，因为常“好为梁父吟，自比管仲乐毅”，才有魏晋时期的三国鼎立；霍去病因为有“匈奴未死，何以家为”的壮志，才演义出一代英雄赞歌；周恩来因为从小便有“为中华之崛起而读书”的豪气而成为开国总理；巴尔扎克因为年轻时的挥笔豪言“拿破仑用剑无法实现的，我可以用笔完成。”才有350部鸿篇巨制的渊远流传；苏步清教授因为少年时有“读书不忘救国，救国不忘读书”的志向而成为国际公认的几何学权威。
年轻人做事时应当有远大志向，这样才可能获得最大的成功。但光是心高气盛还远远不够，还必须从低处起步，伴以做人的低调。
不要怕别人比你强
所谓人外有人，天外有天。我们得承认，在某些事情上，有比我们更强的人存在，但是个人有个人的精彩，不必一个点上逞强，更不必硬和别人比高低？
有一种人见不得别人升官发财，见不得别人开心得意，见不得别人有什么好事，见不得别人比自己强、比自己过得好……见了就眼红，就嫉妒，就不开心，就不舒服，就闷闷不乐、烦躁不安、心事重重，就失去了自己的风采和自信。
何苦呢？心如止水，见素抱朴，是做人的境界。要明白世上比你强的人多的是。你一生中什么也不干，什么也别想，眼睛光盯着别人的好事，也是盯不过来的，即使气死你，别人的好事照样发生，谁又能阻挡得住？
那么，看到比自己强的人的时候，如何平衡自己的心理呢？？
（1）不必不安、惊恐、忧虑。看到别人成功或者比你强，大可不必为此扰乱了自己本来平静的心情。
诚然，对周围发生的事不去看，不去想是不可能的，关键要有一个正确的心态，要以平和善良之心去看待。要知道，你看别人眼红，也许别人看你也在眼红，只是自己没有感到自己的优势罢了。在这个世界上，每个人都是独一无二的，每个人都有让别人钦佩甚至眼红的长处或事情。主动向比你强的人学习，掌握别人的长处，达到能力的互补，不是更好吗？
（2）不必眼红、嫉妒、不满。尤其看到自以为是、夜郎自大、刚愎自用的人，不要以为对方是一种进步和成功。在比较中将自己比没了，就会陷自己于妒忌中，甚至仇视对方，这就是不健康、不正常、不正确的病态心理了。与其妒忌对方，不如与他增强友谊，实现彼此的互补。
（3）要自强、自爱、自重。天外有天，人外有人，本来就是正常现象，正是时代文明进步的象征。如果一代不如一代，一个人不如一个人，所有的人都不如你，那才是不可思议的。
看到别人比自己强，应该成为自己奋进的动力，发奋图强，从相形见绌的困境中站起来，走出去，奋发努力，迎头赶上。切忌在和别人的比较中降低、贬低自己，忽视了自己的长处、优势。在比较中，比出自卑，黯然丧气，说明你太软弱，太没出息了。出现这种问题是你将别人看得太重，而把自己看得太轻了。
一个人很可能是这方面有能力而另一方面没能力，或者彼处有能力而此处没能力，不可能时时有能力、事事有能力。谁不希望自己时时完美，处处优秀？但事实是不可能的，只能使自己尽量完美一些。
好些时候，不是自己不行，而是别人太强了。你有你的天地，你有你的辉煌，何苦非在一个点上逞强，硬和别人比高低？反过来去与对方合作互补，不是更有利于提高自己吗？
（4）想象强者的另一面。很可能，你看到别人比你好，只是表面的、形式上的，还不一定真的比你好。即使真的比你好，人家在背后付出的肯定比你多，人家的艰辛路你不见得就知道，你不见得就受得了。人家的酸甜苦辣你很可能是根本经不住的。而且，很可能在其内心，正有难以启齿的苦衷或无可名状的痛苦呢。他的心情不见得就比你轻松，也许他还有很多难过的“火焰山”。说不定他正在暗暗地羡慕你，学习你的长处、在你身上得到互补呢！
怕别人成功，怕别人比你强，希望别人不如你，这是狭隘的心胸，是庸俗、虚荣、无能的心态，算不得英雄好汉。把自己的一面打磨光亮，以能力说话。何况与人交往，最要不得的是只准自己比别人强，而不许别人比自己强。
坦然面对逆境，逆境是人生最好的历练
逆境当前，相迎已经够费解的了，为什么我们反倒要提倡您坦然面对呢？
下面我们就一一道来。
首先，逆境难免，犹如病魔之难逃，与其知“绝”而退，倒不如迎“绝”前进——这实在是无可奈何之策。
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
苏老先生本来豁达大度，按理，这只能是愤世嫉俗的反话。如果他当真后悔“被聪明误一生”，转而懦弱起来，还告诫子孙学做个谦谦君子，权当愚且鲁型的混世奴才、庸才、歪才，那就不是原来的苏东坡了。其实，“树欲静而风不止”，谦谦君子又岂能是无灾无难的避风港！那个“林教头”落草之前，为保乌纱，逆来顺受，够阿弥陀佛的了，结果祸不单行，还是逼上梁山。所以逆境当前，积极的态度不能学大禹治水，因势利导。病魔难逃，“既来之，则安之”；逆境难免，“用坦然来迎接”。贝多芬说得好：在困厄颠沛的时候坚定不移，这就是真正令人钦佩的人的不平凡之处。
其次，逆境之于人，固然难受，但古人说得好，“祸兮，福所倚”——这一条，倒是基于有所作为了。
逆境是一副催化剂，使人步坚。
逆境最能锻炼人才，奇迹常在逆境中涌现。达尔文创立进化论时，连祖宗十八代都被骂遍了；安立林为求给人类提供香蕉梨，无端被人指控为“把上帝的果园变成了妓院”！列宁不也遭过流放？这些不同凡响的强者把逆境当做动力，奋然前行，终于攀上了理想的高峰，到达了胜利的彼岸。“沧海横流，方显出英雄本色。”鉴于此，贺龙元帅曾异乎寻常地为赛场上的失败者设宴、干杯，使其士气为之高涨。
逆境是一面透视镜，使人心明。
古希腊哲人德谟克利特声言：“能使愚蠢的人学会一点东西的并不是言辞，而是逆境。”文化界就有一条至理铁则：文穷而后工。不少人官场失意而文坛留名。司马迁在《报任少卿书》中行文如流水，一口气数出：
文王拘，而演《周易》；仲尼厄，而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》……
可见人在逆境时，往往能抛开一切杂念，成就古今大业。
逆境是一方“清洁魔巾”，使人眼高。
拿破仑说过：“从伟大到可笑，只有一步远。”有鉴于此，人们倒替那些平步青云却十分稚嫩的幸运儿担忧，如其自认为“天之骄子”，得意忘形，随心所欲，说不定有一天要摔下来，甚至掉到最不干净的地方去。
万事都要低调，不要处处争“老大”
也许你腰缠万贯，也许你位高权重，也许你声名显赫，也许你……但是细究起来，无论你多么伟大、多么不平凡，也不过是一个普通人而已。所以，倒不如放下身段，还自己一个普通人的本来面目。
穆罕默德说过：“一滴水的最好去处是什么地方？那就是大海。”相对于茫茫人海来说，再有本事的人，也只不过是一滴水，而大众正是那片大海。
有一天，一个非常有实力的电脑业老板和他的一个朋友在一起聊天。他的朋友说：“据我观察，你的实力和影响堪称我们地区电脑业的老大？”
这个老板说：“确实，无论从经济实力、社会影响还是经营之道来讲，如果要选老大，我当之无愧。但真的选起来，没人会选我，因为在表面上看，我并不是最大”
停顿了一下，他继续说道：“其实，我并不想当什么‘老大’，当‘老大’不容易，因为不论研发、行销、人员、设备，都要比别人强，为了怕被别的公司超过，便不断地扩充、投资；换句话说，要花很多力气来维持‘老大’的地位。光这样想想，我就觉得太辛苦了，而且一旦没弄好，不但老大当不成，甚至连当老二都不可能……
当然，这只不过是这位老板的个人想法。但是，不可否认的是，这又何尝不是事实呢？处处争第一，即使让你坐上第一的位置，你也必须花费很多力气来维持这个地位——企业经营要第一、薪水要第一，等等。除此之外，你还要搞好各方面的关系，以免遭人排挤。理所当然，这并不是在提倡人人不要去争第一，去做老大。如果你有做“老大”的本事，也有当“老大”的兴趣和机会，当仁不让未为不可，且有其风光所在。反之，能力有限、个性懒散，即使有机会，也不要争那个“老大”，当好则好，否则，不但是对自己的打击，而且还会落下“某某人不行”“某某人下台了，听说很惨”等的非议。一旦你从“老大”的位子上摔下来，想再力挽狂澜，恐怕没有那么容易。
可见，做人做事，不必处处争第一，从第二、第三、第四做起也没什么不好。
在现实生活中，有那么一些人“得志便猖狂”，平日里表现得态度傲慢，飞扬跋扈，爱以物炫人、以钱压人。然而，俗话说：“猪胖了迟早有人杀。”卖弄到最后，可能使自己落下个不好的结局！
美国一个富豪说过：“有钱的一大好处，是今后你不必再想到钱这种东西，也不必再口口声声讲钱了。”这句话很值得那些喜欢张扬的人们深思。
显而易见，一个行为嚣张的人，等于把自己的“底牌”摊开给人看，最了不起只不过是这样而已。在那些真正成功的人眼中，它根本不算什么。
只有最不懂得做人艺术的人，才会暴露出自己斤两有限的底牌来。由此可见，即使你真正发达了，也不要摆出“暴发模样”来。还是低调一些为好！
不要过早享用声名
有一位朋友的女儿自幼爱画画，亦颇有几分天赋。于是，这位朋友倾其所有送女儿去拜师学艺，学了几年，技艺大长，作品多次在全国有影响的比赛中获奖。于是媒体蜂拥而来让其介绍培育子女成才的经过和体会。接下来一个月，父女俩几乎什么也不做，整天接待记者，谈话、录音、吃饭，已经接待了50多家媒体，从中央到地方，有些媒体连名字都没听说过。
按说，小小年纪便出手不凡，让媒体宣传一下也无妨，现在是信息时代，酒香也怕巷子深，那么多酒家，你不说谁知道好不好？可是凡事得有度，如果整天陷于记者包围之中，不仅影响正常工作，还会对人产生自满、自我膨胀等负面作用。特别是对于一个14岁的孩子，心理尚不成熟，每天采访、上电视、签名留念，成人都会飘飘然，一个孩子怎能保证不会自我膨胀？
可这位朋友却没有这么想，而是他的一位好邻居目睹了这样的事实，经过思考以后向这位朋友做了警示。可这位朋友听了很不以为然，反问他的邻居：“你知道为什么媒体一窝蜂地来采访吗？就是因为她14岁，如果是24岁获奖就不算新闻了，恐怕找他们来都不来。所以我要抓住时机，充分借助媒体的力量，让她一举成名。张爱玲不是说过，成名要趁早嘛。”
这位邻居叹了口气，不再说什么了。
了解张爱玲的人都知道，她是清末著名“清流派”代表张佩伦的孙女，晚清大臣李鸿章的重外孙女。如此显赫的身世并未给她的童年带来多少欢乐。纨绔子弟的父亲和深受西洋文化影响的母亲性格多年不和，终于在张爱玲10岁那年分道扬镳。生性执拗的张不讨继母喜欢，有一次被继母陷害而遭父亲毒打，被独自关在地下室十几天，小小年纪便尝尽世态炎凉。所以也就不难理解，她竟如此早熟——4岁就以怀疑的目光看世界，8岁读《红楼梦》、《三国演义》,13岁发表第一篇散文，20岁出头便走红文坛。表面看她确实早早成名，但抛开表层往深里看，就会发现，张爱玲其实从未年轻过！她年轻的身体里跳动着的是一颗已经看破红尘的老人的心！也正因为如此，她才能不为盛名所累，在闹世中辟一静地，安身立命，独自行走在自己的幽静小路上。
古今中外，能像张爱玲这样不为名声所累的人真是太少了。绝大多数少年有成的才子才女们都没有她那样的心境，不能好好把持自己，或轻狂自傲，或贪图享受，以致让名声毁了自己。
名声是一件太重的行李，太早得到了，一定背不动，反而会把自己压倒，跌人人生的谷底。就算能爬出来，也是伤痕累累，大失元气。所以，还是把心放平，尊重自然吧。
人生有如四季，少年奔放如春，青年火热似夏，中年成熟如秋，晚年清冷似冬，每个季节有每个季节的使命，每个季节有每个季节的景色。如果想求速成，省略一个季节，那样的人生即使不是灾难，也是一场悲剧。
人贵有自知之明，不要把自己想的太重要
一个人，尤其是一个事业上稍有成就，仕途上有了一点眉目的人，往往会在有意无意中把自己看得很重要，这是自我感觉良好的错觉，也是人自恋自负自作多情的本性在作祟。古人言：人贵有自知之明。看来，人要真正做到自知真不是一件容易的事，否则，贵又从何谈起？
迈兹纳曾有一句名言：不要把自己看得太重要，没有你，事情一样可以做得好。
是的，我们的身边总有很多人喜欢把自己看得太重要，总想着自己的一言一行都会被他人评头论足。是呀，谁人背后不说人，谁人背后无人说。一个人好也罢，坏也罢，总可以成为他人饭后的谈资。
有一个自以为很有才华的年轻人，一直得不到重用，为此，他愁肠百结，异常苦闷。有一天，他去质问上帝：“命运为什么对我如此不公？”上帝听了沉默不语，只是捡起一颗不起眼的小石子，并把它扔到乱石堆中。上帝说：“你去找回我刚才扔掉的那个石子。”结果，这个人翻遍了乱石堆，却无功而返。这时候，上帝又取下了自己手上的那枚戒指，然后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果，这一次年轻人很快便找到那枚金光闪闪的戒指。上帝虽然没有再说什么，但是年轻人却一下醒悟了：当自己还只不过是一颗石子而不是块金光闪闪的金子时，就永远不要抱怨命运对自己不公平。
有许多人都有和这位年轻人一样的心理，他们老是说“公司根本就不了解我的实力”，“上司没有眼光，所以我再努力也得不到他的赏识”，“大家都无法欣赏我的能力”等等。然而问题是，这真的是别人的错吗？
千万不要做一个自己没有实力却怪别人没有眼光的人。如果你现在正受冷落、被人忽视，千万不要怨气冲天。奉劝你应该记住，你是个普通人，没有人会太在意你。
张先生是一家文化公司的副总经理。因为工作的变动到了一个新的部门，这个部门似乎没有以前的职位风光，没有以前的地位显赫，于是，他总是担心别人会有“怎么回事，是不是犯了错误而下来了”的想法。虽然是正常的工作调动，而且也是自己一直看好的部门，但还是担心别人会说些什么，于是张先生没事时就待在家中好久也没有露面。
生活中常常碰到这类事，比如说了什么不得体的话，总怕被他人误会，其实你大可不必耿耿于怀，更不必揪住所有人做解释。因为事情一旦过去，没有人还有耐心去理会别人曾经说过的一句闲话，一个小的过失和疏忽。你那么念念不忘，往往是太把自己当回事了。反过来我们也可以问问自己，别人的一次失误，真的会总在你的心头挥之不去，让你时时惦念吗？没有人对其他人的衣食住行那么关心，甚至超过关心自己。
人生中每每与人相处，只要你不对别人造成什么伤害，只要不是损害了别人的什么利益，就没有什么人会对你的失误或尴尬太在意。也许第二天太阳升起的时候，只有你一个人还在耿耿于怀。所以你要明白，在别人的心中，你没有那么重要。
不要以为自己是世界的中心，也不要过分在意别人的误解。人生在世，也许你的苦心一直就没人在意。因为，大家都在做自己的事情，不可能天天盯着你。那么你不妨也把注意力放在工作上，不要总惦念着别人怎么评价你。
骄傲是骄傲者的墓志铭
骄傲自大，目中无人，会让与你接触的人头痛不已，很难给别人一个好印象，从此你所能交到的新朋友，将远没有你所失去的老朋友那样多，直到了众叛亲离的绝境而后已。试想到了那时，你做人还有什么趣味？你行事还有什么伟大的成就？你的名誉还能靠谁来传扬呢？
喜欢听评书的人对这句话一定很熟悉：“人前显圣，傲里多尊”，这通常是用来表示某个有本事的人为人心高气傲，爱出风头，喜欢高人一等的意思。在评书里，这些人或许真的是本领高强，但却很难受到别人的欢迎，其下场也不会怎么好，最典型的就是《隋唐演义》中的罗成。罗成一生心高气傲，“气死小辣椒，不让独头蒜”的脾气没几个人受得了，在他眼里，只有自个没有别人，可以说是傲到家的人物，最后的结局呢？就是因为不服于人，一心求胜而被万箭穿心而死。
回到现实中来，像罗成那样傲的人或许很少，但让自己优于别人，在地位上和物质上令人羡慕是大多数人追求的目标。正是这个原因，使得一些人难以安于现状，安于平淡，安于简单生活，甚至因此而使他们失去了做人的本色——谦逊。
所以我们在这里主张在某些时候还是“夹着尾巴做人”，这样做虽然有些窝囊。但处世过于骄傲，肯定很难得到他人的信任和帮助。
“一将功成万骨枯”，任何大的成功、丰功伟绩都不可能由一个人建立起来，都是靠无数仁人志士前赴后继，抛头颅洒热血积累起来的，没有他们，就没有所谓的盖世功名，所谓的英雄豪杰。如果一个成功者骄傲自满，把功劳全都占为己有，那他也就不是英雄，不是成功者了。事实上，不仅仅是成功者，即使我们生活当中的每一个普通人，在取得成功后也都必须谨记万勿骄傲。
骄傲自大者多以为自己无所不能，自己取得的成功是多么了不起。听说过“夜郎自大”这句成语的来历吗？据说汉王朝统治中国时期，南方有一部落，称夜郎国。汉使者来访夜郎国，夜郎王竟问使者：“汉朝有我夜郎大吗？”使者愕然。司马迁在《史记》中评道：“只知通道，故不知汉之广大”。“夜郎自大”成语便出自于此。
能取得成功，固然可喜可贺，令人敬仰，但成功者骄傲多一点就会令人讨厌多一点。人们对妄自尊大者，只会嗤之以鼻，拒之于千里之外。
汉光武帝即位后，蜀地有位叫公孙述的人，自立为王，与中央对立。与此同时，西北陇地的隗嚣族王，正困惑于不知应投靠光武帝还是归顺公孙述。于是派部下马援前往公孙述处打探。马援与公孙述原是旧知，他以为：我这次前往，公孙述定会像以前那样欢迎我。然而到蜀后，公孙述迎接他的态度如同冷水一样，十分的严肃、傲慢。看到这里，马援就对跟随说：
“够了！他们只是虚有其表，这种地方怎能容下天下之士呢？”
说完，便打道回府，报告隗嚣道：
“公孙述只是外强中干的家伙，充其量是个井底之蛙，不足信也。”
之后，马援又奉命去拜访光武帝，马援刚到不久，光武帝便亲自来迎接，笑容可掬地寒暄道：“久仰先生才名，今日一见，果然不同凡响！”
马援受宠若惊，说：“前几天我去拜访我的旧知公孙述，他却一副盛气凌人的姿态。这次与大王初见，即受到如此亲切的接见，不疑我是刺客，这到底是为什么？！”
光武帝好言相慰，始终不摆架子。隗嚣王得知光武帝为人，便立刻率部投奔汉朝。可见，成功者做人更应该谦逊、和蔼，这样人家才愿意亲近你，你做事才有群众基础：反之若高傲自大，人皆远之，你就成了“孤家寡人”了。“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”故成功者只有更为谦虚，才不致于落得“孤家寡人”的下场。
恰到好处地装糊涂
在低调做人的智慧中，一个很重要的技巧就是故意“装糊涂”。这也就是指不炫耀自己的聪明才智、不反驳对方所说的话。当然，要做到这一点是非常不容易的，必须要有很好的演技才行。
锋芒太露而惹祸上身的典型，在古时是为人臣者功高震主。打江山时，各路英雄汇聚一人麾下，锋芒毕露，一个比一个有能耐。主子当然需要借助这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定，这些虎将功臣的才华不会随之消失，他们的才能便成了皇帝的心病，让他感到威胁，所以屡屡有开国初期斩杀功臣之事。韩信被杀，明太祖火烧庆功楼，无不如此。
凡是鲜花盛开娇艳无比的时候，不是立即被人采摘而去，就是代表衰败已经开始。人生也是如此。当志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪哩！所以，无论你有怎样出众的才智，都一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华，装装糊涂吧。
然而，不是人人都可以糊涂得恰到好处，如果没有掌握得恰到好处，反而会弄巧成拙。一次，李先生前往拜访某公司的总经理，在交谈了一会儿之后，这位总经理再三地提到IC。IC一般指的是集成电路，然而这家公司和IC并没有任何关连。
原来这位总经理说的是“提升公司的形象”，也就是CI，而非IC。然而，李先生并没有告诉对方。到后来，这位总经理自己也发现说错了，然后涨红了脸以难为情的表情看着李先生。他心想：“这家伙明知道我说错了却不告诉我，分明是在取笑我。”其实，李先生完全是因为记取了“好的听众比好的发言者更重要”的处世箴言，因此才故意装傻，谁知反而弄巧成拙。如果装傻装错了反而引起对方的误会，真是太糟糕了。
在待人处世中，像这样的例子时有所闻，如何才能够应付得恰到好处的确很不容易。因为不露锋芒，你可能永远得不到重用；如果你锋芒太露，却又易招人陷害。大显身手可能为你嬴得了暂时的成功，但常常也在同时为自己掘好了坟墓；当你施展自己的才华时，往往也就埋下了危机的种子。所以才华显露要适可而止，具体来说，不妨把握以下几点：
第一，睁只眼，闭只眼。“为尊者讳”，这是官场的一条规矩。一个人，无论他原来的出身多么低贱，有过多么不光彩的经历，一旦当上了大官，爬上了高位，他身上便罩上了灵光，变得神圣起来。往昔那种种见不得人的一切，要么一笔勾销，永不许再提；要么重新改造，重新解释，赋予新的含义。
因而，在待人处世中，要谨慎处理与上司的关系，最要紧的一点就是千万不要伤害上司的尊严，同时注意替上司保守秘密。这就需要睁只眼，闭只眼，对于上司不愿意让人知道的事，看见了也假装没看见。
一次偶然的机会，你发现了一个秘密：已婚的上司竟与某女同事大搞婚外情。其实，事情并不复杂，你只需装聋扮哑，也就是说对一切都装作不知道，三缄其口。比如说，你本来约了朋友在某餐厅吃晚餐，当你踏入餐厅，却赫然见到他俩，这个时候，你可装作一派镇静，先环视一下四周，若你的朋友未到，事情就好办得多，就当做找不到人，离开那里，在门外等你的朋友。即使朋友已坐在餐桌前，你也可走上前，当作有急事找他，与他一起离开那地方，再作详细解释。
第二天返回办公室，对于昨天的“偶遇”一定要当做若无其事，只管埋头文件堆。就算有同事私谈有关两人之事，也还是绝口不提为妙。对此等暖昧之事避之则吉。有时候知道的事情太多并不是件好事，尤其是上司的隐私千万不能透露出去，否则就要大祸临头了。如果能够及时替上司掩饰其“痛处”或“缺处”，则有可能被对方引为知己，收到意想不到的回报。
第二，明知故犯，歪解词意。前几年的6月，中央电视台一频道曾播出一个特别节目——首届外国人汉语知识大奖赛，有位美国朋友在按规定用汉语讲一件含有汉语知识的完整事件时这样说道：“有天，我去拜访一位中国朋友，他留我吃中饭。我说，做饭很麻烦。他说，又不是请客，做顿便饭，不麻烦。我说，那你就做顿小便饭吃，不要做大便饭了，大便饭也够麻烦的。”听完他的叙述，台下的观众笑得前仰后合，直不起腰来。
表面看来，这位美国朋友不懂得“便饭”这个名词按汉语构词习惯不能和形容词“小”与“大”搭配的道理。其实，这位朋友并非真的不懂，他只是明知故犯，有意违反汉语的构词习惯，曲解词意，制造歧义，荒谬地把“便饭”同“小便（饭）——大便（饭）”联系起来，制造笑料罢了。
有个相声叫《歪批三国》，其中有这么一段：甲问乙：“刘备卖过草鞋，张飞卖过肉，你知道赵云卖过什么？”乙说：“不知道。”甲说：“你没听过《天水关》（注：一出三国戏）里姜维在校场上唱的那两句吗？‘这一般五虎将俱都丧了，只剩下赵子龙他老迈年高。’这赵云不是卖年糕的吗？”听众听到这里，无不捧腹大笑。把“老迈年高”理解为“卖年糕”，相声的作者利用谐音制造歧义，造成了笑料，取得了幽默生动的效果。
第三，荒诞之中明事理。有时面对一个错误的推理或结论，从正面反驳可能无济于事，这时不妨用另外一个类似的，并且明显是错误的推理，来达到批驳的目的，效果反倒更好。这种错误的推理具有很强的荒诞性，含不尽之意于言外，会使人在含笑中明确是非，从而达到幽默的真正目的。推理越具有荒诞性，说出的话就越具有幽默感。
宋高宗时，有一次宫廷厨师煮的馄饨没有熟，皇帝发怒了，把那个厨师下了大狱。没过多久，在一次演员演节目时，两个演员扮作读书人的模样，互相询问对方的生日时辰。一个说“甲子生”，另一个说“丙子生”。这时又有一个演员马上来到皇帝面前控告说：“这两个人都应该下大狱。”皇帝觉得蹊跷，问是什么原因。这个演员说：“甲子、饼子都是生的，不是与那个馄饨没煮熟的人同罪吗？”皇帝一听大笑起来，知道了他的用意，就赦免了那个“馄饨生”的厨师。演员借皇帝“馄饨生就下大狱”这个前提，演绎出一个错误的结论：是“生”就该下大狱，甲子生、丙子生也该下大狱——这显然是荒诞不经的，难怪引人发笑了。难得的是演员的推理语言婉转，表达含蓄，蕴涵了丰富的机趣。这种幽默语言的产生，不能不归功于巧夺天工般的荒诞推理。
第四，答非所问妙解困。答非所问指答话者故意偏离逻辑规则，不直接回答对方提问，而是在形式上响应对方问话，通过有意的错位造就幽默。答非所问并不是思维混乱，而是用假借的方式，幽默地表达潜在意图。
在一次联合国会议休息时，一位发达国家的外交官问一位非洲国家的大使：“贵国的死亡率一定不低吧？”非洲大使答道：“跟贵国一样，每人死一次。”
外交官的问话是对整个国家而言，对非洲的落后显然存有挑衅的意味，而大使并不理会其问话的要害点，故意将死亡率针对每个人，颇具匠心地回答，营造出了别样的幽默效果。这幽默有效地回敬了外交官的傲慢，维护了本国尊严。
答非所问讲究机巧，抓住表面上某种形式上的关联，不留痕迹地闪避实质层面，有意识地中断对话逻辑的连续性，寻求异军突起的表达，此种幽默旨在另起新灶，跳出被动局面的困扰。
再举一个倒子。
有个爱缠人的先生盯着小仲马问：“您最近在做些什么？”
小仲马平静地答道：“难道您没看见？我正在蓄络腮胡子。”
胡子是自然而然长的，小仲马故意把它当做极重要的事情，显然与问话目的不相符合。小仲马表面上好像是在回答那先生，其实并没给他什么有用信息。小仲马自然是懂得对方问话意思的，但他偏要答非所问，用幽默暗示那人：不要再继续纠缠。
第五，装作不理解以制止别人的中伤。朋友之间虽然很要好，有时也会因开玩笑过头，导致大动肝火，伤了彼此间的和气，对于这种情况，不妨巧妙地运用“装作不理解”，给他一个丈二和尚摸不着头脑的怪问。
王强因身体肥胖，同事赵明、李军“触景生情”，“冬瓜”长“冬瓜”短地做起买卖来，并时不时拿眼瞅王强，扮鬼脸。面对拿别人的生理“缺陷”来开过火的玩笑，实在让王强气愤。欲要制止，这是不打自招；如不管他，却又按捺不住心中的怒火。怎么办呢？
此时王强稳了稳躁动的情绪，缓缓地走过去，拍着二人的肩膀，轻言细语地问：“赵明，听说你有1.8米高，恐怕没有吧。”接着又对李军说：“你今天早上吃饭没有？”
听到这般温柔怪诞的问话，兴奋中的二人愣在当头，大眼瞪小眼，如坠五里雾中。办公室里的其他同事沉寂了几秒钟，随即迸发出哄堂大笑，二人方明白被愚弄了，刚才有声有色的“买卖”，再也没有兴致继续下去。
上述几例，可谓装糊涂装得恰到好处，在待人处世中不妨用做参考。
随风就势，取舍有道
无论什么时候都不能丢掉诚信
诚实守信不仅是做人的准则，也是做事的准则；不仅是取得成功要遵循的准则，也是成功以后必须遵循的准则。一个人如果丢弃了诚信，那么也就远离了成功。
有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”7个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄工说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。
艄公凭着娴熟的技市，乘风破浪，终于将年轻人送到了彼岸。艄公淡淡地说：“年轻人，我跟你来个约定：当你不得意时，就回来找我。”年轻人随意地答应着，却不以为然。他以为，有了身上的6个背囊，他是不会有不得意的一天的。
确实，不久，他就靠金钱和才学拥有了自己的事业；凭着荣誉和机敏，他睥睨商界，纵横无敌；而健康和美貌更是令他春风得意，娶得如花美妻。他逐渐地忘记了摆渡的艄公，忘记了被抛弃的“诚信”。
当他到中年时，总是做着同一个梦：他坐在一艘小船里，正惬意地游荡，突然风起浪涌，他被掀入急流之中，他并不下沉。只是水向他的七窍冲来，耳、眼、鼻皆安然无事，水却冲他唯一的弱处口猛灌，他感觉到自己开始无尽的沉没……
因为没有诚信，他失却荣誉、金钱以及他的事业、爱情等一切。这时，他想起了那个渡口，想起了艄公的话。
从监狱里出来，他直奔渡口。艄公已不在，只有那里一条小船依稀当日模祥。那时的年轻人也已垂垂老矣。
从此，渡口多了一个老艄公，无人过渡时，人们总能看到他独自摇晃在风浪中，似乎在寻找着什么。
因不讲诚信而导致身败名裂的例子在中国古代举不胜举，其中最著名的莫过于烽火戏诸侯。西周建都丰镐（今长安县西北），接近戎人，周天子与诸侯结约，要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱妃不爱笑，唯独看到烽火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，数次无故燃起烽火，诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。
因为失信，竟导致一个国家的败亡，虽然这其中还包含其他很多的复杂因素，但失信的破坏力由此可见一斑，无论你拥有多么大的成功，拥有多么多的好品质，但如果失去诚信，那你也一定不能牢牢的掌握住成功。
古人曰：“君子立其诚。”“言而无信，不知其可。”随着社会经济的发展，在激烈竞争的当今时代，诚信越来越显现出了它所特有的魅力和风采，成为人们友好交往，精心合作，并使事业走向成功的基石。因此，我们一定要牢记：万莫失信于人。
在关键的时刻要敢于放弃
生活中我们有许多选择，而且每次在做决定前，我们都要先评估其中的轻重缓急，知道哪些是当务之急，哪些又是小事一桩。只有一一谨慎估量，才不致于因小失大，甚至导致无法弥补的后果。
这是一则值得我们引以为鉴的佛教寓言故事。
据说，梵王在波罗奈治理国家时，菩萨是他的政法顾问。
有一次，边境发生了一场动乱，当地驻军连忙派人向国王报信，恳求增派部队前往支援。
然而，国王这时却自顾自地来到御花园休憩，并准备在花园里扎营。
忽然，有一只猴子飞快地从树上跳下来，从木槽里捞了一把豌豆，接着立即把豆子全塞进嘴里，随即它又抓了一把，这才满意地回到树上，愉快地吃着手中的豆子。
但是，因为吃得太急了，有一颗豆子从它的手中掉了下来，只见这只猴子居然不假思索地扔掉手上所有的豌豆，跳下树，着急地寻找刚刚落下的那颗豌豆。
结果，不仅那颗豆子没有找到，连手上原本的豆子也找不回来了。
国王看到这只猴子可笑的举动，禁不住问菩萨：“您对这只猴子的举动有什么看法？”
菩萨回答说，“国王啊！只有无知的蠢材才会因小失大啊！”
国王听见菩萨意有所指地这么说，这才想起刚刚使者来自边境的紧急报告，连忙返回波罗奈城去。
在边境骚乱的强盗们听说国王亲征，决心把强盗赶尽杀绝后，连忙逃跑了！
先别嘲笑猴子愚蠢，也别嘲笑国王搞不清楚状况。仔细想想，我们是否也曾经像小猴子一样舍本逐末，忽略手中所掌握的机会，去追逐早已错过的机会？是否也像国王一样不知轻重，只顾着享乐而漠视眼前的灾厄？有人这样说：品味人生，最大的快乐莫过于做出正确选择，最大的痛苦也莫过于做出错误选择，所以，每个人都应该学会选择。
要做到两全其美往往是很难的事情，要选择的先决条件就是要抓住重点，学会放弃。其实人最犯难的并不是选择，而是不知怎样选择才好，解决这个问题只有一招——“放弃”。
赵本山还未成名时，有人说他重活干不成，轻活不愿干，光会耍嘴皮子。他没有放弃，毅然选择了文艺之路，把嘴皮子耍成一门真功夫，成了文艺界的红人。
罗大佑的《童年》、《恋曲1990》等经典歌曲影响和感动了一代人。罗大佑起初是学医的，后来他发觉自己对音乐情有独钟，所以他弃医从乐，事实证明，他的选择是对的。
篮球飞人乔丹成名前曾尝试转行到一家叫伯明翰·巴伦斯的二流职业棒球队打棒球，只取得了很一般的成绩悻悻而归。
伽利略是被送去学医的。但当他被迫学习解剖学和生理学的时候，他学习着欧几里得几何学和阿基米德数学，偷偷地研究复杂的数学问题，当他从比萨教堂的钟摆上发现钟摆原理的时候，他才18岁。
放弃有时候是十分困难的，甚至是十分痛苦的。适时地放弃，不仅需要勇气和胆识，更需要远见和智慧。人生之树，只有舍弃空想与浮华，才能撷取丰硕甜美的果实。
我们的人生之所以充满那么多困顿和挫折，往往是因为我们在关键时刻做了错误的选择。难以两全其美的时候，不管放弃有多么困难，有多么痛苦，你都应勇敢地做出适当的放弃，否则，你就很有可能“赔了夫人又折兵。”然而，这种结局是完全能够避免的，不是吗？
完美是不存在的，别刻意去追求
我们的生活中总是存在很多烦恼、无奈与不公，但是很多人又在不停地追求完美，希望以此得到幸福。其实仔细琢磨，幸福与完美并没有密切的关系，很多时候完美甚至会是阻碍我们幸福的绊脚石。
德国著名作家席勒在《遗失的部分》一书中为我们讲述了这样一个寓言：一个圆的一部分圆弧被切去了，它希望自己是一个完美的圆，因此就四处寻找它遗失的那一部分，但因为它不是一个完整的圆，所以只能慢慢滚动，由此她得以沿途欣赏花草的芬芳、阳光的明媚，并与蚯蚓娓娓而谈。
途中它也发现了许多圆遗失的部分，但没有一片能与自己相匹配，因此它不得不继续寻找。有一天，圆找到了自己遗失的那部分，与自己相配得天衣无缝。它高兴极了，因为它又是个完美的圆了。它又开始飞快地滚动，快得连花都看不清楚，更不用说与蚯蚓谈话了。它发现在快速滚动中世界整个变了样，许多美好的东西都失去了，于是它又停了下来，将千辛万苦找回的那一部分丢在路旁，然后慢慢地滚动着行走。
这个寓言其实说明了一个道理：有缺憾时拼命追求完美，而一旦拥有了完美的一切，反而没有梦想，没有渴望，没有奋斗的激情与快乐。
有一个成语是：白璧无瑕。洁白晶莹的玉，通体透明，没有一点瑕疵，确实是够美的，可惜的是，世上这样的玉却是罕见的。
人也是如此，如果过于完美，就会让别人敬而远之，因而也就没有了朋友。
不能容忍美丽的事物有所缺憾，是大多数人的一种普遍心态。追求尽善尽美对大多数人来说是理所当然的事。但他们从未想过，正是这种似乎无关紧要的态度，给他们的生活带来了巨大的压力。
如果进一步分析，渴望完美是出于一种自我保护的需要。安全感是人的最基本需要之一。假如一个人缺乏自信，生活上屡遭挫折，那么他的安全感就受到了伤害。这种伤害需要通过其他途径来加以补偿。
心理学研究证明，试图达到完美境界的人与他们可能获得成功的机会恰恰成反比。追求完美给人们带来莫大的焦虑、沮丧和压抑。事情刚开始，他们在担心着失败，生怕干得不够漂亮而辗转不安，这就妨碍了他们全力以赴去取得成功。而一旦遭到失败，他们就会异常灰心，想尽快从失败的境遇中逃避开去。他们没有从失败中获取任何教训，而只是想方设法让自己避免尴尬的场面。
具有这种性格的人，在日常生活中通常具有以下特点：
（1）神经非常紧张，以致于连一般的工作都不能胜任。
（2）不愿冒险，生怕任何微小的瑕疵损害了自己的形象。
（3）不能尝试任何新的东西。
（4）对自己诸多苛求，毫无生活乐趣。
（5）总是发现有些事未臻完美，于是精神总是得不到放松，无法休息。
（6）对别人也吹毛求疵，人际关系无法协调，得不到别人的合作与帮助。
很显然，背负着如此沉重的精神包袱，不用说在事业上谋求成功，而且在自尊心、家庭问题、人际关系等方面，也不可能取得满意的效果。他们抱着一种不正确和不合逻辑的态度对待生活和工作，他们永远无法让自己感到满足，每天都是焦灼不安的。
只求完美，害怕失败，只能使我们处于瘫痪的境地。如何从追求尽善尽美的诱惑中摆脱出来？专家的建议是：
对自己的潜能有个正确的估计
既不要自视太高，更不必过于自卑。有一分热发一分光。你如果事事要求完美，这种心理本身就成为你做事的障碍。不要在自己的短处上与人竞争，而是要在自己长处上培养起自尊、自豪和学习的兴趣。
重新认识“失败”和“瑕疵”
一次乃至多次的失败并不能说明一个人价值的大小。仔细想一下，如果从不经历失败，我们能真正认识生活的真谛吗？我们也许一无所知，沾沾自喜于愚蠢的无知中。因为成功仅仅只能坚定期望的信念，而失败则给了我们独一无二的宝贵的经验。
人只有经受住失败的考验才能达到成功的巅峰，亡羊补牢，犹为未晚。更不必为了一件事未做到尽善尽美的程度而自怨自艾。没有“瑕疵”的事物是不存在的，盲目地追求一个虚幻的境界只能是劳而无功。我们不妨问一问：“我们真的能做到尽善尽美吗？”既然不行，我们就应该尽快放弃这种想法。
请你为自己确定一个短期的目标
寻找一件自己完全有能力做好的事，然后去把它做好。这样你的心情就会轻松自如，办事也会较有信心，感到自己更有创造力和更有成效。实际上，你不追求出类拔萃，而只是希望表现良好时，你会出乎意料地取得最佳的成绩。
目标切合实际的好处不仅于此，它还为你提供了一个新的起点，能使你循序渐进地摘取事业上的桂冠。同时你的生活也会因此而丰富起来，变得富有色彩，充满了人情味，并不像你原来所想的那样黯淡。
做事目光要长远，切不可为一时的利益所迷惑
俗话说的好，放长线才能钓大鱼。相反，做事太贪图眼前的利益，拘泥于眼前成败得失的人往往会坐失更大的成功。
贪图眼前利益很容易让人在做事时只见树木而不见森林，心里常想眼下有多少利益，能拿到多少好处，往往会使丧失更长远、更巨大的利益和好处。这个世界上，很多事表面上看来是能获利的，但是整体看来却是损失，而只有目光长远的人才不会被此迷惑。
不可否认，人人都是为利益而活的，民间有谚道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”，利益二字在每个人的心目中份量都不一样，在做事时适当放弃眼前利益，而收获的是意想不到的大利。
日本人坪内寿夫曾经被称为“电影皇帝”和造船大王，其实他的高明之处只有一点，就是敢于舍弃小利，让别人感到他可以给别人更多的利益。
第二次世界大战之后，日本陷入了贫困的深渊，人们对天皇的御旨已经不是那样感兴趣了，他们需要的是吃饭和穿衣，也就是脱贫，解决温饱问题。
当时，坪内寿夫刚刚从前苏联西伯利亚的日军战俘营里被释放出来，早已饿得精瘦精瘦，不过有志不在“人瘦”，他很想发大财做大生意。当时成为亡国奴的日本可不是遍地黄金，反而是遍地要吃饭的人。要想发大财谈何容易，他只得跟着父亲经营一家很小的电影院。在当时的日本，物质需求难以满足，如何还有心思去看电影满足精神需求？不用说，每当电影开始，电影院冷冷清清，上座率很低，他们一家人的生计很难维持。
怎样让观众来看电影，这是坪内寿夫天天都在反复思考的问题。他绞尽脑汁总算想出了一个办法：一场电影放两部片子。
随着日本经济的不断好转，文化事业也百废俱兴。坪内寿夫对这一趋势发生了很大的兴趣，决定在此方面大干一番。他拿出了自己的全部资产修建了一座电影大厦。他的这座电影大厦有4个放射状的影厅，可以同时放不同的4部电影，影厅里用红、绿、橙、蓝4种颜色来区别。4个影厅只有一个入口，只有一个放映室。这样不仅减少了雇员，还给不同兴趣的观众提供了选择不同影片的机会。
为了吸引更多的观众，他在电影院还专门开设了咖啡店、冷饮店、快餐店等，并且在这座电影大厦里还有美观整洁的卫生设施。在当时的日本，这样的电影院是绝无仅有的，有不少观众不是为了看电影，而是为了来参观和欣赏这座电影院的设施和服务。
经过5年的奋斗，坪内寿夫成为了当地赫赫有名的电影皇帝，口袋里的钱足够他进一步大展鸿图了，他的目光又开始四处寻觅……
他的目光盯住了日本的四国岛。
在那个年代，四国岛的渔业生产一般都是夫妻店。一条小船，一对夫妻，虽然披星戴月，但还是难免贫困度日。他们希望能够打到更多的鱼，就需要更换更好的船。
发现这种情况，坪内寿夫决定开办一个造船厂。此时正好有一家名叫“来岛”的很破败的造船厂准备出卖，坪内寿夫立即买下了这家造船厂。
坪内寿夫的这种渔船很快就造出来了，可是，很多人想买船却一次拿不出这么多钱。坪内寿夫经过分析认为，这些长年在海上漂泊的渔民都是比较淳厚的，一般不会出现赖账的问题，于是他出了一个新招：分期付款。
方针一经确定，坪内寿夫立即动员全体员工趁渔民在家过年的时候深入家家户户，大力宣传购这种渔船的优越性和这种分期付款方式的好处。
经过一系列的工作，很多渔民都加入了买船的行列，买到船的渔民经济效益显著增加，又吸引着更多的人加入买船的行列。
坪内寿夫精明的眼光和超出常人的远见让他脱颖而出，成为了日本商界的一颗新星。
在现实生活中，有的人很喜欢坚持自己的意见而违拗同事甚至领导，行动经常很任性，利欲熏心，毫不考虑将来。这样的人可能也很有才能、有知识，但是因为只追逐眼前的利益，为眼前的情报所左右，最后会落得别人对他整个人格的印象都打了折扣。尤其是那些只知道追逐眼前利益的人，在别人尤其是上司眼中看来，只不过是一个短视近利的人。这种人给上司的印象，就是不够格提拔为主管的人。
汲汲营于眼前的小利，是做事的一个最坏的习惯。有这种坏习惯的人，往往很不容易保持人际关系的平衡。
这种人认为事情对自己有利，就会去巴结有势力的上司，想借此占便宜。而一旦认为对他没有利益，就会弃之而去，而且反过来在背后恶言批评。新进人员看了这种人，只会觉得“听这种人的话，只不过是被他利用罢了，到没有利用价值时，就会被他一脚踢开的。”使新进人员有这种印象的人，实在没有资格做主管。
总而论之，做事懂得取舍的人与做事不懂得取舍的人最大的区别就在于一个目光短浅，视野窄小，常常只见树木而不见森林，而另一个则是眼界高远，不为眼前的利益所左右。
舍弃自身的“奴性”，自助者天助之
世上从来就没有救世主，拯救自己的只有自己。在生命的绝境中挣扎，最终成功地走出了绝境，征服了绝境！靠的是什么？就的是你自己，你就是你自己的上帝，你就是你自己的命运，没有人能对你具有最终的支配权。面对困难，我们每个人的大脑都会不约而同地闪现出：如果有谁来帮我一把就好了的想法，但是，世界上任何成功的有经验者告诉我们，危难中真正的救星就是我们自己，自助者天助，你就是你的上帝！
主教史密斯先生坐在房顶上，洪水从它的脚下流过，这时一只小船划过来，船上的人喊道：“喂！快上来，我带你到高处去！”史密斯摇了摇头：“不，我相信上帝，他会来救我！”
洪水渐渐地淹没了房子。一艘机动船靠过来，船上的人喊：“喂！快上来，我带你离开此地！”史密斯仍旧摇了摇头：“不，我相信上帝，他会来救我！”
又过了一会儿，洪水淹到了史密斯的胸部，一架直升机飞过米，飞行员放下绳子：“快抓住它！不然就来不及了”史密斯还是摇了摇头：“上帝一定会来解救我的。”
洪水终于吞没了他。他的阴魂不散，见了上帝，他不解地问：“我是如此虔诚地相信你，你为何不来解救我呢？”上帝无可奈何地摊开双手：“你还要我怎么做呢？我已经给你派去了两条船和一架直升机！”
上帝只解救那乐于救人并积极自救的人，它只能借用你自己的手拯救你自己，同时他还给那些救人者一个心灵上的清凉世界：天堂在你手里，上帝就是你自己。
有个老木匠准备退休，他告诉老板说要回家与妻子儿女享受天伦之乐，老板舍不得他的好工人走，问他是否能帮忙再建一座房子，老木匠说可以。但是大家后来都看得出来，他的心已不在工作上，他用的是次料，出的是粗活。房子建好的时候，老板把大门的钥匙递给他，“这是你的房了，”他说，“我送给你的礼物”。
木匠震惊得目瞪口呆，羞愧得无地自容，如果他早知道是在给自己建房子，他怎么会这样呢？现在他得住在一幢粗制滥造的房子里！我们又何尝不是这样、我们漫不经心地“建造”自己的生活，不是积极行动，而是消极应付，凡事不肯精益求精，在关键时刻不能尽最大努力。等我们惊觉自己的处境，早已深困在自己建造的“房子”里了。
把你当成那个木匠吧，想想你的房于，每天你敲进去一颗钉，加上去一块板，或者竖起一面墙，用你的智慧好好建造吧！你的生活是你唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵。
有一次，拿破仑自得地对他的秘书说：“布里昂，你也将永垂不朽！”布里昂迷惑不解，拿破仑进一步说道：“你不是我的秘书吗？”意思是说布里昂可以因沾他的光而扬名于世。布里昂是一个很有自尊心的人，他不愿意接受子虚乌有的“恩惠”，但也不便直接加以反驳，于是他反问道：“请问亚历山大的秘书是谁？”拿破仑答不上来，但他不仅没有怪罪布里昂，反而为他喝彩：“问得好！”
在这里，布里昂就巧妙地暗示了拿破仑：亚历山大名垂青史，但他的秘书却不为人所知。那么，拿破仑明白了自己的失言，又维护了双方的自尊，这样机智的部下，肯定会得到上司的信赖和欣赏。试想，如果布里昂唯唯喏喏地盲从，结果又会如何呢？
生命之权操之在己，不管别人有多少意见，作决定的终究是自己。所以，舍弃你的奴性吧，不要依附他人，自己的命运自己掌握，既然生活是自己的，品质就该由自己负责到底。
不要逃避过错，敢于对自己的行为负责
敢于对自己错误的行为负责任的人，不仅法律会对他给予“宽大处理”，上天也会对他“宽大为怀”。
有两个爱尔兰人，一个叫约翰，一个叫米克。他们旅行时在基尔肯尼住了几天。旅馆的老板娘是个很有魅力的寡妇，他们已经和她混得很熟了。临行前他们在酒吧度过了在基尔肯尼的最愉快的一个夜晚，然后就各自回房间休息了。
待到一切都安静下来之后，米克悄悄地溜进了老板娘的房间……
第二天米克和约翰离开旅馆的时候，老板娘把米克拉到了一边，说：“我知道你们俩的名字，登记簿上有，可我不知道谁是谁。”说着递给他一支笔和一个本子。米克可是个脑子反应特别快的人，他在老板娘本子上留下的是约翰的名字和地址。
米克听后非常震惊，他十分明白老板娘的用意。那些本来属于他的老板娘的遗产现在却因他的不负责任而归约翰所有了，他反悔也没任何意义了。这或许就是因果报应，是上帝给自己的惩罚吧！
能够对自己一切的行为举动负责的人，不管他犯了什么错误，人们都会原谅他。
美国作家杰瑞·哈伯特讲述过一个关于他自己小时候的故事：
“有一位我曾经很熟悉的老夫人，我现在已经记不起她的姓名了，她原本是我在威斯康星州的迈阿密送报纸的时候认识的一位客户。”那件事发生在一个风和日丽的午后。那天，我正和一个朋友躲在那位老夫人家的后院里朝她的房顶上扔石头。我们饶有兴味地注视着石头从房顶边缘滚落，看着它们像子弹一样射出，又像彗星一样从天而降，我们觉得很开心很有趣。
“我拾起一枚表面很光滑的石头，然后把它掷了出去。也许因为那块石头太光滑了，当我把它掷出去的时候，不小心，它从我手中滑落，结果砸到了老夫人家后廊上的一个小窗户上。我们听到玻璃破碎的声音，就像兔子一样从老夫人的后院里飞快地逃走了。
“那天晚上，我一想到老夫人后廊上被打碎的玻璃就很害怕，我担心会被她抓住。很多天过去了，一点动静都没有。这时候，我确信已经没事了，但我的良心却开始为她的损失感到一种深深的负罪感。我每天给她送报纸的时候，她仍然微笑着和我打招呼，但是我见到她时却觉得很不自在。
“我决定把我送报纸的钱攒下来，给她修理窗户。3个星期后，我已经攒下7美元，我计算过，这些钱已经足够修理窗户了。我把钱和一张便条一起放在信封里，在便条上向她解释了事情的来龙去脉，并且说我很抱歉打破了她的窗户，希望这7美元能抵补她修理窗户的开销。
“我一直等到天黑才鬼鬼祟祟地来到老夫人家，把信封投到她家门前的信箱里。我的灵魂感到一种赎罪后的解脱，我重新觉得自己能够正视老夫人的眼睛了。
“第二天，我去给老夫人送报纸，我又能坦然面对老夫人给予我的亲切温和的微笑并且也能回她一个微笑了。她为报纸的事谢过我之后说：‘我有点东西给你。’原来是一袋饼干。我谢了她，然后就一边吃着饼干，一边继续送我的报纸。
“吃了很多块饼干之后，我突然发现袋子里有一个信封，我把它拉了出来，当我打开信封的时候，我惊呆了。信封里面是7美元和一张简短的便条，上面写着：‘我为你骄傲。’”
杰瑞·哈伯特最后写道：“那是1954年的岁末，那一年我12岁。虽然已经隔了这么多年，她曾经给我上的一堂宽恕他人的课还像是昨天刚刚发生过的一样，我只希望有一天我能把它传授给其他什么人。”
能够为自己的一切负起责任的人是多么可爱、多么令人敬佩！然而现实生活中我们总会遇到那种不负责任的行为，工作上出了问题总是将过错往别人身上推；生活上出了问题总是相互指责，等等。其实，如果大家能够稍微负起一点责任，能够稍微团结一点，生活不是会和谐、美好许多吗？
懂得退一步，不会让人厌
有些时候，退一步可能会损失一些东西，但却避免了与人争、得罪人的局面。尤其是损失的东西无关紧要时，更要懂得“退”。
三国时代的寿亭侯关羽，人人皆知：过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，是何等英雄气概。可是他致命的弱点就是刚愎自用，固执偏激。
当他受刘备重托留守荆州时，诸葛亮再三叮嘱他要“北据曹操，南和孙权”，可是，当吴主孙权派人来见关羽，为儿子求婚，关羽一听大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！”
可见，关羽做人实在不怎么样，不知道进与退，明明势不如人，应该懂得礼貌待人，虽然不同意婚事，但也不要得罪于人。他总是看自己“一朵花”，看人家“豆腐渣”，做人不顾大局，不计后果，导致了吴蜀联盟的破裂。最后刀兵相见，关羽也落个败走麦城、被俘身亡的下场。
本来嘛，人家来求婚，同意不同意在你，怎能出口伤人，以自己的个人好恶和偏激情绪对待关系全局的大事呢？假若关羽少一点偏激，不意气用事，那么，吴蜀联盟大约就不会遭到破坏，荆州的归属可能也不是另外一种局面。关羽不但看不起对手，也不把同僚放在眼里，名将马超来降，刘备封其为平西将军，远在荆州的关羽大为不满，特地给诸葛亮去信，责问说：“马超能比得上谁？”老将黄忠被封为后将军，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老兵同列！”目空一切，气量狭小，盛气凌人，其他的人就更不在他眼里，一些受过他蔑视侮辱的将领对他既怕又恨，以致当他陷入绝境时，众叛亲离，无人救援，促使他迅速走向败亡。
而与此相反，刘邦在这方面就做得比较好。
秦末天下大乱，英雄豪杰纷纷揭竿而起，反抗暴秦。在陈胜吴广起义被镇压后，势力最大的当属项羽，当时各地义军共立原楚怀王的孙子为楚王。楚王为鼓舞士气，与诸将约定“先入关中的，封他为关中王”。因当时形势使然，刘邦先入关中。
进入咸阳，巍峨壮观的秦宫展现在刘邦眼前，他想也想不到世上竟有这样辉煌的殿阁，华丽的帷帐，耀眼的珍宝，还有后宫千娇百媚的美女。他要立刻留下来，享受这一切。
几位将士心中暗暗着急，樊哙挺身出来问道：“沛公您打算拥有天下，还是只想做一个富家翁呢？”刘邦说：“我当然是打算拥有天下的。”樊哙说：“我们现在看到秦宫装饰穷奢极侈，珍宝藏于后宫，美人以千而计，这就是秦失去天下的原因啊。希望您不要逗留宫中，还军霸上。”刘邦仍然不愿离去。张良又上前说：“秦王荒淫无道，您才得以率军进咸阳，为天下百姓除却奸贼，应以朴素为根本。现刚刚进入秦地，便安于享乐，这是所谓的帮助纣做暴虐的事啊！‘忠言逆耳利于行，良药苦口利于病’，樊哙的话很有道理。”刘邦醒悟过来，恋恋不舍地离开秦宫，令人封闭秦宫府库，回军驻扎霸上。
十一月，刘邦召集咸阳及附近各县的父老、豪杰之士，宣布说：“各路义军先前约定谁先入关中，谁为关中王。按约我应当是关中王。大家很久以来就苦于秦朝苛刻的法律，现在废除秦朝旧律，只约法三章：杀人者死，伤人及盗抵者罪。以前的官员仍任前职执行公务。我们来是为百姓除害，不是来扰民的，请大家不要惊恐。我所以还军霸上，是等待诸侯来共同商定规章制度。”
接着，刘邦派人与秦官吏一起到各乡邑宣传约法三章，老百姓欢欣鼓舞，纷纷送牛羊酒肉来慰劳将士。刘邦命令部队一律不收礼物，以免加重百姓负担。这样，关中人民更是拥戴刘邦，唯恐他不做关中王。
刘邦做关中王的愿望愈来愈烈，恰在此时，一个姓鲰的儒生向刘邦建议说：“关中是膏腴之地，又易守难攻。听说章邯投降了项羽，项羽立他为雍王。如果他来，您恐怕就呆不成了，不如派兵把守函谷关，不让各路义军入关，必要时多征派关中兵拒关。”刘邦听从了他的建议，心下是不无忧虑的，关东项羽40万大军正浩浩荡荡地逼进，小小的函谷关能挡住什么！
因此，他最终还是选择退一步，将关中让给项羽。
刘邦在此退一步，保存了实力，声名虽然给了项羽，却也使项羽淡了防他之心，为后来楚汉之战的胜利，埋下了伏笔。
吃亏是福，吃吃小亏也无妨
俗话说的好：命里有时终需有，命里无时莫强求。有些东西你再强求也不可能得到，这个时候吃吃亏，退一步让于别人，才是真正的高明。
《老子》中说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与失孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”是讲人的一生之中，名誉、名声和生命到底哪个更重要呢？自身与财物相比，何者是第一位的呢？得到名利地位与丧失生命相衡量起来，哪一个是真正的得到，哪一个又是真正的丧失呢？所以说过分追求名利地位就会付出很大的代价，你有庞大的储藏，一旦有变则必然是巨大的损失。对于追求名利地位这些东西，要适可而止，否则就会受到屈辱，丧失你一生中最为宝贵的东西。
老子的话极具辩证法思想，告诉我们应该站在一个什么样的立场上看得失的问题。也许一个人可以做到虚怀若谷，大智若愚，但是事事吃亏，总觉得自己在遭受损失，渐渐地就会心理不平衡，于是就会计较自己的得失，再也不肯忍气吞声地吃亏，一定要分辩个明明白白，结果朋友之间，同事之间是非不断，自己也惹得一身骚气，而所想得到的也照样没有得到，这是失的多还是得的多呢？
春秋战国时期的宓子贱，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是战争一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子贱提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子作军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”尽管乡中父老再三请求，宓子贱坚决不同意这种做法，过了一些日子，齐军一来，把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子贱，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子贱兴师问罪。宓子贱说：“今年没有麦，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国的强弱的影响微乎其微，鲁国不因为得到单父的麦子就强大起来，也不会因为失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国人侵能获取意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理难以整治，那才是我们几代人的大损失呀！”
宓子贱自有他的得失观，他之所以拒绝父老的劝谏，让入侵鲁国的齐军抢走了麦子，是认为失掉的是有形的、有限的那一点点粮食，而让民众存有侥幸得财得利的心理才是无形的、无限的、长久的损失。得与失应该如何舍取，宓子贱作出了正确的选择。要忍一时的失，才能有长久的得，要能忍小失，才能有大的收获。
中国历史上很多先哲都明白得失之间的关系。他们看重的是自身的修养，而非一时一事的得与失。春秋战国时期的子文，担任楚国的令尹。这个人3次做官，任令尹之职，却从不喜形于色，3次被免职，也怒不形于色。这是因为他心里平静，认为得失和他没有关系了。子文心胸宽广，明白争一时得失毫无用处。该失的，争也不一定能够得到，越得不到，心理越不平衡，对自己毫无益处，不如不去计较这一点点损失。
《老子》中说：“祸往往与福同在，福中往往就潜伏着祸。”得到了不一定就是好事，失去了也不见得是件坏事。正确地看待个人的得失，不患得患失，才能真正有所得。人不应该为表面的得到而沾沾自喜，认识人，认识事物，都应该认识他的根本。得也应得到真的东西，不要为虚假的东西所迷惑。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，如果是自身的缺点、问题，这样的失又有什么值得婉惜的呢？
生气不如争气，面对羞辱要保持理智
有个成语叫恼羞成怒，被人无情羞辱，只要是有自尊心的人都会愤怒，但问题是，愤怒过后你会做什么。你是马上报复，以牙还牙；还是暗自争气，来日让羞辱你的人无地自容，对你刮目相看？你要永远记住一点：翻脸不如翻身，生气不如争气。
每个人的一生之中，都会面对“宠”和“辱”。虽然自古以来就有“宠辱不惊”的说法，但“宠”毕竟能让人高兴，而“辱”却让人不大舒服，甚至让人怀恨在心，伺机报复。
在对待“辱”这一关乎自己尊严和脸面的问题时，人和人的表现是不一样的，有人可以神情自若，泰然处之；有人却咽不下恶气，以命相博也不在少数。
采取极端的手段报复固然可以解一时之气，但是结局却只能由自己去承担了，这只能说是莽汉之举，绝非大丈夫所为。
在被人羞辱的名人当中，汉初名将韩信可能是最具雅量的。据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信年轻的时候整天游手好闲，拿着一把家传的宝剑到处闲逛，穷到被洗衣服的婆婆施舍的地步。一天在大街上碰到一伙纨绔子弟，他们逮着韩信便寻开心了。其中一个恶少说道：“你要么拿着宝剑把我杀了，要么从我的裤裆下钻过去。”韩信没有说什么，当着众多看热闹人的面便从恶少的裆下钻了过去，在旁观人的哈哈大笑中，韩信消失在了众人的视野当中。
二话没说就从别人的胯下钻过去，这种奇耻大辱又有几个人能受得。在当时的情况下，韩信要么抽出宝剑杀人而被官府捉拿或者被恶少群殴，要么只能接受别人的这一羞辱，如果韩信选择了前者，那么历史上可能就没有“韩信带兵，多多益善”的典故了。
韩信经受住了这一关乎自己前途的严峻的考验，并且为他后来建功立业奠定了忍辱负重的思想基础，也正应了那句至理名言：“大丈夫能屈能伸。”
人世多磨难，有志之士决不会在困厄羞辱中忧心忡忡、动摇信心。他们深深懂得环境愈艰苦，条件越恶劣，越能磨炼人的忍耐力，造就战胜困难的强者。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。我们都知道汉代伟大的历史学家司马迁忍辱发奋的动人事迹：司马迁因触怒汉武帝，受宫刑下狱，这对一个男人来说简直比死还难受，他几次想死，但三思之后，想到那些逆境中成就伟业的先贤圣哲，他决心思辱发奋，在经过18年的艰苦奋斗之后，终于完成了划时代的巨著——《史记》。
由此可见，受辱之时不改其志，才有东山再起的机会，并最终会造就属于自己的辉煌。
“知耻近乎勇”，把自己所受的耻辱变为鞭策自己前进的动力，韩信正是能知耻而后勇的典型。同样，越王勾践的“卧薪尝胆”对后世之人所以能具有教育和鼓舞作用，最主要的原因也是“知耻后勇”。一般说来，一个人或一个国家从知耻到雪耻，必然有一段历史距离。大多数受辱者，皆因当时的力量或境遇处于劣势，在与人斗争中，或力量悬殊、寡不敌众，或天时地利不和，致使自己被人打败或欺凌，不能立即雪耻，但只要能做到“受辱心不惊”，将耻辱强忍吞下，铭记在心，经过养精蓄锐、日渐强大，洗雪旧耻，所谓“君子报仇十年不晚”，就是这个道理。
身受耻辱，只有意志坚强、胸怀宽广、志向高远者，才能取得日后的胜利。
在林肯尚未发迹时，曾是一个毫无声望的年轻律师。有一次，他为了一件重要的诉讼事件赶到芝加哥，当地的几个著名的律师，对他毫无欢迎的表示。他跑去拜见，也到处受人白眼。因为那些律师自视甚高、目中无人，认为自己和这样一个年纪轻、资格浅的人往来，未免有失身份。
那么，林肯怎样看待他们的侮辱呢？他把眼睛抬得更高，也用鄙视的态度来答复他们吗？不！如果他这样做，恐怕后来也不会享有那么大的名望了。
当他回到斯普林菲尔时，他对别人说：“我从他们的白眼中，看出自己的学识经验，实在还远不够用。我发现自己应该学习和尚未学习的事还多哩！”
侮辱的结果，促使林肯更加努力上进，后来果然爬到了很高的地位，当了总统。而那些从前侮辱过他的人，却还在做着平凡的律师。林肯抓住了他们送给他的“轻视”，拿来当做一架梯子，一步步地青云直上，成为了美国人民心目中最伟大的总统之一。
受辱心不惊，是一种“知耻”后的行事原则，然而有“知耻”者，便有“不知耻”者。这样就出现两种截然不同的态度，有人知耻、忍耻到雪耻，也有人受辱却不知耻，即是人们常说的厚颜无耻或恬不知耻。“乐不思蜀”的故事就给我们展示了蜀后主刘禅这个“无耻之徒”。孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻也”。这就是说，一个人不可以无廉耻之心，不知道耻辱的耻辱，这才是真正的耻辱。
从受辱到知耻再到立志雪耻，这才是我们所提倡的道路，在人生的旅程中，在面对别人的羞辱时，请千万要记住这句话：翻脸不如翻身，生气不如争气。
冤冤相报何时了，放弃仇恨心才会快乐
有仇不报非君子是中国的一句老话，也是很多人所奉行的做人风格，可事实上，这句老话并不是什么快乐的哲理，复仇成功固然可以解除一时的心头之恨，但报仇之后更可能失去自我。事实上，这实在是做人的一大弱点。那么，面对仇恨，正确的做法是什么呢？答案就是放弃，怨怨相报何时了，人生不必太计较。如果你真是君子，就要有君子的风范——君子不念旧恶，报复的事情还是不做为妙。
古人说“有仇不报非君子”，古人也说“君子不念旧恶”。但根据人性丛林的生存法则我们不难看出，后者才是真正智慧的做人之道。
让我们先看一部外国电影所描述的故事。
有一位牧场主全家被土匪枪杀，他孤身一人，一无所有，只好变卖牧场，寻仇天涯。
结果是，牧场主沮丧地走出破烂的小木屋，在洒满夕阳的大草原中沉思：我放弃了一切，虚度了十几年的光阴，为的就是报仇雪恨，如今我也老了，报仇，它到底有什么意义呢……
这虽然是电影故事，但也一样让人深刻反省。这种反省的意义也就是前面所述的“报仇之后失去自我”的道理。
事实上，复仇是很劳心费力的事情，如果为报仇而绞尽脑汁、劳力伤财，那就有点得不偿失了。
第一，报仇需要精神投入。每天筹划着报仇这件事，要耗费多少精力，想到切齿之痛，情绪心神的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康，弄不好仇没报，自己还得了精神分裂症。
第二，报仇需要财力投入。有人为了报仇而放弃一辈子的事业，大有玉石俱焚的味道，就算不丢下一辈子的事业，也要花费半辈子的财力，以筹划报仇的事情。
还有，所谓的“君子”是指一个成熟的人，一个有智慧的人！一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，报仇这件事虽然可解心头之恨，但心头之恨一旦失去，他也可能丧失自我，那报仇还有什么意义？
再往后说，怨怨相报何时了，十年后，报仇的人若还是去报仇，真的解了恨，之后呢？活着的理由没有了。
可见，仇是不应该报的，不过有些仇还是不应该忘记的，因为心中有仇恨，就能激发你奋发向上的斗志，刺激你尽快地成长，让你可以用成就来报仇！而一旦你的力量比仇人更大，你的仇人自然不是逃之夭夭就是前来请罪，因为你的成功成为他心头最大的阴影——他怕你哪一天真的下手报仇！所以不报仇才是君子最好的报仇方式！
功成身退，天之道
古语有云：“功高震主者自危，名满天下者不赏”，“弓满则折，月满则缺”，这些都说明了“知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻”的道理。做人要像范蠡、张良等人一样懂得功成身退，否则难免会像李斯一样发出“上蔡东门逐，狡兔岂得出”的哀鸣。
在唐代中期政坛上，李泌是一个很有点神秘色彩的人物，他曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗4个皇帝。李泌所经历的是一个多灾多难的时代，那时奸臣当权，藩镇割据，许多大臣不是死于奸佞的谗言，便是死于武夫的刀剑。而他被4个皇帝所信任，虽屡被诬陷、谗毁，却能幸免于难，保全终身，其中的诀窍有两条：一条是避权让位，一条是功成身退。
早在唐玄宗时，李泌还只是一个初生牛犊不怕虎的少年，因其出色的智慧而闻名于朝廷。唐玄宗要任命他为太子李亨（即后来的唐肃宗）的官属，他辞谢了。李泌只愿以布衣的身份与太子来往，李亨称他为先生，对他十分尊重。后来，李泌因遭杨国忠的忌妒而遭贬斥，他干脆弃职而去，游于嵩山、颖水之间，避免了一次杀身之祸。
“安史之乱”发生那年，新即位的李亨（肃宗）特意派使臣去请李泌出山，并要任命他为宰相。他坚决辞谢了，并对肃宗这样说：“陛下以宾客、朋友的身份对待我，这已经比宰相之职还要尊贵了，何必还要勉强我呢！”
唐肃宗拿李泌也没办法，只好由他。但唐肃宗对李泌的尊宠信赖，可谓非同寻常，出则并驾齐驱，入则联床而卧，朝中事无巨细，全都请教于他，对他言听计从。甚至连文武百官的提拔、宰相的任免，直至太子的人选，也都要听从他的意见，真是所谓不在其位而谋其政。每当朝中议事时，他和皇帝联袂而坐，大臣们在下面便指指点点地说：“穿黄袍的是圣人，穿白袍的是山人（对李泌的尊称）。”这样一种高级参谋的身份，使李泌既可参与决策，又不必承担任何责任，一旦发现有于己不利之事，进退也很自由。
然而，当时的宦官李静忠，也就是后来的大奸臣李辅国对李泌却非常的嫉恨。因为，李泌的出现影响了他的地位，使他和肃宗于战争中结下的情谊在肃宗与李泌的朋友之谊面前显得很单薄。肃宗已经不再像从前那样，下朝后什么事都要和他商量，征求他的意见，然后满意地点头。有一天晚上李静忠垂手侍立在肃宗身边，准备安排肃宗的晚寝，肃宗却召来了李泌，挥手让他退下。李静忠心里满含着忌恨和委屈，阴沉着脸，出去时还回头瞪了一眼李泌。他感到了自己苦心经营的地位岌岌可危，都是因为李泌，他代替了自己的位置。自己怎么能这样败下阵来，梦想的富贵还没有达到，一定要报复李泌。
肃宗的妻子张良娣也在恨着李泌。李泌的出现竟然让一向敬重自己迁就自己的丈夫不再关心自己，一心只想着与李泌叙旧情，竟然晚上也不到自己寝宫休息。以前一向无所不谈的，现在竟然来去匆匆，顾不上和她说一句话，她劝皇上休息，皇上却说：“妇人家，以内宫为要，不必干预朕的大事。”张良娣又气又恨，所有的失落与不满都归罪到了李泌头上。
李泌心里很明白自己的处境，为了明哲保身，他决定退隐山林。
此后不久，李泌便向唐肃宗请求还乡归隐，他说：“我已经报答了陛下对我的厚恩，如今我只想做一个闲散之人，云游四方，做我自己感到快乐的事情去。”
这使唐肃宗十分吃惊，
“我与先生这几年来共同经历忧患，如今将要同享欢乐，先生为什么突然要离我而去呢？”
李泌严肃地说：“我有5条不能留下来的理由，恳请陛下允许我离去，使我免于一死！”唐肃宗不明白，问道：“此话怎讲？”
李泌说：“我同陛下相知太早，此其一不可；陛下对我倚托太重，此二不可；其三不可，陛下对我宠信太深；我的功劳又太大，这是四不可；我的行为太不一般，容易造人非议，乃五不可；这五不可正是我不能久留朝廷的理由。”
唐肃宗没有表态，只是说：“该睡觉了，这事以后再说。”
李泌坚持说：“陛下如今与臣同榻而卧，臣的请求你都不能给予批准，更何况将来在朝堂之上、公案之前呢？那时，你将更加不允许我离去了。陛下不许臣离去，这无异于要置我于死地啊！”
唐肃宗说：“没想到，先生竟对我疑惧到这个地步，像我这样对待你、尊崇你，我又怎会做出杀你的事情呢？你简直把我看成是只可共忧患而不可共安乐的勾践了，难道不是吗？”
李泌说：“正因为陛下不会杀臣，臣才请求归隐，期望得到您的批准，若是陛下决定杀臣，我又怎敢向您说肯请的话？而且我知道，杀臣不是陛下，而是我前面述说的‘五不可’啊！现在，陛下一向待我如此之好，我有一些事情都不敢说，那将来天下安定之后，我就更不敢说话了！”在李泌的极力坚持下，他终于坚决离开朝廷，隐居衡山，唐肃宗顾及旧情，赐他三品官的俸禄，并在衡山为他建了房舍。
历史证明，李泌的选择是极其正确的。在平定安史之乱以后，李静忠因为劳苦功高被委以忠任，更名李辅国以后更是权倾朝野，他铲除异己可谓是不择手段，毫不留情，连曾经的同盟者张皇后（张良娣）都不放在眼里，欺下瞒上，无法无天，试想如果李泌还留在朝中，那又会有什么好下场。
李泌算是一位真正的国士。他既看透了官场人情，而在国家有难时又出来济救苍生，决不是一味的逃世。他曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗4个皇帝。老子说过：“功成、名遂、身退、天之道。”深受道家思想影响的李泌便是按着这个“天之道”去做的，他立功而不求官，名成而不恋位；可为则为，不可为则不为，有所为有所不为；见机而作，适可而止；功成身退，无所羁绊。凭这一点，就超过了中国无数的所谓高人隐士。