论文亲力亲为，规范引用，何惧查重软件？

最近我在校园里碰到一位生化专业“准院士”级的教授。他非常不悦地说：“你们搞的那个什么抄袭检测，真有问题，搞得我们，尤其是我的学生下笔先恐‘查’，难道我们参考文献或按照行业常规描述实验就是抄袭吗？特别是对生物实验中经典方法的描述，为了降低查重率，就一定要拆散字词重新组织实验过程吗？”

胡适眼里的“创造与模仿”

胡适先生是我比较偏爱的国学大师之一。这样一位思想家在他的小书《容忍与自由》中有一段话让我不解，似乎与今天论文写作倡导的“原创”相矛盾。

胡适这样说：“古人曰：‘太阳之下，没有新的东西’一切创造都从模仿出来，凡富于创造的人必敏于模仿，凡是不善于模仿的人绝不能创造，创造是一个最误人的名词，其实创造是知识模仿到十足时的一点点新花样。没有一件创新不是先从模仿下手的。一个民族和人一样，最肯学人的时代就是那个民族最伟大的时代，等到他最不肯学人的时候，他的盛世已经过去了。”他还为此举例：“日本民族的长处是一心一意学别人的好处，他们学别国的文化，无论在哪个方面，凡是学到家的，都有创造的贡献。文学方面也如此，如文史家说日本的《源氏物语》等作品是模仿中国唐人的小说《游仙窟》等写的。而今《游仙窟》一书却是从日本翻印回中国了。”尤其是读了英国人卫来先生的五巨册的译本《源氏物语》书后，胡适说：“若比较这两部书，不能不惊叹日本人创造力的伟大，如果真是‘源’模仿了‘游’，那真是徒弟胜过师傅千万倍了！”

盛唐诗歌的“随身卷子”

如何评述汉朝书、唐朝诗、宋朝词，是史学智识之人的事情，我一不懂历史，二非文科出身，真不敢妄言一字半句，这里的资料均出自西川一书《唐诗的读法》，加上自己粗浅的理解，至于原句，一定是加上引号的。

诗歌是盛唐的名片。据悉，公元754年辉煌时期的大唐，“在册人口约五千三百万，安史之乱后人口下降到一千两百万，而唐人在近三百年里被收集创作的唐诗有近五六万首啊！”如此推论，那么唐朝的作者肯定远远超出《唐诗三百首》所收录的了，写诗不仅是唐朝文化人的生活方式，也是普通百姓的乐趣，那么这许多的诗歌创作灵感来自何处？

“据唐时日本学问僧，弘法大师在他的‘论文意’篇中道来：凡作诗之人，皆自‘抄’古今诗语精妙之处，名为‘随身卷子’以防古思。作文兴若不来，即须看它，以发兴也。同书又名《九意》的随身卷子，为一春意；二夏意；三秋意；四冬意；五山意；六水意；七雪意；八雨意；九风意；……仅秋意就有一百二十句可参考，如秋池秋雁、秋月秋蓬等。”这样的写作也如后人评说，似无形中约定了唐朝的诗歌是一种参考与模仿式的写作。同时还鲜有地指出尽管唐朝的诗歌是中国文学史上的鲜亮名片，但与其前后的朝代相比较，却少见大思想家出现，如汉代有董仲舒，宋朝有王安石、苏东坡、二程、朱熹等，明有王阳明等。而唐朝的柳宗元，韩愈等也是善于思考之灵感式的诗人，但不被认作为结构式的思想家。

欧洲的诚信模型与最新报道

以上是欧洲提出的博士研究生教育的最新战略政策。而在2010—2013年间，欧盟为了评估学士和硕士学位中对学术诚信（以剽窃为例）在27个成员国不同地区的认知、理解及管理的方式，已经开展了近4年的调查研究，如“剽窃在跨欧洲高等教育中的政策影响”，并做出了一个27国的学术诚信成熟模型。