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2024.02.28湖南
《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
八卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。
发展至周代，周文王将八卦重叠后演绎为六十四卦，占筮功能更为全面，所以易经又称为周易。
透过六十四卦的组合，可以反映出六十四种不同的事物、情境、现象、特定环境下的人生哲理，以及大自然的运作法则。
六十四卦卦象解析，以下内容供您参阅：
六十四卦·上经
1.乾卦（健也)困龙得水，时来运转之兆。
2.坤卦（顺也）饿虎得食，遂心如意之兆。
3.屯卦（难也）乱丝无头，颠倒错乱之兆。
4.蒙卦（昧也)小鬼偷钱，时运不祥之兆。
5.需卦（须也）明珠出土之时来运转之兆。
6.讼卦（论也）二人争路，事不顺利之兆。
7.师卦（众也）马到成功，诸事成全之兆。
8.比卦（和也）船得顺风，无事不利之兆。
9.小畜卦（塞也）密云不雨，暂且忍耐之兆。
10.履卦（礼也）凤鸣歧山，国家贞祥之兆。
11.泰卦（通也）喜报三元，大吉大利之兆。
12.否卦（塞也）虎落深坑，凶多吉少之兆。
13.同人卦（亲也）仙人指路，无往不利之兆。
14.大有卦（宽也）砍树摸雀，做事稳当之兆。
15.谦卦（退也）二人分金，百事通泰之兆。
16.豫卦（悦也）青龙得位，逢凶化吉之兆。
17.随卦（顺也）推车靠涯，步步登高之兆。
18.蛊卦（事也）推磨岔道，不顺当之兆。
19.临卦（大也）发政施仁，时运亨通之兆。
20.观卦（观也）旱荷得水，得贵人扶助之兆。
21.噬嗑卦（啮也）饥人遇食，诸事凑巧之兆。
22.贲卦（饰也）喜气盈门，如意称心之兆。
23.剥卦（落也）莺鹊同林，小人暗算，干事无成之兆。
24.复卦（返也）夫妻反目，同人不合，反目无情之兆。
25.无妄卦（天灾也）鸟被笼牢，事忧不遂心之兆。
26.大畜卦（聚也）阵势得开，再无阻隔之兆。
27.颐卦（养也）渭水访贤，否极泰来之兆。
28.大过卦(祸也）夜梦金钱，谋望虚化之兆。
29.坎卦（隐也）水底捞月，受苦而无功之兆。
30.离卦（丽也）天官赐福，主享有成，发福生财之兆。
六十四卦·下经
31.咸卦（感也）萌芽出土，时来运转之兆。
32.恒卦（久也）鱼来撞网，百事如意之兆。
33.遁卦（退也）浓云蔽日，谋事不遂之兆。
34.大壮卦（志也）工师得木，运气抬头之兆。
35.晋卦（进也）锄地得金，时来运转之兆。
36.明夷卦（伤也）过河拆桥，临事难为，多有不顺之兆。
37.家人卦（同也）镜里观花，谋望不实之兆。
38.睽卦（背也）贩猪卖羊，主事不遂心，弄巧成拙之兆。
39.蹇卦（难也）雨雪满途，诸事绵绵，谋望不准之兆。
40.解卦（散也）五关脱难，有祸不成凶之兆。
41.损卦（益也）推车掉耳，主事费力之兆。
42.益卦（损也）枯木开花，困极生荣之兆。
43.夬卦（决也）游蜂脱网，逢凶化吉之兆。
44.逅卦（遇也）他乡遇友，时来运转之兆。
45.萃卦（聚也）鲤鱼变龙，飞龙在天，利见大人之兆。
46.升卦（进也）指日高升，时来运转，发富生财，吉人扶持之兆。
47.困卦（危也）撮梯抽杆，谋望不成之兆。
48.井卦（静也）枯井生泉，时来运转之兆。
49.革卦（改也）旱苗得雨，时来运转之兆。
50.鼎卦（定也）渔人得利之卦，一举两全之兆。
51.震卦（动也）金钟夜撞，诸事有成之兆。
52.艮卦（止也）矮巴够枣，主事干急不顺之兆。
53.渐卦（进也）行走薄冰，凡事当缓，做事不可急迫之兆。
54.归妹卦（大也）缘木求鱼，谋望不遂之兆。
55.丰卦（大也）古镜重明，时来运转之兆。
56.旅卦（客也）宿鸟焚巢，主做事无成之兆。
57.巽卦（顺也）孤舟得水，困极生福之兆。
58.兑卦（悦也）趁水和泥，如意凑巧之兆。
59.涣卦（散也）隔河望金，诸事费力徒劳之兆。
60.节卦（止也）斩将封神，百无禁忌之兆。
61.中孚卦（信也）俊鸟出笼，吉庆之兆。
62.小过卦（过也）急过独桥，进则有功，退则无益之兆。
63.既济卦（合也）金榜题名，吉庆如意之兆。
64.未济卦（失也）太岁月建，有小人暗害，内里生心之兆。
表面上看，《易经》揭示的是天道规律，其实，他无处不在地引喻人道，尤其是君子之道。“天人合一”这一理念其实早已深入中国人骨髓。这也是为什么人们喜欢用易经来做人生指引的原因吧。
乾卦：“天行健，君子以自强不息”
坤卦：“地势坤，君子以厚德载物”
巽卦：“随风巽，君子以申命行事”
震卦：“渐雷震，君子以恐惧修省”
坎卦：“善如水，君子以作事谋始”
离卦：“火同人，君子以类族辨物”
兑卦：“步泽履，君子以辨民安志”
艮卦：“艮山谦，君子以裒多益寡”
第一卦：“天行健，君子以自强不息”。
第二卦：“地势坤，君子以厚德载物”。
第三卦：“云雷屯，君子以经纶”。
第四卦：“山泉蒙，君子以果行育德”。
第五卦：“云天需，君子以待阴阳结合”。
第六卦：“天水讼，君子以作事谋始”。
第七卦：“地水师，君子以容民畜众”。
第八卦：“水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
第九卦：“风天小畜，君子以懿文德”。
第十卦：“天泽履，君子以辨上下，安民志”。
第十一卦：“天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
第十二卦：“天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
第十三卦：“天火同人，君子以类族辨物”。
第十四卦：“火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
第十五卦：“地山谦，君子以裒多益寡，称物平施”。
第十六卦：“雷地豫，君子以作乐崇德”。
第十七卦：“泽雷随，君子以向晦入宴息”。
第十八卦：“山风蛊，君子以振民育德”。
第十九卦：“泽地临，君子以教思无穷，容保民无疆”。
第二十卦：“风云观，君子以省方观民设教”。
第二十一卦：“电雷噬嗑，君子以明罚敕法”。
第二十二卦：“山火贲，君子以明庶政，无敢折狱”。
第二十三卦：“山地剥，君子以明盈虚消长之律”。
第二十四卦：“雷地复，君子以静致动”。
第二十五卦：“天雷无妄，君子以动机纯正赢得四方”。
第二十六卦：“山天大畜，君子以多识前言往行，以畜其德”。
第二十七卦：“山雷颐，君子以慎言语，节饮食”。
第二十八卦：“泽风大过，君子以独立不惧，遁世无闷”。
第二十九卦：“水洊至，君子以常德行，习教事”。
第三十卦：“明作离，君子以继明照于四方”。
第三十一卦：“泽山咸，君子以虚受之”。
第三十二卦：“雷风恒，君子以立不易方”。
第三十三卦：“山天遁，君子以远小人，不恶而严”。
第三十四卦:“雷天大壮，君子以非礼勿履”。
第三十五卦:“火地晋，君子以自昭明德”。
第三十六卦:“地火明夷，君子以莅众，用晦而明”。
第三十七卦:“风火家人，君子以言有物，而行有恒”。
第三十八卦:“火泽睽，君子以同而异”。
第三十九卦:“山火蹇，君子以反身修德”。
第四十卦:“雷雨解，君子以赦过宥罪”。
第四十一卦:“山泽损，君子以惩忿窒欲”。
第四十二卦:“风雷益，君子以见善则迁，有过则改”。
第四十三卦:“泽天夬，君子以施禄及下，居德则忌”。
第四十四卦:“天风姤，君子以施命浩四方”。
第四十五卦:“泽地萃，君子以除戎器，戒下虞”。
第四十六卦:“地木升，君子以顺德，积小以高大”。
第四十七卦:“泽水困，君子以致命遂志”。
第四十八卦:“水风井，君子以劳民劝相”。
第四十九卦:“泽火革，君子以治历明时”。
第五十卦:“火风鼎，君子以正位凝命”。
第五十一卦:“洊雷震，君子以恐惧修省”。
第五十二卦:“兼山艮，君子以思不出其位”。
第五十三卦:“山木渐，君子以居贤德善俗”。
第五十四卦:“雷泽归妹，君子以永终知敝”。
第五十五卦:“雷电丰，君子以折狱致刑”。
第五十六卦：“火山旅，君子以明慎用刑，而不留狱”。
第五十七卦：“随风巽，君子以申令行事”。
第五十八卦：“丽泽兑，君子以朋友讲习”。
第五十九卦：“风水涣，君子以享于上帝立庙”。
第六十卦：“泽水节，君子以制数度，议德行”。
第六十一卦：“风泽中孚，君子以议狱缓死”。
第六十二卦：“雷山小过，君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”。
第六十三卦：“水火既济，君子以思患而预防之”。
第六十四卦：“火水未济，君子以慎辨物居方”。
01.乾——吉人自有天相
先天六十四卦方圆数字图
在这乾、坤之间有一条红线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，从以上方圆数字图再看各卦的排列，规律就一目了然。
六十四卦《卦象次序》口诀
《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。
《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。
《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。
《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。
《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。
《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。
《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。
《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。
朱熹卦序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦简易口诀
六十四卦口诀
一一得乾一二得履一三同人一四无妄一五得垢一六得讼一七得遁一八得否
二一得夬二二得兑二三得革二四得随二五大过二六得困二七得咸二八得萃
三一大有三二得睽三三得离三四噬嗑三五得鼎三六未济三七得旅三八得晋
四一大壮四二归妹四三得丰四四得震四五得恒四六得解四七小过四八得豫
五一小畜五二中孚五三家人五四得益五五为巽五六得涣五七得渐五八得观
六一得需六二得节六三既济六四得屯六五得井六六得坎六七得骞六八得比
七一大畜七二得损七三得贲七四得颐七五处盅七六得蒙七七得艮七八得剥
八一得泰八二得临八三明夷八四得复八五得升八六得师八七得谦八八得坤
易经64卦口诀
（含卦名、卦义、卦象）
乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。
水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。
水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。
地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。
风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。
地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。
天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。
地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。
泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。
地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。
火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。
高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。
天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。
习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。
泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。
天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。
火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。
风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。
水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。
高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。
泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。
泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。
泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。
泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。
震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。
风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。
雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。
巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。
风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。
风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。
水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。
易经八卦歌诀
先天八卦：
乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、
离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
1、《乾卦》困龙得水:乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。“象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。“诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。“断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。2、《坤卦》饿虎得食:坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。“象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。“诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。“断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
6、《讼卦》二人争路:讼者辨也，事有争取，故有二人争路之象也。夫二人争路者，是一条小路，非常窄狭，恰来二人相撞一处，俱要争先，皆不相让。占此卦者，事不顺利也。7、《师卦》马到成功:师者，其从也，战无不克也，故有马到成功之象。夫马到成功者，如同一个将军，奉命征伐贼寇，闯进营去，大获全胜，占得此卦者，诸事成全之兆也。“象曰”将军领旨去出征，骑着大马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭落金钱喜气生。昔日关公随曹操筵宴，占过此卦，果然跃马出阵，立斩华雄，回来酒尚未寒，就应了马到成功之卦。“诗曰”马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻合伙夫妨碍，交易出行也顺当。“断曰”疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
14、《大有卦》砍树摸雀:大有者，所有大也，上下相之象，故有砍树摸雀之兆。夫砍树摸雀者，是一人偶见树上有一蒿雀鸟，有心上去摸之，恐其恍忽遂将树砍倒，拿稳的，占此卦者，做事稳当之兆也。“象曰”此卦占之好处多，砍倒大树摸莺雀，稳稳当当拿在手，别人空看摸不着。昔日呼延丕显领旨去拿潘仁美，占过此卦，果然到了边庭，假说赏军，印到手方拿问，就应了砍树摸雀之兆。
44、《逅卦》他乡遇友:经络技巧公众号提示后者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。所谓他乡遇友者，是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到于今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，封为丞相，应了他乡遇友之卦。诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。断曰：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。45、《萃卦》鲤鱼变龙:萃者升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼化龙之象也。所谓鲤鱼化龙者，是一个鲤鱼被网惊瞳，游到龙门下，急忙跳跃而过，身化成龙，占此卦者，飞龙在天，利见大人之兆也。象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尽杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。昔日班超应试不中，投笔于地，曾占此卦，弃文就武，后得万里赴候，即应了鲤鱼化龙之卦。诗曰：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。断曰：鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
46、《升卦》指日高升:升者进也，似乎升阶，故有指日高升之象。所谓指日高升者，是一官员，夜梦红日东升，醒来即有圣旨降临，加官晋职，高升三级，占此卦者，时来运转，发富生财，事人扶持之兆也。象曰：土人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺之人交易也，庄农逢之好收成。昔日寇准身为县令，奉诏进京，曾占此卦，果然到了京中，为潘杨两家之事升至吏部天官，应了指日高升之卦。诗曰：指日高升气象新，走失行人有信音，巧名出行遂心好，疾病口舌皆除根。断曰：求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁
昔日赵匡胤下河东，先占此卦，果然奸人卖国，被困多时，就应了太岁月建之卦。诗曰：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头。断曰：官讼不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，过月保无妨。
先天八卦序数的消长现象
“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象，它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”，在从1到8的循环过程中，其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——
比如从乾卦到兑卦，乾卦有三个阳爻，兑卦有两个阳爻，计五个阳爻，减去兑卦中的一个阴爻，还有四个阳爻;
用此四个阳爻和离卦对接，用四加上离卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去离卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和震卦对接，用五加上震卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去震卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和巽卦对接，用四加上巽卦中的两个阳爻，计有六个阳爻，用六减去巽卦中的一个阴爻，还有五个阳爻;
用五个阳爻和坎卦对接，用五加上坎卦中的一个阳爻，计有六个阳爻，用六减去坎卦中的两个阴爻，还有四个阳爻;
用四个阳爻和艮卦对接，用四加上艮卦中的一个阳爻，计有五个阳爻，用五减去艮卦中的两个阴爻，还有三个阳爻;
用三个阳爻和坤卦对接，坤卦没有阳爻，只能加零，还是三个阳爻，用三减去坤卦中的三个阴爻，于是“阴阳”的“总数”成为了零。
相对方向上的阴阳属性是互补关系
天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补
雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补
水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补
山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补
八卦卦象歌云：
乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。
这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。
在相对的两卦中，通过两卦的爻象阴阳的互补关系，保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。
五行生克混合图
老子说：“一阴一阳谓之道。”
这个“道”，必需是具备“阴阳”的双重性，矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。
也就是说，五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在，才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。
我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎，看看是什么样的效果，看图——
看到了吗？
这是先天八卦的“五行生克混合图”。
这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图，真不敢想象，八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳，并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的！
我们通过认真分析这张图可以发现——
在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系，所以没有得到描画和体现。
在“艮”卦和“坤”卦之间，“乾”卦和“兑”卦之间，也有没有连接上的线，也就是能量场在这里没有进行分布与互换，而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”，这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”，也就是五行能量的来去之根。
但是无论怎么说，正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线，“艮”卦与“坤”卦的场力连线，使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾，那么怎么办呢？
后天八卦
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
后天八卦手指记忆法：
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学？能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了！太科学了！带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了！可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学；真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗？
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。