《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子学说出发点为性善论，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。今天，我们来学《孟子》里的成语，一起感受孟子的智慧吧！
1、杯水车薪
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【释义】已甚：过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”
3、始作俑者
【释义】俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑封杀活人的人，后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”
4、不言而喻
【释义】言：说明；喻：了解，明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【释义】虞：料想；誉：称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
6、出尔反尔
【释义】尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【释义】拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
8、此一时，彼一时
【出处】《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【释义】食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【释义】当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”
11、独善其身
【释义】独：唯独；善：好，维护。原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【释义】寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。
【出处】《孟子·离娄下》：“人之患，在好为人师。”
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯拔出来。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
18、吊民伐罪
【释义】吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出处】《孟子·滕文公下》：“诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。”
19、具体而微
【释义】具体：各部分已大体具备；微：微小。指事物的各个组成部分大体都有了，不过形状和规模比较小些。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。”
20、尽信书，不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出处】《孟子·尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于武成，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【释义】解：解救；倒悬：人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人；比喻把受苦难的人民解救出来。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
22、乐以天下，忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
【出处】《孟子·告子下》：“诣诣之声音颜色，距人于千里之外。”
24、明察秋毫
【释义】明察：看清；秋毫：秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
25、茅塞顿开
【释义】茅：茅草；塞：堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路，由于得到了某种事物的启发，忽然想通了。
【出处】《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【释义】却：推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
【出处】《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【释义】仁：仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出处】《孟子·尽心上》：“君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气，而收到加倍的功效。指做事得法，因而费力小，收效大。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
30、舍我其谁
【释义】舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
【出处】《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
31、舍生取义
【释义】舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出处】《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
32、同流合污
【释义】流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出处】《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
34、为富不仁
【释义】为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
【出处】《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【释义】挟：挟持，夹着；超：超越，跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【释义】：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【释义】习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。
【出处】《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
38、先知先觉
【释义】知：认识；觉：觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。
【出处】《孟子·万章下》：“使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【释义】引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一曝十寒
【释义】曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻做事无恒心，难以收效。
【出处】《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【释义】缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
【出处】《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
【出处】《孟子·梁惠王下》：“今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。”
43、言近旨远
【释义】旨：意思。话很浅近，含义却很深远。
【出处】《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑，这里指扩大受水处，拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
【出处】《孟子·告子下》：“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【释义】与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出处】《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
【出处】《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”
47、自暴自弃
【释义】暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”
48、左右逢源
【释义】逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。
【出处】《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【释义】怨：怨恨，悔恨；艾：割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出处】《孟子·万章上》：“太甲悔过，自怨自艾。”
50、专心致志
【释义】致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
【出处】《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
国画作者：吴冠中。
《论语》，一部不朽之作，影响了两千年来的中华文明。书中的许多警句格言，广为流传。而你可知道，出自《论语》的成语典故，竟有112个之多！
1.哀而不伤
解释：忧愁而不悲伤，形容感情有节制；此外也形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。常用来比喻做事情没有过头也无不及。
出处：《论语·八佾》“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
2.饱食终日，无所用心
解释：终日：整天。整天吃饱饭，什么事也不关心。
出处：《论语·阳货》“饱食终日，无所用心，难矣哉！”
3.北辰星拱
解释：北辰：北极星；共：音拱，环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。
出处：《论语·为政》“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
4.比而不周
解释：搞帮派，但是不团结。结党营私。
出处：《论语·为政》“君子周而不比，小人比而不周。”
5.屏气凝神
解释：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
出处：《论语·乡党》“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”
6.博施济众
解释：给予群众以恩惠和接济。
出处：《论语·雍也》“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”
7.博文约礼
解释：广求学问，恪守礼法。
出处：《论语·雍也》“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
8.不耻下问
解释：不把向学问、地位等不如自己的人请教当成可耻的事。形容谦虚、好学。
出处：《论语·公冶长》“敏而好学，不耻下问。”
9.不得其死
解释：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
出处：《论语·先进》“若由也，不得其死然。”
10.不舍昼夜
解释：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
出处：《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11.不亦乐乎
解释：原意是“不也是很快乐的吗”现用来表示程度极深。
出处：《论语·学而》“有朋自远方来，不亦乐乎？”
12.不在其位，不谋其政
解释：不担任某职务,就不去过问某职务范围内的事。
出处：《论语·泰伯》“不在其位，不谋其政。”
13.察言观色
解释：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出处：《论语·颜渊》“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
14.志士仁人
解释：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
出处：《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”
15.成人之美
解释：成：成就。成全别人的好事。
出处：《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
16.从心所欲
解释：按照自己的意思，想怎样便怎样。
出处：《论语·为政》“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
17.大动干戈
解释：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
出处：《论语·季氏》“邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。”
18.待价而沽
解释：沽:卖。等有了好价钱才卖。比喻有才能的人等待机会才肯出仕效力。也比喻某些人将自己当商品,等待高价出售(含讽剌义)。
出处：《论语·子罕》“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
19.箪食瓢饮
解释：一箪食，一瓢饮。形容读书人安于贫穷的清高生活。
出处：《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
20.当仁不让
解释：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
出处：《论语·卫灵公》“当仁，不让于师。”
21.道不同，不相为谋
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处：《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。”
22.道听途说
解释：道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
出处：《论语·阳货》“道听而途说，德之弃也。”
23.恶衣恶食
解释：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
出处：《论语·里仁》“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
24.耳顺之年
解释：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。
出处：《论语·为政》“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
25.发愤忘食
解释：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处：《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
26.犯上作乱
解释：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
出处：《论语·学而》“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”
27.肥马轻裘
解释：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
出处：《论语·雍也》“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”
28.斐然成章
出处：《论语·公冶长》“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”
29.分崩离析
解释：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
出处：《论语·季氏》“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”
30.父母之邦
解释：指祖国。
出处：《论语·微子》“枉道而事人，何必去父母之邦。”
31.刚毅木讷
解释：刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
出处：《论语·子路》“刚、毅、木、讷，近仁。”
32.割鸡焉用牛刀
解释：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
出处：《论语·阳货》“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”
33.各不相谋
解释：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
34.恭而有礼
解释：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼。”
35.工欲善其事，必先利其器
解释：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
出处：《论语·卫灵公》“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
36.攻乎异端
解释：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责异端。
出处：《论语·为政》“攻乎异端，斯害也已。”
37.过犹不及
解释：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
出处：《论语·先进》“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
38.怪力乱神
解释：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
出处：《论语·述而》“子不语怪、力、乱、神。”
39.后生可畏
解释：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
出处：《论语·子罕》“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
40.患得患失
解释：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
出处：《论语·阳货》“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”
41.诲人不倦
解释：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
出处：《论语·述而》“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
42.不念旧恶
解释：念：记在心上。不计较过去的怨仇。
出处：《论语·公冶长》“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
43.见义勇为
解释：看到正义的事，就勇敢地去做。
出处：《论语·为政》“见义不为，无勇也。”
44.己所不欲，勿施于人
解释：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
出处：《论语·颜渊》“己所不欲，勿施于人。”
45.既往不咎
解释：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
出处：《论语·八佾》“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”
46.见贤思齐
解释：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
出处：《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
47.尽善尽美
解释：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
出处：《论语·八佾》“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
48.敬而远之
解释：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
出处：《论语·雍也》“务民之义，敬鬼神而远之。”
49.举一反三
解释：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
出处：《论语·述而》“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
50.侃侃訚訚
解释：形容和悦而从容不迫地谈话。
出处：《论语·乡党》“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
51.空空如也
解释：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
出处：《论语·子罕》“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
52.巧言令色
解释：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
出处：《论语·学而》“巧言令色，鲜矣仁。”
53.仁者乐山，智者乐水
解释：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。
出处：《论语·雍也》“知者乐山，仁者乐水。”
54.乐以忘忧
解释：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
出处：《论语·述而》“发愤忘食，乐以忘忧。”
55.乐在其中
解释：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
出处：《论语·述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
56.良师益友
解释：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
出处：《论语·述而》“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语·季氏》“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
57.苗而不秀
解释：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。
出处：《论语·子罕》“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
58.敏而好学
解释：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
出处：《论语·公冶长》“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
59.敏于事，慎于言
解释：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉，说话谨慎。
出处：《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
60.鸣鼓而攻之
解释：比喻宣布罪状，遣责或声讨。
出处：《论语·先进》“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
61.名正言顺
解释：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
出处：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”
62.内省不疚
解释：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
出处：《论语·颜渊》“内省不疚，夫何忧何惧？”
63.能近取譬
解释：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。
出处：《论语·雍也》“能近取譬，可谓仁之方也已。”
64.以文会友
解释：指通过文字来结交朋友。
出处：《论语·颜渊》“君子以文会友，以友辅人。”
65.匹夫不可夺志
解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。
出处：《论语·子罕》“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
66.披发左衽
解释：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。
出处：《论语·宪问》“微管仲，吾其被发左衽矣。”
67.轻裘肥马
解释：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
出处：《论语·雍也》“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”
68.人无远虑，必有近忧
解释：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
出处：《论语·卫灵公》“人无远虑，必有近忧。”
69.任重道远
解释：任：负担；道：路途。已：停止。担子很重，路很远，责任重大，经历长期的奋斗，死了以后才肯罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
出处：《论语·泰伯》“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
70.非礼勿视
解释：不合符礼教的文字不能看。
出处：《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
71.三十而立
解释：指人在三十岁前后有所成就。
出处：《论语·为政》“吾十有五而志于学，三十而立。”
72.三月不知肉味
解释：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
出处：《论语·述而》“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”
73.杀身成仁
解释：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
出处：《论语·卫灵公》“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
74.色厉内荏
解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。
出处：《论语·阳货》“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
75.三思而后行
解释：三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
出处：《论语·公冶长》“季文子三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”
76.生荣死哀
解释：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
出处：《论语·子张》“其生也荣，其死也哀。”
77.生死有命，富贵在天
解释：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。常用作事势所至，人力不可挽回之意。
出处：《论语·颜渊》“商闻之矣，生死有命，富贵在天。”
78.升堂入室
解释：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
出处：《论语·先进》“由也升堂矣，未入于室也。”
79.手足无措
解释：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
出处：《论语·子路》“刑罚不中，则民无所措手足。”
80.是可忍，孰不可忍
解释：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
出处：《论语·八佾》“孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。
81.食无求饱
解释：饮食不要求饱。指饮食要节制。
出处：《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安。”
82.逝者如斯
解释：用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”
83.述而不作
解释：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
出处：《论语·述而》“述而不作，信而好古。”
84.死而后已
解释：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
85.驷不及舌
解释：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
出处：《论语·颜渊》“夫子之说君子也，驷不及舌。”
86.四海之内皆兄弟
解释：世界各国的人民都象兄弟一样。
出处：《论语·颜渊》“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
87.四体不勤，五谷不分
解释：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
出处：《论语·微子》“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
88.中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出处：《论语·庸也》“中庸之为德也，其至矣乎。”
89.温故知新
解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
出处：《论语·为政》“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
90.文质彬彬
解释：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出处：《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
91.无为而治
解释：无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
出处：《论语·卫灵公》“无为而治者，其舜也与？”
92.小德出入
解释：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
出处：《论语·子张》“大德不逾闲，小德出入可也。”
93.血气方刚
解释：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
出处：《论语·季氏》“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”
94.学而优则仕
解释：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
出处：《论语·子张》“子夏日：‘仕而优则学，学而优则仕。’”
95.朽木不可雕也
解释：腐烂的木头无法雕刻。
出处：《论语·公冶长》“宰予昼寝。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!’”
96.循循善诱
解释：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
出处：《论语·子罕》“夫子循循然善诱人。”
97.言必信，行必果
解释：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
出处：《论语·子路》“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
98.言必有中
解释：中：正对上。指一说话就能说到点子上。
出处：《论语·先进》“夫人不言，言必有中。”
99.言不及义
解释：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
出处：《论语·卫灵公》“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
100.言而有信
解释：说话靠得住，有信用。
出处：《论语·学而》“与朋友交，言而有信。”
101.人无远虑，必有近忧
解释：人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
102.一言以蔽之
解释：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。
出处：《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
103.一以贯之
解释：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
出处：《论语·里仁》“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
104.知之为知之，不知为不知
解释：为：是。知道就是知道。不知道就是不知道，这是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。女：同“汝”，你。
出处：《论语·为政》“子曰：‘由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’”
105.以直报怨
解释：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
出处：《论语·宪问》“以直报怨，以德报德。”
106.因人废言
解释：因为那个人不好或地位低下，就把他正确的言论也否定了。
出处：《论语·卫灵公》“君子不以言举人，不以人废言。”
107.用行舍藏
解释：任用就出来做事，不得任用就退隐。这是早时世大夫的处世态度。
出处：《论语·述而》“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
108.有教无类
解释：类：类别。不管什么人都可以受到教育。
出处：《论语·卫灵公》“有教无类。”
109.欲罢不能
解释：欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
出处：《论语·子罕》“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”
110.愚不可及
解释：愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
出处：《论语·公冶长》“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
111.怨天尤人
解释：天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
出处：《论语·宪问》“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”
112.择善而从
解释：从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
出处：《论语·述而》“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
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蚂蚁庄园：成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事A、匡衡B、孔子。
成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事蚂蚁庄园答案。
成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事这是蚂蚁庄园的题目，关于成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事的答案，选项中有两个选择，分别是：匡衡和孔子。还不清楚成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事正确答案的同学，以及蚂蚁庄园的另外一题：成语“鹿鹿鱼鱼”是用来形容的答案，还不清楚正确答案的同学，下面就一起来看看答案吧。
蚂蚁庄园题目：成语凿壁偷光的典故
成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事
匡衡
孔子
蚂蚁庄园成语凿壁偷光的典故答案解析
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛（照明）。邻居家有蜡烛，光线却照不到他家，匡衡就（在墙上打洞）凿穿墙壁引来邻居家的烛光，把书映照着光来读。同乡有个大户叫文不识，家中有很多书。（于是）匡衡就到他家去做他的佣人却不求得到报酬。
文不识对匡衡的举动感到奇怪，问他，他说：“我希望能够读遍主人家的书。”文不识感到惊叹，就把书借给他。最终（匡衡）成为了大学问家。
凿壁偷光的主人公是匡衡。匡衡小时候很想读书，可是因为家里穷，没钱上学。后来，他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力。
匡衡买不起书，只好借书来读。那个时候，书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人。匡衡就在农忙的时节，给有钱的人家打短工，不要工钱，只求人家借书给他看。
有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。他嚯地站起来，走到墙壁边一看，啊！原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法：他拿了一把小刀，把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
蚂蚁庄园拓展阅读：成语凿壁偷光的典故
匡衡长大后当上了宰相，真实的匡衡没有大家想象中那么善良，他做了很多错事。他小时候的经历值得大家一直夸赞，但是大家在看到他以后的经历之后就可以发现，其实人有了权势之后都会改变自己。
在经历了多个春秋之后，他去参加了考试，但是屡试不中后，第9次的时候终于考中了，然后作为一个学者成为官吏。在当时的时代，像这样的官职基本上已经没有出头之日了。但是没有想到他所研究的方向竟然符合了当时皇帝的爱好，因此他的身价也提高了许多。
匡衡到朝廷之后只做一件事情，就是讲解诗经里面的内容，而且当时的皇帝也非常的喜欢。那个时候的汉元帝还没有当皇帝，只能让匡衡当太子少傅。等到自己即位之后匡衡就成为了御史大夫，而且走向了自己的人生巅峰。等到丞相退位之后，他就让匡衡来接班。
那个时候的匡衡已经成为了丞相，不再是穷苦人家的小孩子，所以进入了贵族阶层。按理说他应该回馈社会，回馈那些贫苦的人。但是实际情况是匡衡并没有满足自己的现状，而且还强夺乡里，利用自己的职务之便，让以一帮百姓怨声载道。也有御史大夫向朝廷反应了这个事件。
当时的汉元帝并不相信，查实之后证明了匡衡的罪名，因此这个时候匡衡就下了大狱。
按照匡衡所犯的罪判皇帝完全可以下令将他处死，但是因为皇帝一直都听他讲课，所以把他当做自己的老师来对待，只是把他革职。
可以看到他小的时候偷光，后来长大又鱼肉乡里，所以才会让自己回到了人生的原点。如果他可以秉持着小时候的那股学习的劲，也许他的人生会大不相同。
蚂蚁庄园答案：成语凿壁偷光的典故
答案：匡衡。
以上就是蚂蚁庄园题目，成语凿壁偷光的典故讲述了谁勤奋苦读的故事的答案解析，希望大家会喜欢。