导语：如何才能写好一篇大众传播的含义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
关键词：自媒体；中南医院；传播
1网络医院，构建“自媒体”服务平台
2网站改版，开启“自媒体”精确分众时代
中南医院此前网站已经建设多年，从对医院原有网站的总体评估来说，与国内众多医院一样都属于“大一统”模式：只重视在信息与形象展示功能建设，在“导诊就医”、“健康管理”、“形象推广”等其他方面的功能建设尚无，网站整体的实用性没有得到真正的体现。
根据医院的战略定位，结合移动互联网时代的社会特征，中南医院对现有网站进行彻底地改版。改版围绕“实用化”、“人性化”展开。
根据受众细分与功能诉求，新网站分为“就医导诊版”与“医护专业版”。“就医导诊版”以满足患者需求为主体，重点打造“导诊预约”、“信息查询”、“健康管理”、“健康宣教”等为主体功能的“在线医院”系统；新网站“医护专业版”将以医护人群主体，重点建设“教学”、“科研”、“办公”三大主体内容。
在传播受众上，开启“精确分众”时代后，新官网还加强了内容的细分建设。在导诊版，不仅增加了详细的就诊信息与就诊流程，还在用户体验下进行了极大的提升。
一是开通网络支付功能，患者从预约挂号到诊间缴费，再到住院缴费通通可以在官网操作完成，极大减少了患者排队等待的麻烦。即便没有PC终端的情况，手机等移动终端一样可以轻松完成。
3.1强调功能诉求，提升公众号实用性
3.2突出宣传策划，提升朋友圈传播率
4微博矩阵，刷新“自媒体”影响力
2015年4月，普外科一名实习医生被有着黑社会背景的患者家属殴打，随后一条医生的个人微博“严惩打人者，学生都挨打，还有人在去学医救人吗”的微博引起医院注意。随后医院官网微博转发，瞬间该微博转发量达到10万多，越来越多的网友谴责打医行为，并要求严惩打医者。
5整合传播，形成“自媒体”矩阵动力
参考文献：
受众媒介素养是指“公众面对媒体和媒介讯息的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、思辨性应变能力，以及创造和制作媒介讯息能力”②。在大众健康传播的过程中，培养和提高受众的媒介素养，是真正实现大众健康传播功能的基础和有力保证。
培养受众对健康信息的质疑和评估能力
提高受众对健康信息的认知和理解能力
增强受众对健康信息的思辨能力
思辨能力指“不轻信别人，强调经过自己的分析、论证和试验，运用恰当的评价标准，进行有意识的思考，挑选出自己认为最重要的和最正确的东西，最终做出有理据的判断”⑥。受众具备思辨能力就能对自身的健康状况进行具体分析判断，有目的、有针对性地选择正确、有效的信息为自己所用。
注释：
①张自力：《健康传播研究什么——论健康传播研究的九个方向》，《杭州师范学院学报》，2005（9）。
②张开：《媒介素养概论》，中国传媒大学出版社，2006年版，第99页。
③张开、吴敏苏：《中国城市居民媒介素养现状调查报告》，见蔡帼芬等主编：《媒介素养》，中国传媒大学出版社，2005年版，第212页。
④周庆山：《传播学概论》，北京大学出版社，2004年版，第98页。
⑤马祥：《“健康传播”如何才能传播健康——基于对“养生专家”张悟本造假事件的思考》，《今传媒》，2010（12）。
⑥张子宏：《论思辨能力的特征及其与语言知识间的关系》，《中国青年政治学院学报》，2010（6）。
在西方传播学界一贯推崇的内容和效果研究声中，麦克卢汉独辟蹊径，选择了媒介本身，甚至是媒介的技术特征作为研究对象，并且表达了对以往研究路径的批判，引起了强烈反响。
被西方视为传播学的先驱之一的哈罗德拉斯韦尔在《社会传播的结构与功能》中，以其著名的5W传播模式，对社会传播的过程、结构及其功能做了一个较为全面的论述，并清晰地阐释了大众传播三功能说，传播学研究的五大基本内容――“控制分析”、“内容分析”、“媒介分析”、“受众分析”以及“效果分析”。
麦克卢汉认为媒介研究的最新方法也不光是考虑“内容”，而且“还考虑媒介及其赖以运转的文化母体”，并认为“过去人们对媒介的心理和社会后果意识不到”，因此，在《媒介即讯息》一文中，麦克卢汉开篇宗义：“我们这样的文化，长期习惯于将一切事物分裂和切割，以此作为控制事务的手段。如果有人提醒我们说，在事务运转的实际过程中，媒介即是讯息，我们难免感到有些吃惊。”
传统的传播学研究认为媒介不过是信息传送的介质，至多能与传播的其他几个要素相提并论。麦克卢汉的目光却没有停留在传播学的内部，并未仅仅将媒介视为传播学的五个要素之一，他的视野转向了媒介的属性特征――媒介作为工具，一种能够大规模复制并传送讯息的装置，因此也就转向了考察生产工具对整个人类文明史的贡献。
在麦克卢汉看来，“媒介的‘内容’使我们对媒介的性质熟视无睹，媒介的‘内容’好比是一片滋味鲜美的肉，破门而入的窃贼用它来涣散和转移看门狗的注意力，这是因为任何媒介都有力量将其假设强加在没有警觉的人的身上……媒介的魔力在人们接触媒介的瞬间就会产生，正如旋律的魔力在旋律的头几节就会施放出来一样”。
如果我们回首人类文明传播的发展史，我们就能体会麦克卢汉所说的“魔力”。
在前语言时代，没有传播媒介，人类只能说是处于野蛮时代。语言――传播最基本的介质的产生，使人类第一次和他们所表达的对象在时空上相分离，人类社会进入部落化，人类开始迈向文明社会。文字的出现使传受双方在时空上可以分离，纸张的发明让传播效率有了很大提高，人类的个体能够通过文字记录的信息，获得人类整体在漫长岁月里创造积累的知识、经验和智慧，加速了人类文明的进程。手抄传播的成本和效率制约了传播的范围和广度。无论是我国古代的雕版印刷、活字印刷的历史性开创，还是德国古登堡印刷术的批量使用，印刷术的发明使人类文明的传播突破了时空的限制，媒介的作用逐步超越了其他的社会机制，成为现代政治重要的力量之一。自19世纪末起，电子媒介的风起云涌更使得人类文明的传播在消弭时空上迈进了一大步，拟态化的传播使人们得以见证历史。数字媒介――互联网的出现更是让参与其中的人不仅可以见证历史，甚至可以参与构建历史。
可见，传播媒介的本身已然在社会文明的进程中留下了深深的足迹，恐非具体的传播实践的影响力所能比拟，媒介自身的研究价值也就显得格外突出。
媒介的讯息究竟是什么
媒介本身在传播学研究中的至关重要性和对于人类文明的进程的作用从人类传播史中可见一斑，但是麦克卢汉的“媒介即是讯息”到底表达了什么样的意义呢
“媒介即信息”的含义就是，对于整个人类史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝的信息，而是不断发展和变革的媒介本身。这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，造就了我们生活方式的本身。甚至在麦克卢汉看来，不仅媒介本身即是讯息，而且应该是任何一种划时代的技术都因其引入的“尺度变化、速度变化和模式变化”而带有不可磨灭的“讯息”，“媒介的塑造力正是媒介自身”。
批评与辩证
“媒介即讯息”论断中所包含的偏重技术本身，忽略了媒介内容和传播者的倾向，在大众传播研究领域内受到激烈的批评。对于新的技术，许多人甚至大部分人认为技术意义不在机器本身，而是人们利用技术所做的事情。
英国的雷蒙德威廉斯等学者认为“媒介即讯息”是“断言媒介的技术决定了人们的思考和行为方式”，掩饰了统治权威关系如何建构文化生产、文化内容和文化接受，以及人的主体意识，因此在事实上非社会化了媒介分析。
网络时代的到来改变了理论所处的环境。随着1969年加利福尼亚大学和斯坦福研究院4台计算机实现联网，网络世界宣告到来。20世纪90年代后，互联网逐渐走向商用和民用，信息高速公路的开通让数以亿计的普通人感到“地球村”不再是梦想，甚至在2006年互联网使用者成为美国《时代》周刊2006年年度人物，《时代》周刊对此解释说，社会正从机构向个人过渡，个人正在成为“新数字时代民主社会”的公民。在网络传播时代，讯息传播方式从少对多变成多对多，从中心辐射变成多节点的传播环路，从大众传播到分众传播和人际传播结合，传者与受众“内爆”，内容控制的重要性下降，而传播技术本身的理论重要性日益上升，此时，麦克卢汉的理论日益显示出其独到的阐释和批判功能，也体现出该理论的前瞻性。
理论的现实意义
美国学者波斯特的著作《第二媒介时代》将大众传播划分为“第一媒介时代”(广播、电视等中心辐射传播模式)和“第二媒介时代”(信息高速公路等双向去中心化交流模式)。波斯特认为，只有进入互联网时代才是“第二媒介时代”，手机是“第二媒介时代”的代表性媒介。第一媒介时代是由文化精英、知识分子主导的自上而下的文化传播和；而第二媒介时代则是“双向的去中心化的交流，它是大众文化的狂欢，与尼葛洛庞帝所指出的数字化生存的四个特征之一“分散权力”有着异曲同工的效果。
“媒介即讯息”或许是麦克卢汉的一种极端化、夸张的表述，但我们不能将它拿来作极端的理论应用。它是回顾传播史的一种方式，是进行当下媒介研究的一个视角。他的思想其实与“生产工具决定生产力，从而影响生产关系”的黑格尔和的辩证法一脉相承。
1.McLuhan.M.TheMediumistheMessage〔C〕.InDurhan.M.G，&D.M.Kellner(eds).MediaandCulturalStudies―KeyWorks(revisededition).Oxord：BlackllPublishing.2006。
2.麦克卢汉.T.E.、秦格龙.F.编，何道宽译：《麦克卢汉精粹》，南京：南京大学出版社，2000年版。
municationsandHistory：TheoriesofMedia，Knowledge，andCivilization，Connecticut：GreenwoodPress，1988.
4.史蒂文森.N：《认识媒介文化》，北京：商务印书馆，2001年版。
5.德弗勒.M.L、丹尼斯.E.E著，王怡红等译：《大众传播通论》，北京：华夏出版社，1989年版。
6.徐凌、李宁：《对“媒介即讯息”的再审视》，《扬州大学学报》(人文社会科学版)，2004(6)。
7.顾宁：《论麦克卢汉媒介论预言的开创性贡献》，《中国社会科学院研究生院学报》，2008(1)。
8.郭建斌、吴飞：《中外传播学名著导读》，浙江大学出版社，2005年版。
一、展示设计传播的特点
(一)传播，以及展示设计传播的定义
总的来说，传播是指人与人之间、人与社会之间，通过有意义的符号进行信息传递、信息接受或信息反馈等活动的总称，传播的根本目的是传递信息。
展示设计传播是指对其展示“物”进行的信息交流、共享的传递行为。它是综合性的文化信息传递现象，既是信息的共享，又是信息的交流互动，包括有意图地施加影响的大型主题展示。作为传媒的展示设计，在传播过程中，展示空间与平面媒介、数字媒介等传播媒体作用相同，展示实物是信息的载体，通过空间、色彩、形态、文字、图片、材料、声响以及多媒体设备等各种载体及传播手段，实现其社会传播的功能。
(二)展示设计传播的类型属于大众传播
传播学把传播分为自我传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播五种基本类型。大众传播是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。作为传播活动中一种很重要的传播形式，与其他类型传播活动比较，展示传播具有以下大众传播所定义的特点：
1、大众传播中的传播者是专业化媒介组织。虽然展示设计不属于传统的大众媒介组织如电视台、影像制作公司。但展示设计是面向大众的以展览为主要传播内容的专业化媒介组织。
2、大众传播的对象是社会上的一般“受众”。展示设计的传播对象无疑也是社会上的一般大众，只要对展示主题感兴趣的大众都是传播中的“受众”。
4、大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。如果说传统意义上的展示设计在这个方面很难体现出来，现代展示设计则突破了这种限制。展厅中多幕影像电影、多媒体等数字化技术的使用，以及图书、海报等宣传品的大量印制、发放，作为传播信息的媒介，将整个传播活动立体化、丰富化。
5、大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。展示设计传播通过实物、诠释文明，毫无疑问，不管采用什么传播手段，都是一种文化活动，具有文化属性；有时展示设计传播的信息也需要通过门票、纪念品销售等部分商业行为体现出了特定情况的商品属性。
6、大众传播是一种制度化的社会传播。展示设计所传播的内容与社会观念、价值和行为规范具有直接关系，大型有影响的展览赋予它巨大的社会价值方面的影响力，无论哪个国家，都会把有影响力的展示设计传播纳入社会制度的轨道。
基于以上几点，展示设计传播应属于大众传播的范畴。
二、展示设计传播的过程、模式、效果及功能
(一)展示设计传播的过程
(二)展示设计传播的模式
模式是指再现现实的一种理论性的、简化了的形式。所谓传播模式，就是一种理论性的、简化了的对传播过程和性质的表述。英国传播学家丹尼斯麦奎尔在《大众传播模式论》中提到的传播模式有四十种之多，其中最主要的有三种，即为单向直线性传播模式、双向循环传播模式和多向互动传播模式。
第一，单向直线性传播模式。该模式把传播过程分解为传者、受者、信息、媒介、效果。传播被表述为一种直线型、单向型的过程，以5W模式为代表。即“谁、说什么、通过什么渠道、对谁、取得什么效果”。但是，它的弊端在于：没有考虑各种复杂因素的干扰，特别是社会环境对展示设计传播过程的影响，而且将传播者和受传者的角色固定化，难以实现传播者(展示设计及其人员)与受传者(展示设计观众)之间的有效沟通。
第二，双向循环传播模式。克服单向传播模式的不足，变“单向直线性”为“双向循环性”，引入了“反馈”机制。该模式认为，在传播活动中，每个人既是发送者又是接收者，具有双重行为。
第三，多向互动传播模式，即社会系统传播模式。把传播过程看成是整个社会大系统中的一部分，同社会系统中的其他部分存在着无法分割的种种联系，强调在考
察传播过程时绝不能抛开环境的影响。要研究传播过程中涉及到的种种社会关系。
上述几种模式，反映了传播行为不断发展演变的过程。展示设计的传播行为中，直线型的传播模式是最多、最普遍、最常用的；注重反馈的“双向循环性”的控制论模式在主题展示设计实践中较常见；而以深刻研究展示设计传播过程的各个要素之间的复杂关系为特点的社会系统模式，一般会在世界性展示会(如世界博览会)中出现。从传播学视角探视，目前整体上展示设计的传播模式处在中级的高端阶段。
(三)展示设计传播的效果
展览行为结束后观众得到了什么这是展示设计传播的根本目的所在。从传播学角度看，没有效果的传播行为没有任何意义。传播效果在传播学上有双重含义：
1、指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理、态度和行为的变化；2、指传播活动对受传者和社会所产生的一切影响和结果的总体。
传播学认为，传播效果依据其发生的逻辑顺序或表现阶段从感性到理性分为三个层面：认知层面上的效果，即指外部信息作用于人们的知觉和记忆系统，引起人们知识量的增加和知识构成的变化；心理和态度层面上的效果，指作用于人们的观念或价值体系而引起情绪或感情上的变化；行动层面上的效果，这些变化通过人们的言行表现出来。探索展示设计的传播实践，更多的是停留在第一层面，即认知层面，仅仅局限于让观众知其然而不知其所以然；第二层面即价值形成层面，许多展示设计限于各种制约因素而无法继续上升；第三个层面即影响、改变观众的行为，达到社会行为的示范效果，那将是展示设计真正生存价值和发展潜力的所在。
(四)展示设计传播的社会功能
在传播学上。大众传播有四项基本社会功能：环境监视、协调社会关系、传承文化以及提供娱乐。
三、传播学的基本启示
传播学者为提高传播能力提出了多达几十种的传播理论，对展示设计的传播也具有很好的借鉴意义，这里列举两例作为启示。
1、以人为本的理论。它以受众为中心，最大特点是把能否满足受众的需求作为衡量传播效果的重要标准。根据这一理论，展示设计的发展演变，需要充分发挥自身的优势外，更要研究和分析观众的需求，以吸引和满足公众。过去，展示设计强调“以物为本”、“让物说话”。现在则强调“以人为本”。
2、网络传播的优势。在传播学理论上，展示设计是以人为对象、借用各种媒介表达传播者意图的空间传播形式。新媒介技术的发展，选用的媒介更多、更广、更复杂。特别是进入信息时代，网络传播的出现使网络空间成为新型的公共领域，互联网形成了比过去任何一个传统公共领域都庞大的“虚拟空间”。在传播形式上网络传播更具广度和深度：其一，开放性。网络为大众提供了一个开放的空间，使大众自由地参与到公共空间中来。其二，多元化。网络是一种全新的非线性传播模式，网络的信息传播方式分散了媒介的话语霸权，使话语表达呈现多元化特征。其三，交互性。网络传播方式彻底改变了传统媒介的传受关系，模糊了传受之间的界限，真正实现了参与者的信息交流，成为真正意义上提供自由展示交流平台。借鉴网络传播的优势，作为个人和社会的展示传播平台，人人都能在这个公共空间中展示自己、自由地发表观点、进行平等对话。这种对话改变了传统的展示传播方式，使多元化的展示传播文化成为时代的主流。
。
2.1数字化以及新媒体特征
3.数字化新媒体的传播形态
对于数字化新媒体的传播形态，归纳起来有两点：
3.1交叉的全员型传播
新媒体是多种传播形式复合的媒体。在新的媒体环境中，网络和数字技术所能提供的可能性是在主要的传播载体中，比如网络、数字电视、手机等，所有媒体既能进行文字传播同时又能进行视频和声音的传播，并且可以文字、视频、声音保存下来。在传统的媒体传播环境中，传播的主导权还是控制在文化和传媒精英的手中，大众传播还是传播者和受众者之间的一种博弈，也就是说大众传播归根到底还是对大众的一种传播，而从传播者的角度新媒体所带来的变化就是所有的人都可以成为传播的主体。
3.2无边界及固时型传播
【参考文献】
（江西省委党校文史部，江西南昌330003）
摘要：本文运用文献资料法和逻辑分析法探寻了广场舞的传播类型。广场舞之所以能长盛不衰，是因为广场舞有着良好的传播途径。广场舞的传播涵盖了传播学中的内向传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播五种类型，而每一种类型又有其各自的特征．五种传播类型共同发力，把广场舞推向时尚的巅峰，分析广场舞传播类型及其特征，对于其他运动形式的传播与推广有一定的借鉴意义。
关键词：广场舞；传播类型；传播途径；传播系统
一、广场舞人内传播类型及其特征
（一）广场舞人内传播类型
人内传播又称为内向传播、自我传播或内反馈。人内传播的状态表现为头脑中积累的信息与新接受的信息之间进行交流。美国社会心理学家米德指出，自我是由相互联系和相互作用的主我和客我两个方面互动而形成。主我是一个人原来头脑中已存的信息，客我是新进入大脑中的信息。人内传播即是主我与客我之间的信息交流活动。
（二）广场舞人内传播的特征
1．广场舞人内传播是广场舞其他传播类型的基石
2．广场舞人内传播自由而广泛
首先，编创者广泛。广场舞有专业人员编创的，也有非专业人员编创的，只要有能力并且有意愿，人人都可以成为编创者。其次，编创动作自由。编创广场舞没有什么程式，可以大量采用体育类动作，如太极拳、体操等项目的动作，还可以自由吸纳其他舞种动作。无论是拉丁舞、摩登舞、街舞、踢踏舞，还是民族舞、现代舞、交谊舞、土风舞，所有舞种动作都可改编融合进广场舞之中。再次，编创广场舞不受其他编创版本的限制。这就造成同一首歌曲出现不同套路的动作。
二、广场舞人际传播类型及其特征
（一）广场舞人际传播类型
人际传播是个体与个体之间的信息交流活动，包括面对面的直接传播和借助于媒介的间接传播。
广场舞面对面的人际传播即指广场舞传播者将广场舞以一对一的形式直接传授给受传者。这其中可能是舞蹈老师与学生、朋友与朋友、同学与同学或是同事与同事、邻居与邻居之间进行言传身教。广场舞面对面的人际传播既存在于同一居住地人与人之间，也存在于不同居住地人与人之间，如出差或探亲到外地的人接受了当地人的广场舞并带回原居住地，或者是把自己居住地的广场舞传给当地。
（二）广场舞人际传播特征
1．广场舞人际传播效果由传者和受者双方能力因素决定
传授者的能力表现在能因材施教。传授者要能充分了解接受者的现实条件及接受程度，并在此基础上寻求到适合的舞蹈种类、适合的教授方法，这样才能起到事半功倍的传播效果。如对年纪大的人要选择难度小、节奏强、重复多的舞蹈，教授过程要缓慢而精细。而对年轻的受传者，则要选择复杂多变、新奇刺激、动感十足、魅力四射的舞蹈，教授过程可以快速而粗略。
接受者能力则包括认知能力、记忆能力、思维能力、模仿能力、表现能力，认知领悟能力强的人一教就会，领悟能力差的人重复多遍仍似懂非懂；动作记忆力强的人能记住所学之舞，能从头至尾连贯表现出来，而动作记忆力差的受传者则要逊色许多。此外，接受者自身的舞蹈基础与身体条件等因素也决定着广场舞信息接收的最终效果。
2．广场舞传者和受者双方关系因素影响广场舞人际传播效果
人类学家格雷戈里·贝特森把人际交流信息区分为内容讯息和关系讯息，前者揭示传播的内容，后者揭示传播者之间的关系。而且关系讯息比内容讯息更能影响传播效果。
广场舞人际传播传者和受者之间进行舞蹈技艺的传播属于内容讯息，与此同时，传者和受者之间通过口头语言、面部语言、体态语言等多种媒介显现出来的双方的态度传递属于关系讯息。传者如果态度谦和、耐心，受者将对传者产生感激、敬爱之情，彼此关系则轻松友好。如果传者盛气凌人、自以为是，受者对传者会产生畏惧、抵触之情，双方关系将紧张警觉。同样，受者如果对传者信任和尊重，传者会感觉到满足和自豪，双方关系将和谐融洽；受者如果对传者怀疑和漠视，传者会感觉到沮丧失意，双方关系将疏离隔膜。当双方关系讯息的传播是正性的、和谐融洽时，技艺的传播就能更顺畅，更有效率。
三、广场舞群体传播类型及其特征
（一）广场舞群体传播类型
广场舞群体传播指的是群体内部或外部的广场舞信息传播活动。这种群体并不是一般个体的集合形式，而是具有特定的共同目标和共同归属感、存在着互动关系的复数个人的集合体。广场舞群体传播突破了人际传播的简单格局，比人际传播面更广，传播效率更高。在日常生活中，广场舞大都是以社区为单位开展的群体活动，广场舞群体传播在传播过程中不是一对一的传播，而是一对几个、十几个、几十个甚至几百个舞友。也有的是几个邻居、几个朋友、几个熟人定时或不定时地聚在一块练习或交流。
（二）广场舞群体传播特征
1．广场舞群体传播存在趋同现象
广场舞群体的构成有不少属异质结构，成员在年龄、性格、能力、行业等方面都迥然不同。但由于群体规范和群体压力的影响，个体特性会被群体所裹挟，而形成某些需求上的趋同现象。比如从歌曲的演绎、动作的编排到舞服舞鞋的购置等方面，群体成员都能压抑个体自我需求，迁就众人意愿，因而可以做到整齐划一、步调一致。久而久之，群体有了属于整个群体的特性，比如群体的某些招牌式动作或者群体的服饰特点。
2．广场舞群体传播中二次传播过程有着重要作用
群体传播模式是点对面的传播模式。在庞大的受众群中，由于个体前期的舞蹈基础、理解能力、兴趣爱好等原因，个体信息接收能力并不是均等的。信息接收强的人会把自己从舞蹈老师传播环节获得的信息加以理解、解释、说明，并向信息接收弱的人再次传播信息，从而形成了二次传播过程。而这种二次传播过程在实践中是极其常见的，有时还可能存在三次传播、四次传播或N次传播。在实践中，二次传播或多次传播可以巩固舞队领导者的教学内容、减轻舞队领导者的传播负担，同时，这也是扩大传播面的一种有效手段。这种传播效果显著，犹如家族繁衍，开枝散叶，最后根深叶茂。
四、广场舞组织传播类型及特征
（一）广场舞组织传播类型
广场舞组织传播是指以党政机关、企事业组织为主体所进行的有关广场舞信息的传播，具体工作通常是由文化馆、体育局、妇联等机构主持。广场舞组织传播的形式有多种，如举办广场舞培训或组织大型的体育观摩表演与比赛等。
（二）广场舞组织传播特征
1．广场舞组织传播规模浩大，气势非凡
组织传播可使分散的个人或松散群体的力量集结起来，高效率地完成个人所不能完成的社会工作和事业。广场舞组织传播由组织牵头，财势雄厚，装备精良，可以调动高端人才，因而，传播通道更快捷，传播效果更优秀。
2．广场舞组织传播主流意识形态色彩浓厚
广场舞组织传播因为有官方组织介入，与民间纯粹自娱自乐不同，除了讲究艺术性和表演性，更讲究主流意识，带有政治文化含义。
五、广场舞大众传播类型及特征
（一）广场舞大众传播类型
广场舞大众传播是广场舞传播个人、群体或组织与社会专业媒介组织相结合，运用先进传播技术和产业手段，以社会大众为对象进行的大规模广场舞生产和消费的传播活动。
（二）广场舞大众传播特征
1．广场舞网络大众传播把关人角色的变异
传播“把关”最早由传播学奠基人库尔特·卢因提出，传播学者怀特将其引入传播领域中，主要表现在对信息的选择、对社会舆论的主动引导、对人类社会的文化缔构三个层面。在新闻网络中，到处都设有把关人。大众传播者承担双重责任，既是信息的输送者，又是信息的把关人。而广场舞网络中，传播者只注重传播，忽视把关。人人都可以随心所欲地把自己或他人的视频传到网上，以至于各种视频一拥而上，浩如烟海，且良莠不齐。广场舞网络传播中看似没有把关人角色的存在，其实，把关人角色只是转移到了观众或学习者身上，主要是各个社区舞队的组织者和领导者，他们在观看网络上广场舞视频信息时，过滤掉低劣的或不适合的视频，而保留并学习优秀的、适合的视频。如果说新闻网络把关人角色是在传播的第一个层面上，传播主体是把关人，广场舞网络则存在于使用与实践这第二个层面，传播客体成为了把关人。
2．大众传播与其他传播形式相生共存
广场舞大众传播活动中离不开人内传播、人际传播、组织传播，而人内传播、人际传播、组织传播又要借助大众传播才能取得传播速度快、传播范围广、传播信息多、传播质量好的效果。
广场舞大众传播与其他三种传播类型的关系表现出既有线性循环发展关系，又有杂糅团合关系。所谓的线性循环发展关系是指广场舞首先由于人内传播产生了原创范式。再经过人际传播和群体传播，这个广场舞原创由一个人传播给了另一个人或一群人，这一群人有可能是几十或几百。又由于组织传播的作用，这个广场舞原创作为参赛节目被现场的几百或几千人认知。而组织传播通常会与电视媒介结合，这场比赛在电视节目中播出，这个广场舞原创传播给了无以计数的电视观众。而电视媒介往往与网络联通，电视节目出现在网络媒介中。这个广场舞原创最终获得大众媒介的传播，让许许多多的观众认识了编创者及其舞蹈，这一结果刺激了原创者创作更多更精良的作品，下一个循环又由此展开。
关键词：微博外交；评估框架；行为论；过程论；系统论
中图分类号：G206.4；D80文献标识码：ADOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0008
一、微博外交“行为论”
二、微博外交“过程论”
然而，我们还可以把微博外交看作是一个共享信息的过程，在其中，两个或两个以上的参与者达成相互的理解。相互的理解可以通过额外信息（反馈）的连续不断的共享来实现。在通常情况下，微博外交过程必须经过信息交流的几个周期，才能改变妨碍达成谅解的最初的分歧[4]121。在此之前，从拉斯维尔、香农、韦弗的传播过程直线模式[5]10，到奥斯古德、施拉姆、德弗勒的传播过程互动模式[5]13-14，都对传播过程本身和内部的动态性、序列性、结构性进行了深入分析，但这不能揭示像微博外交这样一种宏观社会传播的总过程[6]64。科学地认识微博外交离不开唯物史观和辩证法的指导。传播观的宏观过程研究，即“社会传播的总过程”研究（如日高六郎《大众传播概论》、中野收的《传播总过程分析的理论框架》等）及其理论视野、基本观点则可以作为传播“过程论”的一种研究进路，即微博外交“总过程”研究。
如图2所示，我们可以把微博外交的过程分为三种类型，其中与精神生产相联系的信息交往，与社会的生产力、科学技术、生产关系、意识形态保持互动关系。而微博外交传播过程的双方可以是个人、组织、国家，双方都有着一定的社会条件或环境背景。这种总过程分析框架，可以帮助我们认识到资本主义社会国家的微博外交实践是信息的生产、流通和消费过程，微博外交与资本制度紧密结合，尤其是大众媒介在从事营利活动的同时与权力融合。这种总过程分析框架突破了行为主义的框架，把微博外交的研究与整个社会结构结合起来。
三、微博外交“系统论”
从传播学角度来看，考察传播行为、过程是理解微博外交的一个重要途径，然而仅仅从过程本身或过程内部考虑问题，还不能解释微博外交的全貌，尤其是不能清晰确定其内部结构、关系的互动过程。德国学者马莱兹克曾在“系统论”的影响下提出了一套由关系性实力-结构性实力嵌套的传播范式（如图3所示）。
系统的另外一个非常重要的要素就是子系统和超级系统之间的相互协调。
四、走向社会网络的微博外交
上述的前三种传播模式并没有明显的分界线。随着窄众化的发展和社会化媒体的出现，原先关于行为、过程、系统的这种分类可以看作是马克斯韦伯的所谓“理想类型”，即这只是一种理想化的分类，现实中未必有纯粹的范例。但这样的传统研究进路可以帮助我们更好地把握微博外交所可能出现的每一种传播类型的特征。只是这种分类最初是有现实情境作为参考的。
在最近对全球化过程中民族作用的总结中，克罗夫茨威利（CroftsWiley）认为，这一背景主义的处理方法假设，国家是一个虚弱的也许还是靠不住的组织，由必须在流动性的地理环境中不断地加以重新界定和加强的经济、人口和文化的流动所组成，它是流动、物质、组织机构和象征组成的复杂集合。这一系列复杂的流动可以通过……所描绘的传播网络的结构来分析考察[11]。这就告诉我们，微博外交参与的国际行为体不仅包括国家、政府、政党等公共部门的代表，还包括国际NGO、跨国公司、大众媒介、群体或个人等私营部门、公民社会领域的代表。在过去的20多年中，这些国际行为体开始趋于多元，企业、个人、NGO等逐渐成为公共外交的新力量。由于公共部门、私营部门与公民社会三大社会单元中的社会机制多种多样，便也更加符合微博外交实践中的真实状况。
五、基于人际传播的微博外交评估框架
微博外交作为一种具有社会网络特征的传播现象，属于传统的人际传播或是大众传播么？首先，让我们判断一下：微博外交是一个大众传播活动么？社会学家德意志曼（Deutschmann）曾将人类的传播形式分为人际传播、大众传播两类，详见表1。
（一）个体维度
评估微博外交的第一个侧重点就是以个体为中心的传播活动。这个维度主要理解某一个国际行为体如何计划、生产和加工微博外交的信息。这一个维度立足于一个基本假设，即个体的信息活动在本质上是一个传播过程的核心。这一维度着眼于行为，主要考察在微博外交的实践中，个人或组织在其社会网络中处于怎样的地位，在于对个体权力实施、信息传播进行量化分析。
（二）互动维度
（三）话语及关系维度
六、微博外交之反思：并非单一的人际传播
【关键词】人际传播传播情境传播效果最优化口语化表达留白
现在，大型运动会开闭幕式电视转播已经是常态，现场解说如何兼顾电视转播的需要是摆在主持人面前的一个课题。笔者认为，主持人应兼顾现场观众和电视观众的接受心理、接受需求，着力增强现场解说的亲和力和感染力，不仅让观众听得清、听得懂，而且让观众的聚焦点和情绪随着现场解说的引领而变化，实现传播效果最优化。
一、融入人际传播元素，增强吸引力
现场解说主持人置身于开闭幕式现场，直接面对全场观众。从传播情境角度看，属于现场环境中的点对面传播，同时又因空间距离过大而成为单向传播，与现场观众之间很难产生交流感。当这种传播方式通过电视转播送达到电视观众面前时，电视观众由于无法亲身感受到现场气氛，自然会对现场解说产生高、远、空的感觉。这也正是现场解说在转播中受到电视观众诟病的主要原因。
现场解说要想突破点对面传播、单向传播的瓶颈，兼顾到电视转播的效果，就必须在满足现场环境客观要求的基础上，实现虚拟语境和现实语境的结合与转换，努力寻找并融入人际传播的元素，增强与受众的交流感。虽然现场解说主持人无法和现场观众进行直接沟通，但现场观众的情绪会随着开闭幕式的进程发生变化，达到一波又一波，主持人可以捕捉并感受到现场观众的情绪变化并做出呼应与反馈，从而建立与现场观众的交流感。这种交流感同样可以传递给电视观众，吸引他们跟随现场解说主持人的情绪和解说内容来观看、体会，使他们有身临现场之感。只有这样，电视观众才会专注地观看收听，才会投入自己的情绪情感，从而达成良好的传播效果。
二、适度口语化表达，增强亲和力
德国精神分析学家哈特曼研究证明，用感彩强烈的言辞感染对方“诉诸感性”的方法比通过冷静的摆事实、讲道理运用理性和逻辑的力量“诉诸理性”的传播更有说服力。因此，传统带有朗诵色彩的现场解说是实现现场传播效果最大化的最好方式。但如何使传播效果从“最大化”达到“最优化”呢？
现场解说既不同于新闻播报和文学作品朗诵，也不同于体育赛事解说。主持人要实现最优化的传播效果，首先必须让现场观众听得懂、能接受。现场解说的文稿往往以书面语为主并且没有多少改动的余地，所以必须实现书面语的口语化表达。对于“口语化表达”，业界已经探讨了很久，“对于有稿播音或主持，播音主持口语是向口头形式不同程度靠拢的书面语。也就是说，广播电视语言的口语化和谈话体，不等于初始的口语或原生态的随意交谈，更不是书面形式的简单外化――照本宣科。”
口语化传播的特点包括平等性、交流性、贴近性等。现场解说在介绍开闭幕式进程部分采用叙述方式，在文艺节目展示部分则以抒情为主。在解说词文稿的限制下，主持人要把F场解说做得更亲和、更有人情味儿，首先要“吃”透文稿，不能只停留在熟悉文字的层面，而是要深刻领会每章、每段的主旨，把握住文稿的重点和所要传达的含义；其次要把握住开闭幕式的进程，既要对整个进程都了然于胸，又要对进程中的亮点、特色有充分认识和把握；再次要尽可能了解现场观众和电视机前的观众对文稿内容和开闭幕式进程的“陌生化”程度，如果观众十分了解和熟悉，处理时应该尽可能平和简练，如果观众“陌生化”程度较高，处理时则应该适当加重语气、增加解释说明。
遗憾的是，目前，很多大型运动会开闭幕式的现场解说仍然被限制在经过层层把关的既有文字上，主持人很难有临场即兴发挥，这种限制虽然保证了开闭幕式进程的精准，但往往损失了进程中许多出人意料的亮点，失去了足以让观众产生惊喜感的传播效果，从而大大减弱了大型运动会开闭幕式电视转播的吸引力和感染力。
三、适当留白，增强感染力
随着社会的发展，无论是电视观众还是现场观众的接受心理、接受习惯和接受需求都在发生着变化，必须充分认识和把握这些变化，做出适当的调整。比如受众的接受方式越来越个性化、接受心理越来越轻松化、接受行为越来越快餐化，在这种情况下，现场解说仍然一味追求“高大上”，一味强调宏大叙事，很难为受众所接受。此外，如何让现场解说既满足现场观众的需求，又能使电视机前的观众乐于接受，也需要进一步探索。
笔者通过实践认识到，国内大型运动会开闭幕式解说的形式和内容仍需积极创新。现场解说不能只是空洞地说教，也不应仅仅作为画面的说明，应该更有内涵、更有人文色彩、更有亲和力和感染力，应该更好地调动和引导观众的情绪、更好地烘托庄重感和仪式感、更好地传达开闭幕式所展现出的文化元素和理念。
（作者单位：辽宁广播电视台）
【关键词】编辑定位社会化媒体角色变迁
编辑在信息整合和传递过程中发挥了极其重要的作用，其职能也随着社会的发展而不断变化。中国历史上的编辑职能虽然基本稳定，但其性质、功能却在悄悄地发生变化，具体而言，大致经历了以收集与诠释、整合与开拓、创意与造新为特征的三个发展阶段。①
与这样纵向的职能定位划分思路不同，美国著名编辑威廉斯在《编辑人的世界》里，阐述了编辑的角色定位：第一，狩猎者；第二，治疗师；第三，双面人。威廉斯对编辑的论说侧重于图书编辑，但其视野与触角却不仅仅停留在图书编辑，他对编辑的定位与角色的深度阐述对我们不无启发，他关于编辑角色的三种说法其实反映了其企图建构一种“责任与互动”式的编辑与学者关系的理论诉求。②由此可见，关于编辑的职能演变，基本上沿袭了一种从相对封闭而被动的信息辑录到日益开放的互动式信息整合之路，技术的发展加速了这一演变趋势。
一、我国传统文化语境中的编辑角色——“辑录者”
编辑的“编”字，《说文解字》的解释是“次简也”。颜师古《汉书注》谓：“编，所以联次简也。”“辑”字，《汉书·艺文志》云：“夫子既卒，门人相与辑而论篹，故谓之《论语》。”辑有聚集、收集之意。编辑的古义，是顺其次第编列简策而成书。这与书籍的最初形态有关，继甲骨、青铜之后，用作书写材料的便是竹简、木牍，以后则用缣帛，所以早先的编辑的工作性质与现代编辑有很大的不同，更强调分门别类地编列书册。
到后来，编辑的本职功能越来越明晰了，主要体现为校雠和编纂功能，因此，编辑学也被称为编纂之学与校雠之学。史载孔子曾删定六经，其实就已具有编纂的性质。而关于校雠之学，最为明确的记载当始于西汉刘向校勘整理古籍。据《文选·魏都赋》李善注引《风俗通》云：“刘向《别录》雠校，一人读书，校其上下，得缪误，为校。一人持本，一人读书，若怨家相对。”③“雠校”即校雠，校和雠都是指校对，但校是独校，是通过上下文来发现和订正错误；而雠则是对校，是通过不同传本来比较文字异同，从而订正错误。可见从这时起，在编纂和整理书籍过程中就已有校勘和审定的功能。
后来再经过历史演变和书籍的规模化发行与出版，作为我国的编辑职业也经历了编著合一到编著分开的发展变化，最终形成了以校雠为业的角色定位。
二、大众传播时代编辑的角色——“搜猎者”和“把关人”
传统意义上的编辑职能在大众传播时代被赋予了新的含义，而民众对编辑这个词的理解也基本上是与大众媒体联系在一起的。这样，在大众传播时代，由于媒体的强势地位，普罗大众对编辑的认知也基本上定位在媒体内容的把关和校勘。虽然图书编辑也处在广义的大众传播体系之中，但报纸的编辑却最为大众所熟知。作为搜猎者与把关人的编辑成为了报纸的重要人员构成，而编辑过程也成了报纸业务采写编评中非常重要的环节之一。
美国资深编辑威廉斯对报纸编辑的职能作了定位，他认为编辑的第一角色应是“搜猎者”。编辑在大量的文化资源中搜寻、选择最有价值的部分经过加工向社会传播，影响人们的思想，推动社会经济的发展。这时候编辑的职业素养就影响着编辑的选择行为。
大众传播理论中的“把关人”理论也涉及到编辑的功能定位。1947年，卢因在《群体生活的渠道》一书中系统论述了这个问题，他认为在群体传播过程中存在着一些把关人，只有符合群体规范或把关人价值标准的信息内容才能进入传播的管道。20世纪50年代，传播学者怀特将这一概念应用于新闻研究，提出了新闻传播的“把关”过程模式。怀特认为，新闻媒介的报道活动不是“有闻必录”，而是对众多的新闻素材进行取舍选择和加工的过程。在这个过程中，传播媒介形成一道关口，通过这个关口传达给受众的新闻或信息只是少数。怀特认为新闻编辑是基于个人主观判断的取舍选择活动。此理论彰显了新闻编辑在筛选新闻中相当大的裁量权，也体现出了媒体中编辑的“搜猎者”和“把关人”并行的角色。
当然，由于大众传播是一个系统化、组织化高度成熟的产业，此时的编辑工序，包括生成过程的内容取舍、剪接、排版、校对审核等过程，编辑职业包括排版、校对、审稿和出版制作等。具体到媒体，总负责人为总编辑，次要负责人为副总编辑。这样编辑的分工越来越明确，也越来越具体，而搜猎者角色和把关人角色在不同的分工中常常交叉体现。
三、网络时代的“守门人”、“思想者”、“推介者”三位一体
与传统媒体的编辑相比，“其工作具有超链接式、全时化、数据库化以及交互性的特点。同时，网络编辑还兼具了技术和人文的双重责任，他一方面是技术平台的运用者、操作者，另一方面是信息的人文价值的开掘者。从这个意义上讲，网络编辑不但是“把关人”，更是一位“思想者。”④对于编辑而言，提高自身的信息挖掘素养和整合创新能力在网络时代显得非常重要。
四、社会性媒体背景下的编辑角色——“调节者”与“主持人”
社会化媒体时代的传播样态发生了很大的变化，传者居于中心的传播格局发生了变化，以共享和互动为特征的节点与节点的沟通和交流逐渐成为主流，这时候不管是历史上赋予编辑的辑录者角色还是大众传播时代的把关人角色都受到了挑战，传者和受众的角色模糊化和双向化甚至多向化使得编辑需要重新审视自身的定位，这样的传播样态改变了大众传播时代媒介中编辑“把关人”的角色和地位。
编辑越来越显示出其作为信息中介者和信息协调者的职能定位趋势，“在这个过程中，编辑将承担起统筹、协调和引导的任务，以保障网络交流的畅通性和舆论的导向性。所有这些，都至关重要。作为编辑，相应地要成为‘杂家’，成为技术多面手，编辑职能绝对不能停留在原本的传统模式上。”⑤信息协调者和主持人式的编辑新定位逐步显现出来。
从纯粹技术性的的把关、辑录工作转为更具开放性的主持人型的新型编辑，或许就是社会化媒体时代对编辑的要求，而这种转型是为了适应编辑在新的技术发展和社会转型过程中的数字化生存的需要。学者论述中的大数据时代已经来临，媒体的变革和转向蓄势待发，人人成为记者已不再是神话，社会化媒体时代传播的交互特征也使得信息的把关和传达由少数媒体职业人员向大众平移，中心的消逝意味着把关权力的转移。在这样的大背景下，编辑的功能定位变化自然也就顺势而为了，变成了“由‘新闻把关人’成为‘新闻解析者’和‘公共论坛主持人’”⑥
传统媒体的编辑的危机意识被这样的转向激发出来，报纸微博化成为趋势，编辑的的角色得到全新诠释，“在这个多媒体不断融合、传播手段不断创新的过程中，报纸编辑扮演了一个全新的角色——多媒体主持人。他不仅要主持报纸的新闻策划、编辑工作，还要主持网络等新媒体的选题策划和访谈工作。报纸编辑只有适应了这种角色转型，才能实现数字化生存。报纸编辑不仅要在版面文字精致化、图片优质化、文稿多样化上下功夫，还要为报纸提供多种新闻产品，实现一次采集、动态整合、多个渠道、多次的数字传播。”⑦
在这样的社会背景和定位转换之下，“大编辑理念”应势而出，开放性、互动性和创新性成为大编辑的核心理念。“大编辑”首先强调了编辑的重要性，认为编辑是整个媒体工作最重要的环节；其次是说编辑的工作面宽，编辑工作无处不在，已经成为文化竞争力的重要元素。这种大文化、大编辑的理念正是编辑文化自觉的基础所在。⑧而这恰恰对编辑提出了非常高的要求，如何培养适应社会化媒体时代的编辑，给现有的教育和培养模式提出了新的课题。
编辑功能的不断变迁显示着这一职业的无限发展前景和空间，媒介技术和社会发展导致了编辑职能的开放和多元，同时也赋予了编辑创新精神和探索精神，编辑的这种功能定位变化实际上是社会变迁的一个缩影，越来越开放的编辑体现了越来越开放的社会，而强调创新则对应着社会的快速变迁。对编辑而言，虽然面临着新的阵痛和挑战，但同时也开启了一扇非常广阔的大门。社会化媒体时代，一切还在探索，人人成为编辑和人人成为记者一样，都有无限的可能性，但有一点可以肯定，未来编辑不再是少数职业媒体人的专属，这也应和了社会化媒体时代的发展趋势。
参考文献
①贺圣遂，《关于编辑职能演变的思考》[J].《中国编辑》，2007（1）
②刘荣军，《编辑角色的“德行”与“智识”——也读〈编辑人的世界〉》[J].《西南大学学报（社会科学版）》，2008（6）
③萧统编、李善注：《文选》[M].上海古籍出版社，1986：287
④张立勤、张世福，《风险传播中的网络编辑》[J].《网络传播》，2009（1）
⑤李慧萍，《论信息时代市场经济环境下编辑职能的转变》[J].《今传媒》，2012（9）
⑥王馨颖，《媒介融合下新闻编辑职能的转型》[J].《辽宁经济》，2011（11）
⑦郑英丽，《新时期报纸编辑职能的延伸初探》[J].《理论观察》，2010（6）
⑧戴庆瑄，《多元文化背景下编辑的文化自觉》[J].《科技与出版》，2010（11）
关键词：科技传播；信息；戏剧化
“戏剧化”并不是一个“新鲜”的提法。大众传媒从19世纪出现以来，就一直伴随着商业化和消费文化的控制和熏陶，“戏剧化”也就成为一种必然的信息表现形式。
科学技术的研究和成果的推出有其特定的规律，同样，科技信息的传播也应该有其区别于其他社会信息、政治信息的传播方式。在“信息爆炸”的大背景下，科技信息的有效传播将影响到社会发展的方方面面。例如，汶川大地震中，地震是否可以预测的问题，就被媒体运用了戏剧化的表现方法，在一定程度上造成了受众的误解和不安；同样，在中央电视台《走进科学》栏目的一些节目中，戏剧化的编排方式也引起了广泛争议，这些都说明“戏剧化”在科技传播中的普遍性和引起的种种弊端。研究这种倾向性，将有助于理解科技传播的独特规律和进行有效传播的特殊含义。
一、信息戏剧化的戏剧原理
(一)信息戏剧化的本质是信息编码的模仿性倾向
信息是符号和意义的统一体。信息传播是符号的传播，符号必须经过编码、解码、译码才能实现传播的全过程。根据传播目的的不同，编码会体现不同的倾向性。从信息到新闻，是要体现信息的事实倾向性。而在这个符号化的编码过程中，掺入戏剧元素将会使信息在进人大众传播环境中体现戏剧化的特征。亚里士多德在《诗学》中认为：“一切艺术都是模仿，戏剧也是模仿，是对人的行动的模仿。”而康德认为，艺术是建立在人的理性基础上的自由创造活动。西方美学史普遍主张艺术模仿论，即主张艺术本质上的对自然的模仿活动。因此，掺入戏剧元素，就是掺入一种模仿的倾向性，是一种在事实基础上进行了艺术加工和创造的编码，是事实的模仿而非事实本身的传播。同时，模仿的程度将反映戏剧化倾向的程度。既然模仿是艺术创造，那么添加在事实之上的创造出来(非原生)的内容越多，就表明其戏剧性越强。
(二)信息戏剧化的两种表现形式
在戏剧理论中，戏剧性分为文学构成中的戏剧性和舞台呈现中的戏剧性。我们不妨以此为标准，将信息的戏剧化表现形式也分为两种，即以文字形式出现的戏剧化表现形式，如报纸、杂志和网络文字新闻，以多媒体形式出现的戏剧化表现形式，如广播、电视和网络多媒体新闻传播方式。
(三)戏剧化对受众影响的两种表现
西南师范大学教授胡润森在《各戏剧元素之结构关系=》一文中指出，戏剧有九种构成元素，分别是戏剧台词、戏剧动作、戏剧时空、戏剧场面、戏剧情节、戏剧角色、戏剧意象、戏剧主题和戏剧节奏。
根据信息编码过程中对不同层次元素的表现和突出程度，受众会相应受到潜在和显在的影响。比如，戏剧台词、戏剧动作具有“基础性”、“具象性”、“单子性”、“原生性”特征，编码过程如果突出这些元素，将会表现出显在的影响，而戏剧主题、戏剧节奏具有“高层性”、“继生性”、“综合性”、“抽象性”特征，对受众有潜在的影响。其他介于中间。
二、科技信息选择戏剧化
科技信息来自科技活动、科技实践，是实际经验的概括和总结，符合客观规律，并以逻辑和概念等形式表现出来。科技性是科技信息的本质特征，也是传播者进行选择并进入大众传播渠道的出发点。上文论及，信息戏剧化的本质是信息编码的模仿性倾向，“模仿”是戏剧性的本质。因此，科技信息选择戏剧化也必然使其具有戏剧创作的特征。
科技信息是人进行科技实践活动后的经验总结，它虽然以逻辑和概念形式表现出来，但也是存在人的因素的。人是动作的发出者，科技信息能体现人的动作性，这就将是进行信息选择的理由之一。同理，人的意志冲突可以构成戏剧性，那么经过概念扩展，可以理解为具有“矛盾性”的科技信息将是进行信息选择的另一个理由。只不过，这里的矛盾性，不只是意志冲突，还有不同信息系统之间的矛盾等更多的矛盾范畴。
对科技信息的欲知与未知的矛盾。科技信息包罗万象，种类繁多，关系生产、生活的方方面面，运用科技信息推动生产、改进生活质量都是人的基本需求。满足这种需求、解决这样的矛盾将是进行科技信息选择的第一层意义。
科技信息自身的规律性矛盾。科学知识从研究、论证到成果推出有其自身的规律。