《历史与文化论丛》之第二篇之中国史学之特点,下面一起来看看本站小编朱家街33号给大家精心整理的答案，希望对您有帮助
中国历史主要分上述两类，一是编年，逐年记载；一是纪传，分人的传述，。这不仅比较更近于科学客观精神，而且中国历史，因注重人物，故能兼具了教育的意义与功能。在历史中有不能分年份人写的，如天文，地理，物产，经济，社会，礼俗，制度，法律，文艺，学术，宗教信仰等等，在中国史书中又有“书”与“志”之一体，把此等来分类记载。此一体亦由司马迁首创，而后专就此体来写专书的，这就变成各项的专史了。中国史中的编年和纪传，可说是记录了历史之动态，。书和志可说是记录了历史之静态
中国历史正因为是按年记录的，所以易于了解历史是一个整体，其间更无间歇与中断。又因为中国历史是分人立传的，把一切事件全分散到各有关的人物传里了，所以易于使人了解历史由人主动，乃由人的共业所形成的。
苏六郎家里很穷,弟兄六个,他最小,所以就叫六郎。六郎小时候不爱打雀,不爱摸鱼,只爱捏泥人玩。
他的衣兜里老是装着一把湿泥,有空就捏,碰见谁就捏谁。为了捏得像,他常常跟在人家屁股后面,看人家怎样抬腿,怎样弯腰。
他还经常跑到田间、地头,模拟人家握锄头的架子、背粪筐的姿势。
「世上无难事,只怕有心人」。「只要功夫深,铁杵磨成针」“捏久了,那走路的、弯腰的、扛锄头的、背粪筐的,都给他捏像了。
这天,他的大舅来串门,见了这些泥人,非常惊奇,对他说:「这个不是你三叔,这个不是你老婶,那个不是你二大爷吗」
六郎不但能捏人,他还捏天上的飞鸟、地上的走兽,捏百花,捏虫类。他为了描摹马奔腾时候的跃动、牛吃草时候的沉默,去给人家当牧童,整天伏在草地上观察。
为了捏出各种各样鱼虾的形态,他跑到船上去给人家洗碟子洗碗儿,好察看水中鱼虾的动态。
他从来没有看见过狮子。几年以后,有一天听说盖州来了一帮耍狮子的,他冒雨跑了几十里路赶去看。要狮子的场地用黑幔围着,看一看要五个钱。可怜的六郎,他身边一个钱也没有啊!
「难道跑了一天,就此回去不成」等到半夜,要狮子的都睡了,他就偷偷地溜到装子的铁笼子跟前,悄悄揭开幔子,把脸凑到栏杆上往里瞅
不料那只狮子醒着呢。它肚子正饿,一看见六郎,大呢一声,一爪抓过来,六郎躲闪不及,脖子上霎时起了五个血爪痕。
六郎回到家,虽然治好了伤,但脖子上一直留着五个抓伤的疤痕。有一天,六郎正在家里干活儿,忽然听见外面「当当当」一阵锣声响,跑出门一看,原来是一个捏面人的老头。老头挑一付担子,里面有五个盘子,盘子里装着五色面团。
老头放下担子,又敲了一阵锣,引来一大群人,把他的担子围得水泄不通。这时候,他拿出一把薄薄的刀片,把五色面左捏右捏地捏起来。
老头那两只灵巧的手就像有魔法似的,五色面一到手里,转眼就变成了轮着金箍棒的孙大圣,合掌施礼的唐三藏,倒拖钉的猪八戒,挑着担子,牵着白马的沙和尚。
这些人物,真捏得像活的一般,看的人齐声喝彩。六郎站在旁边看着,两眼得圆圆的,嘴巴张得大大的,一声不响,一动不动,人群把他前拥后挤,他一点也不觉得。
这些捏出来的面人,生动好看,卖得又便宜,所以大家纷纷去买,一会儿卖掉了许多。
老头收拾担子,挑着走了。六郎想也不想,跟着老头就走。老头快走他也快,老头慢走他也慢。他两只眼晴一直瞅着面人儿,像着了迷一般。
走过一个山坡,老头累了,把担子放下来歇息,六郎也跟着坐下来歇息
休息了一会儿,老头站起来要走了,六郎赶忙上前去,一声不响地抬起担子,挑了就走。老头了他一眼,问道:你为什么挑我的担子六郎回头说:我认您做师傅,徒弟应该挑担子。
天黑了,他们到了一个破庙里,老头从担子里拿出几张饼子,对六郎说:「我只带着一个人的口粮呀!」六郎说:师傅,我不饿,只要您肯收我做徒弟,就是饿三天也不碍事。
老头自顾自吃着饼子,六郎直盯着面人儿,琢磨来琢磨去。
老头吃完了,又从担子里拿出几张饼子来说:刚才是试试你的决心,你能忍着饥饿,一心学本领,这很好.现在,你把这几张饼子吃了充吧!
老头把他领到一座深山里,来到一个山洞前,洞前翠竹成阴,藤萝为棚,百花开放,百鸟争鸣,景色美画,像入了仙境一般。那老头和善地对六郎说:你把担子放下吧,我决定收你做徒弟了。
六郎喜得双膝跪下,叫了一声:「师傅!」就扑了下去。
老头双手扶起六郎说:孩子,我本来立誓不再收徒弟了,因为跟我学艺的人,都吃不了苦,半途走掉。现在,我看你是个志诚的孩子,所以肯收你。来吧,我领你去看一个地方。
六郎跟老头走进了山洞。只见上中下三层,上层全是几丈高的佛像,中层是用石头雕刻的各种飞禽走兽,还有用泥土捏塑的各种各样的小玩意儿,都玲珑非凡。六郎看得呆了
老头叫六郎起来,对他说:头三年,你要把这洞里所有的物件都照样雕塑一遍:次三年,我指点你技艺,雕塑些别的东西:后三年,你要自己去周游天下,去观看名山大川、各色人物、风俗民情,要苦学苦练,才能成功。
老头听了,脸上露出满意的笑容。他拿出一把刀、一把斧、一把凿子,交给了六郎,并教他怎样用刀,怎样用斧,怎样用凿子
老头挑着担子出去了。六郎便整年累月地在石窟里学习雕塑。
光阴迅速,不觉几年过去了。经过老头认真指点,六郎的技艺,一天比一天纯熟了。
一天,老头把六郎叫到跟前说:六郎,你在我这里,雕塑的技艺已经打下了基础,再要精进,还要靠你自己去不断地磨练。说着,他从墙上摘下一柄剑来。
那柄剑因为长久不用,已经生了锈。老头把它放在石头上磨起来:磨了好久,铁锈磨掉了,那剑放出耀眼的光芒。老头又拿出一盘光滑圆润的鹅卵石,放在石合上,问六郎道:你懂得我的意思吗六郎答道:师傅,我懂得…….
老头满意地点点头。他又拿起一把铜壶,向碗里倒水,碗里的水已经出来了,他还在倒。六郎叫道:「师傅,水满了!」
老头拿眼角扫了六郎一下,说:「嗯,水满了,再倒下去,就要溢出来。」六郎知道师傅又是在教导他,就恭恭敬敬地回答道:师傅,我记住你的教训,永远不自满,要活到老学到老!老头喜得一把抱住了六郎。
他把那付担子给六郎说:「这个给你吧。」六郎说:「师傅,你自己呢」老头说:我做了一付新的,不是我有意把旧的给你,是给你留作纪念啊!六郎感谢后,双手把担子接了过来。
六郎舍不得离开老人家。老头说:「记住,你是穷人家的孩子,永远不要忘本啊!好了,你走吧。」老人家送六郎到山口,六郎挑着担子,走了好一阵路,还不住地回过头去望。
六郎靠卖面人儿糊口,走遍了五湖四海,游历了名山大川.一路上,他开拓了眼界,增长了知识,手艺也一天精似一天。这天,六郎到了四川省万县。天下着蒙蒙细雨,在一条土沟边上,他迎面撞着两个横眉坚目的汉子,抬着一个麻包,不知里面装着什么东西,沉甸甸的。
那两个汉子连声喝道:让开!让开!六郎侧身让开,对那两个汉子看了一眼。
那两个汉子过去了。六郎继续朝前走,走了一会儿,迎面来了一个年过花甲的老头,一把扯住六郎气喘吁地问道:客官,你可曾看见两个拾麻包的人吗
六郎回答说:「看见了。」老头说:「那两个是强盗呀!他们抢了河沿上关帝庙里的一座铜钟。这座铜钟是全县百姓出钱铸的,火灾时用来敲着报警。我是看庙的,客官,谢谢你,快帮我一同去追吧。
两人说话的时候,有许多人聚来,问明了原因。有的说,即使追上去,强盗也没有这么笨,拾着一口钟在街上出现,也许已经藏起来了;有的人问那两个强盗是什么样子。
老头子说那两个强盗的样子,个子高的、矮的,面子黑的、红的,眉眼的模样没看分明…说了一大堆话也没说清楚。
六郎顺手从担子里抓块面,三捏两捏,两个泥人头捏成了。
六郎把那两个泥人头拿到老头面前,问道:可是这两个人老头仔细一看,大惊失色,叫道:你、你、你原来是神仙!正是这两个强盗啊!
人越聚越多了。大家都过来细认那两个泥人头。有人认出这两个抢钟的人是当地土豪殷麻子的家奴,这可把大伙气坏了。
殷麻子是万县城里的土豪,也是个贪财鬼,他听说这口铜钟很值钱,就派家奴去抢了来。大伙听说铜钟是麻子抢的,便一呼百应,像潮水一般赶到麻子的住宅前。
殷麻子想抵赖,死不承认。看庙老头举起两个面人头向殷麻子叫道:麻子,你看看吧!这是仙人在路上经过,撞见了两个抢钟的人,特地捏出来作证的…
殷麻子看见两个面捏的人像,和自己的两个家奴一模一样,吓得目口呆,无可奈何地答应了。
众人高叫:哪有这么便宜,罚你,把钟披红挂彩送到庙里,否则我们一齐动手,把你的宅子捣个稀烂。麻子吓坏了,一口答应了下来。
六郎离开万县,继续周游各地。几年后,回到了家乡。乡亲们一面欢迎他,一面向他诉苦。原来熊岳的县官叫汪清风,是个坏蛋,老百姓可给他害苦了。
有个老年人,把百姓给汪清风编的一首歌念给六郎听。六郎听了,十分气愤。
第三天,县衙里的公差来找六郎,说县太爷要他雕刻两只石狮子。原来汪清风在新宅地盖了一座高门大屋,门口要塑一对石狮子,许多石匠塑的他都不中意,听到苏六郎回来,便马上派公差来叫。
六郎见了汪清风。汪清风知道六郎是雕刻名手,很看重他,说:久仰大名,所以特地请你来给我新房子门前雕刻一对石狮子,别人雕的我都不中意,这回你来雕,我就称心了。六郎也谦虚地应付几句。
六郎和汪清风讲话的时候,暗暗留神地观察着,把汪清风的相貌特征记在心上.临别的时候,他还偷偷地扫了汪清风几眼。
一个月后,一对把门的石狮子雕出来了。六郎把狮子的脸塑得像只狗,其余的部分都塑得和活狮子一般,而那只狗脸,又和汪清风的嘴脸一模一样
人们跑来一看,就笑着叫道:啊!这是狗官汪清风!
无论谁看见了这对石狮子,都忍不住要笑,可没人去告诉汪清风。这天师爷陪着汪清风来验看这对石狮子,汪清风一面看,一面连连捋须点头,像一个地道的行家,赞不绝口,师爷忍着笑在一旁帮腔。
从此,这两只「狮子狗」就一左一右地蹲在汪公馆的大门口了。老百姓送给汪清风一个「美号」,叫他「狗脸县官」。「圣手苏六郎」的声名也就四处传开了。
几年以后。有一天,乾隆皇帝做了个怪梦。第二天早朝的时候,他对文武百官说:我昨夜梦见二位神仙,送给我一件宝贝,是一颗象牙的纽扣,纽扣上雕着五龙戏珠…….
乾隆接着说:这纽扣玲珑可爱。可是我醒来后,什么也没有。现在我降旨给工部大臣,立即传令天下的名工巧匠到京里来,给我做出这样的纽扣来,不得迟误!工郎大臣慌忙出班,拜领旨意。
工部大臣回部以后,把旨意一层层的传下去,各州各府各县忙着挑选有名的雕刻师和做玉器古玩的匠人。一个月后,共有一百名高手师傅前往工部衙门报到。
工部大臣把皇帝的旨意向他们说了,一百个匠人一齐跪下说:这样的东西,我们也没听说过,一颗纽扣那么小,怎么还能雕出内外两层,外层还要雕五龙戏珠,内层还要雕老寿星…
工部大臣说:皇上的旨意是没有二话说的。限你们在一个月内雕出来,迟一天,就把你们一百个狗头都砍下来!说着,就把几十块象牙和几十颗珠子交给他们。
这一百个匠人回到住的地方,对着那些象牙和珠子只是摇头叹气,没有办法。其中一个老头说:别叹气了,叹气有什么用啊!还是动手试试看吧,碰上难的地方大家商量,说不定能够做出来…另一个老头也这么说。
这样,他们开始做了。边商量,边琢磨。那时正是夏天,一百个人挤在一间小房子里,限期紧迫,工作十分紧张,不几天,好几十个人病倒了
一个月的期限快到了,象牙纽扣内外两层也分开了:外层的五龙戏珠也已刻好,就是内层的老寿星没法刻,刀伸不进去:那颗嵌在纽扣中间的小珠子又要活动的。这可把大家难住了,一个匠人急得哭起来。
大家正在发愁,忽听得街上传来一阵歌声。
大家听了齐声道:「苏六郎到了,我们有救了,快去求他吧!」便一齐拥出门来,见街上一个黑胡子老头,头戴竹笠,脚穿草鞋,背着一个褡裢,笑呵呵的。大伙打躬作揖地央求他。
六郎一口答应。他说他身无定踪,一会儿东,一会儿西,所以官府没有找到他。他听到了这个消息,怕大家会有困难,就不分昼夜赶来了
大家簇拥着他进了屋。他拿起那颗象牙纽扣一看,见外层雕刻的「五龙戏珠」又生动又精细,点点头说:外层雕得很好,还有内层没有雕好,我们一定要想办法完成它。
六郎和大家商量了一会,就从褡裢里拿出一根细细的钢针,聚精会神地雕刻起来。
六郎聚精会神地刻着,一连两天两夜没睡觉,大家在旁边看着,给他递茶递水。天亮的时候,他对大家说:「来看,这样成吗」大家凑上前去看,内层雕着一个老寿星,简直像活的一般。
六郎不做声,原来他己倒头睡着了。大家都围住苏六郎说:「苏师傅辛苦了,苏师傅睡觉吧!」
工部大臣把这颗象牙纽扣交上去,得到了很大一笔赏金,他把赏金大部分装进了自己的腰包,只把一小部分赏给了匠人,匠人都有意把赏金送给苏六郎,怕他不肯接受,乘他睡着的时候,装在他的褡裢里。
六郎这一觉,睡了整整两天两夜。他醒来时,天刚亮,拿起褡裢,觉得很重,一看,是许多银子。他把所有的银子都拿了出来,放在床上。
然后背起褡裢,轻轻开了门,走出屋子,踏上了回故乡的路。
在中华民族源远流长的、光辉灿烂的骄人历史上，我们的先人不仅拥有火药、造纸、印刷术、指南针四大发明，还向世界展现了陶瓷、丝织、建筑、装饰等方面的精湛工艺。
■陶瓷艺术
考古发现证明，远在距今六七千年的新石器时代，我国的先民即已经有了比较成熟的通过造型、色彩、装饰来美化生活用品的审美观念和意识。
譬如制陶工艺，尤其是彩陶工艺的发明，标志着我国古代的生产发展和艺术发展发生了重大的飞跃。
唐三彩（图像）
制陶工艺的出现，不仅孕育了绘画和雕塑这一对传统的姊妹艺术，也为我国几千年工艺美术的发展奠定了民族化的基础，其影响一直延续到现代。
由陶到瓷、由原始瓷到瓷器的过渡时期最终完成于东汉。我国浙江绍兴、上虞、金华等地发现了很多东汉晚期的青瓷窑址。
据测定，这些窑址发现的瓷片烧成温度已经达到1310℃左右（高于或低于20℃），抗弯强度在每平方厘米710千克。
隋唐宋元时期是我国瓷器制作的高峰期。这一时期，各种精彩的青瓷、白瓷、花瓷、黑瓷、彩瓷、青花、釉里红等名瓷相继问世，烧制各种名瓷的窑口遍布大江南北。
这些窑口互相以其独特的烧制技术和装饰技法争奇斗艳，使得我国古代的瓷器工艺异彩纷呈，享誉世界。
北宋时期有定窑、钧窑、汝窑、官窑四大名窑。南宋时，浙江的龙泉、江西的景德镇成为全国著名的制瓷业中心，产品远销海外。景德镇尤为著名，它继承了北方定窑的工艺，烧制的产品被称为“南定”。
景德镇（图像）
宋元时期最有特色的民窑是北方的“磁州窑”（故址在今河北省磁县境内）和南方的“吉州窑”（故址在今江西吉安境内）。
其中的磁州窑以生产盘、碗、罐、瓶为主，另有磁枕、玩具等。其特点是大量使用在胎上用笔做铁画，或用半刻半画、多彩剔花的方法烧制独具风格的白釉黑花、黑釉白花及黑褐釉彩器，装饰清新洒脱，具有浓厚的生活风情。
磁州窑喜欢用花卉、人物故事、生活小品（如乘凉、踢球、马戏等）、动物（包括想象中的龙、凤、麒麟等动物）以及通俗诗词、民间谚语作为装饰的主题。
其花纹的装饰形式则善于用连续规整的缠枝花、稀疏散落的折枝花或排列整齐的小散花“锦地开光”，在特定的几何形轮廓内画出枝头小鸟、春水游鸭、荷塘飞雁或趣味盎然的生活小品，使人觉得亲切生动，趣味盎然。
诸多精美的作品，大都出自那些瓷塑大家，如唐代的陶玉、南宋的叶国珍、明朝的何朝宗等。
何朝宗（塑像）
何朝宗是福建德化人，自幼受环境熏陶，喜爱瓷塑工艺，拜当地艺人为师。早年为各地宫庙寺院雕塑、修饰佛像，青年时代即成为了闻名遐迩的佛像雕塑艺术巧匠。
何朝宗的瓷塑作品吸收泥塑、木雕和石刻造像的各种技法，结合瓷土特性，博采众长，开创了独树一帜的“何派”艺术。
何朝宗的传世作品以达摩、观音、罗汉等佛教人物居多。其作品充分发挥了我国传统艺术“传神写意”的特性，造型精巧优美，形神兼备，细致入微地传达出了人物的内在神韵。
■丝织艺术
中国是最早发明织绣和印染的国家之一。早在遥远的新石器时代，我们的祖先就已经学会用麻、丝织成平纹组合或罗纹组合的布帛。
我国大面积推广种植棉花比较晚，因此，我国古代长时期的服饰原料主要是葛麻和丝。用葛麻织成的衣物叫作“布”，用丝织成的衣物称之为“帛”。
出土的北宋时期的帛（图像）
在男耕女织的古代，织丝绩麻是妇女的事，故而，把解决穿衣问题的工作（如纺织、缝纫、刺绣等）统称为“女红”。
商周时期，我国的麻、丝纺织技术已相当完善，多彩之花的“锦”和把绘画刺缀在纺织品上的“绣”也都有了一定的发展。到了战国中期，各种丝织品和绣品已是琳琅面目，多姿多彩。
汉代以后，随着“丝绸之路”的延伸、拓展，中国的纺织印染业突飞猛进。当时的丝绸产地东起东部沿海，西到甘肃，南至海南，北达内蒙古，不仅品种繁多，印染刺绣水平也相当高。
那时，不少权贵之家为了谋利肥家，招致工人从事纺织，从而刺激了丝织技术的不断改进。
唐宋以后，官私丝织、印染作坊在全国各地，尤其是华东沿海地区快速发展，各种风格和纹饰的“锦绣文绮”，使中国丝织工艺的光芒耀眼世界。
中国古代的织布工匠尊宋末元初著名的棉纺织家、技术改革家黄道婆为祖师。
黄道婆（画作）
黄道婆是松江乌泥泾（今属上海市）人，自幼师从海南黎族人。她不断改进织机，提高织造技术，提升纺纱效率，织出了有名的“乌泥泾被”。松江府的布有“衣被天下”的美称，为江南“织造”享誉全球打下坚实基础。
■建筑艺术
我国古代的建筑以木结构为主体，以土木、石、砖、瓦为主要建筑材料，以榫卯为木构件（或石、砖构件）的主要结合方法，以模数制为尺度设计和加工生产的手段，以师徒关系维系技术与工艺的传承，并在每个时代都有所变革。
经过几千年的发展演变，我国的建筑逐步形成了独特的体系和风格。
长期的建筑实践中，中国的工匠积累了丰富的技术工艺经验。他们在材料的合理选用、结构方式确定、构件加工操作、节点及细部处理、施工安装等方面，都有独特的方法、高超的技艺。
北宋年间的福州华林寺大殿透视图
不过，在我国古代，王公百官的宅邸和庶民居所建筑等级、标准上，有着明确的不同的规定。如，民宅建筑不许用斗拱，不许装饰彩色，不许超过三间五架等。
这种情况下，古代的普通居民只能对房舍某些部位的普通建筑材料进行装饰，从紧凑中求舒适，从质朴中体现建筑美。
说起我国古代著名的建筑匠人，那是数不胜数，如有隋朝的宇文恺、宋朝的李诫、明朝的蒯祥、清朝的样式雷等。
其中，宇文恺是中国隋代城市规划和建筑工程专家。蜚声中外的隋唐王朝的京师长安、隋代的东都洛阳，都是宇文恺主持建造的。
在清王朝的二百多年间，雷姓世家主持皇家建筑设计，为清代宫廷建筑匠师家族。
清代紫禁城太和殿透视图
古人还为我们留下了许多有关建筑的论著。如，城市著作有《考工记》，建筑条例著作有宋代的《营造法式》、清代的《清工部工程做法则例》，园林著作有《园冶》等。
其中《营造法式》为中国第一本详细论述建筑工程做法的著作。该书突出地反映了中国古代建筑工匠的卓越才能、高超技艺，以及中国古代工程制图学和建筑美学工艺的非凡成就。
■装饰艺术
我国古代的装饰工艺源远流长，历久弥新，多姿多彩。当人类学会用颜色和符号的时候，装饰活动就开始了。人们装饰自己、装饰工具、装饰建筑、装饰陵墓等等。
这一艺术现象发展的过程中，积淀着各自时代的社会观念、审美意识和艺术特征。就我国古代来讲，时代背景不同，装饰工艺所体现的时代特点和民族特征也不同。
如，从装饰纹样来看，主要包括原始彩陶文化的人面鱼纹、商代青铜文化的饕餮文、周代的窃曲纹、战国蟠螭、汉代瓦当的四神纹和云气纹，以及六朝的莲花和飞天、唐朝的牡丹、元代的松竹梅、明代的缠枝莲、清代的火云纹等。
明代青花缠枝莲纹大盘（图像）
不同时代体现着不同时代的艺术风格、审美特征，主要表现为原始社会的神秘古拙，商代的威严庄重，周代的秩序规整，战国的细密清新，汉代的恢宏灵动，六朝的清奇秀骨，唐代的丰满华丽，宋代的理性素净，元代的粗壮豪放，明代的敦厚端庄，清代的纤巧繁缛，民间艺美术的多彩祥瑞。
这些精湛的装饰工艺，就像精美的玉液琼浆，因岁月的积淀与季节的酝酿，而醇厚甘甜、窖香绵柔，承载着工匠艺人耐心细致、专注执着的精神。
总之，作为我国的陶瓷、丝织、建筑、装饰工匠们，他们勇于探索，敢于创新，努力呈现自己最精美的作品，并赋予它们以久久不息的历史传承价值。