汪精卫与陈璧君夫妇育有6名子女，除一名夭折外，其他5名为：
次女：汪文彬(1920年-)曾任印度尼西亚政府医药部门高级主管，后来在印度尼西亚当修女。
三女：汪文恂(1922年-2002年)早年为父亲汪精卫整理文稿，后来任香港大学教育系教授。
汪精卫的后代各项资料只显示出来了子辈，而孙辈并不显示，毕竟那些事情与他们无关，不如让他们安安静静生活。
奴化人民
为配合日本进行侵略战争的需要。在具体推行过程中，汪精卫等人主要采取了以下措施：
汪川蕤集团在开展“新国民运动”的同时，也卖力地配合日本开展了“清乡运动。”汪精卫在《二次巡视清乡区在常熟民众大会训词》中说：“清乡运动好比一个病人服药调整，新国民运动便是病去之后，将他的元气培养，使之精神强健，身体结实。”这句话，一语道破了汪精卫集团开展上述两项运动的险恶用心。汪精卫声称“清乡要清心”，也就是通过对沦陷区民众灌输其卖国主义的思想，以消除人们的抗日意识和在心理上对傀儡政权的抵触。
汪精卫多次亲赴各清乡现场进行所谓的实地指导，趁此机会四处兜售其卖国主义的谬论。他宣称：“清乡就是协办大东亚战争。”他把这次日本发动的侵略战争说成是“东亚安危所系”，“中国存亡所关。”他强迫沦陷区民众要“以其全国力量……和日本协力，安定大东亚战争的后方，以人力物力源源加入，促成大东亚战争之目的之早日完遂。”同时，他还要求大小汉奸也承担起“后方责任”：“一在确立治安，保持地方秩序之安全;二在加强军力，勤求精神物质之并进;三在裕源节流，尽力于物资之增益。”
组织伪军
虽然根据李宗仁等人的说法，汪精卫并没有主动招降过国军将士。但是受他曲线救国幌子的蛊惑，不少杂牌国军仅因在重庆国民政府手下过的不如意或为保存实力便投靠汪伪，完全不以降敌为耻。而汪精卫对于这些主动投靠他的国军都表示热烈欢迎。此外汪伪对于被俘国军的影响更是巨大，汪精卫一直对国军表现出一副伪善的态度。有时他甚至惺惺作态的保护一部分被俘国军。许多国军将士经得起敌人的拷打虐待，却经不起汪精卫伪善面孔的迷惑。在汪伪政府成立之前被俘的国军将士中宁死不屈者为数甚多，汪伪政府成立之后被俘的国军却基本上都降敌做了伪军。据统计，1938年时，伪军在中国的数量约为78000人，1940年汪精卫叛离国民政府建立新的政府后投靠汪伪的国军则前后多达五十万人，
镇压地下抗日武装
出身世家
1883年(清光绪九年)5月4日出生于一位汪姓客商家。
汪精卫原籍是浙江山阴(今浙江绍兴)，祖父以上的坟茔都在绍兴。其祖父汪云(1786~1844)，字缦卿，号曼亭，系道光二年(1822)举人，曾在绍兴中过举人，后选授遂昌县训导，对当地教育事业颇有贡献。至父亲汪瑎时，举家迁往广东番禺。汪精卫父亲汪瑎(字省斋)是个不得志的读书人，年轻时先后在广东三水、曲江、英德等县做过幕僚，但薪俸不高，对外却要保持着仕宦人家的体面，生活清苦。汪精卫十三、四岁，父母相继见背，只得跟同父异母的长兄汪兆镛生活，“衣食之费，都仰给于长兄”。幼年失恃，本是很忧伤的事，而“长兄为父，嫂为母”的生涯更增加了这种忧伤。从后来汪精卫的回忆，我们可以看出他心灵的忧伤。“我的母亲提起来，真伤心。我觉得她的一生，只是沉浸在‘忧劳’两个字里。家计的艰难，以及在家族内所受的闲气，如今还一幕一幕的时时涌现在我的眼前。
少年
1922年，汪请温幼菊画了《秋庭晨课图》，他并为此作以下题图：
“右图兆铭儿时依母之状也。其时兆铭九岁，平旦必习字于中庭，母必临视之，日以为常……父以家贫，虽老犹为客于陆丰……有时见母寂，坐有泪痕，心虽戚然不宁，初不解慈母念远远心至苦也。母鸡鸣起，上侍老父，下抚诸弱小，操持家事，米盐琐屑，罔不综核，往往宵分不寐……时见母微叹有声，搜箧得衣，质钱市果馔;及亲友至，则亟语款洽，似无所忧……劬劳太甚，不获终其天年，悲夫!”
汪精卫通“四书五经”，得中秀才，说话时极注意用温情脉脉的面纱掩盖心中的怨忧，可上述两段话还是透露出父母故后的无限忧伤的心情。极度怀念母亲的语句，似从一个侧面反映出母亲死后的不如意和艰苦。
汪精卫生活在这种拘束的家庭环境中，欢乐的气氛极少。这种境遇非一日两日，而是年长月远，对汪精卫的性格起着铸造的作用。如此，汪精卫从幼年起就养成了懦弱自卑、优柔寡断的个性特点。
汪家虽说不富裕或可谓清贫，却是书香门第。祖父汪漫亭是举人，当过遂昌训导;其父汪省斋一生当幕僚;其长兄兆镛中举人，当过乐昌师爷。这样的家庭，儒学的文化气息是比较浓厚的。汪精卫幼年随父母读书，接受传统的封建教育，“在乐昌县从章梅轩学习文史经世之学”。他们一家沿着封建时代读书人的老路向上攀登。
成年
1902年3月汪精卫参加广州府试得第一名秀才;同科还有二兄和一个侄儿，名列二、三名。一家两代三秀才，可谓“玉峰双秀，珠树三花”。(注：见闻少华《汪精卫传》，第5页。)追求功名，且有所得，当然儒家的文化气息十分浓厚，信仰孔孟子道就很虔诚。儒家思想中既有“仁、智、勇”，如子路的“君子死，冠不免”的坚强的因素;也有“温良恭俭让”、“宽”、“恕”等因素。而从汪的身世及功名途径来看，汪更多地接受“恭”、“恕”等思想的影响。
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