媒体批评是大众传媒和文学批评相结合的产物，只要有大众传媒存在，就会有媒体批评的存在空间和存在意义。而且随着大众传媒的日益兴盛，媒体批评还有不断拓展的可能。正如本雅明所说的：“随着新闻出版业的迅猛发展……越来越多的读者——起初只是偶然为之——加入了写作者的行列……这样，作者和读者之间的区别就变得模糊不清了……读者随时都可能成为作者……从事文学的基础不再是专业化的培训，而是综合技术的培训，这样，文学就成了公共财富。”对文学批评来说，同样也是如此。所以，媒体批评有着广阔的发展前景。但不可否认的是，目前媒体批评还不够成熟，存在不少缺点和不足，如批评话题的错位、批评方式的二元对立、批评的短期性和短视性、批评的媚俗化倾向等等。我们必须加强对媒体批评的建设，以促使它在今后更健康地发展。具体说来，我们应在以下三个方面努力：
一、媒体批评自身应加强规范意识
市场经济体制的建立给媒体批评的兴盛和发展创造了有利条件，但我们也应看到，现在我们的市场经济还不够完善，还存在不健全的地方，这给文学批评转型造成了一定的消极影响。因此，媒体批评要有序、合理地发展，就必须加强自身的规范意识。
二、媒体批评应与大众传媒实现良性互动
媒体批评是大众传媒与文学批评的联姻，两者应有机融合，相互促进，共同提高。
三、媒体批评作为应用批评应与理论批评实现优势互补
文学批评一般分为理论批评和应用批评两大类型。传统的文学批评主要是理论批评，它属于精英文化的范畴，具有“阳春白雪”的特性；而媒体批评则主要是应用批评，不强调理论的建构，它具有“下里巴人”的亲和力，属于大众文化的范畴。两者的截然不同使人们往往把它们看成是二元对立、“水火不容”的东西。但实际上，它们都以文学为研究对象，都属文学批评的范畴，因此它们具有先天的同质性，应实现优势互补，共同发展。
在大众传媒竞争日趋白热化的今天，追求“眼球效应”和经济利益正呈现出愈演愈烈之势头。放眼传媒，绯闻八卦充斥版面，偷拍恶搞乌烟瘴气，恶意炒作屡见不鲜，虚假新闻时有所闻。在大力构建和谐社会的背景下，大众传媒应该坚守怎样的道义立场大众传媒应该具备怎样的职业操守大众传媒应该肩负怎样的社会责任
这里的“绯闻八卦”、“偷拍恶搞”、“恶意炒作”等有一个非常时髦且动人的招牌――新闻娱乐化。我不明白中国早就告别了“八亿人只有八个样板戏”的年代这么多年后，有了这么多可以娱乐的东西，却要拿新闻娱乐一把新闻传播的导向是中国电视的底线，新闻的本质永远不是娱乐。“主流新闻的边缘化”和“边缘新闻的主流化”是不正常的，而所谓“新闻的娱乐化”则更是我们一直以来的忧虑。新闻娱乐化害了中国媒体。
一、以事例为情境导入
为实现教学目的，在教学过程中教师可结合教材的内容，运用一定事例，以启发学生积极思维。实际上就是“举例”，这应该是启发教学的重要手段。学生周围处处是活生生的进行思想教育的好素材，以此为切入口进行教学，符合学生的认知特点，能收到较好的效果。例如，讲授教材第109页“思想道德修养与科学文化修养”这一框的“在科学文化的陶冶中升华”时，让学生看实际案例，感悟到：不注重思想道德修养，即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格的缺失，甚至危害他人和社会；只有加强思想道德修养，才能运用掌握的科学文化知识为社会造福，才能坚定理想信念，更自觉地掌握科学文化知识；也启示学生加强思想道德修养，以提高科学文化修养。
二、以歌曲为情境导入
歌曲最大的好处是从听觉上吸引学生的兴趣，兴趣是最好的老师。学生在音乐声中不知不觉进入教学内容。例如，教授教材第71页“永恒的中华民族精神”这一框，就让学生先听张明敏演唱的《我的中国心》这首歌，在音乐声中，学生强烈地感受到香港歌手张明敏浓浓的爱国之情。然后上课再讲“爱国主义是中华民族精神的核心”，就顺畅得多了，学生学习本节课的兴趣明显提高了许多，学习热情也高涨起来。又如，在上“发展人民大众喜闻乐见的文化”，就让学生欣赏在去年中国好歌曲总决赛中获得冠军的霍尊原创歌曲《卷珠帘》，这首浓墨重彩的中国古韵歌曲，经过霍尊细腻舒缓、唯美动听的演唱，令人为之动容。在这种意境中设问，这首歌曲为什么得到那么多人喜爱呢？这样讲授“大众文化”就容易得多了。
三、以问题为情境导入
著名教育家陶行知说：“发明千千万，起点是一问。”教师应根据教材内容和学生的认知状态，精心设计一些富有启发价值的问题，让学生积极主动地思索，然后发现“为什么”，最终找出问题的结果。
四、以对比为情境导入
运用对比教学，会使学生对所学内容印象更深刻，记忆更长久，也能强化学生理解所学内容。例如，讲授教材第7页“文化是什么”，有一组发生在公共汽车上的镜头。有两幅图：一幅图是一位西装革履的男青年在公交车上抽烟呛人；另一幅是一位稚气未脱的学生给老人让座。对照这两种情境，让学生思考“谁更有文化？”答案就不言而喻了。又如，教材第44页“要正确对待传统文化”，观点“传统文化是财富。它搭起了我们前进的阶梯，维持着我们的社会秩序，增强了我们的民族认同感，为我们的精神提供了栖息之所。”
五、以反思为情境导入
让学生通过反思，清思路、找问题、寻出路，从思想上形成一种良性循环，达到不断积累提高。例如，教授教材第87页“文化生活中的‘喜’与‘忧’”，关于大众传媒对文化生活的影响有两种不同的判断：观点一“大众传媒为低俗化的文化消费推波助澜，助长了狂热的‘追星’现象，一些落后、腐朽文化借助大众传媒肆意扩散。”观点二“大众传媒使内容丰富、格调高雅的文化作品得到更好的传播。人们在紧张的学习和工作之余，看看电视，唱唱歌，读读报刊、书籍，玩玩电脑游戏，满足了精神上的需要。”请学生根据自己的切身体会，反思应该如何看待大众传媒的发展。
1．少数民族地区使用汉语言的大趋势已经形成。
我国是多民族的大国，在众多少数民族中，只有回族、满族使用汉语言，其他少数民族都有自己本民族的语言。在中南和西南地区，分布着29个以汉藏语系为主的少数民族;在东北和西北地区，分布着17个以阿尔泰语系为主的少数民族。以前，各少数民族之间交往不多，民族内部只要有少数人懂得其他民族的语言，就能够满足民族间交往的需要。随着社会的发展，不同民族间物流人流交往的增多，语言作为交往的工具就显得尤为重要。信息化的社会使大众传媒无孔不入，影响到人们生活的方方面面，广播、电视、网络所传播的信息绝大部分以汉语为主，掌握汉语已经成为少数民族了解外部世界的基本途径，也是不同民族之间相互交流的主体媒介。我们注意到“如果语言上的差异，会导致文化上的差异”。汉语普及就会使人数较少的少数民族，运用本民族语言交流的人数呈现递减状态，年轻人在以汉语为主体的大众文化影响下，已经能够很熟练地应用汉语，掌握汉语是他们改变现实向高层次发展的能力之一，其母语逐渐被边缘化，或沦为被保护、被研究的对象。
2．穿着服饰的改进。
衣着打扮是一个民族文化的外在表现，每一个少数民族都有自己特殊的服饰，五彩缤纷，样式各异，通过服装就可以判断一个人的民族归属。比如，在广西壮族自治区一些比较偏僻的农村，男女服饰的民族特征非常明显，男人们穿青布对襟上衣，布帕缠头。女子服饰更是丰富多彩，她们有的穿无领斜襟绣花滚边的上衣，有的头上还缠着各式方巾，喜欢戴银首饰。她们很擅长织布和刺绣，用自己所织的不同样式的壮布和壮锦点缀服饰、美化生活。又如，维吾尔族女子在家乡喜欢穿着丝绸连衣裙，配以深色绣花背心，头系鲜艳的头巾。可以说，每个少数民族都通过衣着打扮来展现自己的民族性，服饰已经成为少数民族文化的符号。在社会开放浪潮的推动下，很多少数民族地区的人们，要离开自己的出生地到经济繁荣的地方发展，以实现自己的人生价值。当他们离开家乡后，衣着打扮也就随乡入俗，服饰趋向大众化，尤其是青年受大众传媒的启发，更是追求服饰品牌化和名牌化，自己本民族的服饰逐步边缘化，逐渐成为民族节日的点缀，或者旅游景区的一道风景线。尤其是年轻人，即便在本民族聚居地区，他们日常穿本民族服装的现象也是凤毛麟角了。
3．风俗习惯的变迁。
二、多元文化的融合
三、公民意识的生成
现在的儿童大多数一出生就处在大众传媒营造的环境中。作为一种社会文化的直接载体，他对儿童的社会性发展发挥着越来越大的影响。其中，电视的影响力是最大的。从有力的方面看，儿童通过看电视开阔了视野，认识了社会的角色，并学习相应的行为规范，和现代社会产生了更多的联系。健康的电视节目有助于培养儿童合作、友好、自制的行为，同时电视对儿童增加了词汇量、提升语言表达能力也是有一定效果的。
1影响学前儿童社会性发展的因素有哪些
儿童的社会化是个体在一定的社会环境中，通过与环境的相互作用，不断地由一个自然人发展为―个社会人的过程。其间，影响儿童社会性发展的因素有环境、儿童自身的因素、幼儿园教育等，具体来说就是：
1.1环境因素。由自然环境和社会环境两部分内容决定。自然环境是指幼儿一出生所生存的地域，在社会性发展过程中，受到自然环境的影响。社会环境：影响儿童社会性发展的主要因素是社会环境。包括：家庭环境、幼儿园环境、社区环境和大众传媒。家庭环境中，家庭物质条件的好坏，直接影响儿童的社会性发展；亲子关系影响幼儿社会性发展，家长和孩子的关系及其所营造的精神环境对儿童的社会性发展影响较大；家庭中不同的教养方式对孩子社会性发展影响不同，民主型、专制型、溺爱型、忽视型等不同家庭教养方式，对孩子的影响较大。幼儿园环境中，幼儿园的物质环境对幼儿的社会性发展有影响；幼儿园的精神环境是影响幼儿社会性发展的主要因素。教师对儿童社会性发展的影响很大；同伴交往对幼儿的社会性发展影响也很大，主要表现在，同伴交往能满足儿童的社会性需要，同伴交往能影响儿童的社会认知和社会行为，同伴交往有利于儿童重新协调与成人的关系。大众传媒作为儿童生存环境的一部分，对儿童的社会性发展具有独特的重要影响。社区环境对儿童社会性的发展有着不可忽视的影响。
1.2儿童自身的因素。儿童气质对社会化的影响：气质影响儿童的社会化认知，气质影响儿童的社会交往。儿童的认知水平对社会化也有影响，儿童参与的积极陛对社会化有影响。
1.3幼儿园教育因素。幼儿园教育是影响儿童社会化发展的重要因素，凭借其有利的教育条件和独特的优势，儿童的社会性可以得到更好的发展。
2家庭结构对幼儿的社会性发展的影响
1.2列车移动传媒终端应用我国地域辽阔，拥有四通八达的铁路交通运输枢纽。每年发送的旅客超过了几十亿人次。毫无疑问，这么庞大的旅客人数成为了列车移动传媒终端传播的重要途径。进入2014年，我国正式迈入了高铁时代，高铁列车已经让旅客体验到了一种不一样的速度。在高铁列车上移动传媒终端播放的内容出现了变化，其传播的内容和形式也更加贴近旅客的实际需求，能够切实吸引广大的旅客群体到各个地区旅游观光。
1.4手机移动传媒终端应用随着科学技术和信息技术的不断发展，我国人民手机拥有量持续升高。随着智能手机使用量的上升，手机移动传媒终端呈现几何式增长。现在在每一个人的智能手机中都用于手机支付功能，只要在有网络的地方用户就可以利用手机中的移动传媒终端为自己的衣食住行买单。在未来中国的手机移动传媒终端有着广阔的发展前景，其前景和钱景不可估量。
2移动传媒终端的问题分析
3移动传媒终端进行科技传播的途径分析
一、研究对象及意义
全国总工会《关于新生代农民工问题的研究报告》中对于新生代农民工的定义为：“出生于20世纪80年代以后，年龄在16岁以上，在异地以非农就业为主的农业户籍人口，是在改革开放下成长起来的新一代群体。”根据国家统计局公布的数据显示，2009年全国2.3亿农民工中，新生代农民工群体占60%以上，他们是经济社会发展的主力军。
然而，对新生代农民工群体的界定不应只停留在传统“80后”的概念上，当前的新生代农民工群体已经出现了相当一部分的“90后”群体。在新时代背景下成长的“90后”群体成长于科技飞速发展的时代背景下，思想更为活跃，更加渴望了解新生事物。
对构建新生代农民工教育体系的途径进行研究，其首要意义在于提高新生代农民工的整体文化素质和就业竞争力。在对新生代农民工的调查中发现，新生代农民工95%以上是建筑业、加工制造业和服务业的普通操作工，平均收入水平较低，总体上对于生活状态满意度不高。而研究发现，教育文化水平的高低与生活水平的高低有密切的联系，因此，构建适合新生代农民工的教育培训体系是我们当前面临的主要问题。
二、新生代农民工文化水平基本情况
1.文化水平总体不高与较高的学习愿望相矛盾
被调查对象中，小学文化水平占10%，初中文化水平占49%，高中文化水平占20.5%，中专文化水平占13%，大专和本科文化水平分别占5%和2.5%，职高文化水平为0%。初中以上学历比例明显较高，说明新生代农民工受教育程度显著提高。在调查中，64%的新生代农民工都愿意在条件允许的情况下继续学业，他们结束学业有经济、社会风气和个人资质等原因，因为失去学习兴趣而自愿放弃学业的所占比例却很低，只占28%。说明如果条件允许，大多数的新生代农民工还想继续学业，但是目前能够提供给新生代农民工继续学习的途径相对狭窄。
2.缺乏有目标的职业教育
新生代农民工大多数在建筑业、加工制造业、服务业等从事基层工作，担任普通操作工的占72%。基层的工作对理论知识要求相对不高，更加强调对职业技术技能的掌握。但从调查中看，新生代农民工中已经出现了大专及本科以上学历，却没有经过职业教育的人群。在进入工作岗位之前用人单位提供培训的只占21%，因此，新生代农民工群体从整体上缺乏系统的职业教育，阻碍了其职业发展和收入提高。
3.认识到学习的重要性，对下一代的期望值较高
调查对象中初中及以下学历占六成以上，整体文化水平并不高，但是70%以上认为知识文化对自身的影响非常大。被调查的新生代农民工中有50%以上已经结婚，他们对子女受教育的期望值很大，60%以上希望子女以后至少考上大学。
新生代农民工获取知识的途径较为分散，其中通过单位培训的占21%，通过网络学习的占41%，通过社会上的培训学校占10%，通过自己看书学习的占23%，其他途径学习的占3%。67%的农民工认为目前的学习途径对自己来说已经足够，62%的农民工主要需要提高工作技能方面的知识。以上信息分析显示，河北省新生代农民工学习的主要动力来自提高自身的文化水平以适应工作，文化知识对于文化修养、自身发展方面的作用还没有得到足够重视，因此没有意识到知识获取途径上的分散和欠缺。
三、构建新生代农民工的教育培训体系
1.认识构建新生代农民工教育培训体系的重要性
新生代农民工是以80后、90后为主体的农民工群体，他们已经逐渐成为社会经济建设的核心力量，该群体文化水平的高低不仅关系到其自身的发展，更关系到社会经济的发展。
被调查的河北省新生代农民工中，80%以上较少或根本没有参加过农业生产，他们中相当一部分将在城镇化建设中成为城市的新成员。构建适合新生代农民工教育培训体系对于该群体的意义重大。
首先，随着科技水平的不断提高，基层工作对技术水平的要求也在逐渐提高，如果不能提高自身的技术水平，将逐渐被科技含量较高的工作所淘汰，从而形成自身发展的阻碍。
其次，相当一部分新生代农民工最终还是将回归农业生产，作为一个新生代群体，他们对农业生产新技术的接受能力会影响当地农业生产的整体发展水平。因此，对于文化水平以农业生产为主的农村发展也相当重要。
第三，在调查中发现，大部分新生代农民工对待城市的态度是渴望与排斥并存，他们中很多人成长于城市，希望自己能够融入城市成为其中的一员，但是同时深深感到融入城市之难，从而产生不被城市认同的不平衡感。这种心理的失衡从某种程度上会形成社会的不安定因素。文化水平的提高不仅是科技水平的提高，更是文化素质和认知能力等各方面综合素质的提高，而综合素质的提高有利于提高新生代农民工群体融入城市的能力。
2.构建免费或者低收费的教育培训体系
调查显示，在新生代农民工中接受过9年义务教育者的比例占90%以上，高中以上学历占40%，远远低于全国67%的平均水平。不能继续接受教育主要有：“学费太高，无法承受”占31%，“成绩不好，有心无力”占26%，“对学习不感兴趣”占28%，受“家乡社会风气影响，到了年龄就主张出外打工”占15%。受教育的实际情况导致新生代农民工知识体系构成不全面，又缺少接受系统教育的机会，因此通过多种途径构建适合新生代农民工的教育培训体系十分必要。
如果由政府出面组织低收费培训，由政府、用人单位和个人各承担一部分费用，对新生代农民工进行职业技能培训，并连接用人单位的就业准入机制，对于国家、用人单位和农民工来说都是有好处的。用人单位以较少的投入提高了劳动者素质，进而提高整体生产力水平；农民工提高了劳动技能和收入水平进而促进了社会的和谐稳定发展。
3.充分利用网络等现代资源
新生代农民工基本接受了初中以上的义务教育，相对于传统的农民工群体，他们受教育程度相对较高。作为年轻人，他们吸收新事物的能力很强，对于网络的依赖程度也相对较高。网络成为新生代农民工不可或缺的交流工具。通过网络资源，他们了解新闻、阅读小说、与亲人联系、通过博客表达自己的想法、购物以及娱乐等。
在网络阅读中，新生代农民工群体主要视角停留在新闻、故事、时尚信息等较浅层次的阅读上，这是由网络本身的特点决定的。网络阅读在给新生代农民工带来大量信息和便利的同时，也带来了一些不良影响：首先，新生代农民工在打工遇到问题时，习惯于求助网络而不是求助于周围的朋友，长此以往势必影响其思维能力、交际能力和表达能力，在陌生的环境下长期缺乏交流，会加重他们内心深处的自卑感。其次，新生代农民工通过网络阅读获取的信息往往是零散和浅层次的，阅读仅以了解表面层次的信息为主而缺乏深度的思考，影响自身素质的提高，更不利于养成良好的学习习惯。第三，新生代农民工缺乏对网络上不健康内容、思想极端的信息的辨别能力，长期接触负面信息，会使好奇心强、吸收能力强的新生代农民工道德感失衡，长此以往必将影响社会的和谐发展。
因此，应采取有效措施充分发挥网络资源丰富、方便快捷的优点，规避网络的不良影响，使网络成为新生代农民工群体提高文化水平的有效途径。
有关部门应加强对网络的监管，适时清理各种不符合法律和社会道德标准的内容，同时引导新生代农民工增强上网的安全和文明意识，为其提供健康的网络环境。同时，有目的地加强网站建设也是提高新生代农民工群体文化水平的重要途径。当前的网络资源中很少有针对新生代农民工的文化知识，因此，有关组织部门可以针对其需要进行网络资源建设，多提供一些既有趣味性又有文化深度的网站。此外，还应鼓励新生代农民工群体通过多种渠道吸取文化知识，纸质阅读和网络阅读相结合，既重视文化学习也重视对外交流。
4.充分发挥传统大众传媒的作用
新生代农民工的生活状态游离于城市和乡村之间，多数对自己的生活状态不满意，他们想通过到城市工作提高自身的生活水平并增长见识。然而在城乡二元经济结构的背景下，他们发现自己很难融入城市的生活又难以适应家乡的生活状态。大众传媒完全有可能对新生代农民工产生正面积极的影响，可以从以下几个方面发挥其积极作用：
首先，加强职业技术教育。大众传媒可以有针对性地推出提高生产技能的栏目，加强新生代农民工职业技术水平教育。通过这种方式，新生代农民工群体可以通过更为便捷的途径掌握相对系统的知识。较网络来说，广播、电视、报纸等大众传媒对于信息的传播有一个相对较高的信息准入门槛和较为系统的信息传播体系，有利于科技信息的传播。
第三，加强新生代农民工公德教育和文明教育。合格的大众媒体不仅传播信息资讯，更应宣传社会基本道德观，使其形成健康人生观、世界观，对新生代农民工群体产生正面影响。
四、结语
新生代农民工群体是我国建设大军中不可或缺的一部分，应在国家政策的指导下，发挥各种社会资源的积极作用，提高该群体整体文化水平，这是关系到新生代农民工群体自身发展的大事，也是关系到我国经济发展的大事。
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1.引言
探究社会现象与解读历史文化时植根于社会的整体文化心理和价值取向。上世纪六七十年代出现在美国西部的牛仔们不仅在美国历史上写下了浓墨重彩的一笔，更创造出持续影响美国百年之久的牛仔文化，至今依然有许多美国人将西部牛仔视为美国精神与本土文化的象征。本文以大众文化视角为切入点，结合大众文化的鲜明特点和大众的文化心理，以期探究美国牛仔文化保持百年恒久魅力的深层原因。
2.美国牛仔文化发展背景
传统意义上的西部牛仔是指十九世纪中后期在美国西部出现并盛极一时的驯养和管理牛群的一种职业。上世纪六十年代，随着火车冷藏车厢的发明、交通运输体系的完善以及美国东部市场的开放，大批东部青年涌入西部牧场，希望寻找独立自由的生活。西部的生活危险且艰苦，牛仔们不仅需要管束和运输半驯服的牛群，还需沿途提防各类猛兽，他们常常满面污垢，汗渍斑斑，又脏又臭。但人们却将这样的生活看作对自由和独立的追求。
牛仔时代持续了短短三十年便画上句号，但牛仔文化却并没有就此湮没于历史长河中。以西部牛仔为主题的小说、音乐、电影持续风靡美国本土：从早期畅销牛仔小说《弗吉尼亚人》、《丛林骑士》到后来热映的好莱坞电影《与狼共舞》、《断背山》全都无一例外的受到大众的欢迎；20世纪60年代起，牛仔服饰开始受到大众热捧；随着大众传媒的发展，牛仔经典形象更是深入人心，成为独特的文化符号。
3.大众文化视角
4.探究牛仔文化保持恒久魅力的深层原因
4.1由大众文化视角解读牛仔形象――神话性与真实性相互交织
纵观美国大众流行文化，不难发现以牛仔文化为主题的小说、音乐、电影每每流入市场便会获得大众的热烈追捧。以西部小说为例，无论是《弗吉尼亚人》中不畏、维护正义的牛仔，《丛林骑士》中如温特斯勇敢无畏的侠士，还是《红石镇》中打抱不平、保护妇女的镇民，往往具有桀骜不驯，仇视不公，不畏艰险特质，并且常常呈现出超乎常人的惊人智慧和无限体力。
西部故事所描叙的是一个桃花源式的悠远而纯朴的地域。在这里，一切都是那样简朴、纯真和原始，几乎见不到现代文明的那些嘈杂和伪善。它帮助人们“追忆”着普通人的纯朴和天真，以及英雄们的豪侠气概和崇高品质。[2]19世纪后半期的美国社会正处于动荡不安却又欣欣向荣的矛盾状态。最突出的两个表现是：一方面机器生产的普及使美国民众生活水平提高，文化消费需求增加；而另一方面浩浩荡荡的西进运动带来大批人移动人口，使美国社会不稳定因素增加。这时的美国大众亟需能够鼓舞人心，激励大众的通俗文化，于是以牛仔文化为主题的作品就这样应运而生，作品人物无畏冒险、惩恶扬善的快意人生更是让大众在精神上得到了极大的愉悦。
牛仔形象在各式各样的文化作品中出现不同程度的“神话”，但与当下新兴流行英雄形象，如超人、蜘蛛侠、绿巨人等相比却截然不同。牛仔作为美国历史上西进运动的重要推动者在国家历史上真实存在，并扮演过举足轻重的角色。在大众心目中，牛仔文化除自身天然的娱乐性外，更附上历史的厚重感，让人感受到对昔日历史开拓者、西部急先锋的敬意，沉淀出一份经久不衰的情怀。
4.2由大众文化视角解读牛仔服饰――流行服饰体现大众文化心理
文化产品和文化概念总是相辅相成，相互促进。牛仔服饰诞生之初因其耐磨耐脏的特点得到了西部牛仔的青睐。自20世纪60年代，牛仔裤则作为追求自由平等、个性解放的的依托被推上美国历史的舞台。女式牛仔裤从无性别服饰设计转变到突出女性特质的特别设计，并指出这些设计的变化体现了女性对平等的追求从“趋同”上升到“求异”。[3]牛仔裤作为牛仔精神的物质化产品被女权主义者用来表达自己对自由平等理想的追求。她们开始设计各种符合女性身体结构、能展现女性线条美的牛仔裤，彻底告别了与男性统一款式的宽大松垮的型号。至此，更多自信洒脱、热情洋溢的女性脱下长裙，穿上了牛仔裤。
西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，它是建立在西方经济高度发达的基础之上。[4]牛仔文化具有的桀骜不驯、自由不羁文化特点，牛仔裤作为其天然的文化外延不仅恰到好处的迎合了大众心理需求，迅速成为了民众情绪宣泄的重要载体，更通过服饰革命再次加深牛仔文化的文化分量。
4.3由大众文化视角解读牛仔的象征意义――大众传媒对牛仔文化意义的加固
美国人崇尚个人自由、机会均等，而历史上牛仔们顽强果敢，深入西部荒地，凭借顽强的身体素质和独立精神为世世代代的美国人开辟土地，创造财富，他们正是美国传统价值观的英雄。而随着大众传媒的发展，牛仔的形象则得以加固，似乎不管是什么人什么事，只要加上了牛仔元素，便注入了刚强坚毅、不屈不挠、勇敢正义的血液，这其实正是对美国人对其传统价值观的不断自我肯定。
5.结语
英国历史学家哈里艾伦曾说：半个世纪以来，牛仔的传奇吸引了千百万人。它投合了人们的心意并且一直是这样。由于它有像戏剧和小说那样的固有价值，它使人产生共鸣的那种野外风味和对老老少少都有的吸引力，它具有一种永恒的时代性。百年前，牛仔文化如旋风般浩浩荡荡地踏上美国富饶的土地；百年后的今天，牛仔文化依然经久不衰，保持着恒久魅力。究其根源，是因其早已融入美国大众文化骨髓之中，它强调独立自主、自由平等，并随着美国社会的发展不断沉淀、愈久弥新，历史绝不会将其抛弃。
（作者单位：武汉大学外国语言文学学院）
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科技传播是“科技知识信息通过跨越时空的扩散而使不同个体间实现知识共享的过程”。通过农业科技传播，可以给农业生产带来便利的技术、农资和信息，同时在农产之后，也农产品的返城销售有积极的推动作用，但是，在具体实施的过程中，也应该尽量避免由于信息不对称造成的消极作用。
1农产品返城的渠道分析
关于农产品返城，本文的定义是在满足农村市场和其他农业加工市场之后，将农产品适时、适宜地送进城市市场，满足城市居民对农产品新鲜、丰富、健康的要求，在此基础上，努力实现农产品的绿色、有机、环保品质要求。由此可见，农产品返城的渠道十分关键，目前主要有以下几种主要的销售渠道：
1.1专业市场销售
专业市场销售就是集中销售农产品，一般规模比较大，区域辐射力比较强，销售商品种类全面，销量较大，能够满足本地区不同客户的需求。能够对市场信息作出快速反应，针对需求和供给情况，对市场信息集中分析和作出应对，从而作出正确决策。同时，能够减少运输、储存、加工的成本，做到规模效应。这种销售方式越来越受到重视，随着物流业的发展也得到了突飞猛进的发展。
1.2销售公司销售
销售公司销售是指建立专门的农产品销售公司，由公司出面从不同地区、不同产品种类的农户手中收购农产品，再集中销售。他们之间可以是长期的契约关系，也可以是临时的买卖关系，这种方式为“小农户”与“大市场”之间搭建起了一座桥梁，起到了很好的沟通作用。
1.3合作组织销售
合作组织销售是一种自发性和区域性比较强的销售形式，如贩运合作社、专业协会等合作组织销售农产品。与销售公司不同的是，合作组织一般不采取先买断再卖出的方式，组织与农户之间大多是一种委托的关系，更加灵活。销售组织把不同农户的产品集中起来，或者直接出售，或再加工实现产品增值，一定程度上为农业产业化提供了条件。同时，不仅将“小农户”和“大市场”联系起来，而且还有效地减少了风险。
1.4销售大户销售
这种销售渠道往往是由农村中比较能干的人来建立，把本地区的农产品集中收购，再联系外地的市场；或者先联系外地的买房，直接到田间收购，减少了运输和销售成本。这种方式比较灵活，有很强的适应性，也比较适合农村注重人情关系的社会氛围，也有一定的市场占有率。
1.5农户直接销售
农户直接销售就是农户通过自家的力量将农产品销往周边地区，这也是销售大户出现的前提。可以根据本地区农产品需求情况灵活地、适时地组织销售，既能销售商品，又能满足本地区和周边区域的市场需要。而且没有收购商和中介商的盘剥，农民的获利空间比较大。但是这种销售方式比起集中收购、销售来说成本比较大，而且可能存在没找到最需要的市场而导致价格较低。
1.6网络销售和促销
网络销售即通过互连网络进行销售。这种销售方式是一种新兴起的销售方式，正在逐步被人们重视，已经取得了一定的效果。这种方式面对的顾客群较为广阔，信息传播速度快，市场需求旺盛、节省交易费用等，但同时也存在信息不对称、竞争激烈等不利因素。
2科技传播对农产品返城的影响
2.1科技传播的含义
科技传播是“科技知识信息通过跨越时空的扩散而使不同个体间实现知识共享的过程”。科技传播的一个重要方式是大众传播媒，这是它的主要普及的工具和渠道。随着科学技术的不断发展和传媒渠道的迅猛发展，科技传播对于人们生活和社会发展的影响日益增强，现代传媒的功能逐渐专业化和智能化，在科技传播中所发挥的作用也越来越大。
科技传播的内涵包括向受众普及科技知识，传播科学思想，教授科学方法等一系列的社会活动。科技信息的传播过程是由“信息的产生至加工处理至传播至接收至分析利用”等环节组成的。科技传播锁传递的并不是新知识，但却是新知识传播的重要媒介和渠道，通过科技传播，科学家与公众关系得到了连接。农业传媒通过与农业科技学界的交流和合作，对已有科学知识和科技成果进行加工处理，将其传播、普及到广大的农业科技工作者和农民中，起到增强国民素质和发展现实生产力的作用。科技传播会很大程度地影响人类生产活动的各方面，重塑和引导人们对农业科技信息的价值观念，并指导其行为方式和路径，使人们逐渐树立起农业科技意识，用农科知识、思想和方法指导实践行动，从而为现代经济发展和社会进步提供力量。
2.2科技传播对农产品返城的促进作用
2.3信息不对称造成的消极作用
农业科技信息传播过程是传媒工作者通过大众媒介向农业科技工作者或农民等受众传递科技信息，然后又接收反馈信息的相互传递过程。在农业科技传播中，信息的传递要经过事实至媒体至受众至媒体至事实这样一个不断循环的过程，而信息不对称则普遍存在于这一过程的每一个环节当中。虽然涉农媒体通过各种努力收集关于农产品生产和销售的各种科技信息，但是他们所掌握的信息只是其中很小的一部分，农业科技信息和农业生产实际之间的信息往往会有一定的差距。农业科技信息和从事农产品销售工作的人员之间的信息不对称。涉农媒体在传播农业科技信息的同时，也同样需要了解农业科技信息工作者和广大农民的需求和他们对信息的反应来调整传播内容和模式。然而对于从事农产品销售工作人员的信息，媒体不可能完全掌握，因此媒体和受众之间也同样存在信息的不对称。
所以，农民对农产品销售渠道的科技信息的获取比较被动，缺乏主动寻求市场信息、联系市场，同时市场对农产品生产和供给信息也较为滞后，容易出现信息提供和农户所需信息不对称的现象，导致在农产品集中返城销售上，供给方信息和需求方信息不协调，商品种类和数量需求不协调，给农产品返城工作带来消极影响，这就需要在返城销售工作人员和农户之间、工作人员和最终需求者之间建立行之有效交流方式。
3科技传播对农产品返城的影响方式
3.1大众传媒形式
1）报纸
在传统四大媒体中，报纸是普及性最广和影响力最大的媒体。随着农民知识水平的提高，对报纸的需求程度也加大，对其所传播知识的吸收程度也加大了。所以报纸与农民读者的距离也更接近了。农民可以通过定制专门针对农业生产和销售的报纸，了解目前农产品市场行情和需求状况，了解农产品返城工作的最新进展，甚至去联系固定的返城渠道。
2）杂志
3）广播
4）电视
6）网络
3.2会场传媒形式――以山西科普惠农服务中心农产品返城工作为例
农产品返城工作的推进直接影响着市民的生活。一边是农民的销售难问题，一边是城市里的高菜价，怎样能把这两者很好的结合起来是此项工作的关键所在。解决这个矛盾我们必须要把餐桌和田间地头直接联系到一起，真正做到直供直销。山西科普惠农服务中心已成功以会场传媒形式开展农产品展销会4次。以两次为例说明会展形式对农产品返城工作的促进作用。
2012年9月27日至10月8日，2012山西首届科普惠农特色优质农产品展销会在太原举行。本次展会荟萃了山西省各科普惠农示范基地200余种特色农产品进城销售。包括绿色、无公害、有机农产品、特色农产品食品及饮料；家禽养殖产品及加工食品；特色饮品，特色保健食品，特质食品、精细食品和方便食品；传统工艺、加工生产食品等。展销期间还举办山西科普惠农成果展，以及山西科普惠农特色优质农产品招商、交流、销售会和团购会。
2013年7月25日至28日，山西科普惠农特色优质农产品上海展销会在上海光大会展中心开展。展示会吸引了山西省内上百家知名涉农企业参展，很多是各县（市、区）科普惠农兴村计划受表彰单位、科普惠农绿色通道优质农产品示范基地和特色农产品企业，旨在展示山西省科普惠农成果、扩大科普惠农影响、引深科普惠农工作、促进农业增效和农民增收
农产品返城工作是一项利农益民的工程，需要建立长效、健全的营销渠道，将农民的田地与城市居民的菜篮子、米袋子紧密联系起来，将新鲜、丰富的农产品及时送到城市市场。在这项工作中，积极利用科技传播工具、科技手段传播产地信息、市场需求和供货渠道具有重要的意义，科技传播工具也以大众传媒和会展传媒等多种形式促进着农产品返城的工作。
参考文献
[1]张通生.新农村建设视野下的科技新闻传播[J].新闻爱好者，2009（8）：29-30.
[2]伍正兴王章豹.试论我国大众传媒科技传播与普及的特点[J].科普研究，2010（6）：50-53.
[3]许亚丹，单冷.科技传播的作用分析与发展趋势[J].中国科技论坛，2001（12）：41-44.
关键词：婚恋节目；《非诚勿扰》；审美大众化；拜金主义
一、《非诚勿扰》策划成功之处
（一）审美主体的大众化――由精英阶层到普通大众。
（二）优秀的节目元素。
1.个性主持人。光头、深邃、睿智、幽默应该是众多《非诚勿扰》观众对主持人孟飞和嘉宾主持乐嘉的一致印象。剖析问题一针见血，有深度，有力度，却不令人感到刻板教条，流于说教。二人以其机智幽默的话语博得观众的喜爱。如果说孟飞与乐嘉是以男性的立场、视角来评说男女嘉宾，不免阳刚有余，柔韧不足。知性娴雅的女教授黄菡则很好地进行了互补。
2.时尚男女嘉宾。24位女嘉宾青春靓丽、性格各异，相比同类节目女嘉宾更加漂亮时尚，文化素养更高。她们代表了不同的阶层、不同的生活背景，不同的生活信仰，可以说是众生相的一个缩影。她们语言犀利，立场坚定，常令男嘉宾难以招架。而正是这种火药味十足的氛围才能制造戏剧冲突，进而吸引观众的眼球。相比高姿态的女嘉宾，男嘉宾显得有些被动，生死大权完全掌握在女嘉宾手中，颠覆了传统的男人主宰女人的惯例，为广大女性提供了一个发现自我的平台。
3.恰到好处的音乐。《非诚勿扰》的音乐选择非常考究，男嘉宾出场时动感十足的《canyoufeelit》，女嘉宾出场时甜美俏皮的《gee》能充分调动现场气氛与观众的兴趣，男嘉宾牵手失败、失意离去时一曲《可惜不是你》将其无奈遗憾的心情表达得淋漓尽致。观众的兴奋点也在随着音乐的变化起伏。
4.平行的板块设计。五位男嘉宾从出场到离开即组成一个板块，五个板块呈平行并列结构，方便观众随时进入观看状态。在每个大块中，又细分为三个小板块，即“爱之初体验”“爱之再判断”“爱之终决断”，对男嘉宾的信息进行逐层展示，构成一个完整连贯的有机体。
二、《非诚勿扰》的危机所在
（一）“拜金主义”等不健康思想的传播。
电视媒介在一定程度上担负了大众传媒的教化功能，《非诚勿扰》的主要受众是年轻人，他们的价值观、人生观并未完全定型，易受节目中某些观点影响。“宁愿坐在宝马车里哭也不愿坐在自行车后笑”此言一出，马诺立即被被标上了“拜金女”的标签，随之而来的是声势浩大的舆论声讨与正反双方的激烈交战。而且男嘉宾在个人资料中大多会展示自己的经济实力，女嘉宾亦对经济实力雄厚的男嘉宾格外青睐。《非诚勿扰》以一种裸的方式向大众展示嘉宾的内心真实想法，满足了观众对真实情感表现的需要，但毫无节制的对人的欲望的展示会导致节目本身伦理导向的危机。
（二）闪恋背后的陷阱。
《非诚勿扰》其实是一档快速交友类节目。在一个半小时里，女嘉宾要对五位男士做出判断，决定是否与其牵手，这中间其实存在着巨大的盲区。为博得女嘉宾的好感，男嘉宾会在台上表现其优秀的一面，甚至刻意粉饰其不足。这对女嘉宾而言，无疑是一种变相的欺骗。而女嘉宾也存在台上貌美如花，台下惨不忍睹的现象，令牵手后的男嘉宾大失所望。这些都是闪恋中存在的问题，结果只能是分道扬镳。
三、《非诚勿扰》收视长虹的法宝
（一）发挥大众传媒积极的教化功能。
摒弃节目中一些极端、拜金思想，倡导积极向上的人生态度。在潜移默化中实现对受众的正确引导，传播社会主义新风气。
（二）对节目进行创新。
几乎每档娱乐节目都会经历瓶颈期，一般情况下为两到三年，如若不进行创新，很快会被后起名目繁多的娱乐节目所超越，以致停滞不前。《非诚勿扰》作为一档婚恋交友类节目亦属于娱乐节目的范畴，遭遇瓶颈期在所难免。对节目进行经常性的改革，即创新是获得长久生命力的不二法门。