民俗发展中，世代相袭的风俗即为传承习俗。这种民俗以其合理性得到广泛认同，代代相传，并在广大范围内流行。
第一节婚嫁
婚嫁，即婚姻、嫁娶。男大当婚女大当嫁，婚姻标志着一个人步入一生的重要阶段。中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已成型，沿袭至今。中国传统婚礼分成六个阶段，举行相应的六个仪式，称“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。庄浪旧时婚姻，基本遵循“父母之命，媒妁之言”，仪式与六礼基本一致。大致有提亲（纳采）、看八字（问名）、订婚（纳吉）、送彩礼（纳征）、送红书或称提日子（请期）、迎亲（亲迎）等。
此外，庄浪风俗中，还有些小而关键的仪式。看八字，只意味着这对青年具有成婚的客观条件。接下来，女方在亲人的陪同下，到男方家“看”屋里，其实就是了解男方家底，也暗含男方家族相女方的因素。若男女双方比较满意，男方的长辈，要给女方见面礼，一般是数量可观的钱币，俗称“捉准星”；女方则给男方定情物，以亲手缝制的鞋、鞋垫等为上，后来随着生活水准的提高，也有钢笔、手表等。男女订婚之后结婚之前，每到二月二、端午、中秋、春节等节日，男方必须去女方家拜访，叫“追节”。除了带应时的礼物外，还必须给女方送衣物。“过个节，集歇歇”的现象，跟追节不无关系。新婚的次年正月初二，新婚夫妇“回门”后，才算完成婚姻的所有议程。“回门”时要给娘家的亲房带均等的礼物，一般是一副（十二个）大
馍馍，一家一个，也有带点心、糕点的。回门的女子女婿是正月里的贵客，亲房争相延请。
九十年代以来，婚嫁习俗在传承的基础上，更为丰富。主要体现在如下几方面：
一是自由恋爱更为普遍，男女双方经过自由交往，情投意合，征得双方家长同意，即可进入订婚、结婚议程。省去好多环节。同时，由于青年工作、活动范围的限制，依托中间人介绍，恋爱、谈婚论嫁的也占很大比例。新时代的媒人，只起牵针引线的作用，若被介绍的二人喜结连理，一般要按传统习俗，给介绍人奉上一双皮鞋。
二是在农村，或者比较传统的家庭，不反对自由恋爱，但严格遵照传统婚礼仪式。从请媒人提亲到合八字、“看”屋里等，一丝不苟，也有极个别父母因男女“八字不合”而棒打鸳鸯，阻挠婚事。
三是彩礼的变化。随着城镇人口的增加，婚房成为城镇青年们结婚的必须品。买房，或者婚后即将面临的买房大事，成为比彩礼更大的支出，进入新世纪以来，彩礼在城镇青年的婚礼中，逐渐消失。农村女方家庭向男方索要巨额彩礼的情形也日趋少见，大部分农村青年外出务工，婚姻自主更为彻底。有些囿于传统习俗的女方父母，把彩礼的多寡与女儿的身价等同，在索取数量不菲的彩礼的同时，补偿以极丰厚的嫁妆或礼金，极大地减轻了男女青年婚后的经济负担。
四是婚礼的形式多样。有在农家大院举办，完全按照传统礼仪的；有在酒店举办，中西合璧的；也有先迎娶再出外旅游，省了大宴宾客环节的；也有旅游回来又招待亲友的。
千禧年以来，流行于城市的酒店婚礼逐渐引领我县婚礼潮流。酒店婚礼前双方家的准备工作和传统婚礼一致，要“相和”亲房、请“劳客”，分工协作。女方家的仪式基本没什么变化，与传统婚礼区别最大的是女方不再穿吉庆的大红新娘装，披洁白的婚纱，怀抱鲜花。有些婚纱新娘，迤逦出娘家门、进夫家门时，头顶大红囍字纱巾。新娘迎进男方家门，稍作休息，即奔赴酒店，举行婚礼。酒店婚礼中，婚礼司仪是举足轻重的角色。司仪的口才和掌控能力，直接决定着婚礼的气氛。常规议程大致有介绍新郎新娘、证婚人展示结婚证、来宾代
表致辞、拜堂等。此外，依据喜好，还有新娘新郎互赠礼物、长辈送红包、亲友挂红等。酒店婚礼的一大亮点，是浓妆盛装的男方父母。公公是戏剧里的相公妆扮，婆婆妆扮妖婆（媒婆），婚礼开始，请到台上坐定，神态庄重、妆扮滑稽，令人忍俊不禁。这种风俗沿袭了农家大院里的婚礼，爱热闹的庄家强行捉住公公或“阿伯子”（大伯子，新娘夫家哥哥），涂抹了脸面，与新娘一起推搡、捆绑，图个热闹。
也有选择旅游结婚的。大多是新娘迎进家门，举行简单的礼仪后，送新人外出，大抵相当于度蜜月。
第二节产俗
传统的庄浪人大抵是这样对待生育的。
怀孕的妇女，老一辈的人说“有身子”，接近书面语“有身孕”。我国古代哲学中，认为世间的万事万物由“气”孕化而成：一元生两极，两极生二象……什么最重要？元气。在人们的意识中，胎儿大约相当于一团尚未成型的气，稍不注意，就要被冲击变形。因此，最忌讳外界的各种“气”冲犯。孕妇尽量不走夜路，特别忌讳“不净”的地方（死过人的处所）、坟地、有新孝的人家。要回避送丧队伍，不跟重孝的人接近。人们相信，死去的人的灵魂很可能依附于那些地方或亲人身上，遇着怀孕的人，有可能取捷径，半途投胎。即使投胎不成，那邪气也会冲犯胎儿。除了这“丧冲”，还有“喜冲”，讲究的人家，一般不许有“身子”的媳妇参加别人的婚礼。比较公认的能避邪的，是红色和镜子。因此，庄浪城乡多见穿红的大肚妇女，她们的兜里，大多揣一面小镜子。有的腋下或胸前还藏一个红色的“符”，里