如网络电视、手机电视等的出现，实现了传播途径的融合。信息网络作为媒体传播的桥梁，打破了传统媒体的单一分工和界限，催生了媒体之间的融合。其具体表现在可以再网上收看或收听电视广播节目，可以在手机上观看影视作品等，新媒体传播途径的融合是新媒体飞速发展的巨大优势。
2.3传播行为个性化
新媒体使信息不在是固定者的专利，每个人都可以成为信息者，个人意愿或观点的表达成为可能。其在影视传播中的具体表现为微电影的传播等。个性化在充分表现的同时，难免会带来诸多问题。不良信息、不健康信息或视屏的，对保护个人隐私、净化传播内容带来了挑战。这种现象的出现，为新媒体传播管理带来了困难，同时也对受众对信息的筛选能力提出了更好要求。
2.4传播速度实时化
2.5与受众的高互动化
3手机电影发展
手机短片在手机成为一种媒体之后才在真正意义上出现。网络数字技术以及移动通信技术的高速发展成就了手机短片。手机电影是手机短片的一个重要部分。手机电影是当今移动互联网时代全新的电影形态，手机电影也是电影在诞生一百多年后发生的又一次重大变革，手机电影以其独特的魅力迅速占领电影受众市场，并成为电影产业中不容忽视的重要环节。手机电影的表现方式、接受方式、创作方式等各个方面，均颠覆了传统意义的电影制作模式。中国的手机用户量超过七亿人，手机电影的发展前景广阔，免费模式是手机电影的最大亮点。虽然，手机电影还存在诸多缺陷，比如屏幕尺寸，随着技术的不断发展，这个问题必将得到解决。显示技术、手机摄像、数据通讯能力的综合发展，使手机在影像创作和播放领域的功能全面整合，手机使用者既创作个人纪录片、剧情短片、个人视角的新闻，也成为这些影像作品的消费者，手机技术延展了摄像机和显示器在生活中的便携性，将以上两种设备的功能加以整合，令消费者卷入影像消费的互动中。
关键词：微博；谣言；网络媒体；社会责任
2007年，微博由饭否网引入中国，2009年8月份中国最大的门户网站新浪网推出“新浪微博”内测版，成为中国门户网站第一家微博服务的网站，微博在中国迅速发展起来。但问题也随之而来，从金庸先生无辜“被去世”，到日本地震之后的抢盐风波，再到白岩松的“被辞职”、柴静的“被失踪”，诸多谣言在网上的迅速传播。截止到2012年上半年，中国大陆的微博用户每天公开的信息量都在2亿条以上，伴随着微博在加快信息传播速度、提升公民话语权的同时，随之而产生的谣言却也令传播信息的可信度大打折扣，甚至引起整个社会的动荡不安。
1揭开面纱：微博谣言盛行的表现及种类
从上面的对比不难看出，无论是对谣言研究起步较早的西方，抑或是起步较晚的国内，都将谣言的概念不约而同地指向了一点，即“未经证实”。微博谣言作为谣言的一种，并未脱离谣言这一事物的基本特点。之所以称之“微博谣言”，是因为其发源地及传播渠道都是在微博上进行。因此，我们不妨给微博谣言也下个定义，即在网络这一特定的环境下，微博使用者以特定方式传播的，对群众感兴趣的事物、事件或问题的，未经证实的阐述或诠释。
2追根溯源：微博成谣言集散地与网络媒体的特性
谣言的威力并不只表现于今天，古人早有“众口铄金，积毁销骨”的说法。而随着互联网以及多种社交性媒体的普及，借助于微博的传播力，谣言就像一个超级病毒，微博谣言的传播速度和破坏力被无数倍的放大了。
（1）“把关人”的缺失使微博谣言成为可能。当今时代，随着网络媒体的发展，如今的信息传播早已不是以前的从传播者单向的流向受众的过程，尤其是微博等新兴传播载体的出现，更是将人们带入了一个前所未有的“自媒体”时代。在这里，伴随着微博信息的低门槛、低成本，致使每一个传播者都是受众的同时，每一个受众也都可以是传播者，网络媒体的发展使传者和受众两者关系越来越模糊。也正是因为这个原因，在信息的传递过程中，信息的“把关”就变得很难真正做到“把关”。微博的自媒体特征是一种“所有人面向所有人”的传播，这也意味着每个人都有可能成为影响信息传播和流动的关键节点，从而导致信息封锁和监控成本加大，造成“把关人”的缺失。这便给了一些造谣者可乘之机，也给谣言的滋生创造了便利条件。而谣言本身又借助微博传播主体的多元化与平民化特点，以一场类似“现场直播”的方式将某一事件呈现在广大受众面前，而受众往往因为“宁可信其有”不知不觉的成为谣言的下一个传播者。
（2）微博的“碎片化”特性加剧了谣言的传播。从传播内容来看，网络时代的到来，使得人们更倾向于接受简短、明了的信息，微博的出现便正是迎合了人们的这种偏好。微博弱化了以往文本严密的规范，微薄的文本内容被限制在每条140字，呈现出碎片化的文本形式。只要网络上注册为微博用户，就可以随时、随地发表信息，内容可容易是一段话也可以是一句话，为了将一件事情清楚明白的传达出去，一条微博信息是不足以完成的，需要连续多条信息，这在一定程度上促成了传播的内容出现碎片化的现象，也决定了受众往往只能看到事情的一面，致使微博信息，零散而肤浅，具有很强片面性和主观性。普通受众面对这些零散而纷繁的信息时，缺乏相应的信息选择、加工和判断能力，这样，一方面为微博谣言的滋生提供了客观条件；另一方面普通受众很可能被已经生成的微博谣言所欺骗和利用。
3多方出力：提高网络媒体责任
（2）严格网络信息流入的“把关”门槛。传播学中的“把关人”理论告诉我们，传媒组织决定着什么样的信息能够进入大众传播渠道。从网络媒体的运作商角度来看，网络运营商应当将网络虚假信息的流入从源头上尽量过滤掉，即提高信息“把关门槛”。微博网站有义务、有责任加强对信息的监管力度，除了即使删除、屏蔽虚假信息之外，还应当积极主动的建立系统有效的管理方法。如新浪微博会对一个人做不同级别的信息权限处理，或者针对一个地区做不同级别的处理等等，这些规定无疑从源头上已经将一些不实信息拒之门外，对于防止网络谣言，提高网络媒体责任具有举足轻重的作用。[2]
（3）提高网络受众媒介素养。在新媒体时代下，媒介素养是网络受众应该具备的重要素质。网络信息纷繁复杂，网络受众在接触网络信息后出现盲目跟风，消极极端，网民狂欢等，不但使信息的传递出现偏失，也使得意见的表达失去其作用和价值。通过媒介素养教育，提高网络受众甄别虚假信息的能力，减少网络信息的负面影响，具有健康的媒介批评能力，才能真正做到“谣言止于智者”。
参考文献：
[1]陈烨.突发事件中的网络谣言传播研究[D].华东师范大学，2010.
[关键词]少数民族节目；新媒体；传播；策略
一、少数民族节目与新媒体结合的发展意义
（一）有利于增强少数民族电视台的引导力
少数民族当地电视台作为主要的宣传媒体，对于当地政策以及少数民族特色节目的宣传都有着非常重要的作用，伴随着新媒体平台的崛起与发展，传统媒体的影响力，不利于少数民族节目的传播与发展，而通过与新媒体的有效结合，可以在很大程度上改变当前传统媒体的限制性，以互联网传播的快速及时性，增强了少数民族节目的传播面以及覆盖面。同时新媒体的传播具有很强的引导性，可以快速的把握主导阵地，而不同平台根据自己的特点对少数民族节目的宣传进行加工优化，将其转化为平台受众能够接受的方式，达到分众化传播的效果。除此之外新媒体的良好互动性也可以有效的提高少数民族节目的传播效果，通过开通官方微博、公众号、直播视频等新媒体平台，促进了与观众的互动交流，快速的通过平台为用户提供帮助，解决用户的问题，也能够反向收集用户的反馈信息，改变了传统电视节目单向传播的弊端，及时的进行调整与改进，扩大电视媒体对于人们的影响力与引导力，促进少数民族节目的快速传播与发展。
（二）有利于增强少数民族节目的宣传效果
（三）增强少数民族当地电视台的竞争力
在我国新媒体快速发展的情况下，网络与新媒体对于传统电视节目的宣传有着很大程度的冲击，少数民族地区的电视媒体经营理念也较为落后，市场竞争意识不足，导致电视媒体营收能力差，除此之外一部分电视媒体还要承担少数民族节目的汉语宣传制作，更是增加了节目制作成本。通过新媒体的传播特点可以逐渐进行电视台的转型，不断的积累传播经验，结合少数民族当地的资源优势，创造更加适合自己本土化民生化以及特色化的少数民族节目，从而提高市场竞争力。
二、新媒体时代下传统媒体的少数民族传播面临的问题
（一）运营资金不足，人才稀缺，节目形式单一陈旧
随着时代的发展与进步，人们对于电视节目也有了越来越高的标准，很多节目在传播与发展过程中已经无法满足人们的观看需求。但是在少数民族地区受到很多外界环境以及条件的限制，导致电视台的运营管理模式出现问题，运营资金也存在不足的现象，很难培养与招聘到优秀的专业性人才。在这种情况下，电视台很难做到财政资源以及人力资源的合理配置，也就导致电视台无法制作出高质量的电视节目，而电视节目长期形式单一、表演内容也缺乏创新，都无法吸引观众的兴趣，也不利少数民族节目的传播与发展。
（二）运营管理模式落后
（三）主动加强与新媒体的融合与交流互动
[1]支晓亮、石嘉杨、达仓：《少数民族地区主流电视媒体全媒体转型意义研究———以电视台全媒体转型为例》，《西部广播电视》2020年第6期
[2]王璐：《论新媒体时代贵州少数民族语言节目的发展》，《贵州民族报》2020-09-08(B03)
[3]何春：《融媒体环境中少数民族地区广播电视发展方向分析》，《记者观察》2019年第29期
[4]罗浩、邹伯涵：《探究少数民族文化在新媒体环境下的传播新方式———以赫哲族鱼皮艺术为例》，《新闻研究导刊》2017年第8期
（1）环美：生活体验式传播策略
消费不是消费，是体验，家具不是家具，是家居。著名学者托夫勒认为服务经济的下一步是走向体验经济，商家将靠提供这种体验服务取胜。如今体验经济是继产品经济、商品经济、服务经济后的一种新经济方式。“1998年约瑟夫派恩和詹姆斯吉尔摩指出体验经济的最大特征是消费和生产的个性化，即差异化与多种选择。[2]”
（2）红星美凯龙：病毒营销以“奇”制胜
2.策略构架：迪士尼媒介渠道的中西比较
（1）中美迪士尼的传播渠道分析
（2）对比结果：在华迪士尼传播架构尚未成形
美国迪士尼由于立足本土，不受到政策制约，且发展久远，它的传播渠道相对完善，各个板块互相渗透、融合，已经形成了迪士尼传媒帝国的“大传播”效应。但中国迪士尼在剧院、电视台、在线商品等方面尚未成熟。环顾中国迪士尼其他传播渠道，仍然存在大量空白产业，如互动媒体、电视广播网等方面或许受到政策限制，迪士尼在中国的渗透受到了壁垒抵制。因此，相对于美国迪士尼来说，中国迪士尼由于部分渠道的传播缺失，不能形成完整的传播网状图，其跨界传播的联合效应尚未完全发挥出效果。
3.策略实施：阿迪达斯与特步的内容营销比较
（1）阿迪达斯：明星话题制造爆款
作为运动品牌，阿迪达斯擅于利用明星效应带动消费热情。2016年3月初的NMD（NoMad）系列成功上位，成为当年中国第一件通过黄牛排队才能买到的商品。“爆款”推出市场后，陈奕迅、余文乐、范冰冰、吴亦凡等众多明星穿着NMD系列四处走秀，通过制造明星话题扩大宣传力度，利用消费者对明星的盲从心理，掀起一阵NMD单品的销售狂潮，从而提升阿迪达斯的市场认可度。总结阿迪达斯制造爆款的内容策略，分为四部曲：①让明星穿着同款；②时装秀巧妙推出；③借用明星光环制造舆论话题；④让市场疯狂起来。通过明星话题的故事化传播方式，阿迪达斯对市场的消费需求拿捏到位，用单品的爆款讲好品牌的故事。
（2）特步：综艺口号强化思维定式
1.网状渠道的联合效应
如今传统媒体如报纸、广播、电视等集中化的大众渠道正逐渐失去传播感召力，传播渠道的网状联合显得尤为重要。美国迪斯尼的核心业务主要是三大块：影作品、娱乐性电视频道和主题公园，同时兼有其他类型的副业。但对中国这个巨大的空白市场而言，迪士尼这三大核心业务几乎才刚刚起步，远不及美国业态的丰富程度。“近20年来，对中国内地这个巨大市场，迪斯尼的这三大核心业务却几乎没有任何成就可言。[4]”随着上海迪士尼的开业，中国迪士尼的网状架构正逐渐排上日程，多元化的传播形态将形成网状渠道的传播合力，进一步提升迪士尼中国市场的强大影响。
2.体验营销的生活回归
3.内容传播的引力增强
关键词：文化折扣文化接近网络传播
美剧从引进到风靡经历了一个漫长的过程。从之前在国内的收视败北到如今的引领，究竟是什么让美剧能够一跃成为受众的新宠笔者针对这一现象进行了分析。
一、电视时代：遭遇滑铁卢
在此，我们以《绝望的主妇》为例。这道美国所推的文化“主菜”曾经在多国收视率极高，被誉为“可以跨越文化和语言障碍”。而2005年在国内的收视率仅为0.4％，完全不及同时期播出的韩剧所拥有的良好收视率。现实效果与预期理想的差异，以及之前《成长的烦恼》、《老友记》等剧的“碌碌无为”，似乎都昭示了美剧在国内市场的无可作为。
根源：文化及语言的差异性。在跨文化传播研究中，文化和语言被公认为是最能抵消外来电视节目影响的两项因素。主要由于电视传播所面对的是国家和地域中最具代表性和大众性的民众，多具有传统和保守的意识形态。
首先，“文化折扣”的现象造成难以解读美剧魅力。“文化折扣”指根植于某种文化的节目文本，可能在某种环境里具有吸引力，而在其他地方吸引力减弱，因为受众会发现很难认同文本所论及的事物的风格、价值观念、信仰、制度和行为方式。正是由于中国和美国两种文化所具有的差异性的影响，中国受众很难适应美剧中原汁原味的幽默、刺激、大胆和跳跃性；另外在价值道德、生活方式上的不同，加上脱离了美国本土的政治、经济、军事等社会条件，美剧中所包含的社会意识、文化价值观很难被大范围的理解和接受。
其次，本土文化“滤镜”的存在导致价值道德判断的差异。本土文化传统和社会文化语境使得受众在理解文本之前就具有了一定的意识形态和价值观念倾向性，这在受众理解、接受和处理文本的过程中起到了“滤镜”的作用，受众会像戴上了一副有色眼镜，由特定的民族文化传统而理解和对待异域文化与意识形态，对呈现的生活产生偏差性理解。比如儒家文化、家庭亲情观和个人隐私意识的影响往往可能让国内受众在对同一件事进行价值判断的时候，产生与美国观众大相径庭的效果。
再次，内容的删减以及配音技术。由于文化价值观的差异，在电视台引进美剧进行播出的时候，多会自主回避一些敏感性话题，比如删减性色彩的画面、有所保留地翻译带有政治色彩的话语；另外，很多拙劣的配音技术音调失真、节奏和画面不搭调，使得美剧原有的风貌大打折扣，受众观看时感觉到困惑和难以忍受。
相比之下，先入为主的韩剧成为劲敌。在美剧进入受众市场之前，韩剧就已经成功地打人中国市场，《大长今》、《看了又看》、《人鱼小姐》等剧在中国掀起了一波波韩流，不仅家喻户晓，也创下了央视的收视纪录。相比而言，时髦靓丽的美国主妇不折不扣地输给了婆婆妈妈韵韩国主妇们。笔者认为主要因素有两点：
二、信息时代：涅槃重生
20世纪末互联网的盛行无疑为跨文化传播注入了强大的生命力，它所特有的自主性、即时性、多样性和互动性改变了原有的传播方式，很大程度上消解了现实中的各种边界，便捷了跨文化传播行为。从另一方面来讲，文化的差异性在这里被淡化和忽略，受众更多的是以开放和好奇的态度对待外来文化。网络技术所赋予受众的自与细分出来的受众自身所具有的特性可以说是相互影响，以2005年《越狱》的网络传播为起点，《绝望的主妇》、《英雄》、《迷失》等美剧重整旗鼓，迎来了在中国市场的涅槃。
分众之后，网络受众的特征。如今媒介形式多样化，受众从被动接受模式化、同质化的信息到可以主动获取，选择内容丰富、形式多样的信息。网络的繁荣、其他新媒体的出现更使得媒介竞争尤为激烈，受众有了极大的自主性，地位进一步提升。新兴的技术革新肢解了大众，出现了分众的局面。
报告显示：国内25岁以下网民占49.9％，18-24-岁的网民在网民年龄构成中占据最大比例(30.3％)，学历多为高中或高中以上。
网络受众特征符合美剧观众的特性，文本得以解读，一定程度上克服了异文化的水土不服。通过网络调查问卷数据，我们可以勾勒出大陆美剧迷的标准形象：大中城市的18～30岁的年轻人，受过良好的教育。其中一部分是在校学生：高校校园网络拥有得天独厚的资源和
网络传播群体的形成壮大，“美剧热”给予了受众身份的归宿感和忠诚度。借由传播方式而来的分众战略为美剧占领了网络这片“影视剧”不曾涉及的蓝海，越来越多的受众开始参与这项被贴上时尚、新奇标签的收看运动。而互联网上的BBS、博客等讨论组，官方网站、贴吧等聚集地为美剧观看者提供了开放的交流平台。在这里，受众不仅形成了鲜明的群体组织。而且与自己有相同爱好的人进行讨论、交流，甚至会有定期的聚会。这不仅使他们的“美剧迷”身份有了很强的识别性，在心理上也具有了强烈的归属感和对美剧的忠诚度。
根据协议，2011至2012年，将由中国在澳大利亚举办“中国文化年”。那么，中国文化在澳传播的现状如何，该如何把握这个机会更好将一个鲜活的中国文化形象展示给澳洲人民呢为此，本论文进行了对比分析。
一、澳华文媒体传播中国文化形象评价
1894年第一份中文报纸《广益华报》(theChineseAusvNiaHerald)问世，自此华文在澳的传播已有100多年的历史。
二、澳主流媒体传播中国文化形象评价
作为一个移民国家，多元文化是澳大利亚的一个重要特征。据统计，澳全国共有200多种语言。
中澳经贸与文化交流源远流长。上世纪80年代以来，两国交流更加频繁，尤其是经贸合作取得了巨大成就。此外，在澳的华人总数不断增加，根据2006年的统计数据显示，澳大利亚华人约67万人。
然而，与中澳关系发展不相匹配的则是澳主流媒体对中国文化，乃至中国形象传播的滞后和“刻板印象”模式。
主管：湖北省广播电视总台
级别：省级期刊
主管：大众报业集团(大众日报社)
主管：中国科学技术协会
级别：部级期刊
主管：上海市哲学社会科学创新研究基地——上海交通大学新媒体与社会研究中心;上海市人民政府决策咨询研究基地——谢耘耕工作室