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2022.09.01山东
邹衍作为阴阳家代表人物、五行创始人，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”。
因淳于髡偶得风寒，初时不以为然，不想半个月后病情加重，终至于卧榻不起了。淳于髡的病情惊动齐宫，宣王御驾探望，问起学宫事务，淳于髡提议由先生荀况接任祭酒。宣王随即召见荀况，见他胡须尚未长全，以为是召错人了，待陪他前来的学宫令兼上卿田文禀明，方才缓过神来，于三日之后下发诏命，聘任荀况为学宫的代祭酒。
该诏命如石击静水，整个学宫为之哗然，数十名稷下先生中没有一个肯服的，无不认定是淳于髡老糊涂了。
然而，诏命专制不服，邹衍也不能例外。向齐王进谏，邹衍须过祭酒这道关，否则就是僭越。
“观先生眉宇不展，”荀子将邹衍礼让至客席，拱手，开门见山，“发生何事了？”
“衍有一事，”邹衍略略拱手，“烦请代祭酒禀报学宫令，奏报齐王！”
邹衍在“代”字上加重语气，发音清朗。
“敢问何事？”荀况淡淡一笑，拱手问道。
“事关先君太公、桓公二陵！”
“哦？”荀况微微倾身，“先君二陵怎么了？”
“是陵址不妥！”
“敢问先生，陵址怎么不妥了？”荀况的眉头挑起来。
“是这样，”邹衍斜他一眼，“衍送先王入葬，得观二陵，心底发寒，三日不眠。鉴于事关齐国社稷，衍不敢怠慢，依稷宫规矩禀报祭酒，请祭酒代为转达宫令，奏报齐王，速迁二先君之陵，否则会出大事。”
“先生还没讲清陵址是何不妥了呢？”荀况眯起眼。
“讲给祭酒，祭酒怕也不懂！”邹衍瞄一眼这个乳臭未干的代祭酒，一脸不屑。
“是吗？”荀况坐直身子，正正衣襟，清一下嗓子，扎下论辩的架势，“先生这还没讲呢，因何就断知在下不懂？”
“好吧，”邹衍指向南面，“先君二陵点穴于三山之间，那三山呈鼎足倒立。鼎为王者礼器，那三山由此可称作鼎足山。鼎足山伸向西南，连脉稷山，再西南，连脉望鲁山，再西南，连脉泰山。泰山乃天下王山，自古迄今，为圣王封禅之地。泰山圣王之气沿地脉向东北伸出，出口正在鼎足之间。先王二陵不偏不倚，刚好点穴其中，镇住王气。王气不得出，则怨，怨则危殆，齐国社稷或将不久矣。”
荀况的眼睛越眯越小，渐成一道缝了。
邹衍不再说了，盯住这个年轻的祭酒。
“敢问邹先生，”荀况眼睛睁开，二目如炬，射向邹衍，“您何以确定鼎足山一定就连脉稷山、稷山就一定连脉望鲁山、望鲁山又一定连脉泰山？”
“淄水出焉！”邹衍见他问出这句不上道的话，声音如从鼻孔里轻轻哼出。
“淄水出于望鲁山，又何以连脉泰山？”荀况再问。
“衍似说过这话，讲给祭酒，祭酒怕也不懂，这不，应了吧？”邹衍目现不屑。
“先生，您没有答复在下！”荀况固执道。
“水未连，山连！”邹衍应出一声，看向门外。
“方才先生讲到王气，王气之行当顺气脉，敢问先生，王气所行之气脉究底是走水还是走山？”荀况冷不丁问出这句。
“山水相依，气脉既走山，也走水。”
“也就是说，”荀况接道，“泰山王气先行山脉，至望鲁山，再行水脉，至稷山并鼎足山，是不？”
“是的。”
“山脉与水脉相比，孰胜一筹？”
“山之脉。”
“三年之前，在下游历过泰山，”荀况再道，“立泰山之巅，放眼望去，泰山之东、之南、之西、之北皆有山，或相望，或相通。若以山之脉为上，泰山之脉连绵起伏，可远达青州，圣王之气又怎能舍弃山脉而改走水路呢？”
“唉，”邹衍长叹一声，“这事儿真真与你讲不清爽！”
“邹先生，稷宫之内，以学术为上，应该没有讲不清爽的道理。”荀况不依不挠，“先生若是连在下也讲不清爽，俟见大王，又如何能讲清爽呢？若是一直讲不清爽，轻则是危言耸听，重则是妖言惑众。惑众也就罢了，这惑大王……”顿住话头，目视邹衍，指节轻叩几面。
“哈哈哈哈，”邹衍长笑一声，转过来，逼视荀况，“祭酒大人，这就是你的论辩之道吗？”
“非也，论理而已。”
“既然论理，衍且问你，可知生气？”邹衍发难了。
“可是万物生、发之气？”荀况以问作答。
“衍再问你，人死之后，可有生气？”
这是个难以回答的题。万物既有生气，死人仍为人，人为万物之一，亦当有生气。
然而……
荀况闭目有顷，睁眼：“有生气。”
“气从何生？”
“从物所生。人死为尸，尸为物，是物即有气。不过，死尸所生之气，不谓生之气。”
“不谓生之气，可谓何气？”
“死之气。”
“祭酒果然博识！”邹衍拱手，“不过，在衍看来，它不叫死之气，叫阴气。阴与阳大化，生与死交接，化、接之气，皆作生气！”
“称名不同，其实为一。”荀况拱手回礼。
“好吧，就叫它作死之气。死既有气，气则有行，敢问死气由何而行？”邹衍再问。
“由土。”荀况脱口应道。
“祭酒说的是！”邹衍轻轻击掌，“是以古今之人，多葬于土。再问祭酒，死之气又是如何行于土的？”
荀况长吸一口气，闭目。
显然，这个确实游离于荀况的学识之外了。
“在下愚痴，请先生指教！”三息过后，荀况拱手，态度虔诚。
“死之气，在衍可作阴之生气。”邹衍侃侃而谈，如同教授弟子，“阴阳生气，动则成风，升则成云，降则成雨，行则循土。气循于土，则生万物。土乃生气之体，气乃水之母。有土则生气，有气则生水。气行于土，因循地势，势起气始，势止气聚。是以葬尸之所，不可肆意，当循大地形势，觅气聚之处。夫势者，高千尺以上者为势，高百尺之上者为形。势来形止，是谓气聚之处。气聚之处，即为全气。全气之地，可作佳穴，可葬尸骨……”
“荀况受教，”荀况拱手，止住他的话头，“先生所言的全气之地，俗为风水宝地，既可造房舍，也可葬尸骨。只是，”指向鼎足山，“这与鼎足山何干？”
“天地生气，为金木水火土五行。五行相生，方得生命。人受体于父母，父母之体得天地生气，人子亦得。气感而应，鬼福及人，是以东山西崩，灵钟东应，此所谓天人相应。父母尸骸若是葬于全气之所，气聚而不散，就可荫佑人子；反之则伤。”邹衍应道。
“依先生所言，”荀况眯眼，指向南面，“势来形止，是谓气聚之处。泰山高千仞，其下为望鲁山，高五百仞，当为势；再下为稷山，高百仞，当为形；再下鼎足山，高三十仞，当为形止。再依先生之言，王之气始于泰山，这若是止于鼎足山，鼎足山岂不就是个全气之处了吗？”
“正是。”
“既然全气，当为上佳风水才是。先王葬此佳穴，理当荫佑齐国，先生缘何又说此二陵不祥、殃及社稷呢？”
“是点穴不当，祭酒大人！”邹衍不耐烦了，“鼎足三山，既为王之气聚处，亦为王之气出处。先君二陵不偏不倚，刚好镇在王之气的出口上，王之气受憋于地下，欲进不能，欲退不得，欲出无孔，久则怨，怨则伤，是以不祥。”
“唉，”荀况长叹一声，“荀况在赵地时，就闻先生大名，说先生谈天说地，博古通今，天下之奇，无有不知。今日受教，方知先生所谈之天，所说之地，所博之古，所通之今，多为无稽。”
“你……”邹衍气极，指向他，一字一顿，“且说，邹衍所论，何以无稽？”
“先生妄解天人相应，稽从何来？”荀况挑起论题。
“敢问代祭酒，何为天人相应？”邹衍恼火了，目光逼视，全身紧绷，字字如锤。
“天人相应，”荀况侃侃而谈，“即人之行应于天之行，应之得当则吉，应之不当则凶。列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨博施，凡此种种，皆有其常恒之情。世间万物，得其和则生，得其养则成。天之常情，不因处于禹世就有，亦不因处于桀世就无。日月星辰，禹、桀无不同，禹以治，桀以乱，可见，治乱非天也。春生夏长，秋收冬臧，禹、桀无不同，禹以治，桀以乱，可见，治乱非时也。得地则生，失地则死，禹、桀无不同，禹以治，桀以乱，可见，治乱非地……”
“够了！”邹衍实在听不下去，大袖一摆，几乎是喝叫，“此等无知，谈何天人之应？”
“敢问邹先生，在下何以无知了？”荀况压住火气，尽量使语气平和。
“日月星辰有恒，其运却不有恒，黄道赤道，呈万千之变。春生夏长有恒，其运却不有恒，风雨寒暑，呈万千之变。大地生养有恒，其运却不有恒，沧海桑田，呈万千之变。由此可知，禹时之天不同于桀时之天，禹时之时不同于桀时之时，禹时之地亦不同于桀时之地。此谓天地常识，敢问祭酒，是不知，还是故作不知？”邹衍一口气讲完，不及荀况反应，噌地站起，大踏步走出。