潘志远，出生于安徽省宣城市，中学高级教师，上世纪九十年代开始从事文学创作，在《散文诗》《散文诗世界》《星星散文诗》等刊物发表散文诗五百余章。出版《心灵的风景》《鸟鸣是一种修辞》《槐花正和衣而眠》，作品入选《中国散文诗年选》《中国年度最佳散文诗选》《中国散文诗选》《中国年度优秀散文诗》《中国散文诗一百年大系》等，参加第十四届全国散文诗笔会，追求多栖，获第五届中国曹植诗歌奖、第七届白天鹅诗歌奖及其他文学奖20余项。
《昆虫世家》
潘志远
蚂蚁：隐忍力量的楷模
面对来自四面八方的嘲笑，蚂蚁从不反驳，也不气馁。
一如既往撼它的大树。撼不动，就往上爬，一直爬上树顶，宣示占领的意义。
这意义，仅对蚁族而言，仅它们能懂；对于它物，依然是厚厚的隔膜。
彼此碰碰头，便有了新的举措。
一个伟大的发现，一个伟大的计划，在一瞬间达成。多年后，当大树訇然倒地，那是它们隐忍力量的必然结果，也是它们惊天动地的欢呼。
不要说它们懵懂，当大雨铺天盖地而来，谁也不知道该逃往何处？搬家的路线无法勘定，也来不及勘定。
茫然是一定的。恐惧，也不稀奇。但因为蚂蚁的渺小，它们的恐惧也很渺小。
对粮食一往情深，倍加珍惜；在这一点上，很像我们的父母和先辈。
最反对捏死一只蚂蚁的残忍。再弱小的生命也是生命，生存不只是人类的专利，也应当隶属于宇宙间每一个生灵。
蜘蛛：一网风雨，一网星光
织网也有三种境界。
以乡村为背景，以屋檐为支点，倾腹中之丝，结一张小网。
小网恢恢，也可以疏而不漏。
不强求，是昆虫们自己撞上去的，成为蜘蛛的美味，怪不得任何人。
坐等是一种悠闲，也是一种劳累。漫长的等待，是一种苦；此苦到蜘蛛这里，差不多已登峰造极。
一网风雨，不图清凉，不图沐浴，只为检验一下蛛网的牢固。天下经纬也莫过如此。
摆下八卦阵，与算命无关。算命受制于八卦，但八卦左右不了它们的命运。
一网星光，多么好！虽然不能果腹，但可以让饥饿看到希望。蛛网夜夜闪烁，一丝，是一思；一思，又不是一丝。
互不关联，在一声平调里体验一种情感。撇下，与撇不下，都是一种牵扯。
蝴蝶：在自由和爱情间轮回
吐丝。结茧。
茧是爱情的产物，茧是你的安乐窝。
为了获得更广阔的天地。有更广阔的天地，才有更广阔的爱情、更广阔的自由。
必须突围出去，哪怕历经千辛万苦的蜕变。
翩翩，是祝英台的舞姿。
翩翩，是梁山伯的脚步，是探望，是追随，或者是永生永世的相伴。
是一把刀，劈开黑暗和混沌。
是一颗砝码，有了它，世界才为之平衡。
是一把打开季节的折扇，扇动花海，芬芳澎湃。
是一把钥匙，打开自由，打开爱情，打开今生和来世……
在自由和爱情之间轮回。洁白若雪，灿烂如霞。介于两者之间，游弋于两者之间，我始终以为这是最好的状态。
蜻蜓：点水，一种错误的假象
轻盈是你的优势。
也是你的缺陷。因为这，你压不住春天的阵脚。
立于夏。夏递来一支尖尖小荷，试探你的诚心。打开翅膀是飞翔，也是休憩。动静如此完美，是一首诗，也是一个典故。
提升夏天，夏天是一种按捺不住的躁动。
复眼，多方位的洞悉万物，关键时又视而不见。有选择的盲视，是生存的智慧，被一些人发挥到极致。
点水。一种错误的假象，与水的深浅无关，与水的清澈和浑浊更无关。
柔软的产床，多么适合分娩蜻蜓世世代代的梦想！
蚯蚓：模范的耕耘者
生于土，食于土，也世世代代耕耘于土。
像先辈的影子。
不要嘲笑无骨者。无骨者的坚韧，比有骨者更有过之而无不及。蚯蚓是最有说服力的诠释。
惊蛰之雷是上天发来的贺电，雨水是乌云倾吐的情谊绵绵的密语。
耕耘开始，以肉躯为犁，翻开一垄垄板结的泥土，让农人播下春天的种子；当希望回青返绿，信心扬花吐穗，垂下一枚枚金色绶带。
蚯蚓无言，露珠滴答着秋天晶莹的喟叹。
瓢虫：身负北斗七星的使者
圆形突起，是一种昭示吗？我不得而知。
红、黄、黑，是三种颜色，更是三种语言，三种难以预测的命运。
搏击于一身，也和谐于一身。
我喜欢：胖小，红娘，花大姐，金龟，这些充满乡土气息的称呼！回到从前，弥漫着一种幸福。
二十八星瓢虫，背负着星象、宇宙。
斗柄不转，你就带着七星一起旋转，红尘深处荏苒的光阴，悄然倒流。
你这来自中侏罗纪的古老标本，也是迄今还活着的标本，娇小玲珑，演化着一部绚烂历史。
一部活着的教科书，不止一次被我捧于掌心。
昆虫北斗，照亮我的犹豫和无助……
天牛：牛在不牛
是牛，都要耕地。
以此为标准考量，你辜负了牛的美称。
何必千篇一律、呆板、顽固、不开化呢？我觉得有牛的外形，或者某些部分酷似即可。
何况你是天牛，从天而降，某些特征可以淡化，可以蜕变；何况你长着翅膀，能够轻松飞翔，让所有耕地之牛望尘莫及。
你有太多的称呼：啮桑、啮发、八角儿、花妞子、苦龙牛、蛀柴龟……这些，我都愿意忽略；我只看重一个“牛”字，牛气冲天，何等傲气。然而，目光被你的美丽色彩诱惑，忘了你对植物的危害，并认为是一种偏见。
迷恋你的触角，总想借此一用。
你的足带着铆钉，任何时刻都可铆紧一棵树、一茎草、一片叶，你拥有不打滑的季节和人生。
发出“咔嚓、咔嚓”之声，享有“锯树郎”的绰号。但我喜欢用方言喊你“老牯牛”，不耕地就不耕地吧！我一次次递过去青草，检验你的锯齿，并就此获得极大的快乐。
也曾将你投入水中，看你是否会游泳。童心的残忍在举手投足之间，缺乏思考，更谈不上阴谋和陷害。
天牛，牛在不牛。拗口，谲诡。直到今天，须发花白，我还半懂不懂。
螳螂：惊艳的拟态生存策略
喊你的学名：螳螂，你不要答应，因为那是一件很拘谨和枯燥的事情。
让我喊你刀螂，用一种你熟知的乡音。在自然的环境中，我们不期而遇，也许在柴门外一株灌木旁，也许在老屋边一棵苦楝树上，你的花衣，与夏天一色。
当你举起前臂，真像祷告的少女，有人称你为祷告虫，并视你为先知。不止一次听闻你的传说，螳螂捕蝉，但从未见过。前半部分已道听途说，后半部分更不希望发生。也许就是一个杜撰，用来吊世人的胃口。
当我读到中华大刀螳、狭翅大刀螳、广斧螳、棕静螳、绿静螳这些名字，恍若看到一队武士，雄赳赳气昂昂地出征。
绝对的帅哥和靓妹……
当雄螳为爱、为后代，将自己义无反顾地喂饲于雌螳，当成悲剧，不免偏狭；当成颂歌，又不落忍。
最佩服它们的生存策略，拟态成花，拟态成叶，拟态成水滴，拟态成帆船……不一而足。如此美妙的捕食，倘若被我撞见，我将三生有幸！
我不关心什么纲、科、目、属，就像不关心一个人的背景和来路。
撇开形旁，从声旁里，我读到它们的前世和来生，曾有的或将有的辉煌。不要动不动就说，秋后的蚂蚱。揭人不揭短，打人不打脸，是否也该用在此处。
像我们一样食小麦、水稻、谷子、玉米、豆类、烟草、芦苇、蔬菜、果木，杂草的叶子、嫩茎、花蕾、幼果：好胃口，恍若人类的前身，或千万年前人类的另一种造型。
群居，拥有人类一样的习性。长距离迁徙，为生计所迫，与人争食，也无可厚非。
成为飞虾，被人大快朵颐，并津津乐道营养丰富、肉质鲜嫩、味美爽口，听不到一点怜悯和叹息。
可炒，可焙研，可煲汤……用于食疗，能治愈惊风发热、抽搐痉挛，亦可止咳平喘；而人类的加害，总是振振有词，无往而不胜。
蜗牛：踟蹰在前行的路途
说出蜗牛，已不同凡响。
说出驼包蜒蚰，想象力更加超人。而能悟出“蝇头小利，蜗角功名”，一定非大智者莫属。
让别人去命名、比喻、诠释吧，蜗牛只喜欢我行我素。
独自上路，身体是它的房子、它的盔甲、它的亭子、它的床和旅馆……永远只住它一人。
一座宝塔，踟蹰在前行的路途。
一只陀螺，自己鞭笞自己旋转。
一个圆锥，测量自己的体积，也衡量世界万物，产生悬殊的对比。
一个球，一场自己和自己的赛事，从生到死。
偶尔还抽上了烟斗……
眼睛长在头部后一对触角上，不是目中无人，而是景仰宇宙。
行，必伸头看路；受到惊吓，缩进甲壳之中，对外界的保守，不仅诠释了它的胆小，更诠释了它的善良。
怕阳光直射，悬于叶下，小聪明大智慧合而为一。垂涎三尺，不是贪婪，而是画出行走的轨迹。数万颗牙齿，不用于咀嚼，成为其他昆虫的笑柄。
背着房子上路，像房奴，其实与房奴相差万里。
迁感受于他物，并且热衷于编排和杜撰，是人的长处，也是人的短板……
蜣螂：我想拜你为师
你郎，我也郎。
黑褐色皮肤。多年前，我们对牛粪、马粪、猪粪，喜而不避，趋而宝之，足以让我们称兄道弟。
现在，我们越走越远，早已形同陌路。
你还保持着你的习性，粪堆旁穴居，化解粪臭，疏松土壤，抱着“清道夫”的美称，熙熙而乐。
我爱洁净，业已成癖，斩断过去，一去不返……
你利用月光偏振定位，以太空中银河导航取食，是我所不具备的，也是我无法比拟的。后知后觉，我一直低看了你，小看了你。蜣螂，我想拜你为师。
能治愈前列腺疾病，预防治疗肿瘤，抑制非特异性炎症……亦药亦医，更让我望尘莫及。
我的优越感消失，我和你的差距，不只在人虫之间。
虫不言，人好自诩；只是自诩时，一定不要忘了自知之明。
有一个词，是专门为某些人准备的，叫恬不知耻。
青蚨：填补人类文化的精彩和空白
每一个别称，都是一种经历、故事或者传说。
并不比人的逊色，也能填补人类文化的精彩，甚至某些空白。
蚨蝉，文雅，似乎还滞留在贵族阶层。
蒲虻，只着眼于表象，有误解的嫌疑。
鱼父，谁在那沉思，想入非非，有几分自我陶醉。
鱼伯，夸大之辞，以讹传讹，这里面肯定少不了仰慕。
一声田鳖，是什么心理在作怪？蔑视、嫉妒参半，抑或兼而有之。
含蓄一点吧，蜮，短狐……多留一点想象，多留一点韵味，于他人有益，于己无害。
除非发小，且没有第三者在场，否则不要喊水知了；这样的尴尬，还是少一点为好。
桂花蝉，多么浪漫的昵称，可少有人深知其中的残酷。
青蚨还钱，尽管是一种杜撰，可一旦杜撰了，就是另一种真实，且胜于真实。
“得其子则母飞来，煎食甚辛而美。”这是《异物志》里的记载。每读至此，我眼前便晃动罪恶的嘴脸。
萤火虫：赋予光崭新的功能
以翅为轮，一辆甲克虫，是你的私驾，车和你合而为一。
喜欢在黑夜出行，路是四面八方；四面八方都是目标，随时发动，随时启程。
一盏尾灯，不是警示转向，不是发生故障，是害怕造成追尾。
属火，但不具备火的特性：不能取暖，也不能加工食物。
属光，但不用于照明。
警戒、恫吓、诱引……赋予光崭新的功能。
闪光信号，且是编码，有点高深。闪光信号模式，且有诸多参数……越来越多的研究，证明了它的莫测。
雌萤只对0.13~0.16s的闪光做出回应：情有独钟，还是两心相悦，我无法断定。
囊萤早已过时。当一只萤火虫，携一团冷光，悄悄飞来；我目不转睛，只想记取黑暗里，它生命的画图和闪亮的轨迹……
豆娘：越叫越心生爱怜
瘦小，弱不禁风的样子，仿佛一阵风就能将她们吹走。
可事实上，风吹来吹去，将自己吹得无影无踪了，豆娘还栖息在草尖，翅膀叠敛在背上，那么静，那么稳。
像一个斯斯文文的小女子，身材窈窕，服饰鲜艳。
瘦西施，只此一喻。
赵飞燕，翩舞的姿势，有过之而无不及。
喜欢中流击水，像侠客，或勇士。
静水照影，但决不孤芳自赏。
看不出有什么高超的本领，却是捕食小飞虫的能手。给你点水，你依然不知水之深浅；水面漾开的涟漪，是一个个圈套。
雌雄交配呈心字造型，那一刻，天地静美。
绝对女性化的名字，叫千遍不厌，叫万遍不腻，越叫越心生爱怜。
螟蛉：成就了蜾蠃的大义
“螟蛉有子，蜾蠃负之”，《诗经》犯下的错误，千百年后，才得以更正。
更正者，是炼丹家，也是一位医生，更是一个诗人，一句“只可自怡悦，不堪持寄君”，让人永远记住了他的大名：陶弘景。
更正归更正，仍有更多的人蒙在鼓里。就让他们蒙在鼓里吧。一辈子不知道真相，有一辈子不知道真相的幸福。早知道真相，有早知道真相的懊悔。
朝闻道夕死，怎么说都显得可悲。
其他的名称都免了吧，我只喜欢双带夜蛾这一美称，每次叫，都像轻唤一个女子的芳名。
喜食水稻、高粱、玉米、甘蔗、茭白有什么错？关键是不该在人之前下口。喷药毒杀、装灯诱杀，尸横累累，没有人同情，反而喜不自胜。
螟蛉子，成就了蜾蠃的大义。当谜底最终被揭开，再看土蜂，它的细腰，不再是美的象征，而是恶的彰显。
螟蛉，蜾蠃！一段家仇了结，不受他人挑拨，没有演变为两个种族的血恨……
蟋蟀：更多的争斗来自某些人的挑拨
1.4亿年历史，需要多少名字和故事，才能将这漫长的时光填满？
故事慢慢消隐，只留下一串名字；一个个名字就是一个个故事，像一把把锁丢失了钥匙，无法打开。
我痴迷于这些名字，一如痴迷于诸多失传的典故。
蛐蛐，夜鸣虫，将军虫，秋虫，斗鸡、促织，地喇叭，灶鸡子，孙旺，土蜇，和尚……
平铺直叙者有之，娓娓道来者有之，悬念迭起者有之。
土洋结合，雅俗参半。
诗一样的促织，栩栩如生的地喇叭，谜一样的孙旺，忍俊不禁的和尚！
田野蟋，家蟋，我滞留在二元思维。针蟋，树蟋，蚁蟋，钲蟋，灌木蟋……我陷于混乱；大棺头，油葫芦，灶妈子……很难一统于传统的概念。
鸣不在口，而在翅，时而警告，时而求偶。
听不在耳，而在前脚节上，将我们的传统彻底掀翻。
生性孤僻，为爱而战，咬斗是为自己；但更多的争斗来自某些人的挑拨……
蝈蝈：一任它的歌吟爬满我的神经
把蝈蝈和蝗虫统称为“螽斯”，商周人不分，还情有可原。而宋朝人将蝈蝈与纺织娘混为一谈，就不胜荒谬。
三大鸣虫，说法太过笼统。
哥哥，聒聒，蝈蝈，拟声命名，形象，却终究搁浅在表层。
《七月》《草虫》《螽斯》，诗经里有关蝈蝈的篇章，我一读再读，仍有些迷惘。“螽斯羽，薨薨兮，宜尔子孙，绳绳兮……”载歌载舞的图腾，划过眼帘，最后定格于螽斯衍庆，不免狭隘。
荀子说禹跳，扬雄说巫步多禹。大禹对它崇拜，并以此取名，顿时使我有触电的感觉。
清人曰“百代”，又曰“千婴”，掀起的蝈蝈潮，可以视为国运衰颓、玩物丧志。
还是按色泽分类吧，绿、黑、山青、草白、红褐、蓝绿、金黄……真是一个五彩王国。
如果说选膀，不失为一种绝活，那么，通过点药于不同部位来改变蝈蝈的叫声，就沦为了变态。
感冒时，可喂食阿司匹林，享受了人类生病的待遇。饮食不宜太油腻，宜多投新鲜蔬菜和水果，则蒙上了养生的况味。
分辨蝈蝈，你去沉迷你的“六看”，我惟愿一听。在风清月白的窗下、庄稼地、土墙根，只身一人，六根清净，一任它的歌吟爬满我的神经……
桑蚕：生存本能让人类获益无穷
一声蚕宝宝，凝聚着多少怜爱。从五千年前原始蚕驯化而来，染色体28对，一对不少，但贡献却天壤之别。
从卵到幼虫到蛹到成虫，经历四个形态上和生理机能上完全不同的发育阶段，可谓真正的变态性昆虫。
也是寡食性昆虫，只对桑叶情有独钟。
也是经济性昆虫，食下桑叶20-30克，却能吐丝700-1500米，成本之低廉，利润之高昂，首屈一指。
一眠，二眠，三眠，大眠，体重增加1万倍。这1万倍里，有多少是茧的重量，我无法估算。
至五龄后，成为熟蚕，食欲减退，完全停食，体躯缩短，变为透明，开始昂首吐丝结茧；适应环境和生存的一种本能，让人类获益无穷。
作茧自缚，只是暂时，有什么好揶揄和讥讽？
当你破茧化蝶，飞向蓝天的一刻，多少人在自我陶醉中，错过了这一瞬，而忽视了你的英勇！
（“头条诗人”总第383期，内容选自《散文诗》2020年第11期）
《用昆虫检视我们的良知和灵魂》
至于昆虫，因为其渺小，对人类的“低益性”，而受到漠视；少数昆虫，因为对人类的侵害性，一直被仇视；更有一些人，出于对昆虫的天生恐惧，视其若瘟疫，避而远之。
人类对昆虫的误解，早到了该消除的时候。人和人之间，血海深仇，尚且可以一笑而泯，何况昆虫对我们的一咬一蜇？人类可以浪费成碗成碗的粮食，可以挥金如土，又何必对虫子吃掉一点庄稼而睚眦必报、置之死地而后快？
昆虫王国，有太多的文化内涵需要我们去挖掘，昆虫界有太多智慧需要我们去仿生，昆虫身上有太多的品质需要我们去学习：以昆虫为师，给昆虫当学生，人类是否合格，还是一个问题。昆虫与我们共处一片原野、一处山林、一川湿地、一个宇宙……亿万年了，它们与我们为友，而我们一直与它们为敌，该好好醒悟和反思了。
夜深人静时，我恍若听见昆虫们的愤怒和集体抗议，遂披衣，着手写下《昆虫世家》，借以检视我们的良知和灵魂。
《寓言的力量——简评潘志远散文诗组章<昆虫世家>》
张作梗
好的艺术品，无论对于创作者本人，还是接受者来说，都是一次对感觉的归认和清洗。不可能有超越“感觉”的作品，更不可能有“没有感觉”的艺术品。阅读潘志远的这组散文诗，总是使我回想起少年时在乡村读法布尔《昆虫记》的情景。“清墟屯”在当时还是一个非常偏僻、原始的小村落，到处都是湿地、树林和植被披覆的坡地。一放学，《昆虫记》就像一个隐秘的导游，将我引领到阔大的野外去……那个时候，结识昆虫的途径既多又简便，随意推开一扇草丛的门，便会有成群的蚂蚱、蝈蝈或五彩斑斓的瓢虫，出来欢迎。
然而，像潘志远的《天牛：牛在不牛》《蝗虫：拥有人类一样的习性》这类打破或者说颠覆了我们传统认知的作品，还是令我既成的“感觉”措手不及，有如将人突然牵引到了一个从未去过的（大自然的）秘密“所在”。天牛、蝗虫，谁不熟悉呢？然而，当你读到“何况你是天牛，从天而降，某些特征可以淡化，可以蜕变；何况你长着翅膀，能够轻松飞翔，让所有耕地之牛望尘莫及”（《天牛：牛在不牛》）；或者“群居，拥有人类一样的习性。长距离迁徙，为生计所迫，与人争食，也无可厚非”（《蝗虫：拥有人类一样的习性》）等等如此意味深长的句子，你怎么能不停下来，重新审视早年我们所结识的天牛和蝗虫呢？
“彼此碰碰头，便有了新的举措。/一个伟大的发现，一个伟大的计划，在一瞬间达成。多年后，当大树訇然倒地，那是它们隐忍力量的必然结果，也是它们惊天动地的欢呼”（《蚂蚁：隐忍力量的楷模》）——这段文字字字写蚂蚁，但字字又不仅仅写蚂蚁，它里面所指涉的，或者说隐喻的，是一个雷霆般朴素的真理；而在《蛛网：一网风雨，一网星光》里，一段几乎削铁如泥的文字，则让我们陷入到早已远去的一段青春心境中——“坐等是一种悠闲，也是一种劳累。漫长的等待，是一种苦；此苦到蜘蛛这里，差不多已登峰造极”；尤其是“一座宝塔，踟蹰在前行的路途。一只陀螺，自己鞭笞自己旋转。/一个圆锥，测量自己的体积，也衡量世界万物，产生悬殊的对比。一个球，一场自己和自己的赛事，从生到死”（《蜗牛：踟躇在前行的路途》）这节近乎冷描摹的诗句，非有独到而深刻的发现，不能有如此“提纲挈领”的把握事物本质的能力，它们是静物素描，也是我们每一个人的“自画像”。
在我看来，潘志远的这些言近旨远的散文诗，非但远远超越了笼罩于当下散文诗诗坛的那些轻描淡写的“写景抒情”之作，而且是对固化的传统“哲理散文诗”的一种反动。没错，从文本的内质上考量，他的这辑散文诗组章，可以归并到“哲理诗”范畴，但因为行文的洒脱，以及文字散发出的氤氲“氛围”和天马行空般的想象力所催生的诗性意境，它已独自开辟了一种全新的散文诗写作模式——亦即，在对事物的“点”的冥想中，依托事物固有之“面”的反向步量，探究事物存在的多维（生活）方式，以期在与其他事物的勾连和对比中，找到独属于“这一个”（事物）的位置和它生生不息的奥秘。
其实，这种开放的关照事物的方式也是一种对于“心灵物象”的反观——在现代诗中，诗人们早已屡试不爽,而且成果不菲。当我在《萤火虫：赋予光崭新的功能》里读到“属火，但不具备火的特性：不能取暖，也不能加工食物。/属光，但不用于照明。/警戒、恫吓、诱引……赋予光崭新的功能”这样极富洞见的句子，我就自然而然地想到了里尔克的《豹》和史蒂文斯的《观察黑鸟的十三种方式》，它们里面的玄想几乎具有相同的切入事物中心的力量；还有“……当谜底最终被揭开，再看土蜂，它的细腰，不再是美的象征,而是恶的彰显”（《螟蛉：成就了蜾蠃的大义》），以及“生性孤僻，为爱而战，咬斗是为自己；但更多的争斗来自某些人的挑拨……”（《蟋蟀：更多的争斗来自某些人的挑拨》）……当我们读到这些句子，我们不会被其表象的“所指”蒙蔽眼睛，而是会深入到词语影射的“能指”背后，去反思人类的一次次愚行和不义。