同学们，晚上好。我到高校讲座好多次了，北外是迄今为止唯一一个来过两次的。前一次也是知行学社邀请的，在一个小一点的教室，谈了一个小一点的话题。咱们现场写的讲座题目是“近三十年来目睹中国思想文化之现状”，但我一直以为定的题目是“近三十年来来目睹中国思想文化之‘怪’现状”，我也是按照这个思路准备的，想讲得散一点，讲得怪一点，题目里虽然没有这个怪字，但还是往怪里谈吧。
接下来我们就进入今天的主题，谈谈三十年来思想文化领域的群魔乱舞。我做了一个归纳，把一些有影响力的思潮归纳为几个“邪教教派”。我不是个学者，所以不求严谨，如果有点启发性，就不错了。当然了，说“三十年来”就不严谨，三十年前我还小，从那时候就开始观察是不可能的。
金钱教
近三十年社会文化中影响最大的思想教派是什么呢我认为是“金钱教”。就是拜金，已经到了很畸形的地步，也可以叫“资本教”。二者意思相近，但也有区别。
新中国时期头三十年不用多说了，那个时代是非常注重搞经济建设的，也取得了非常巨大的成果。但同时也讲集体主义，倡导生产性的文化，对财富的追逐不以我们惯常的那种膜拜金钱的方式表达。为了批判个人私心，还说过一些“越穷越光荣”之类的过头话。这要回到当时的历史语境中，在社会主义的脉络里去理解，不是公知曲解的那么简单。
在那之后，整个中国社会就变了一个样子，大家前仆后继、你追我赶地挣钱，财富也迅速地冒了出来。就中国人的财富观而言，可以说就进入了一种非常奇怪、非常病态的阶段，金钱成了一种价值观，而且是最高的一个价值观。禹作敏写了一首打油诗，“抬头向前看，低头向钱看，只有向钱看，才能向前看”，这是一个精辟的总结。中国人喜欢钱，但金钱成为价值观本身，大概是中国历史上从来没有出现过的现象。一个人的价值实现得怎么样，就看你有多少钱，心灵美不顶用，不能折现就不顶用。大家去看，今天的英雄人物都是所谓的财富英雄。王思聪号称“国民老公”，马云号称“国民干爹”，官方树立的郭明义等典型，谁会拿他们真正当回事呢也有人追捧那些小鲜肉的明星，但为什么追捧呢，说到底还是因为人家能吸金，不是因为他思想有多深刻。
民间有这样的文化也就罢了，麻烦的是它对国家的意识形态产生了非常深的影响。什么“以经济建设为中心”、“不管白猫黑猫抓着耗子就是好猫”，成了国家的主导意识形态。
就这一点，我们做得不如美国，不信你去留意一下，美国总统每次发表演讲，都喜欢吹，对吧但你看人家怎么吹从来没有吹过美国GDP全球第一，也没有吹过美国人均GDP全球第一。吹经济繁荣的时候，也会归纳成价值观的语言，为什么会繁荣因为自由市场。
资本崇拜是金钱崇拜这枚硬币的另一面，相似，又有所不同。钱不等同于资本，钱只有投入到生产，起到无偿占有他人劳动的功能时，才是资本。无良知识分子们在鼓吹金钱崇拜的同时，也鼓吹资本崇拜，最起劲的也要数茅于轼了。他经常讲什么劳动未必创造财富，资本才创造财富;什么有了企业家，财富就冒出来了;什么资本家创造了多少就业，养活了多少工人，等等。其实，
到底是谁养活谁的问题，一百年前就讨论清楚了，形成共识了，“劳工神圣”的口号是响彻中国大地的。但他们想把这个公理给翻过来。
这些无良知识分子啊，也不知道他们对资本家的跪舔到什么时候是个头。这个问题我不能再多说了，再多说脏话就要骂出来了。
市场教
接下来谈谈“市场教”。要挣钱，要搞市场经济。我们对市场经济的认识经过了一个奇妙的演变。邓小平在搞改革开放的时候，在理论问题上做了一些新的界定。一个重要的论断是，社会主义不等于计划经济，资本主义不等于市场经济，计划和市场都是手段。意思是，计划和市场都能用。邓小平的话还在那儿，邓小平理论作为国家和执政党的指导方针也还在那儿，但是现在还有人听吗没有人听。市场已经变成目的本身了，它已经不再像邓小平说的是搞经济的一个手段了，市场就是目的，市场是一种意识形态。
关于市场和市场经济，我给大家简单地讲讲，做个解释。市场跟市场经济是完全不同的两回事儿。什么是市场市场是商品交换的场合，大家到了毕业的时候，摆个摊儿把旧书、旧衣服、CD什么的大甩卖，那就叫市场。在传统经济里，这个意义上的市场是从来不缺的。这样的市场不但是经济交换的一个场所，还是社会的一部分，是人与人交往的一个场所。我刚才说中国传统社会的商品经济和市场经济很发达，其实就是说这个意义上的市场，这种市场不是凌驾于整个社会之上的。但所谓的市场经济是什么呢市场经济不是田园牧歌式的市场，市场经济是一整套规则，是基于资本逻辑的。市场经济真的像哈耶克说的是一种自发秩序吗不是。关于这个问题，大家去看波兰尼的《大转型》，里面有很精到的论述。市场经济从来都是计划出来的，是国家强力推动的结果，要靠立法强制，把市场这套逻辑贯彻下去，让它的边界不断扩展。
改革开放前，我们很多领域是没有市场的。比如，改革开放以前全国修了八万个水库，但大部分是以义务劳动的形式完成的，要是放到现在，就要花好多钱，产生好多的GDP。教育、医疗等领域也是不搞市场化的。改革开放了，要强推市场经济，啥叫搞市场经济就是在没有市场的地方创造出市场来。怎么创造呢杀出一条血路。多么阴森恐怖的口号。
市场邪教，就是新自由主义，也叫TINA教，ThereIsNoAlternative，这是撒切尔夫人的一句名言，(除了私有化市场化)别无选择的意思。新自由主义也是一种自由主义，但古典自由主义的内涵比较丰富，政治的经济的文化的各个方面都有它的一些看法。新自由主义是什么东西呢它认为获得自由和保障自由只有一个途径：市场。
如果我们要去反思魏则西事件，应该反思什么是百度错了，莆田系错了，还是武警医院错了如果以市场经济为指导思想的话，不能说他们错了。甚至莆田系的虚假宣传也不能算错，比如这个病我可能百分之十的把握都没有，但我说有百分之捌玖十的把握治愈，这都很难算欺骗，因为医学上的事跟其他事不一样。大家可以去问问搞医学的朋友，哪怕是洋博士或者三甲医院的著名医生，他会实话告诉你，医学对人身体的了解其实很有限。病啊，真正被大夫治好的，是很小的一部分，有一部分是自愈的，还有一部分是心理作用。毛主席就说过，巫医有巫医的好，他给你一些草药，这东西可能不治病，但它给你心理上的安慰，有助于康复。所以大夫的骗人啊，很难说是骗人。魏则西得的是很难治的病，大夫跟他说有很大希望，这会对他的信心有很大帮助，让他获得求生的希望，如果心理作用足够强大，说不定会发生奇迹。大夫在这个时候说真话未必是美德，很多病人是被吓死的。所以，
在魏则西事件中，如果要说有错，那么必须说，是医疗产业化这个方向的错，如果不否定这个方向，不彻底地否定、批判、清除医疗产业化这一趋势及其影响，那就谁都没有错，如何反思都是白搭。
市侩主义在社会上随处可见，一个更加危险的倾向是，这种市侩主义对国家形成了渗透，典型的是彭宇案。这也是好几年前的事儿了，一个叫彭宇的人在公交车站撞倒了一老太太，他把老太太送医院了，还垫付了医药费。老太太说是彭宇把她撞倒的，彭宇说不是他撞倒的，只是做好事。后来闹到打官司的地步。再后来，彭宇承认是他撞倒了老太太，怕承担责任就撒了个谎，然后和解了。事实本身是一回事，要命的是法院对彭宇案的判决，判决书给出的论证逻辑是，“根据常理”，如果这个老太太不是彭宇撞倒的，彭宇不会把她送到医院去，更不会垫付医药费，故而肯定是彭宇的责任，应该赔偿。虽然我们国家不实行判例法制度，但法院判决至少是有象征意义的，国家专政机关的判决中竟然使用的是这样的逻辑，它假定人是不可能做好事的，如果做了好事，一定是心里有愧。有些人这么想就算了，大不了我们离他远点，不跟他做朋友，但堂堂中华人民共和国人民法院的判决书里竟然用这样的逻辑，大家觉得可怕吗非常地可怕。
普世教
普世教徒是想要搞全盘西化的，但成色上有区别，在怎么西化、西化到什么程度上有不同主张。给大家讲一个奇葩。彻底的全盘西化派觉得中国任何一个地方都不行，从人种开始就不行。
中国政法大学以前有个叫萧翰的老师，他就觉得中国人是劣等人种，于是以身作则，为了减少这个劣种人种的繁衍，结扎了。有点奇怪，既然想做贡献，为啥不再彻底点呢结扎多不过瘾，干脆一刀切了不是更痛快吗说不定还能练成葵花宝典呢。上吊、切腹其实也是选择嘛。
还有些人，没这么极端，就是觉得我们的文化不行，因为没有基督教传统，所以没有资本主义的发展，所以没有民主宪政，于是这帮家伙纷纷皈依基督教，比如搞经济学的赵晓，多年前号称“北大才子”的余杰等等一批知识分子都信主了，还有孙海英、袁立等一批演员。为什么他们纷纷皈依基督教，而不是皈依伊斯兰教、不信佛教呢原因就在这里。
“反共不反蒋”也是一种反革命的表现形式。国民党曾经也是革命党，中国共产党的革命事业就是继承孙中山的未竟事业，但国民党后来背叛革命了。“反共不反蒋”的就太多了，所谓“民国范儿”，说老蒋怎么怎么好，那时候知识分子待遇怎么高，怎么有言论自由，等等。还有更彻底的反革命，就是从康梁乱党开始都要一棍子全部打倒，近代以来所有搞革命的都是坏人，中华民族的希望在于慈禧老佛爷的君主立宪，可惜被各种乱党给破坏了。
“普世教”的另一个表现是鼓吹“汉奸哲学”，这个倾向从80年代就开始了。80年代的新启蒙主义有一个思维的定式：把现代与传统、中国与西方对立起来，说什么西方文明是蓝色文明，中国文明是黄色文明，蓝色是有出路的，黄色是没有出路的，所以要全盘西化。这是《河殇》的调调。《河殇》还带着激情澎湃的劲头儿，是以为中国负责任的口吻鼓吹走西化道路的，后来就发展得越来越过分，比如刘晓波就说中国要是被西方殖民三百年就好了。有的人是给外国侵略者正名，最典型的是袁伟时。2006年，袁伟时在《中国青年报》发表了《现代化与历史教科书》一文，是为外国侵略翻案的汉奸哲学的典型代表。我有一个讲座谈到了这个问题，这里就不展开说了。贺卫方最近还在说，中国之所以被外国侵略，是因为在侵略战争前的中西交往中，中国人从来没有平等地对待西方。有给外国侵略者正名的，还有给汉奸正名的，茅于轼说汪精卫可能才是真正的英雄。但也有人说，茅于轼可能是汪精卫的儿子，真的长得挺像，让人不得不怀疑。鼓吹汉奸哲学的文艺作品，典型的是《色戒》，大家感兴趣的话，百度一下李北方色戒，可以了解到我的看法。
“普世教”的另一个分支是法律党，这个问题我有专门的讲座谈论，这里不展开了。
“普世教”还应该包括儒家宪政主义。前面说过，极端的西化派觉得我们从人种上就不行，这些人应该是比较绝望的，这个改不了嘛;有人觉得文化不行，要改造，得从基督教化，所以信上帝去了。但也有一批立足于中国文化的普世派，他们觉得这些都不靠谱，从头把西方的路走一遍也是不可能的，简便的办法是把那套逻辑搬过来，然后从传统资源里找一个基督教的替代物。那就只能从儒家文化里面找了。这大概是我理解的儒家宪政主义者的基本逻辑。
二狗子们讨厌的地方不仅在观点，主要还在习气，在于不讲道理胡搅蛮缠的思维方式。
就像电影里小日本鬼子的翻译官一样，他们跟老百姓是不讲道理的。为啥不讲道理因为不需要啊，老子就是道理!老子在城里吃馆子从来都不问价!这种思维方式很可怕，而且会像癌症一般扩散，越来越多的人受到影响。所以，我要跟小朋友说，你们千万不要沾这一套，沾了你们的脑子就坏了，看所有问题都会走样儿。
国家教
接下来讲最后一部分，怎么命名我还没有想好，姑且先叫“国家教”吧，指的是一系列有国家主义倾向的思潮。我刚才批评那些特别左的人没有国家观念，我是主张大国家、强国家的，因为国家独立自主是一切的前提，是必须守住的。(点击阅读《国家与社会关系再反思》)在这个前提下，国家才会有发展，社会才会有民主，人民才会有自由。但问题要辩证地看，国家不是目的，它是一个手段，我们应该讲国家的阶级属性，不能说有一个强大的国家就行了。按照马克思主义的国家观，国家是要消亡的。我对国家消亡的前景不大相信，但认同马克思主义对国家的看法。我觉得这才是左翼应有的正确健康的国家观。
在这一部分，存在着几种不大好的倾向。
一种叫五毛党。什么是五毛呢据一个朋友说，也不知道是真假哈，五毛起源于仇和。仇和是个市场邪教徒，他早年在江苏宿迁搞医疗市场化，把公立医院都卖掉的，结果搞得一塌糊涂，当初几个亿卖的，现在宿迁要从公共财政中投80多亿重建公立医院。这是个祸国殃民的王八蛋，现在已经被抓起来了，很好，应该的。据说呢，他在宿迁卖医院、卖小学、卖幼儿园的时候，老百姓不高兴，就在网上里骂他，骂他这些政策，他就组织了一批网评员，做一些舆论引导，说他干的是对的，一条五毛钱。拿人钱财与人消灾，拿了仇和的钱，就得说宿迁市委市政府干得好。后来呢，五毛就演变成了对一类思潮的代称，指无原则为官方辩护的声音。推而广之，五毛论调其实是指为改革开放辩护的理论。
中国不只有改革开放这一段，还有悠久的传统文化，有毛泽东时代，但五毛观点只看到改革开放，只说改革开放好，把甘阳提出的“通三统”简化为一统了，就是邓小平的传统。五毛的核心思想可以归纳为一句话，反正改革开放就是好，中国非常牛。
在国际层面，指望这样的理论解决挨骂问题，是不大可能的。国际上软实力的竞争是价值观的竞争，光讲GDP增长、基础设施水平什么的怎么可以呢要解决挨骂问题，得旗帜鲜明地谈社会主义、讲平等、讲民主，可惜这些东西张维为及其同道们并不关心，大概也不懂。在国内，这套理论也是没有统合力和说服力的。我很想知道，如果让张维为面对在改革开放中利益受到损害的人群做场演讲，让他把那套道理讲给尘肺病患者听、讲给失地农民听、讲给下岗工人听、讲给打工却拿不到工钱的人听、讲给在工厂打工造成肢体残缺却得不到赔偿的人听，反响会怎么样，是获得掌声，还是被扔臭鸡蛋。
这部分思潮论寿命的话比前面说到的那几类要短，是最近这几年才兴起并且流行起来的，形成了替代公知话语的趋势。这一变化的背景2008年西方遇到了经济危机，中国的经济发展态势保持了下来，现在论经济总量成世界老二了。在那之前，流行的是中国崩溃论，中国人自己也不自信，也不相信中国的政治体制和市场机制能真正融合并长期稳定。2008年是一个转折点，很多人开始相信这样的制度组合是能够成功的。这种思潮也有它的合理性，1999年中国驻南联盟大使馆被美国轰炸，后来发生的南海撞机事件，都给中国人提了醒，不能盲目相信世界天下太平了。一直到今天，美国的航空母舰还在我们南海转来转去。维护国家独立完整主权，这肯定是一个非常重要、急迫的任务。
国家主义有缺陷，但也比“普世教”好，普世教徒是盼着中国赶紧倒掉的，有外敌入侵，他们要当带路党的。
尾声
以上我从四个方面简单地讲了中国思想文化的怪现状，因为按照我的思路来组织，所以不可避免地遗漏了一些东西。我的态度从论述的过程中叶体现出来了，我是不满意的，真正的社会主义思想成分太少了。有思想文化上混乱，就会有混乱的社会，今天我们这个社会简直是病入膏肓，问题太多了。
社会病了。最最典型的病症就是党员反Dang，这是这个社会病态登峰造极的表现。我以任大炮事件为例简单地谈谈，给今天的讲座做一个结尾。
这叫什么这叫礼崩乐坏!这叫亡天下!亡国是改朝换代，老朱家被推翻了，爱新觉罗他们家来了;“仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”，今天的市场经济难道不是人相食吗今天的社会道德状况不是仁义充塞吗天下兴亡，匹夫有责，共产党烂到这个份上你说跟我有没有关系跟你们大家有没有关系可悲的是，有那么多人给任志强叫好，觉得他敢说真话，为任志强被党纪处分鸣冤叫屈。荒唐啊!
一个叫张雪忠的右派给反党的中共党员贺卫方写了个公开信，讨论党员有没有发表异见的权利，质疑他为什么不退。他的逻辑基本上就是打我这里偷的，右派内讧都抄袭我了，我感到很骄傲。
幸好党组织终于有所动作了，给了任大炮一个留党察看的处分。我以对这个问题的讨论作为结尾，其实也是提示一点，解决中国的问题，包括以上所说的思想文化方向的乱象，还是要靠党，看党能不能拨乱反正，能不能改过自新。当然，这里面也有我们每个人的责任。大家在写入党申请书的时候，请拍拍胸脯想一想，到底是因为什么想入党到底认不认同党的根本宗旨呢能不能做到为共产主义事业献身如果还有犹豫，就不要入嘛。这就是我们每个能担负起的最基础的道义责任。
就讲到这里了，谢谢大家!
2016年5-6月
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