开栏语邵雍，他是一位哲学家，在宇宙自然观上着力开掘，为理学主题的展开拉开了序幕；他是一位数学家，发展《周易》象数学，以“数”作为其哲学思想的逻辑起点，研究出了世界上最早的“二进制”记数方法；他是一位诗人，一生写作诗词三千余首，其诗句“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花”被收录在小学课本中……
今起，本报开设《邵雍与洛阳》栏目，介绍邵雍与洛阳的不解之缘，他的哲学思想和深刻而广泛的影响，以进一步坚定文化自信，让邵雍这张文化名片在洛阳都市圈建设和打造国际人文交往中心中发挥更大作用。
位于洛龙区安乐镇的安乐窝村，是一个面积约2.1平方公里，有着1500多户村民5000多人的行政村。该村多数村民姓邵，且有一个共同的祖先——北宋著名理学家邵雍。
900多年前，邵雍将自己的住宅命名为“安乐窝”。他的后世子孙便以此为名聚居建村。如今，安乐窝村保留有一座省级文物保护单位——邵雍祠。
1从安乐窝到邵雍祠
“我们这一支是在明朝时从南方迁过来的。祖先是邵雍的后代邵仁。”近日，记者来到位于洛龙区安乐镇安乐窝村的邵雍祠，72岁的洛阳邵氏宗亲会秘书长邵雷勤如是说，他是邵雍第40代孙。
邵雍祠现为南北向长方形院落，全院四进，由城门楼式大门、大殿、二殿、皇极书阁等组成。挂在墙上的省级文保单位标志牌显示，邵雍祠内的建筑多为清代、民国所建，现存明清、民国时期的匾额、碑刻10余块。
邵雷勤介绍，安乐窝是邵雍起的宅院名，其原址在北距安乐窝村约1.5公里的北宋洛阳城道德坊内，如今那里已是洛河河床。公元1077年，邵雍去世后，金兵攻入洛阳时焚毁了安乐窝，后人思慕邵雍遗风，追寻原址不得，就在天津桥南重设邵雍祠堂而祀之，大概位置在今中国国花园东门以南区域。
“清道光六年（公元1826年），祠堂被洛河洪水冲毁。道光十九（公元1839年）年，洛阳知县马恕在如今的地点重修了一座邵雍祠。”邵雷勤说，当时马恕只修建了山门和邵子祠、启贤祠，并从原邵雍祠里移来了部分石碑。因此，现在的邵雍祠与宋代的安乐窝有继承关系。
20世纪初，吴佩孚率部驻洛，增建了皇极阁和厢房。2011年，在邵雍诞辰1000周年之际，已故的邵雍第29代孙、《周易》研究专家邵伟华出资在邵雍祠门口修建了邵雍铜像、石牌坊等，形成了如今邵雍祠的规模。
2邵雍学说是河洛文化重要组成部分
邵雍自39岁起定居洛阳直至去世，长期在此生活、学习和著书立说，是河洛文化的代表人物之一。其思想受到当时洛阳本土文化的熏陶，邵雍学说也成为河洛文化重要组成部分。
邵雍出生于宋真宗大中祥符四年（公元1011年），他12岁时随父母从今河北省涿州市大邵村迁居至今辉县市苏门山下，过着耕读生活。在那个“万般皆下品，唯有读书高”的时代，少年时期的邵雍笃志好学，想走科举之路建功扬名。
史料显示邵雍终生未仕。究其原因，除科举屡次失利外，还与他在而立之年拜师易学大师李之才有关。从那时起，他开始接受道家和道教的易学理念，一心钻研先天易学。
宋仁宗皇祐元年（公元1049年），邵雍“以为洛邑天下之中，可以观四方之士，乃定居焉”。从此，邵雍与洛阳有了不解之缘，他的人生也发生重大转折。
定居洛阳的邵雍广结当地文人志士，朋友圈里皆是司马光、富弼、程颢、程颐等历史名人。这些好友共同出资为他买下一座宅院，邵雍命名为安乐窝。
熙宁十年（公元1077年），邵雍于安乐窝去世，葬于今伊川县平等乡平等村。此后历代，当地百姓和官员对邵雍墓进行了多次重修。
3越来越多邵氏后人来安乐窝寻根问祖
在北宋末年，战火烧至洛阳，大量百姓逃离。如今，除安乐窝村的邵姓族人外，邵雍后代还广泛分布在河南、浙江、福建、山东、陕西、港澳台等地。其中，不乏著名教育慈善家邵逸夫、人民日报社原社长邵华泽等邵氏名人。
“2001年，邵逸夫在宁波镇海修复族谱时，追根溯源寻到了邵雍，为邵雍第33代孙。”洛阳邵雍思想文化研究会秘书长朱德惠介绍，邵逸夫曾多次来洛考察，还捐建了不少学校和教学楼。如今的安乐逸夫小学，洛阳师范学院、洛阳理工学院的逸夫楼等，无不诉说着邵逸夫的洛阳情结。
2011年，邵雍诞辰1000周年纪念活动在洛阳举行，来自全国各地的邵氏后人齐聚安乐窝，其中包括人民日报社原社长邵华泽。2015年4月8日，全国邵氏的最高宗亲机构——中华邵氏宗亲会在洛阳成立。该会会长、浙江省东阳市花园村党委书记邵钦祥曾说：“水有源，树有根。600多年前，邵氏祖先从河南洛阳安乐窝逃难至浙江东阳并繁衍生息，才有了如今花园村的邵氏后裔。寻根问祖，花园村的邵氏后裔祖先就是河南洛阳安乐窝村的邵雍！”
“越来越多的邵氏后人将邵雍视为自己的先祖。如今每年都有很多邵氏后人到此寻根问祖。安乐窝，已经成为中华邵氏的根亲圣地。”邵雷勤说。本报记者刘嘉仪文/图