但大多数人，还是希望活得久一点，俗话说：好死不如赖活着。于是乎就有了很多求长寿的法门，长寿法门很多，你要一个一个数，一个一个点，讲个几年几十年都未必能分得清楚，讲得明白。
后来学了佛法，就简单多了。没给大家提金木水火土，大道至简。直接一句话：爱放生，得长寿报。那究竟是个怎么个事呢？我们得请菩萨开示一下。请谁呢？水族，那请龙王菩萨，那是最靠谱的。于是乎我们请到了龙王菩萨，东海龙王。
说到龙王，我们有些修行人就开始傲慢心起。“龙是什么？不也是一种畜生吗”？是不是傲慢心起呀？龙可不可以成就呢？可以呀。《妙法莲华经》当中讲的那个龙女，七岁成佛。你能做到还是我能做到？都做不到。
六道之内，龙很多，六道之外，也很多。六道之外，它只是现个形。时而是龙身，时而是人身，但是它不受龙身之苦，已经脱离六道轮回。你脱离了吗？没有啊。我脱离了吗？没有啊。既然没有，我们怎么能小看呢？看我们的天龙护法，大部分都是六道之外。
那究竟东海龙王还是不是六道之内呢？不是，六道之外。当时我们很谦恭的来问询他这个问题。这种疑惑你有，我们也有。龙王菩萨并没有怪罪我们，而是如实的解答。曰：我已超出六道轮回，今遵循世尊教诲，潜心修行，才得正果。
世尊是谁呀？是一切佛的统称。在此地，我们也可以理解专指本师释迦牟尼佛。龙王菩萨谨着世尊教诲，潜心修行而证果，这个是否出我们的意料呢？应该是意料之中的事。
以前在故事中曾经给大家简单提过那么一点，就是龙宫中所藏佛经，比我们世间，比我们人间要全很多，要多很多本。从这一条上大家就可以想象，龙王在这件事情上是多么的上心。那是真发心，真成就。
如果我们也能学习龙王菩萨，我们能不能成就？也行。看你用心不用心了，是三天打鱼呢，还是两天晒网呢？还是持之以恒的坚持走修行的路？都是你自己的选择。出轮回还是堕六道全在你，别人统统是外因。
好了，我们龙王菩萨的背景简单给大家交待了一下，我们继续聊乌龟这个事。既然请来了龙王菩萨，那我以前看到的那本书，这种情况咱们多少要问问对不对呀？不然的话，不明不白呀。
于是老宋向龙王菩萨抛出来第一个问题，就是说“以前看到一个化灾的方法，里面有放生乌龟，并且要在乌龟的身上刻字，这种刻字有利于化灾吗？还是什么情况”？菩萨怎么答呀？“是的，是有帮助的，但这个帮助不是因为刻字，而是因为他行放生善法，即可消灾解难”。
哦，原来如此。消灾解难不是因为刻字，而是因为放生。咱们明白此理之后，怎么着？以后我们放生，也别想着给众生打扮打扮了，在人家身上刻字。乌龟还好，刻点字它不疼。你要把其它鱼刻点字，那完蛋了，轻者重伤，重者死亡。你到底是放了个啥生啊？如果是带壳的动物，你给人家刻的花花绿绿的，东一横，西一竖。还真有一天被人发现，那以为是海里边来了个新物种。
用不着了，程序省略，直接放。又少了一个步骤，好不好？好。妙不妙？妙。再讲一段要不要？我听到了呼声，说“要”。好，那就要，那咱们就继续聊。
我继续深入问龙王菩萨。就是说：书中讲到长寿放乌龟，放生得长寿报，啥个意思呢？就是放生乌龟这个动物，容易感召长寿。这个问题抛出去之后，你看龙王菩萨怎么答？答：“是的，放生龟、鳖一类的长寿的物命，的确可以感召长寿的果报”。
这句话很明确，这个物命长寿，你放它，就一定会长寿。当然，不是说这个物命短寿，你放生它，就短寿，非也。要正确的理解。就是说这个物命你别管它是长寿还是短寿，你放生它都有助于寿命的增长。谁寿命的增长呢？你自己。
比如说这个动物只有一年的寿命，他现在三个月了，你救了它，它延寿了没有？延寿了，那你感召的自然是长寿。乌龟呢？它能活三百年、三千年。目前活了两三年了，你放生它，感召的是更加的长寿，如此而已。所以大家不要害怕，我就猜想到你有这个问题，放生短寿的动物是不是自己也短寿？没有这回事。
但话又说回来了，龙王菩萨加了一句：“不过也不必刻意去放”，刻意去放啥呢？龟鳖之类。“随缘放生，皆得长寿果报”。龙王菩萨智慧呀，就怕大家一股脑儿的都去放乌龟了，那其它物命不救了吗？
放乌龟长寿，也要如法去放。你一次性如果放很多，你尽量分不同的地域去放，换几个地儿。首先要提前选好这些地方是否适合这些物命的生存？同一条河也罢，同一个湖也罢，你不要到一个点上，把所有的乌龟全放下去。
我们懂，别人懂吗？大部人是不放生的呀！你这样放，放的一堆都死亡了，就会落入别人口舌，大肆的攻击放生的不好。一件好事被你变成了坏事，弄得别人都不敢放了。你别总是那句话：走自己的路，让别人说去吧。这个路前提是你如法的走路，而不是走偏路。这种放生模式就类似于走偏。
你可以选择，比如说这个地方区域很大，你可以把这些乌龟，分别的抛洒在河流的四周。别聚集在那十几平方米里边，多选一选，多来几个地儿。或者分成不同的批次，今天放点，明天放点儿，后天再放点儿。这个河放点儿，那个湖放点儿。这个湖左边放点儿，右边放点儿，西边放点儿，东边放点儿，这样子均匀的。
这种不会让人捕捞的话，一下子捕捞那么多出来。也不容易集中的，放得特别多，导致小范围内缺氧而死亡。或者有些地方水污染，你分开放的话，有些地方污染就轻一点，就可以减少这些物命的死亡。总之要如理、如法。
我们放生，像刚才上面聊的那种情况，导致了大批的死亡，会让人诽谤，会给我们带来一些负面影响。怎么着？我们就尽量的去如法放生，就好像老宋下面和大家聊的这个问题。什么问题？巴西龟的问题。没错，外来物种。大家都知道，都说它容易破坏环境。
但是龙王菩萨话锋一转，从根本上讲，从实质上来聊这个问题，怎么说呢？“不过从物命本身的慧命来讲，众生平等。”就是说放生巴西龟也好，放生中华龟也好，它是平等的。怎么个平等法呢？我们自然就知道啊！你不知道吗？
虽然知道，那我们是放还是不放呢？就好像我们金星师兄说的这句话：“这种龟是吃肉的，我们每次去买，鱼老板都会让你买这种放生，而我总是拒绝买这种龟，是不是有些惨忍？”你看，我们的同修心中有道坎儿，第一，这种龟是吃肉的。第二，是外来物种。第三，影响生态。她有分别，那到底是买好，还是不买好？
龙王菩萨怎么答呢？“可以拒绝也可放生。拒绝是因为我们有这种观念，有这种地域观，有这种所谓的生态观。可以放生是因为众生平等”。从龙王菩萨这段智慧的答语来看，你放生巴西龟不能说你就不如法，对不对？
听了这句话，老宋是如释重负啊。因为在刚开始的时候，老宋也分不清什么巴西龟、中华龟，放了不少头上有红点点的。“可以拒绝也可以放生”，也就是说你放生巴西龟，没有你的恶果，你不承担恶果，因为物命本来平等。你不承担这个恶果，谁来承担呢？听龙王菩萨怎么说：“物命，各自有各自的因果”。
看看，你放生的物命，各自有各自的因果。“你只管发心如法放生，其它的交给因缘自己成熟”。你发心好，如法的放就行。你有善果，你有善报，你不承担恶果。
但此时此刻龙王菩萨话锋又一转，怎么个转法呢？告诉大家，“为了照顾现在的放生大环境，照顾现在科学放生的定义，对外来物种的放生，还是需要谨慎对待，最好不要落人口舌”。
这句话，你能明白菩萨的慈悲了吧。放生也是需要智慧的，菩萨告知你了，众生平等，你放了这些东西，也依然如法。但是同时告知你，佛法不离世间法。为了让别人更能接受你放生，你就要谨慎的去放。
谨慎放不等于不放，一定要明白。不能落人口舌，让人诽谤，本来一件好事变成坏事。这就要求大家智慧的去做这件事，智慧的去判断。切记，切记，归根结底就是那句话：圆融。再加两个字：智慧。仅此而已。
我们请教了龙王菩萨好多个问题，比如说：我们曾经看到的报道，黄河出现了很大乌龟，像卡车那么大。究竟是真是假呢？有的见过鲤鱼，也是特别特别大，是真是假呢？菩萨做了解答。如果有人刻意地阻碍放生，有什么样的果报呢？龙王菩萨也做了解答。这个放生鱼籽怎么做更如法呢？龙王菩萨也做了解答。
也祝诸位同修越来越有智慧，放生越来越能如理如法。救众生就是救自己，既能救度那些物命，又能感召我们身边的人一起去放生。这就需要智慧，这也是我们的使命。