什么是“十善”“十恶”？各自有什么果报？
十善是佛教对世间善行的总称。在佛法的因果当中，十善业道是六道轮回的一个行为的推动力。它是以三种身业
（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业
（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成。又称十善道、十善业道、十善根本业道或十白业道。
如果十善不修，反过来就是十恶。杀生、偷盗、邪淫这些，上品的十恶下地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶堕畜生。所以，三界六道轮回实际上都是由十善和十恶构成的。
详解十善、十恶
十善者：
一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。
此中前三名身业。中四名口业。后三名意业。业者。事也。若持而不犯。则为十善。若犯而不持。则为十恶。
一、不杀生：不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
二、不偷盗：
不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
三、不邪淫：
不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
四、不妄语：
不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
五、不两舌：
不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
六、不恶口：
不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
七、不绮语：
不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
八、不贪欲：
不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
九、不嗔恚：
不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
十、不邪见：
不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。
十善业的反面，是十恶业。
离十恶，行十善，实为任何人所应行的德行。诸善业，原本是极多的，但从显见的重业来说，是十善。善业的根本，佛说就是十善业，是菩萨、声闻、缘觉、天、人等一切善行的根本。
十业之果报
行十善道，能成就人天乃至无上菩提。
《十善业道经》说：“人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提皆以十善业道为根本而成就。”
修持五戒十善，有出离心，方可证得贤圣果位。如果但求人天福报，或其戒力薄弱，可不堕于三途，待因缘成熟，发出离心，越出三界。或持一二戒，亦可保住人身。以其所持戒力强弱，决定果报之殊异。满持五戒，可生欲界第六天，多半是生到四天王天及三十三天。生色界及无色界为禅定之力，非此能得。作为佛弟子不应求人天福报，应求出世无漏圣果。
而行十不善业的果报，在《华严经》中说得非常明了。即：“十不善道，是地狱、畜生、饿鬼受生因；十善业道，是人天因。
十不善道，上者地狱因、中者畜生因、下者饿鬼因。于中杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼。若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。
偷盗之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者贫穷，二者共财不得自在。
邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
妄语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者多被诽谤，二者为他所诳。
两舌之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者眷属乖离，二者亲族弊恶。
恶口之罪令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常闻恶声，二种言多诤讼。
绮语之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者言无人受，二者语不明了。
贪欲之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者心不知足，二者多欲无厌。
嗔恚之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者常被他人求其长短，二者恒被于他之所恼害。
邪见之罪亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。”
在佛法中，十善业是彻始彻终的德行，也是基本的修行要求，如《海龙王经》说：诸善法者，是诸人天众生圆满根本依处，声闻独觉菩提根本依处，无上正等菩提根本依处。何等名为根本依处？谓十善业。