我们每天99%的信息都是围绕着农场养殖，一个小动物的从生到死都依存于农场，如果你有能力解构农场的“结构”，这将对你的人生产生巨大的观念影响和实际帮助。
解构农场结构这门知识，想必还没有人（或者极其稀少）写出来，这是因为两个原因：
1、人的写作总是站在自身的角度去观察，所以我们看见80%的信息都是站在小动物驱利的角度写出来的，比如怎么赚钱、怎么提高情商、怎么理财、怎么晋升等等；20%的信息是站在农场主管理角度写出来的，比如某某政策如何如何、某某行业的运作数据及问题、某某经济学理论如何产生实际管理指导等等。
这类“单一角度”的知识有些许用处，但是对于人思想上开悟产生“结构”的作用很小，单一视角决定这些知识作用的有限性。
我们自古到现在的所有书籍，都是在农场主或者小动物的利益角度去写，很少有人能够“跳出来”去俯瞰“真实结构”。
比如儒家、法家等大多数诸子百家的书籍，都是站在农场主的角度，去写怎么更好的帮助农场主搞管理，这种书很高端，但是对小动物的用处其实不大，因为利益角度完全不同；
据我看古典名作中也就《鬼谷子》是跳出来看“结构”的，因为其属于纵横家，纵横家就是游走在多重利益集团间搞“公关”的，自然是跳出来的思维。
所以珍惜三眼，三眼是这极少数跳出来给小动物写“结构”的。
2、第二点原因就是由于人们的视角单一，很容易形成管窥之见，通过一个“孔洞”去看世界，世界就会显得很复杂，所以就算有人写“结构”恐怕多数也阐述不清。
一个小动物要想清晰的看见地球上各种农场结构，就要忘掉自身，无论你是穷光蛋还是既得利益者，无论你是小动物还是管理者，都需要先忘掉自身的“坐标”，当你跳出来看清格局，再“跳回去”回到你的“坐标”本身，你会发现你已产生深刻的思想洞察，做人做事将游刃有余起来。
那么我们怎么解构农场的结构呢？
任何“结构”都是由相互依存的主体构成，主体间的利益流动产生了结构。
也就是说，了解农场的结构就需要了解三个东西：
1、农场主的方法想从小动物身上获取什么（主体一的利益角度）；
2、小动物有什么（主体二的利益角度）；
3、养殖模式的变化（利益流动）。
图片
世界就是一个个农场，农场就是农场主养殖小动物（二）
我们先来拆解第一点：农场主的方法，先从小动物们身上获取什么（主体一的利益角度）。
1、土地。
土地这种资源按照万物平等原则，应该由每个地球小动物均摊，因为大家都是灵长类，人性的美德就是公平不是嘛？
但事实上，世界就是由“不公平”组成，一个平衡木只有不公平才会左右摇摆，才会动起来，这就是社会发展。
所以“不平”才是一个正常状态，小动物人生心性第一课就是要摆脱虚假美德的幻象，正视不平才是常态，这是决定小动物是聪明还是弱智的一大分水岭。
如果世界是火星，没有生物体，那么自然没有“主观”存在，只有生物体才会有主观意识，主观就是动物性！
动物性都是驱利的，敢说实话的当非荀子老人家，他讲人性恶，这才是真话。
动物的生命存续就要靠吞噬掉其他生命体，当我们还是单细胞动物时，我们就依靠吞噬其他单细胞而发展起来，贪婪是生物本性，吞噬是生物本能，这也决定了动物活着就是为了抢地盘。
在地球上每一个农场的文化中，动物们都崇拜的伟大人物都有着共同的特点——抢地盘能力强。
存在于我们脑子中的每一个“光耀门楣”和“成为伟大人物”的本质，都是抢地盘。
所以原始农耕时代，小动物们最崇拜的就是狮子和老虎，并以这两个猛兽最为图腾，因为这是两个食物链最顶端、抢地盘能力最强的动物之王。
当人类打败了其他所有物种，就要开始内斗抢地盘，每一个地盘都是一个农场，划分出了农场主和小动物两大群体。
土地是自然之母，生养动物们的所有养分均来自土地（除了阳光），空气、雨水、云朵这些天上的东西也都是土地所造，抢地盘的最本源就是抢土地。
每一个农场主都会将土地垄断起来，垄断并不是真正的拥有（拥有这个词很主观太虚了），而是一种控制权力，对于这种控制权力在海盗文明里有个词叫产权，产权这个词本身就很虚，“产”的定义就是虚的。
因为严格意义上讲，小动物是不可能拥有一寸土地的，一是看我们这边的土地都是公有的，就算海洋那边看似是“永久产权”，但极高的税负打破这一幻象，小动物不可能对土地有着100%的操控权，哪怕只有一寸。
想拥有土地（操控权）必须有强大的武力和组织力作为支持。所以土地是农场主的第一大资源，掌握着土地就掌握了地上所有自然资源；
2、动物劳动。
动物劳动也是从土地上划分出来的一块“自然资源”，在生产不发达的落后文明时期，马牛羊是是主要劳动力，在农场主眼里要比小动物值钱，比如在草原上为了获取马匹（劳动力）杀死几个小动物无所谓。
随着社会分工产生，小动物们对工具的发明越来越复杂，“会使用工具”的能力逐渐提升了小动物的劳动力价值，当这种劳动力价值超过马牛羊的时候，农场主从抢马牛羊（劳动力）开始转向抢小动物。
古代的农场一个个主管人员，都叫做“牧”，这是上古思维遗留产物，原来这些主管都是帮助农场主牧养马牛羊，后来小动物的劳动力腾飞，主管就变成帮农场主牧养小动物。
牧养小动物的方式与牧养马牛羊方法一样，围绕四点：
（1）繁衍。
给小动物们一个繁衍空间，数量控制在一定的比例，太少了劳动力不足，太多了资源不够不好管理，这个在经济学上讲叫做“小动物口结构研究”。
（2）提升劳动效率。
在繁衍数量的基础上，每一个小动物的劳动生产效率越高，那么创造的总体财富就越多，农场主就是将总体财富统一集中起来搞分配。
小动物毕竟是灵长类，与低级动物不一样，灵长类有大脑，只要适当的给脑子开光，即可加大生产效率。
脑子开光是如何增强生产效率的呢？
一是脑子开光就会放大对自然资源的利用程度。
比如马牛羊只会喝水，但小动物可以用水来发电；马牛羊看见石油觉得有毒躲得远远地，但小动物可以提炼石油作为能量体。
二是脑子开光就会自发的产生协作分工。
一个小动物造一把椅子从伐木到加工需要很久，当把椅子的建造过程划分n个环节，小动物们协作分工，同样的劳动付出可以造出n多个椅子，生产能力几何倍数增长，这就是社会存在的意义。这一点在经济学上讲叫做“生产力与生产关系”。
社会存在的本质就是分工协作；对社会的管理就是对分工的管理。
（3）小动物收割。
小动物每天繁衍加上分工协作，有吃有喝自然体壮毛盛，这时候就要接受一轮收割。在这一点上的牧养之法与牧养马牛羊是一样的，养肥了再剪毛，春暖花开草木繁盛又会长出新一轮毛。
经济有宏观和微观，经济的本质就是循环；宏观上的循环就是对小动物的周期收割；微观上的循环就是农场各种动物分工协作间的利益往来。
所以宏观上研究的都是大势；也就是农场之间的往来，也就是地盘怎么分、对小动物们怎么互相都利用利用，都收割收割。
微观上研究的都是企业、行业、小动物们间的具体分工协作、生产协作、和利益交换，所以微观上都是一些行业政策、法律条文等巨细的东西。
在宏观经济循环上怎么搞周期收割呢？
围绕小动物们的求生与发展本能，也就是吃饭、看病、住所、脑子开光机构，这些东西在经济学上叫刚性需求。
牧养牛马羊时候收割靠鞭子；牧养小动物就很柔和，靠税和货币（货币也是一种税）。这也是为何研究货币就可研究明白宏观经济本质的逻辑所在。
3、金融。
在大海那边的海盗农场研究出心得了，那就是金融。
金融为何比以往的农场周期收割更加厉害？
因为以往收割的都是当下，一亩地种出100斤谷子，收割去90斤；
金融有两个确定性：
（1）虽然理论上讲可以对未来无限收割，但拿未来的财富来标的现在，这本身就是个幻象——因为物质财富不可能穿越时空存在。
（2）根据农场养殖模式的存在逻辑，金融所产生的每一滴泡沫，最后都要由小动物埋单。小动物傻傻的崇拜金融，根本不知道金融是收割镰刀的增强器。
好了，以上就是站在农场主利益主体角度，其所能获取和使用的所有资源了。
了解了以上“结构”再去看各种宏观新闻，即可全都看清晰，有些具体专业词汇，回头咱们慢慢细聊。记住一点：专业词汇都是障眼法，背后的本质很简单。
世界就是一个个农场，农场就是农场主养殖小动物（三）
好了，我们来谈农场结构第二点：小动物有什么（主体二的利益角度）。
1、繁衍能力。
在我们这个大农场里，平均每2秒钟就出生一个小动物，每分钟出生38个，每天大约出生5万个，而每天平均死亡小动物2万个。
这就是告诉我们，不要把自己看得太重，思想的最大阻碍就是“主观”，在佛家叫我执，其实大家都不算什么，像一道烟尘画出一道暂时的轨迹，随之就淡然消逝掉了。我们能留下的，或者用佛家的理论讲我们能延续下去的，只有我们的思想意识。
所以加强思想修炼是多么重要的一件事啊，这是小动物一生的修炼。
好了，回归主题，小动物们有什么？
这第一项价值就是繁衍价值，于公（农场）于私（自身）繁衍都是一种本能，繁衍是动物社会存续的第一个因素。
农场主的专家团站在农场运营角度，在宏观上每天研究动物人口结构，毕竟是地球上目前看来最具劳动价值的群体（人工智能时代会打破这个标准判断）；小动物们站在自身利益存续与迭代发展角度，每天研究自家的人口结构。
2、劳动能力。
可喜可贺的是我们作为灵长类小动物，智商要比马牛羊高级，这一点我们都要窃喜一下，这也决定了我们小动物个体的劳动力会无限放大，但是这种无限放大要依赖于生态环境。
这个生态环境是什么呢？
（1）工具的复杂程度。
前面讲了，在原始落后文明时代，小动物不如马牛羊值钱，看大航海时代就知道，一匹马可以换5个大黑，因为马耕地要比小动物效率高得多，运送货物也比小动物强得多，还有就是马牛羊的繁衍能力也比小动物强。
小动物的劳动能力超过马牛羊，得益于对工具的发明，这就是科技发展，从篱笆到播种机，小动物的劳动能力大大提高，马牛羊是不会开拖拉机的。
所以科技的发展都是罪恶的，尤其在宗教哲学看来，科技更是一种罪恶，天主教烧死科学家的逻辑在这里就有了解释…
科技是为了增强生产效率，提高生产能力，当然也为了提高打架斗殴的能力。所以科技分两个领域：军事科技和民用科技。前者负责打架，后者负责提高小动物劳动效率，一举两得。
而多数的科技发明都是先军事后民用，因为对于农场主来讲抢地盘是最重要的，抢完了地盘再研究管理和提高小动物劳动效率。
所以小动物要想在农场里过得比别的动物好，能够获取更多利益，首先要做的就是学习使用各种工具的本领。
当你使用的工具越复杂，会使用的小动物越少，你自然就越有价值，会受到农场主以及全农场温暖的关怀，这就是劳动的稀缺性，这种稀缺性必然带来优越性，只要是个小动物，活着的目标就是获得优越性和优越感。
（2）分工的复杂度。
当然你再会使用工具，尤其是工具越复杂，那么自然你需要与其他动物分工协作度就越高。
动物社会发展到今天，每个小动物都要依赖于分工协作而释放自身的劳动价值，分工越精细，那么动物们整体的生产力就越强，所造的总体财富就越多。
比如种地，1个小动物开拖拉机播种洒水除虫，这种生产力就很一般，累到吐血最多种个1-2公顷土地；
但如果变成10个小动物一起种，加入更多的科技机械，将种地划分成10种环节，每个小动物使用机械只干1个环节，这种更加精细的分工协作可能会玩转100公顷土地，如果科学机械力更高端，可能会玩转1000公顷土地。
再如果加入生物科技，在种子的生物基因上改进，这10个小动物可能会玩转更多的土地。
而如果小动物们干累了，天天面对土地和庄家，有个别动物内心扭曲精神崩溃，那么就去城里请一个专门研究精神领域的小动物专家过来开导开导，小动物顿时高兴起来，种地兴致高涨。
从以上简单小例子我们看出，将来的分工协作不止在一个领域，而是多个领域协作。
如果研究精神领域的小动物很少，种地的很多，那么发生面对庄稼的心理扭曲事件就会很频繁，研究精神领域的小动物就越来越值钱。
所以在劳动能力上，小动物不光要在研究某一领域会使用复杂工具的稀缺性，更要研究分工协作上环节的稀缺性。
工具的复杂度+环节的稀缺度=你最终所展示的劳动价值。
3、思想的光芒。
其实说实在话，在农场主宏观角度看，绝大多数小动物也就上面两个价值（繁衍和在社会分工中提供劳动），是不是很悲哀？是不是很没有存在感？
感觉自己就像是一部天文量级精密运转机器上，芝麻大点的一个小零件，而且可有可无，有的连零件都不如，可能只是运转机器上一个肮脏的污渍，污渍嘴里总说的话就是“不给农场添负担了”…
无论是芝麻大的零件还是肮脏污渍，都很没有存在感，丢掉了或者被擦出掉了，对整部机器丝毫没有任何影响，绝大多数小动物眼睛一闭一睁在这个世界消失掉了，这个世界对它根本没有感觉。
所以小动物们活着总在探讨动物人生的意义，本质上其实就是在探讨如何能“留下一道痕迹”，或者说“能有一些影响”。
或者总结成一句：小动物如何放射出光芒闪亮世界的双眼。
怎么办呢？
如果你把自己看成一个劳动力，那么你是无论如何也不会闪亮世界的双眼。作为小动物，只有思想才能闪出光芒。
思想是什么？
思想不是你自娱自乐随便瞎想想，自己弄出一套小逻辑在那里玩耍，要是这样的话每个小动物都可以造出点思想。
思想要满足几个要点：
（1）符合真实世界的逻辑，并能够对真实世界进行解构，画出真实世界的结构；
（2）当解构出结构，你还要重构，前者属于理论抽象层，是思想的本源；后者属于实践实际层，是思想的作用。重构就是用所建立的思想去参加实践，能够影响的多大的“面积”，这个面积就是你所放射出的光芒。
在思想上不能横向比较，也就是与所有动物比较，这个没有可比性，每个动物的“运气”和天赋都是不一样的，决定了思想光芒的“起点”就不一样，比如拿小兔子和老子、释迦摩尼比较，完全没有可比性；
在思想上要纵向比较，也就是与自身比较，只要一个动物每天都对结构的洞察越来越丰满，这就是思想的进步，而影响面从自身扩展到家庭、亲人、朋友、社会圈层、文化圈层，乃至更高的人类社会，这就是思想之光在扩围。
一个小动物活了一辈子，闭眼那一刻除了想想自己是个拥有繁衍能力的劳动力之外，还能通过思想闪烁了一定的“面积”，这就是动物人生。
而哪个小动物都想将思想闪烁的“面积”加大，这就是三眼在帮助小动物们干的事。
小动物有多大的“结构”就能产生多大的思想，就能闪烁多大的“面积”。而财富与动物人生体验，都是“闪烁过程”的顺带产物而已。
现代的小动物都很浮躁和焦躁，都很物质化功利化，及时享乐主义盛行，其实根据辩证法逻辑，一个动物越物质化功利化，它就越难以得到物质达成目的，因为针对这一心理特征，每个农场里都布满欲望的陷阱，等待着浮躁与焦躁的动物们入坑。
只有加强思想结构，你能看见了某个结构，才能更好地运筹帷幄，财富与体验即可顺带产生。
那么有没有好逸恶劳不爱思考，却获得物质功利结果的动物呢？有，比如拆迁，那都是运气活，世界精密机器的运转，当然会有小概率事件了。
而更多不爱思考的动物们看到这一幕，因为懒惰索性把这一小概率事件称之为“命运”，把自我的动物人生都归结在“命运”这一虚无主义上。
而且不思进取靠小概率事件获得物质优越性的动物，也从未获得思想的优越性，没有思想结构作为支撑，很多捡到死耗子的瞎猫大概率也会因为物质而带来痛苦。
除了不爱思考的小动物外，还有很多爱思考的小动物会产生一个焦躁的思想，就是一些“结构”其也读明白了，为何没有立马“闪闪发亮”呢？
对于这些焦躁的小动物，他们的思想力是有的，但是心力是缺乏的，心力的缺乏还是因为思想力不够（当看见的结构广了，心力自然就来了）。
心力就是十年磨一剑般耐心的坚守与实践的坚持，一顿大餐再好吃不也要一口口吃掉而去体验味蕾的刺激吗，何况动物人生的体验呢？
在古时社会文明落后，信息化程度不够，自然社会发展速度就落后，那时候的小动物要想“闪闪发亮”甚至需要几代人去完成，而今的信息化社会已经给了动物们相对更加充足的生态空间。