这茶喝的很有滋味…….山东，济南欺上瞒下！不杀一儆百不足以平民愤！
有位老司机说过，反光镜是用来看后边的，但看多了会翻车。但雄鹰从事的党史工作，其中的一项职责就是“以史鉴今资政育人”，因此还是要从历史说起。
无声胜有声，出自于白居易《琵琶行》此时无声胜有声：意为心灵的共振是无法用言语来表达的，一些都在不言中，此即所谓心有灵犀!“无声胜有声”是“不说比说了的效果好，没有声音比有声音的意味还深长”的意思。
《无语》要表达的意思是“心灵的震撼”，震撼到“无语”，见过腐败的，没见过这么腐败的。封建社会的经济主要体现就是农业，朴实憨厚的农民世世代代在这块土地上*勤地耕耘着。种地需要种子，种地需要力气，种地需要勤劳肯干的人，农民世世代代种地，付出了辛勤的汗水，付出了自己的青春年华，锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。封建社会农民惨遭地主的剥削，农民整日的辛勤劳作，最后一无所获，地主阶级竭泽而渔的收割，让广大的农民生活在暗无天日的岁月（碎月）。兼并土地、增添赋税等无所不用其极（为达到目的不择手段），封建地主统治阶级“政治上主张革新、主张抗战”实质上都是为维护封建统治阶级的利益。
“权贵之家”，依仗权势，掠夺田地，地主串通官府作弊，乘战乱中土地簿籍丧失，抢占农民的田地。广大农民在南方新开辟了大量的水利田，绍兴府的鉴湖周围的农民，开辟湖田两千三百多顷，都被“奸民豪族”公然强占。淮南驻防的军士开垦荒地耕作，也往往被将领们占作私人的庄田。权贵之家和大地主们“夺人之田，以为己物”。
1234年（理宗端平元年），刘克庄在奏札中说：“至于吞噬（音是shi）千家之膏腴，连亘数路之阡陌，岁入号百万斛，则自开辟以来，未之有也”。次年，御史台又指出：“权贵之夺民田，有至数千万亩，或绵亘数百里者”。
1246年，御史谢方叔对理宗说：“豪强兼并之患，至今日而极”，“弱之肉，强之食，兼并寖盛（寖音近jin），民无以遂其生”。
地主对农民，弱肉强食的土地兼并，佃客代纳二税、耗米、大斗收租、麦租、过节“送礼”、增租刬佃等….让封建统治者和地主阶级过着锦衣玉食的生活，而花样繁多的“坑洞”使广大农民遭受残酷的剥夺，无法活下去。
官府的税收也是五花八门：经总制钱（交易税）、月桩钱（月税）、版帐钱（苛捐杂税）、大豆（斗）收税、折帛钱（农民买单通货膨胀）、和预买（明要）、预借（放高利贷）、科配（摊派）、和籴（多入少计）、勒索……….罄竹难书（罪行多得写不完）。
在历史的长河中，有些人有些事会遗臭万年，难以逃脱历史的评判；但是还有一种人，一辈子行善积德，这些人名垂青史，永远会被世人牢记。
俗话说："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"对小错听之任之，终有一天小错会酿成我无法弥补的大错。而行大善的人也是从一件一件的小事开始做起的。如果日行一善，就能够积累起一个善良的人生，众人喝彩的人生。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗《琵琶行》。被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。我江州司马泪水湿透青衫衣襟！我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
这时雄鹰脑际出现了这样的诗句：“春江花月夜空悲切莫白了少年头”。
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
心灵的震撼来自对自由的渴望。无畏的人生、澎湃的江河，当身体流过异样的热流、当生命定格的那一瞬间、是否深深地感受到了来自心灵的震撼，那震撼不是来自“天得一而清”而是来自“来自我们平凡人生演绎的不平凡的故事，“平凡人生演绎的不平凡的故事”释放出的崇高品质内涵，深深地把我们的内心触动和震撼”。
知识点：《道德经》昔之得一者，天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈，万物得一以生;侯王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称⑿孤、寡、不谷。此非以贱为本邪非乎故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
往昔曾得到过道的:天得到道而清明;地得到道而宁静;神(人)得到道而英灵;河谷得到道而充盈;万物得到道而生长;侯王得到道而成为天下的首领。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂;地不得安宁，恐怕要震溃;人不能保持灵性，恐怕要灭绝;河谷不能保持流水，恐怕要干涸;万物不能保持生长，恐怕要消灭;侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为"孤"、"寡"、"不谷"，这不就是以贱为根本吗不是吗所以最高的荣誉无须赞美称誉。不希望人们把普通石头当作美玉重视，而把璀璨美玉当作石头抛弃。
起笔于2023-03-27-4:00止笔于2023-03-27-6:25
事实是涛声依旧
昨晚看到山东纪委网站的举报设置程序，都是属地管理，也就是哪里的问题去哪里，谁家的孩子谁领到家，自己处理。这种“自我疗伤、自我革命”前提是“家长”的信仰还在，如果举报的问题就是“家长”那么所有的问题都会“涛声依旧”。
发现了这种看似“合理”的工作程序，实际上是“无效的工作”，自己作为一名转业干部，就像六年才搞明白“物业”问题根本原因是“收费的行政机关”只收钱而服务都是层层转包一样，2023-01-10-15:00在12345某位工作人员告知，他们没有权利向上级转“件”后的一系列操作让我6年多明白了“为什么上访那么多人的原因”，就像当年电影《我不是潘金莲》里反映的一样，一切都是《官僚》惹的祸。
官僚，一是指官员、官吏；二是指官僚作风，官僚主义；三是指拘泥于陋规琐则、条条框框或在本部门作威作福的政府官员。
改革开放发展稳定能否做好，最终是人的问题，关键是干部的问题，所以从严治党，反腐倡廉，纯洁队伍尤为重要，抓住机遇主动作为尤为重要，勇于担当敢于担当尤为重要，共产党员的先锋模范作用尤为重要说到做到尤为重要，表里如一尤为重要理想信念就更更和最最重要。
干部的问题很好解决，成立组织部与纪委的联合考察组，双方必须同时在场，对每一位领导干部重新多方位考察，对考察程序录音，记录入档，对滥竽充数，没有坚定理想信念的干部，不主动作为的干部，不敢于担当的干部，不走群众路线的干部，从领导岗位上换下来。让有胸襟有胸怀，心里装着党的事业装着百姓，知识丰富有战略思维，好学上进与时俱进，不计个人得失，勇于担当、敢于担当，有随时为党为人民的事业用生命去捍卫的好干部到领导岗位上。形成人人为我、我为人人的良好社会风气，形成人人担当人人敢于担当的良好的社会氛围，我们的城市、就会日新月异。
2016年12月22日周六看了我不是潘金莲的电影，才明白就是官僚主义，工作浮在面上，不深入不仔细的问题。
导演用圆镜头的手法表现，让人有一种穿越时空的感觉，整部电影我都仿佛在现实与过去穿梭。李雪莲因为离婚的事一路上访，从地方到中央，又从中央到了地方，不可谓不重视，但就是没有一个人沉下心来问问到底为什么离婚。直到最后因此事调职的只有一面之缘的县长北京出差，在李雪莲开的饭店的一段对话中才体现出来原因。原来是为了生二胎，才离婚的……
这还只是单纯的官僚主义，老百姓深恶痛绝的还是官商一体的腐败，及官僚买办形成的利益集团打着正义的旗号横行乡里鱼肉百姓胡作非为无法无天的恶行。
商人不能绑架政治。前苏联解体就是“官僚买办集团”成气候后改变政体的具体体现。我们常听到一句话“不能既当运动员又当裁判员”。
思想决定境界，境界决定高度，任何事物都是一把双刃剑，就看怎么去利用它。发扬理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评的优良传统和作风，脚踏实地的做好本职工作。下面提点不成熟的建议
1、提拔理想信念坚定的干部
2、建立干部到艰苦边远山区交流锻炼制度
3、建议科处级干部异地任职机制
4、从制度上管控好政商关系
5、严格考评机制不拘一格选拔人才
6、从制度上管控好政商关系
一点不成熟的想法还望大家批评指正。，
一个问题苦苦寻找了6年多才找到答案，自己也够笨的，有点自己生自己的气，昨晚17:25困意樨头（硬山顶建筑，山墙侧面位于拔檐砖和连檐之间的戗檐砖。多雕刻，这里是说自己的问题碰到了找不到剪短问题背后神经的那把剪刀了）就睡了。
涛声依旧是昨夜23点醒来出现在潜意识的内容。涛，指海涛；声：声音；涛声：海涛的声音；依旧：和以前一样，没有改变，又回到原来了。表面上是指海涛的声音和以前一样，还是那个样子，深层次是指某件事情经过一段波折，到最后波折平息了，事情又回到了以前的状态或样子。
《涛声依旧》开创了20世纪90年代广东流行音乐的高峰。这首歌曲的成功，宣告中国唱片业成功起航，走向了相对的成熟期。这首歌曲自问世以来风靡国内外，成为一首广为传唱的经典作品。
这首歌曲非常优美、意境深远，蕴涵着一种淡淡的温婉和忧愁。这是一首可以引起很多人共鸣的好歌，它以张继的诗歌《枫桥夜泊》为蓝本，将古诗词的神韵意境完美地融入到了现代人的口吻和情怀中。“带走一盏渔火，让它温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边”，既是歌词，也是古今结合的现代诗。
《涛声依旧》是一首带有古色古香味道的经典歌曲。这首歌曲没有刻意去追求一种悲伤，也没有刻意去渲染那种错过的无奈，在毛宁洒脱的歌声中，如怨如诉，淡淡的遗憾和失落弥满了整首歌曲。当毛宁用磁性的嗓音唱起《涛声依旧》时，很多人都沉醉在歌曲所呈现出来的古韵十足的意境中。
“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”足见在中国传统文化中，诗与乐的结合具有典型意义。汉书.志.礼乐志：子弟也，皆学歌九德，诵六诗，习六舞，五声、八音之和。故帝舜命夔曰：“女典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无敖。诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐。”此之谓也。
意思是：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见(月落)，所闻(乌啼)，所感(霜满天);二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情;三、四句写客船卧听古刹钟声。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。
此诗自从欧阳修说了"三更不是打钟时"之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋代仍然。宋人孙觌的《过枫桥寺》诗:"白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。"即可为证。张继大概也以夜半鸣钟为异，故有"夜半钟声"一句。今人或以为"乌啼"乃寒山寺以西有"乌啼山"，非指"乌鸦啼叫。""愁眠"乃寒山寺以南的"愁眠山"，非指"忧愁难眠"。殊不知"乌啼山"与"愁眠山"，却是因张继诗而得名。孙觌的"乌啼月落桥边寺"句中的"乌啼"，即是明显指"乌啼山"。
张继博览有识，好谈论，知治体。与皇甫冉交，情逾昆弟。天宝十二年，(公元七五三年)登进士。然铨选落第，归乡。唐代宗李豫宝应元年(公元762年)10月，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。
“月落乌啼霜满天”寓意当时的时政环境；“江枫渔火”是指生活在当时时政条件下的“民众”；“姑苏城外寒山寺”是说繁华的苏州与寒山寺形成了鲜明的对比，作表现了作者“孤独、落寞、晴朗、宁静”的复杂“心经”，是对现实的一种无奈；“夜半钟声到客船”更是寓意深刻，敲响的是谁的“钟声”。但作者诗句中表达孤单寂寞，还有淡淡的忧愁时，诗句中也隐藏着“希望”，那就是“秋天、月落、乌啼”。秋天本来是收获的季节，也是播下种子播撒希望的季节，但作者突出了“霜满天”；天即将破晓（希望），乌鸦也开始了声声鸣叫（民间视为不祥之兆），看到漫天冰雾，让人更觉寒冷。《枫桥夜泊》这首诗是作者“心经”的生动“刻画”以及“希望与失望”并存那种“矛盾的”心境。
《涛声依旧》由陈小奇作词、作曲。这首歌曲的灵感来自唐诗《枫桥夜泊》。一次，陈小奇偶然重读《枫桥夜泊》，觉得“江枫渔火对愁眠”之类的文字让人遐想不尽，就想以此写一首歌曲。陈小奇创作这首歌曲是为了反映他们这代人的状态，就是处在传统文化与现代文化夹缝中的那种状态。陈小奇为了表达人在处于边缘状态时的困惑，于是写下了歌词“这一张旧船票能否登上你的客船”。
不知道经过雄鹰解读《枫桥夜泊》你有什么“不尽的遐想（瞎想）”，当年歌曲《涛声依旧》这首歌表达的“真正含义”是什么！
《涛声依旧》歌词全文：
带走一盏渔火，让他温暖我的双眼，留下一段真情，让它停泊在枫桥边，无助的我，已经疏远那份情感，许多年以后才发觉，又回到你面前。流连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟，久违的你，一定保存着那张笑脸，许多年以后能不能，接受彼此的改变，月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船，流连的钟声，还在敲打我的无眠。尘封的日子，始终不会是一片云烟，久违的你，一定保存着那张笑脸，许多年以后能不能，接受彼此的改变，月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船，月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我，怎样重复昨天的故事，这一张旧船票，能否登上你的客船，能否登上你的客船。
起笔于2023-01-11-23:20止笔于0223-01-12-1:04
人生自古谁无死留取丹心照汗青。今天是端午节，祝大家端午安康，让我们一起缅怀这位爱国爱家的民族英雄屈原。
21日，纪念屈原逝世2300周年“水祭”大典在“端午源头”湖南汨罗举行，屈原文化研究专家、科研院所专家代表等参加。
10时40分，文化园内屈子祠旁的长鸣钟被敲响。现场通过音诗画朗诵《颂屈子》与实景演绎，还原了2300年前屈原怀沙殉国以及楚国百姓江中寻觅屈原的震撼场景。
随着一声“恭请三闾大夫江河受祭”，在屈子祠内行罢烧香仪式的祭祀队伍手持生猪头、生羊头等祭品，沿中线缓步穿过人群至香草湖旁，带领身披绶带的参祭者登上巨型“主祭船”。
在一片庄重肃穆中，主祭船缓缓驶动，靠近湖中心祭祀点时，鼓声渐密，100艘单篷船吹号击鼓，船员摇桨呼号，依次向主祭船汇聚，象征在汨罗江上搜寻屈原的百姓。焚香、燃烛、赞香、赞烛……主祭人行叩首礼后，全体参祭者行三鞠躬礼，共同悼念屈原。船上嘉宾陆续将粽子、包子撒入江水中，追思屈子。
秦国对楚王的妥协退让，并不满足。楚顷襄王十九年（前280年），秦将司马错攻楚，楚割让上庸、汉北地；第二年，秦白起攻楚，取邪、邓、西陵；顷襄王二十一年（前278年）白起更进一步攻下了郢都，顷襄王只好跟那些执政的贵族们一起，狼狈不堪地逃难，“保于陈城（今河南淮阳县）”。在极度苦闷、完全绝望的心情下，于农历五月五日投汨罗江自尽了。这一年大概是前278年，顷襄王二十一年，屈原当时62岁左右（生于前340，死于前278）。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。
编辑这段文字的过程中，耳边不断响起“离离原上草一岁一骷髅”。“离离原上草”出自唐代诗人白居易所作的《赋得古原草送别》，此诗通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。
原文：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
译文：古原上长满茂盛的青草，年年岁岁枯萎了又昌荣。原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又遍地滋生。远处的春草侵占了古道，阳光下的绿色连着荒城。我又在这里送友人远去，萋萋芳草尽是离别之情。
《赋得古原草送别》作于唐德宗贞元二年(786)、三年(787)间，是白居易少年时准备应试的试帖诗习作。按科考规矩，凡限定的诗题，题目前必须加“赋得”二字，作法与咏物诗相似。
然而雄鹰在诗词中读出了作者不一样的“心径”，雄鹰常说历史的智慧都写在了古人“拟人、拟物、拟神”的文化中，雄鹰发现历史上文人墨客都是人本善良刚正不阿的人，他们一般不善于交际，缺点是清高，缺少斗争的方式方法，为了保护自己用拟物的写作手法，表达自己的情感，不像雄鹰的世界全都是《阳谋》。
起笔于2023-06-22-2:23止笔于2023-06-22-4:52
能看懂配图的深意吧…….哈哈哈哈哈哈哈，气死人不偿命……玩去了…..