欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将
要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。
在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的
表现，可谓精彩纷呈。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，
特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，
既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女
右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩
璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的
是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们
是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；
三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声)
我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院
院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声)
各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为
此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每
个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出
令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大
学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。
正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久
远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百
多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”
的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：
首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚
持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！
关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作
为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行
之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。
总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声)
主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学
反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论
其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所
犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要
知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德
伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系：
第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓
吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。
这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体
的落实与实践方面吗？我们难道不知道所谓的仁义礼智？我们难道不知道所谓一般的公民道
德吗？传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有下下。”孟子不也说“仁、义、礼、智”是人之四端吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良
知是本心所固有的，是生而有之的。因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛
理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥有的。这难道不是很清楚很简
单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面：由于人心的懈怠，由于外在环
境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊！
从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。顶夸克在物理学上早就能够论证
出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概
综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么？一般的通病就是：说是一回事，做又是
另外一回事。所以我方才要在这里解析什么是知难行易，什么是知易行难。唯有认清知易行
难的情况，才能够认清什么情况你不是不知道，你只是不愿意去做。所以知不单只是知，行
也不单知行，知行必须相互配合。所以明白了知易行难的道理之后，我们就要对症下药，希
望能够药到病除！谢谢大家！(掌声)
是3分种。
正方二辩：谢谢主席！大家好！对方辩友提出了一个观点说：“说是一回事，做又是一回