易学中的阴阳八卦，对中国人来说一点也不陌生。但对它的起源和最初所代表的真相，几千年来，却鲜有人知。今天就为大家揭示阴阳八卦的神秘真相，本文为第一章。
《易传.系辞》曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
孔子五十多岁时，学《易》之后，写下了总结性的《易传.系辞》，在《易传.系辞》中，孔子对八卦的起源，做了精准的描述。
几千年来，很少有人真正懂得【易有太极，是生两仪】这句话。很多道家真人和儒家名士，都忽略了这一句最为关键的地方！
是，在《说文》中的解释是：是，直也。以日为正，曰是。
所以，【易有太极，是生两仪】不是在说大白话【太极生两仪】，而是在具体讲述太极生两仪的方法——以记录太阳正午直射点来生成两仪！
怎样记录太阳正午直射点呢？答案是：使用日晷。
方法是，将日晷对准太阳倾斜一个角度安放，每天正午前后，记录日晷上的日影最低点，这个最低点，就是当天的太阳正午直射点了。如果对的比较准的话，太阳正午直射点，会一直保持在圆形日晷的南北中轴线上。
当太阳正午直射点，到达最北时，这一点就叫做冬至点；到达最南时，这一点就叫做夏至点。这叫做两仪！
太阳正午直射点，从冬至点移动到夏至点，再从夏至点回到冬至点，就是完整的一年了。
人文始祖——伏羲氏
于是，伏羲氏先将日晷分为八个等份，然后静静等待太阳正午直射点到达夏至点。
到了夏至时，每当月圆那天，伏羲氏就将日晷逆时针旋转1/8等份，然后在白天记录太阳正午直射点。旋转四次后，太阳正午直射点将到达日晷的圆心；并且，日晷上标识的夏至点，此时已经跑到最北的冬至点位置了，所以，要对日晷进行归位。
所以此后每当月圆时，伏羲氏开始反方向顺时针旋转日晷1/8等份，并记录白天的太阳正午直射点。这样一直记录到冬至。
夏至点到达正北后，再反方向旋转日晷，使其归位
有人会问，不旋转日晷，同样可以在日晷的南北中轴线上得到这些点，为何一定要旋转日晷呢？
答案是，伏羲氏需要将这个历法，配合在五位方向图中，来实现天文与地理的结合！使用一张图既能表达历法，又能表达方位！
伏羲氏也不是一拍脑袋就想出来的，传说他在渭水的卦台山，冥思苦想了很多年，突然有一天，一只龙马跳跃而出，身上有着一副神奇的图案，史称【河图】。
河图，至今依然批着神秘的外衣，但从现有的认识来看，河图最明显的地方，就是表达了十进制。
这顿时启发了伏羲氏，于是伏羲氏，终于找到办法，使用一个图形就可以将历法和五位方向图整合在一起了！
那就是将日晷分为八个等份，表示八个地理方向。同时，逆时针旋转日晷四次，再顺时针旋转日晷四次，在八个方向上，记录太阳正午直射点，再用曲线将这些点连接起来，以表达天文时节和阴阳，阴阳同时又表达天地上下两个方向，所以这也实现了对十进制的描述！
当然旋转日晷比较麻烦，所以，由此，伏羲氏，做出了先天太极八卦图！
所以，这才叫【易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦】！
对日晷的旋转，则产生了术数，夏至点正南的乾为一；东南的兑为二；正东的离为三；东南的震为四；然后太阳正午直射点到达中间点后，再反方向旋转，使日晷复位。因此，西南的巽为五，正西的坎为六，西北的艮为七，正北的坤为八。这些数字，正代表了日晷的转动方向！
有了阴阳八卦图，中国古人，终于可以上识天文，下识地理，无论迁徙和生产，从此都有了比较可靠的保证。
伏羲氏记录太阳正午直射点，不仅是历法的起源，也是太极图和八卦的起源，十进制取代五进制之后，中华文明终于从此得以启航，远远超越了地球上同时代的其它人种！
第一章讲了阴阳八卦图从何而来，接下来，讲讲卦象从何而来！
伏羲氏为了将天文时节与地理方位相结合，利用日晷的旋转，记录太阳正午直射点，从而创造了先天阴阳八卦图。但是，众所周知，伏羲氏时代尚未出现文字，他是如何表述先天阴阳八卦图的呢？八个卦象又是从何而来呢？
上古时期没有文字，先民完全以结绳记事。伏羲氏因【河图】的出现，而领悟了十进制，于是他创造了一套非常有规律的结绳体系。甚至，可以用这个结绳体系来表述较为高深的思想。如图所示：
结绳体系，是文字的雏形
可见，结绳记事，并非我们现代人想象的那么简单和原始。结绳体系，实际上就是文字的雏形。仓颉造字也并非完全凭空想象，一切皆因有传承而来！
显然，伏羲氏需要为先天阴阳八卦图，创造出八种不同的特殊的结绳方式，才能表述其中的天文时节与地理方位。在很多少数民族地区，都曾经出现过八卦文化并流传至今，其中有一种，可以用结绳来表现八卦，如图所示：
由此可见，伏羲氏所创造的八卦，在上古时期，一定是一种具有相当的影响力和生命力的先进文化！所以才能远播四方，并且能够不断演化，为各族人民所用！
不过，还有一个问题，没有解决，懂易学的朋友都知道，卦象中还蕴含着阴阳变化，并且这种变化是非常之有序的，不是任意搭配的。那么，这种八卦结绳又是如何而来的呢？
答案是月相。
如上图所示，月亮的圆缺晦明，恰好符合伏羲先天八卦图中每一个卦象的形象，同时也非常符合这八个卦象各自所处的位置，所以，卦象产生于月相，是毫无疑问的！
综上所述，我们能够得出结论，伏羲氏先天阴阳八卦图的卦象，产生于月相，并且可以通过结绳的方式来记录和保存。
同时，我们似乎又发现了另一个秘密，伏羲氏的先天阴阳八卦图，除了可以表达地理方位和天文时节，原来它还可以表述月亮的变化。
也就是说，伏羲氏利用先天阴阳八卦图，不仅对一年做了准确的定义和分割，同时也对一个月做了定义和分割。
在年与月的关系中，伏羲氏记录了在冬至与夏至之间的半年中，会出现八次月圆。也就是说一年有16个月。
而伏羲氏的先天阴阳八卦图，同时也表达了在当时，一次月圆，也即一个月，可以被分为八个均等的时段。
所以，有一种推论是：在伏羲氏的远古时代，每个月只有24天左右，所以可以被8整除，这样的话，一年16个月就是384天。
初读《周易》时，常常对八卦所能表达的意象，感到非常困惑。孔子所做的《系辞传》，对八卦的意象做了一些总结和阐发，比如：
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马……
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为甫，为大涂，为长子，为决躁，为苍莨竹，为萑苇。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫柔，为弓轮。为通，为月、为盗。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决、为妾、为羊。
孔子可以算是发散性思维的鼻祖，举一反三，可近于无穷。孔子之所以为八卦列举这么多意象，无非就是希望后世学易者，不要固执于八卦的原始本意，而要从其本意出发，独立思考，推得其内涵。
这些意象，其实也并非《周易》或孔子所独创，而是传承自伏羲，不断发展而来。撇开那些发散性的象征意义，伏羲氏在做先天八卦图时，是否对八个原始卦象做过明确的定义呢？答案是肯定的。八卦的原始定义是：
【乾】为天，为父；
【坤】为地，为母；
【震】为雷，为长男；
【巽】为风，为长女；
【坎】为水，为中男；
【离】为火，为中女；
【艮】为山，为少男；
【兑】为泽，为少女；
天、地、雷、风、水、火、山、泽，这些象征与其各自在伏羲先天八卦图中所处的位置，是有联系的。以自然的天文地理就可以得到合理的表述，如图：
乾坤表天地、上下、南北，这个没有疑问。
震雷，象征春季东北季风所带来的春雷震震。
巽风，象征夏季西南季风。
坎水，象征江河发源于西部高原。
离火，象征太阳初生，所以自东而升。
艮山，象征西北山脉。
兑泽，象征东南大海。
但，推及到人伦，八卦中的父母、长男长女、中男中女、少男少女，这些意象又该如何解释呢？
伏羲时代，是母系氏族向父系氏族演变的中间过程。女娲就是当时母系权力的代表。女娲与伏羲在古代神话中是并称的，传说他们是兄妹，为繁育人类而结为夫妻。女娲甚至还制定了男女婚配制度，结束了先民【但知其母，不知其父】的原始家庭关系。
国画女娲补天
所谓女娲抟土造人的神话，现在想来，应该是女娲为男女婚配之时所制定的一套仪式，比如：捏制人偶，烧制成陶，以供证婚、祈福、或求子之用。（至于女娲炼石补天的神话传说，则很可能与古昆仑山的火山爆发有关）
所以，以乾坤、天地、上下的地位来匹配男女首领及父母，这个是非常合理的。
那么，震为长男，长男为何要排在东北呢？巽为长女，长女为何要排在西南呢？
一度有人认为，这些排列是因为原始部落中男女各自要分开居住，并且长幼有序。
但这种理解，显然不够合理。
一、既然有婚配制度，那么原始部落应该是以家庭为单位的，不会以男女长幼而分开居住。
二、假如的确是要分开居住的，那么又如何解释它们的位置关系呢？
所以，这样的说法是站不住脚的。
结合地理来看，通常情况下，古人会选择背山面南傍水而居。所以：
【乾】居正南，在这里应该设有祭坛和广场，以供以伏羲为代表的父系首领和男性长者，在这里举行祭祀和会议，并且时刻为整个部落提供安全保障。
【坤】居正北，这里应该设有大屋和休息室，以供以女娲为代表的母系首领和女性长者，在这里举行婚礼和哺育工作。同时，还具有饮食、巫医、饲养动物等功能。
【震】为长男，位在东北。这意味着成年男子一般会在这个方向集结，出发进行狩猎。这个方位可能会有兵器库和屠宰场。同时，这个位置也比较靠近【坤】位，等成年男子们狩猎归来，母亲们可以帮忙制作肉食。再想象一下，如果长男们狩猎成功，归来时一定是欢声雷动的，所以，以长男为震，位在东北，似乎是可以接受的。
【坎】为水，为中男，位在正西。这个位置，是江河溪水的上游，有利于从事捕鱼工作。这种工作确实也非常适合青年男子去做，同时也可以成为长女们在采集时的哨兵。
【艮】为山，为少男，位在西北。这个位置，崇山峻岭，最适合放牧，也最适合小男孩去做。这个方向上应该有畜牧场和牛羊猪圈。位置也靠近【坤】位，适合母亲们照顾小朋友。
【兑】为泽，为少女，位在东南。兑有喜悦、对话、交换的意思，所以，这个方向最应该出现的是集市！女孩子比较早慧，心性上比同龄的男孩子要成熟。但年纪尚幼，还做不了采集和制陶的工作。所以，父母就叫她们守在集市上，与外界交换家里所用的东西，也不用出远门，并且靠近【乾】位，有年长男子的指导和保护，也非常的安全。要交换物品，当然需要对话，大家各取所需，自然也是非常喜悦的。
综上所述，伏羲先天阴阳八卦图中八个基本的卦象，在取意上，还是非常之完整，非常之合理的！这就是【八卦成列，象在其中】的道理了！
能够究其本源，才能通晓其用；能够通晓其用，才能茅塞顿开；能够茅塞顿开，才能得其内涵；能够得其内涵，才能用之以无穷……
每个人到了一定的年纪，就应该去做与自己年纪相称的工作。相称则吉，相悖则凶！
每个人在不同的年龄段，都会逐渐趋向去做与自己年龄相称的工作。以此，可知过去和未来！
以家庭为例来看八卦：
【艮】为山，象征着少男。怀山者，仁也。
这时候的男孩子，无忧无虑，心智未开，所以在原始社会中，他的主要工作是独自在崇山峻岭中放牧。所以卦辞才会写做：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。推而知之，这个年纪的男子应该要：
1、学习独立生活、独立学习、独立思考、独立处理问题的能力。
2、亲近自然，广阔胸怀，感应天地，以增仁爱之心，激发求知欲。
3、主动求学，遇到问题，积极向他人求教。
4、负担一些简单的工作，懂得责任为何物。
如果都做到了，则吉！如果没做到，则悔！如果做的不好，则吝！如果做反了，则凶！
【坎】为水，象征着中男。怀水者，智也。
作为青年男子，这个年纪，正是磨砺精神，奋发有为之时。在原始社会中，中男的主要工作是在水中捕鱼。所以卦辞写做：有孚，唯心，行有尚。（孚者，浮也！）推而知之，这个年纪的男子应该要：
1、参与集体劳动，增强团队意识，提升眼光和智慧，并拥有技能和特长。
2、在运动中磨练身体和意志，应对各种艰难困苦，力争上游。
3、洞察天地，知晓万物皆可为民所利，懂得如何趋利避害。
4、学习知识，建立自己的世界观和方法论，以高尚行事。
【震】为雷，象征着长男。
作为成年男子，这时应该利用好自己的身体条件和敏锐的头脑，积极参与能够带来较高回报的社会劳动，并能建功立业。在原始社会中，长男的主要工作是狩猎。狩猎成功，胜利归来，自然欢声雷动。有了肉食，自然要献祭祖先与神灵。所以卦辞写做：震惊百里，不丧匕（汤匙）鬯（祭酒）。推而知之，这个年纪的男子应该要：
1、外出劳动，获取报酬，增广见闻。
2、组建团队，猎取财富。
3、组建家庭，生儿育女。
4、建功立业，主持祭祀，开国承家。
【乾】为天，象征着中老年男子。
这个年纪的男人，作为一家之男主，是整个家庭的高度，应该知天命，不妄作。所以卦辞写做：元亨，利贞。推而知之，他的主要工作应该是：
1、发现规律，制定规则，指导整个团队和家庭的工作与生活；
2、完善世界观与方法论，传授知识与人生经验；
3、辅助家庭中的少女，使其掌握语言、市场、交易、以及人性。
4、守护家庭中的财富，辅助长女做好管理和增值财富的工作。
5、为整个家庭提供安全保障。
【兑】为泽，象征着少女。兑者，悦也。
1、学习语言，懂得与人交流，能够获取他人的信任。
2、学习交易，懂得金钱与需求之间的关系，不被金钱所诱惑。
3、进入市场，懂得交易规则，能够加以掌握和利用。
4、了解人性，知道如何取悦他人和自己。
【离】为火，象征着中女。离者，丽也。
作为青年女子，这时应该要发挥天赋，掌握一技之长，并且，要知道如何绽放光芒。在原始社会中，中女的主要工作是烧制陶器。离为火，如日初生。推而知之，这个年纪的女子，应该要：
1、懂得如何制作出可供交易并受人欢迎的商品，或有天赋特长。
2、学习穿着打扮，懂得如何展现个人魅力。
3、学习礼仪，懂得在各种环境中的进退之道。
4、积极向上，要以明德照亮社会。
【巽】为风，象征着长女。
作为成年女子，这时是女人最为黄金的年纪。在原始社会中，她的主要工作是在森林中采集。巽为风，卦辞中说：利见大人。推而知之，这个年纪的女子，应该要：
1、外出劳动，积累资本，收集信息。
2、播撒种子，管理和增值财富。
4、建立可以上行的社会关系。
【坤】为地，象征着中老年女子。
这个年纪的女子，是一家之基础，付出最多，索取最少。卦辞写做：元亨，西南得朋，东北丧朋，安贞，吉。由此可知，她的主要工作应该是：
1、管理好整个家庭的生理和心理健康。
2、经营好整个家庭内部与外部的各种关系，特别是长媳的关系，以期西南得朋（得长女）。
3、照看好家庭中的少男，使其能够独立自主。
4、负责家庭中的饮食，特别要小心家庭中成年男子的健康，以防东北丧朋（丧长男）。
5、照顾和养育孙辈，自持懿德，行不言之教。
综上可见，阴阳八卦的凶吉未来，都可以从其原始本意而推得。卦辞和爻辞，以及孔子所做的系辞，皆由卦象与人事的阴阳变化，推论而来；而且，文字中尚有不及之处。
所以，对于现代社会而言，大可不必拘泥于周易的文字，知其本意，即可推知今日之人事。凶吉未来，皆可见之于【人、道，时】三者之关系！或有圣人君子，亦可凭此而做出《今日之易》也，若果真如此，则为人类之福祉，万世之光明也！
卦，圭卜也。用日圭占卜，故称之为卦。
在伏羲氏创立先天阴阳八卦之后，八卦逐渐也被用于占卜，成为了部落首领解决迁徙、生产和生存等问题的一种思想工具。
人类在面对一些难题时，常常会面临两难，无论选择哪一种解决方案，都会遭到反对。但这些难题又必须要有人为之尽快做出决定，所以这时，八卦，就成为了最佳的决策工具。
部落首领，可以用八卦来统一部落先民们的思想，统一行动，避免无谓的争吵和分裂。人们掌握了八卦之学，也可以用其解决个人思想上的一些困境。
八卦内含天时地理之变，外有人伦事业之道，常常能给予占卜者全新的启发，这种规律性，能够在一定程度上预判人事发展的凶吉。所以，八卦逐渐成为了卜筮之术。
经过三皇五帝，到了殷商末年，八卦所独具的天时地理之变，已被淡化；人伦事业之道也不再符合奴隶社会的实际需要。因此，八卦的变化之道，逐渐让位与五行相生相克之学。仅因八卦尚有卜筮之用，所以幸存于世。
所以，道与术，各有其用，相依而存，由此可见一斑。
那么伏羲先天八卦是如何演变为文王后天八卦的呢？
史载，周文王因侵伐诸侯，得罪了商纣王，被商纣王囚禁在羑里（河南安阳）。因世人皆称周文王有圣人之能，所以，商纣王在羑里驻守重兵，断绝了周文王与外界的一切联系，隔绝天日，并命周文王为殷商修订历法，以观其能。
因为伏羲先天八卦就是历法的源头，所以，周文王，不得不潜心学习伏羲八卦。在学习过程中，周文王逐渐发现了伏羲先天八卦的奥秘和不足。于是，周文王开始不断推演，以求八卦能化为今用。
首先，周文王，将伏羲先天八卦与当时流行的五行学说，进行了慎密的结合。
【离】为火，而火在五行中对应南方，因此，周文王将离卦，设定在正南方向。
【坎】为水，而水在五行中对应北方，因此，周文王将坎卦，设定在正北方向。
【坤】为地，而土在五行中对应中央，列位于西南，且西南位尊位，因此，周文王将坤卦，设定在西南方向。
【兑】在泽，是大海的意思。但【兑】同时象征了交易，交易意味着需要货币往来，商周时代常以金属作为货币，故而可以补足伏羲先天八卦中原本没有的象征元素——金。而金在五行中对应西方，因此，周文王将兑卦，设定在正西方向。
【震】为雷，原本没有木的含义。但【震】在历法中象征着春天的到来，电闪雷鸣，有万木复苏之象，故而可以补足伏羲先天八卦中原本没有的象征元素——木。而木在五行中对应东方，因此，文王所做的后天八卦，将震卦，设定在正东方向。
剩余的【艮】【巽】【乾】再根据已有的内在规律，进行排列。
【艮】为山，为土象。因此，周文王将艮卦，设定在东北方向，与坤卦同属相对。
【巽】为风，原本没有木的含义。但【巽】在原始社会分工中，是长女在森林中采集果实以及播撒谷种的意思，略含木象。因此，周文王将巽卦，设定在东南方向。
【乾】为天，取天色白，有金象，故而最后补位西北。
这样，八卦才能与五行统一。这就是文王后天八卦的来处了！
还有一种说法是，周文王故意不使乾坤相对，以此迷惑商纣王。据说，商纣王观周文王所做八卦之后，认为毫无道理，以为所谓周文王有圣人之能不过是虚言而已，因此就释放了周文王。这也可备为一说。
从天时上来说，秋冬之际，天高云远，以【乾】位于西北，对应立冬之节气，也可谓正当其时。所以，也可以说文王后天八卦是结合了五行与天象的产物。
如果再配以洛书之数，我们可以惊奇的发现，太极鱼图中，出现了两个交点，鱼眼由此而生！
由此，完整的文王后天八卦图诞生了！
周文王对八卦的另一大贡献，就是为64卦的每一个爻位，都做了系统性的解释，八卦从此不仅有了64卦象，还有了384个爻辞！
如果我们将文王后天八卦与伏羲先天八卦相错的话，还可以得到特定的八个卦象。这八个卦象中，有表现牢狱之灾的【噬嗑】，有讲述战争之道的【师卦】，有说明争取盟友的【同人】，等等。从这些卦象来看，周文王被囚禁在羑里之时，内心的活动一定是非常复杂的。这些卦象的出现，绝不是偶然的，而应该是周文王以必死之心，向西周子孙秘密传达的一种暗象！
周文王能以伏羲先天八卦配以五行，合与天时，并能于幽深晦暗中传达出兴周灭商的天下大计，真可谓圣人也！！所以，文王后天八卦，能与伏羲先天八卦并存与天地之间，实乃周室盛德幽赞于神明，知天机而得天助也！
78年前，一位在法国留学的中国人——刘子华，写了一篇博士论文，题目是《八卦宇宙论与现代天文》，论文的副标题是：一颗新行星的预测！——日月之胎时地位。
1940年11月11日，经过答辩，巴黎大学博士评审委员会确认，27岁的刘子华凭借此论文，有资格获取博士学位。法国教育部鉴于该论文的学术价值和开创性，破例资助三千法郎，将刘子华的论文正式编辑出版。
这篇博士论文，在此后三年的公示辩论期间，无人能够提出否定性意见，因此，1943年，法国巴黎大学正式授予刘子华博士学位。
《八卦宇宙论与现代天文》的开创性在于，刘子华将易经八卦中原有的天文意象，做了进一步阐发，使之能够符合太阳系的总体规律，并进而推导出，太阳系中必定存在第十大行星的结论。
刘子华在论文中说，八卦中，除了【坤】为地，【离】为日，【坎】为月，其它五卦分别可代表：
【巽】代表金星，金星在中国古代称之为辰星。
【艮】代表水星，水星在中国古代称之为太白。
【震】代表木星，木星在中国古代称之为岁星。
【兑】代表火星，火星在中国古代称之荧惑。
【乾】代表土星，土星在中国古代称之为镇星。
中国古代天文学中一直以镇星为天子之星，以岁星为木之精，为青帝之子。《淮南子》有云：太白为玄武，位北，主东而属水。这些皆可作为例证。（古时观测，辰星与太白经常混淆，所以也有以辰星为水，以太白为金的情况，书中自注）
五星配以日月，则为七政。五星配以日月地，则为八卦。
1862年，徐发圃在《天原历理三书》中提及，除了五星，还有四隅星：
位于西南的，称为盗星。
位于东南的，称为种陵。
位于西北的，称为天狗。
位于东北的，称为女帛。
以五星配四隅星，正好是九大行星。中国古有“九重天”之说，可以用九星各自依据其轨道所占据的空间来理解。
因此，可以推论，除去地球，太阳系中应该存有九大行星。加上地球，则为十大行星。
西南盗星，可归于天王星；
东南种陵，可归于冥王星；
西北天狗，可归于海王星；
东北女帛，则为太阳系中未知的第十大行星。
刘子华博士，使用先天八卦图，对比了五星及日地月的速度，发现了一个有趣的巧合。
皆取近似值，单位：公里/秒
火星与对偶的水星的速度之和，等于60。金星与对偶的木星的速度之和，也等于60。
地球与月球，组成一个子系统，这两者的速度之和，等于30。
而土星，由于有土星环的特殊性，且密度与太阳相近（在西方天文学史中，土星还曾经被视作是太阳系椭圆轨道的另一个焦点），所以，土星与太阳为另一个系统，这两者的速度之和，等于30。
这样，地月系统和日土系统的速度之和，也等于60。
这种平衡性，给予了刘子华博士一个极大的启发。于是，刘子华博士将四隅星的速度，加入对比。
经过对比，刘子华博士认为，太阳系中必然存在第十大行星，才能使八卦与太阳系相平衡。并且，这颗行星，它的速度大约是2公里/秒。刘子华博士结合卦理，将这颗有待发现的行星，命名为木王星，意为木星之子。
随后，刘子华博士还对比了八卦和五星密度比的关系，同样，也存在着某种平衡。（因为各大星体的密度在科学界至今仍存在争论，所以，这种平衡性还有待验证。编者注）
刘子华博士根据自己所提出的八卦宇宙论，结合天文学恒数，还预测了太阳系第十大行星的密度——大约是0.424g/cm3。
2005年7月29日，美国科学家麦克.布朗教授，宣布新发现了太阳系中的第十大行星——2003-UB313。推算出的密度为2.4g/cm3，但速度未知。
但令人哭笑不得的是，国际天文学界，很快就推翻了布朗教授的发现，大部分学者都认为2003-UB313号星，体积过小，无法被确定为行星，只能称之为小行星。因此，麦克.布朗教授所谓关于第十大行星的重大发现，就此落幕。
2007年7月2号，北京市高级人民法院，就【方舟子侵犯已故博士刘子华名誉权】一案，做出终审宣判：“打假斗士”方舟子败诉，公开向被诽谤的刘子华博士及亲人道歉，并赔偿2000元精神抚慰金。
在判决书中，北京市高级人民法院做出了如下宣告：
针对刘子华博士提出的【八卦宇宙论】理论，不同的人提出不同的学术观点乃至争辩，都是正常的；但是，不能进行人格攻击。
方舟子（方是民）撰文对刘子华博士【八卦宇宙论】的科学性提出质疑，本无不可；但是，方舟子（方是民）在文中却由批判刘子华博士的理论，上升到评价刘子华博士的人格，用“欺世盗名之徒”、“来自中国的江湖术士”等缺乏根据，且带有明显丑化、侮辱性质的词汇来形容刘子华博士，确实使刘子华博士的人格受到贬损，名誉受到侵害。
人类之渺小，宇宙之浩瀚，令太阳系中的第十大行星，至今仍不为科学家所知。刘子华博士运用八卦原理，做出了全新的天文学理论，并预测了第十大行星。这在当时，曾经轰动了世界！
但是，刘子华博士在1940年所提出的【八卦宇宙论】，它更为重要的意义却在于：为迷信西方科学的中国人，打开了一扇属于东方的系统论之门。它为中国及西方的文化与科学界所带来影响，都是非常之巨大的。
今天的阴阳八卦，更应该被视为一种基础理论。它包含了地理学、天文学、数学、辩证法、逻辑学、以及社会科学等等内容，早已形成了一套完整的自生系统。我们每一个中国人，都应该要好好去学习、运用和发展这个基础理论。
孔子五十学易可以无大过，刘子华博士二十七学易著【八卦宇宙论】。你还在等什么？
如果以整个东亚地区来看，日本的东京，属于阴中之阳，且在伏羲先天八卦中，对应正东【离】位，为日为火，所以东京是整个东亚地区阳气最盛的城市。与之对应的则是中国的四川重庆地区。重庆属于阳中之阴，所以守住了重庆，就守住了中国大陆。
2008年重庆周边的汶川发生8.8级大地震后，仅隔三年，日本东京附近的福岛就发生了9级大地震并引发海啸，这恐怕不是一种巧合。
如果除去日本，那么韩国的汉城，同样属于阴中之阳。且在伏羲先天八卦中对应东北的【震】位，阳气初生，势不可挡。所以，汉朝就成为了东北亚地区阳气最盛的城市，与之对应的则是长沙、武汉、南昌这三个城市的中间地带。这块地方，属于阳中之阴。目前来看，这块地属于三省交界的三不管地区。
就中国而言，阳气最盛的城市应该是新疆的乌鲁木齐，因为乌鲁木齐对应的是整个青藏高原和喜马拉雅山脉的阳气，属于阴中之阳。并且，以文王后天八卦来看，乌鲁木齐处于中国版图西南的【乾】位，同样也是阳气蓬勃，所以，乌鲁木齐发展好了，其影响力将直抵包括巴基斯坦伊斯兰堡和印度新德里在内的整片中亚地区。
乌鲁木齐与拉萨分别是各自阴阳中的阳阴之地，互为牵制，相互影响。西北地区的稳定与发展，就在于这两座城市的稳定与发展。
所以，中国古代特别强调对西域的控制，一方面是因为它是丝绸之路的扼要之地，另一方面也是因为它是平衡青藏高原吐蕃势力的最佳选择。
而海南岛的海口，则是阳气仅次于乌鲁木齐的城市，因为它同样属于阴中之阳，有着足以抗衡整个中南半岛的力量。并且，以伏羲先天八卦来看，海口处于中国版图最南面的【乾】位，阳气蓬勃，所以它将来的影响力，今后可以深入整个东南亚地区。
这种以地球自身地理条件为基础的阴阳之分，一般会通过季风、雨雪、地震、海啸，以及一系列的连锁反应，来展示其强大的自然之伟力。在这种伟力之下，人类唯一的选择只能是——趋利避害。
所以，就此图分析来看，如果国运昌盛，乌鲁木齐和海口应该将是继东京和汉城之后，东亚未来一百年中，发展最为迅速的城市！