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2019.02.16
▲四兽纹“猗金”牌饰凉城县小坝子滩窖藏
它见证了猗部在此活动
拓跋鲜卑，
起源于今大兴安岭嘎仙洞一带，
西晋时助朝廷平定匈奴之乱，
获代王封号及部分土地。
公元386年，
16岁的拓跋珪重振代国，
并改号“大魏”，
开启拓跋鲜卑问鼎中原大幕。
公元398年，
拓跋珪“迁都平城”，
开始营建宫室、宗庙、社稷坛等。
公元493年，
孝文帝迁都洛阳，
推动了胡汉之间多种文化的碰撞、融合与新生，
为古老的中华文明注入了新鲜血液。
▲展厅内景
2018年6月9日至今，
由大同市博物馆、呼伦贝尔民族博物院
与洛阳博物馆联合举办的
《融合之路——拓跋鲜卑迁徙与发展历程》展
在大同市博物馆举行。
这是国内首次举办的
以拓跋鲜卑民族发展史为主题的大型综合展，
充分展示了拓跋鲜卑的发展历程。
展览以“融合”为主题，
分拓跋肇启、平城崛兴、洛邑重辉三个单元，
共展出各类文物378件（组）。
通过这个展览，
我们来说说拓跋鲜卑的历史。
中国
自古就民族众多
不少古老的游牧民族
发源于古老的华夏
1600多年前
一个发源东北
带着东胡血统
游弋在茫茫草原
骁勇善战的少数民族
改写了中国前进的历史
▲公元386年，道武帝初创的北魏时还处在
水深火热的十六国时期，危机四伏
@【历史⑨课】南北朝地图集
这个民族的主脉
从草原注入了中原
旁系演变成了鄂伦春族
此后
在各路豪杰登场的南北朝
这样一个马上民族
联通了汉唐盛世
一统北中国
第一次深刻影响了东北亚的文明发展
▲汉代鲜卑人样貌复原图
源自内蒙古达茂旗百灵庙砂凹地墓群鲜卑人骨研究
@张全超朱泓，吉林大学边疆考古研究中心
他们的族名唤作
鲜卑
姓氏是
拓跋
这便有了中国历史最为有名的
北魏王朝
▲中华书局版《魏书》序纪书影，北齐魏收作，
距离北魏建国已有百余年，至北宋多卷遗失
然而《魏书》记载的北魏
也不详尽
最早的拓跋部
社会、生活面貌如何
居于何处
当年的皇宫、寺院在哪
当年又有什么样的珍宝
只有在考古之后才会知道
首度展览
由大同博物馆
呼伦贝尔博物院
洛阳博物馆
联合举办
国内首次拓跋鲜卑专题展
《融合之路——
拓跋鲜卑迁徙与发展历程》
为我们揭开谜底
▲
此次展览首站始于大同，
然后去洛阳、呼伦贝尔等地巡展。
协展单位：内蒙古博物院、乌兰察布博物馆、
通辽市博物馆、盛乐博物馆、
额尔古纳民族博物馆、大同市考古所、
大同市北朝艺术博物馆、天镇县文管所，
展出器物378件套，
包含陶器、瓷器、骨器、石器、金银器、铁器、玻璃器等。
拓跋家族从哪里来
这是展览的第一个专题
Ⅰ
拓跋肇启
关于拓跋氏的祖先
史书记载
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，
或外分荒服。昌意少子，受封北土”
拓跋远祖附会黄帝后裔
显然为了统治需要
当年的拓跋部
还停留在氏族社会晚期
“不为文字，刻木记契而已”
早期事迹靠口耳相传
从部落到国家
他们的发迹史
犹如一团迷雾
让学者摸不清
▲这件骨板上阴刻的狩猎纹
生动反映了鲜卑从丛林生活到草原生活间的游牧状态，
他们主要靠图画和语言记录历史，
上面的小孔兼具计数和悬挂功能。
其中明确表明拓跋远祖住地
源于太武帝的一次祭祖活动
地点叫石室
而这个“石室”在哪
众说纷纭
▲“石室”外景，
即今天的内蒙古呼伦贝尔盟鄂伦春自治旗
阿里河镇附近的桦树林里
隐藏上千年的嘎仙洞
@中华户外网俱乐部官网
直到1980年
一位名叫米文平的考古学家
在大兴安岭密林里发现一个山洞
洞口西壁上隐约浮现
一片文字
▲鲜卑文化考古学家，
嘎仙洞祝文发现者米文平教授（1927—2016）
@呼伦贝尔日报
这便是
传说中的嘎仙洞
崖壁上
用隶书刻二百余字：
▲嘎仙洞祝文内容@大同市博物馆
▲展厅内布置了嘎仙洞石室模型，
里面用屏幕映出落后的以采集、畜牧为主的穴居生活。
旁边是祝文的复原展示。
大魏第三代国君
一统北方的拓跋焘
在太平真君四年（443）
派大臣中书侍郎李敞等祭祖并题字
▲嘎仙洞石刻祝文拓片@呼伦贝尔民族博物院
在嘎仙洞
考古学家发现了
一批骨器、石器
历史可追溯到遥远的
春秋战国
其中有：
骨料
他们也拿兽骨制作工具、饰品
@呼伦贝尔民族博物馆下同
石镞
▲左侧的比较接近战国青铜箭镞，
春秋战国时期的嘎仙洞居民没有制作青铜的技能。
也说明居住在山洞的拓跋氏
社会结构还处于原始部落状态
他们与飞禽走兽为伴
开始用桦树皮制作器皿
在原始森林里与世隔绝
▲桦皮器物介绍
拓跋先祖在此阶段唾手可得的材料是桦皮
它结实耐用、制作方便
这些桦皮器物从嘎仙洞一直伴随
南迁草原
在他们的墓葬仍然保存着
▲弓箭带囊、壶形器、罐形器等生活器经常在墓地出土，
而一种“圆牌”状在南杨家营子、扎赉诺尔、完工、伊敏河、
海拉尔等早期鲜卑墓地多次出土，
被考古学家赵越复原为皮革与桦皮结合的盛水器。
上图为桦皮盒，
1959年呼伦贝尔盟扎赉诺尔鲜卑墓葬出土。
@呼伦贝尔民族文物考古大系——扎赉诺尔
部落渐渐壮大
也出现了部落联盟的萌芽
需要更宽广的天地
公元前1世纪
联盟首领宣帝推寅
率部迁往呼伦湖
史称“大泽”
实现了
从游猎经济
向游牧经济
的发展
▲墓葬遗址反映出的鲜卑南迁路线
@宿白《东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹—鲜卑遗迹辑录之一》
期间
匈奴、高车等部族纷纷投靠
部落以姓氏分为七族
带有匈奴色彩的金属牌饰
珠串、先进工具
出现在这时期的墓葬
重要墓葬有：
扎赉诺尔墓地
完工墓地
伊敏河墓地
拉布大林墓地等
▲呼伦湖地区鲜卑墓葬群分布图@大同市博物馆
出土遗物有：
骨弓弭
▲“弥”应作“弭”，
它是“弓身”和“弓弦”的结合部位、发射弓箭的摩擦部位，
是拓跋氏从事森林狩猎经济特定时期内的器物
西汉扎赉诺尔鲜卑墓出土
@内蒙古博物院
骨镞
▲骨器仍然占主要地位，汉代
上：扎赉诺尔鲜卑墓群@内蒙古博物院
下：额右旗拉布大林鲜卑墓群@额尔古纳民族博物馆
铜镞、骨鸣镝
▲铜镞是汉地之物，
或为匈奴及其他民族流传于鲜卑之地。
骨鸣镝是匈奴之物，
《史记》载冒顿单于始做“鸣为响声，镝为箭头”，
射出时能够发出响声，好似信号弹。
陶罐
▲那时的陶器制作有了长足进步，
吸取了匈奴、汉地和其他民族的做法，
但还显笨拙、简易，
汉扎赉诺尔墓群@内蒙古博物院
▲汉鄂白音乌拉采集@呼伦贝尔民族博物院
▲汉扎赉诺尔墓群出土@内蒙古博物院
珠串、配饰
▲红色珠饰，2011年出土于满洲里蘑菇山鲜卑墓群，
这里发现的墓葬有很多是玻璃珠饰，
化学成分符合古罗马玻璃珠，
可见东汉两晋时鲜卑先民与中亚乃至罗马帝国
进行物质文化交流
@呼伦贝尔民族博物院
玉璧
▲玉璧是汉地王室的礼器，而蘑菇山汉鲜卑墓发现也说明，
呼伦湖居住的鲜卑先祖融合各种文化之长发展自己，
社会面貌变化之快、进步之大，为拓跋的崛起起了作用
简易的玉器
▲汉玉牌饰皮带用具，
扎赉诺尔圈河墓地
@呼伦贝尔民族院
金属牌、带饰
▲这时期的动物牌饰，可能缀于衣物或者带饰。
其中的鹿、马即是鲜卑所间的动物，也是匈奴常见的动物，
而金属制品多是匈奴遗物，渐渐地鲜卑人也掌握金属冶炼，
蘑菇山、扎赉诺尔等地出土@内博
随着民族融入
生产大发展
社会结构变化
部落发展进入新阶段
被称为呼伦湖阶段
公元2世纪中后期
呼伦湖一带荒遐
“未足以建都邑”
首领拓跋邻、拓跋詰汾
带着不断壮大的部落
来到西拉木伦河附近
加入了东部鲜卑檀石槐的大联盟
东部鲜卑
匈奴部落
汉地手工
种种文化熏陶拓跋部
他们获得
制陶、冶炼、游牧
和更多的新知识
▲拓跋鲜卑早期首领世袭表：
宣帝推寅、献帝邻、圣武帝詰汾是南迁草原重要领袖，
力微迁于盛乐，其子禄官、猗卢、猗三分部落，
其中猗卢在西晋爆发“八王之乱”立功被封代王，
西晋援引少数民族之手平叛也是导致五胡入夏的重要原因
@大同市博物馆
然而
联盟因为种种原因瓦解
时值北匈奴西迁
一望无际的草原等待着新的主人
历经
“山谷高深，九难八阻”
经由
“形似马，声如牛”
的神兽引导
南越阴山
来到了匈奴故地
▲汉鎏金飞马纹牌饰匈奴器物
因为詰汾南迁时期的神兽也说不清到底什么动物，
大致有马、鹿等动物的说法，
翼马是中亚流行的动物，它也加入神兽的构成，
而平城时代的陶壶上面刻的动物也是集合各种传说而出现
丰腴如膏的土地
滋养了拓跋氏
同时和周围的其它部落
交往
融入
甚至
首领拓跋力微和曹魏交好
并依附没鹿回部发展自己
并最终成为草原霸主
盛乐时代来临
公元258年
力微又迁于盛乐
更加接近汉地
他所主导的部落联盟
向国家系统迈进
西晋初年
桓帝猗(yīyí)
协助并州太守司马腾
平叛南匈奴刘渊叛乱
被赐予金印等物
▲“晋鲜卑归义侯”金印，“晋鲜卑率善中郎将”银印
盛乐博物馆藏
▲源自三联书店田余庆拓跋史探介绍下图同
猗弟穆帝猗卢即位
一统部落并定都盛乐
在晋末“八王之乱”
平叛有功被封代王
这也是北魏建国
自称大代的原因
▲四兽纹“猗金”牌饰凉城县小坝子滩窖藏，
国家政治
既有兄终弟及
又有多子争储
夺位之战
不可避免
316年猗卢被子六修所杀
鲜卑部落陷入混乱
▲猗卢所居的盛乐城，遗址位于今和林格尔县北，
背靠阴山，前临黄河，
为不规则长方形，面积约4平方公里。
遗址分南、北、中三区，
南区有战国到魏晋的遗存，
这里发现了具有鲜卑早期文化特点的遗物
二十多年后
什翼健即位
代国元气大伤
这时的代国
虽然混乱不堪
但在战争中极速吸纳其他文化
带有汉族特点的文物出现
盛乐时期文物极具东汉特点
▲北魏陶壶
这些陶罐同之前相比，外表光亮、器形优雅，
借鉴了汉地工艺，加上定居生活促进手工业的发展
@盛乐博物馆下同
▲双耳铜钵北魏器物适合草原生活
▲图片里器物有典型的东汉陶壶、东汉位至三公铜镜，
可能是赏赐而来，
通辽市博物馆藏银钗、松石玛瑙项链等器物，
可能当时一些“过时”的器物被交换或赏赐给拓跋部落
▲人物纹墓砖北魏
东晋南朝贵族墓葬多用模印花纹图案的砖砌筑，
北魏也承袭此特点并做的更加丰富、精致
▲莲花纹瓦当北魏
这种图案非常完美的莲花应是孝文帝太和年间或之后作品
说明盛乐在迁都之后仍有贵族或帝王偶尔居住
376年
代国被强大的前秦所灭
十年后
什翼健之孙
北魏开国皇帝
道武帝拓跋珪复国
并改名为魏
398年迁都平城
盛乐时代结束
Ⅱ
平城隆业
1、地理环境
大同
塞上古都
历史十分慷慨
无论胡服骑射
还是后世辽金明
大同总是有其身影
最为有名
莫过于
“白登之围”
名垂千古
▲汉云纹平城文字瓦
操场城北魏一号宫殿遗址内汉代地层出土
说到草原时期的拓跋部
早在穆帝猗卢在位时
平城就被立为南都
地位类似陪都
而平城一带位于桑干河北
适宜放牧
但土地贫瘠
不适耕种
适合鲜卑“国人”居住
能建立大量苑囿
保持民族特质平定天下
归降的游牧部落也迁于此
在离平城稍远
桑干河以南的灅南区域
适宜耕种
历年战争掳掠人口归于此地
进行农业活动
虽然实行皇权
仿汉晋制度建立官僚体系
北魏政治、风俗上
保留着游牧民族固有习惯
经济上用布帛代替货币
实物货币占了主导地位
道武帝当年希望定都邺城
由于自身落后
怕难以统制汉地
所以依托平城实现
民族的全面进步
为将来进行大一统进行铺垫
2、平城隆业
北魏皇城
就在如今的北小城
是汉代县治所在
从398年到494年
道武、明元到孝文
六帝七世间
北魏疆域不断扩展
皇宫也逐步建设
▲北魏帝王世系表
恭宗景穆帝晃未登基因太武帝灭佛、
国家动乱忧虑过度去世被儿子拓跋浚追为皇帝
天兴元年七月
道武帝
“始营宫舍，建宗庙，立社稷”
太武帝拓跋焘
北讨柔然
西征夏国
灭北凉、北燕
一统北方
虎视江南
孝文、文明太后
二圣临朝
加速鲜卑汉化
胡风汉韵
天下归心
在参考了汉晋宫城后
平城宫殿
历经三个主要阶段
不断扩建达到辉煌
▲学者曹臣明复原的平城宫殿布局示意图
北魏在平城先后建天文、天华、中天军殿等殿、
建西宫、北宫、南宫、东宫、宁宫等宫15处
历经16个世纪
北魏皇城早已灰飞烟灭
在国务院公布
平城遗址为全国文物保护单位时
平城只有孤零零的北苑墙
▲平城遗址国保碑竖立在明堂
好多人以为这块碑是明堂探方遗址的，
其它更多的遗址无法揭露，
如下图的遗址分布地图
▲北魏北苑墙遗址
安家小村、陈庄村到白登山角，
此外古城村内保留几段北魏墙体遗址图新浪微博@若愚
在本世纪
考古学家
在大同古城北小城内
发现了重要的宫殿遗迹
“操场城一号、二号、三号”
▲操场城一号北魏建筑遗址
国都建制分皇城、外城、郭城。
外城方二十里，外郭周围三十二里，有门十二，
“其郭城绕宫城南，悉筑为坊。坊开巷，
大者容四五百家，小者六七十家”
平城皇宫从尘封的岁月
以考古的方法走来
在一号遗址
发现了“太官”粮窖
验证了“魏虏传”记载的
“太官”八十余窖
这里还出现带踏道的大型建筑基础
▲操场城粮窖遗址出土碳化的粮食@省考古所
出土了战国汉代的遗物
其中最重要的是大量
北魏瓦件出土
巨大的筒板瓦
▲北魏磨光筒板瓦，
这种黑皮被称为陶衣，具体成分未知，
起着防止朽坏作用，
有专家认为黑色象征北魏皇帝认为祖先属“土德”以黑为代表