汉使斩楼兰王，士卒上，道：勿动，汉军至，动则灭国2023-06-2711:34
人能够知道自己生活在虚幻之中是不容易的，能明白这虚幻是一种苦更不容易。影片中有一名反抗战士塞佛，他被解放之后，感到很痛苦，因为以前他活在花花世界，酒肉美女，尽情享乐，解放之后，只能活在狭窄破旧的宇宙飞船里，穿破旧的衣服，吃淡而无味像是浆糊的食品；他厌倦平淡的生活、厌恶与计算机人（无明）对抗，埋怨莫斐斯欺骗他，最后竟背叛反抗军，自愿为计算机提供电源，回到虚幻的花花世界里。在一些信士中，也有人大谈极乐世界的好处，想吃什么食物，就有什么食物，想穿什么衣服，就有什么衣服，住的是玉宇琼楼，都是用金银宝贝建筑而成的，想到什么地方去，不论多么远，立刻就能到达，不用坐车坐船。那里没有灾荒，没有疾病，没有老少，也没有冷热。而且一生到那里，就永远活着不会死亡——其实这也是另一层次的无明，哪有什么极乐世界，我佛以此为便利法门而已。西天也是空，就如所谓现实的锡安本亦为空，墨菲斯以为终极之战后就天下太平只是空想一样。
对无明的恐惧感贯穿了整个《黑客帝国》三部曲的主题，资本主义制度下的工业文明，日益把劳动者从造物主的角色异化成为大工业大机器的附庸，人类不是主宰着机器为自己创造幸福，而是穷竭自己的生命来为机器服务，还要服从机械化的秩序，来为少数人创造无穷的财富。《黑客帝国》的前传动画《少年故事》和《世界纪录》描述了即便在坐稳了奴隶的安定生活中，奴役还是给人带来强烈的虚幻、不真实感，这就是佛祖所说的“无明”。人类一直搞不清楚自己是不是身处一个被设计好了的环境（母体）中，而一切伟大的宗教都在探索这个世界的真实性，无论基督教也好，佛教也好，都在探讨如何摆脱这个“母体”，“母体”外的生活究竟是什么，所不同的是佛教认为可以靠自己的力量摆脱，基督教则认为人需要靠救世主来摆脱，《黑客帝国》是一部人类反抗异化的史诗，第一部看似是西方传统救世主的故事所以得了奥斯卡奖。谁知道2和3展示出了更宏大的世界观，本质上是反基督教的佛教世界观，因此奥斯卡就避之而不谈了。（到了《V字仇杀队》，沃卓兄弟继续丑化基督教，转而去歌颂更加直白的伊斯兰教义，联想到了什么？《三体》？）
从佛教的观点看，每一个人的命运都掌握在自己手中，并无所谓救世主。所谓命运，不过是过去的业因所导致的结果，因此不是绝对不变的，只要努力修因，就可以改造命运。所以尼奥说他并不是人类的救世主，他之所以能够拯救人类，绝不仅仅是因为其高超的黑客技巧，更主要的是他的主体精神，使得他不愿意接受“母体”所安排的程序（第六次重建母体），最后在眼睛被打瞎之后反而看清了”无明“，获得了自在的“神通”。影片最后尼奥死去却换得印度小女孩的新生，她为尼奥设计的一轮红日寓示着人人皆有佛性，只因妄想执着而流落六道轮回；只要证得菩提，即可成佛。
《云图》则是卓沃斯基姐弟（这个时候是姐弟了）又一部以“异化”为主题的大作，最震撼的场景，莫过于“乐园”的真相那一幕。量产的复制人“星美”们像牲口一样被奴役完之后，像牲口一样被吊起来消毒、洗净……经历数道工序之后被重组为食物循环利用。这是全剧一个最为关键的隐喻，资本主义将劳动者创造的财富据为己有，然后用劳动者自己的血肉去喂食劳动者。这一幕借星美和“乐园”的真相，为资本主义主导下的工业文明对人类的“异化”又提供了一个震撼性的表达，可以媲美《黑客帝国》中第一次出现铺满人类电池“子宫”的巨塔所带来的冲击。
当观众随着星美的感情一幕幕走下去，看到复制人像牲口一样进入食品加工的流水线时，绝大部分感受到的愤怒，便直白地化作了星美口中的话语：“创造它们的系统必须被摧毁，我们必须战斗，要付出牺牲，用真相来教育人民。”
佛经记载，有人请释尊的弟子阿沙其用最少的字句来概括佛教之精髓，阿沙其回答：诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。意思是说，诸法是随因缘的和合而产生，诸法也依因缘的离散而消灭。阿沙其的概述极为精当。世间万事万物确无固定性或常住不变的个体。宇宙万物都处在由因而果的生灭相继中，是每刹那间都在生、住、异、灭的，因而是无常的。譬如蝴蝶，它原本是毛毛虫，后来作茧，最后化羽。你说它的本相，是毛虫，是茧，还是蝴蝶？不过是众缘和合，等流相续的假相而已。世人种种烦恼，无非是因执着已身。岂不知已身是由各种动植物、维生素与矿物质等等和合，实是一个“假我”。哪里有个不朽的本体之“我”呢？唯有洞见诸法实相，才能使我们由迷转悟，所以释尊并不是要人们放弃一切欲望，而是洞察因果，知道什么是自己能拥有、能主宰的，得失随缘，心无增减，不生不灭，不迷不执，不妄不滞，就如大海一般，这个境界，就是超脱了轮回。