彩瓷和颜色釉瓷器技术在明清两代臻于成熟，当朝帝王对瓷器烧造的爱好与投入，从设计画样、看样、烧造完成乃至配座配匣，皆过问传旨授意，特别是瓷上纹饰严谨工整
以物言志，画必有意
寄托着皇室对生活的企盼，同时也是他们宣传封建意识的工具——故所造御瓷之质地、品格，亦皆登峰造极，历来为藏家推崇竞逐
《易经》中称∶“十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下。十二月为临卦，二阳在下。下月为泰卦，三阳大下。”“三阳”有冬去春来、阴消阳长、万物复苏之意。其意为冬去春来，阴消阳长，万物复苏，因此三阳开泰有吉祥之象。此外，中国宗法社会亦有“君为阳”，“父为阳”的思想，故此纹饰受到皇家大力推崇，而成为官作瓷器的经典纹样。
LOT1009
清乾隆
茶叶末釉三羊尊
北京大羿2024年秋拍-「十全·无瑕」专场
款识：“大清乾隆年製”六字三行篆书款
尺寸：高34cm.
展览：《中国美术搜集II—千秋庭创业20周年纪念展览会》，千秋庭，东京，2016年，编号145
出版：《中国美术搜集II—千秋庭创业20周年纪念展览会》，千秋庭，东京，2016年，编号145
参阅：
1、《故宫博物院藏文物珍品全集—颜色釉》，上海科学技术出版社，1999年，页330
2、《宫廷珍藏—清代官窑瓷器》，上海文化出版社，2003年，页330
3、《清代单色釉瓷器特展目录》，台北故宫博物院，1981年，页145，图88
本品以上古青铜为形，以「三阳开泰」寓意天地交而万物通，寄托袪尽邪佞之愿望，所施茶叶末釉肃穆沉着，颇具金铜神韵，器身壮硕，颈腹之间各饰双道凸弦纹共三组，令造型富于线条之变化。肩部堆塑三羊首为耳，羊首高起，形式古朴。
从殷商时期起，就开始在青铜器上铸以羊首为饰，本品正是摹自先秦青铜羊尊造型，耿宝昌《明清瓷器鉴定》页235，图401-13，录有此类三羊首瓷瓶之线描图，并注名「三牺尊」，是唐英督烧时期景德镇御窑厂仿制古代铜器的典型佳作。
左1：三羊首瓷瓶之线描图耿宝昌《明清瓷器鉴定》
左2：清乾隆茶叶末釉三羊尊（西藏博物馆藏）
建窑油滴盏、“天外飞仙”盏
临宇山人旧藏
据乾隆三年六月二十五日《内务府造办处活计清文件》记载，乾隆皇帝曾下发“厂官釉三羊尊”让唐英“俱照样烧造送来”，本品应为其中一例。此尊的颜色偏绿，滋润细腻，其中夹杂着的黄黑色细小斑粒灿若晨星，釉面略带鬃眼，根据《陶雅》卷下十八的说法“深绿之有鬃眼者谓之新橘”，因此应定之为典型的厂官釉或茶叶末釉中的“新橘”类，为厂官釉中极为少见的奇品特类。
茶叶末釉是清末民初出现的描述这种黄绿色结晶釉的形象称呼，《陶雅》（晚清寂园叟撰）卷下二十三：“茶叶末一种，本和黄、黑、绿三色而成，以雍正仿成化者为贵，然者成化之有茶叶末者明矣，仿明者略偏于黑，雍正官窑则仿于黄矣。而尤以绿色独多者，盖乾隆窑也。”民国时期又将厂官釉分为“大茶叶”、“新橘”、“鳖裙”、“王八绿”、“蟹甲青”、“鳝鱼黄”等。
观雍乾二朝御瓷之烧造实况，此一器多釉的烧造模式非常流行，往往表明君王对某类器形怀有独特的钟爱，目前所见实物尚有仿哥釉、仿汝釉、窑变釉等品类，两岸故宫博物院、南京博物院均有相类馆藏。
天蓝釉三羊尊
台北故宫博物院藏
馆藏编号：中瓷004772
青瓷三羊尊
馆藏编号：中瓷001202
粉青釉三羊尊
香港苏富比
2009年10月8日，编号1632
可见乾隆皇帝对此类拍品的喜爱，也佐证了乾隆一朝，摹古之风盛行，造办处所辖各种器皿作坊及景德镇御窑厂纷纷将古代铜器原型，作为器形的蓝本。当古人烧造瓷器游刃有余的时候，就希望用陶瓷来表现另一种内容。乾隆时期，御窑场工匠们烧造技术精湛纯熟，对窑火釉色的控制可至随心所欲之境，加之有杰出的督陶官唐英主持各类精巧器皿的制作，生产出来的仿生瓷器栩栩如生，几可乱真。本次秋拍「重要中国瓷器」专场征集到一件LOT805清乾隆仿汝釉灵芝花插，其釉色滋润幽静，如雨过天青，细腻如玉，是御窑文房类瓷器的上品。
LOT805
仿汝釉灵芝花插
北京大羿2024年秋拍-「重要中国瓷器」专场
尺寸：高11cm.
记录：香港佳士得，2012年5月30日，编号4151
参阅：《瓶盆风华—明清花器特展》，台北故宫博物院，2014年，页61
此花插采用象生设计，以一枚大朵灵芝作为瓶身，周边辅以八株小灵芝，大小不一高低错落，自然可爱。施仿汝釉，釉质肥厚明亮，灵芝凸起处微微透露胎骨，以瓷釉之出筋模拟灵芝质感，其内中空，可供插花，一器二用，既可把玩，亦可清供。足底有青花篆书“大清乾隆年製”六字款。
乾隆即位后，对灵芝题材依旧钟爱，御制诗中有《咏文嘉旧端九芝砚》云：“天然池上九芝标，设如良玉喻扬子。”乾隆五十七年清册记载“乾隆五十七年六月初一日立寿意瓷器……收景福交……钧釉灵芝花插二件。”乾隆皇帝嗜好古玩，以灵芝为题材创烧多件珍品，而这件清乾隆仿汝釉灵芝花插，以象生瓷的技法与仿古汝釉相结合，仿古与创新兼得。
炉钧釉灵芝花插
德国科隆东亚艺术博物馆藏
香港苏富比1990年5月15日，编号87
灵芝作为珍贵的中草药，自古以来就被认为是富贵美好的象征，有“仙草”、“瑞草”之称，被人们赋予了吉祥长寿的美好寓意，灵芝的出现预兆着国泰民安，世事昌达。于是在“有图必有意，有意必吉祥”的清代，常作为瓷器上的吉祥纹饰。清宫旧藏乾隆写真画像《采芝图》，画中弘历亦手持灵芝以示祥瑞吉庆。
清弘历《采芝图》
北京故宫博物院藏
除了“灵芝”祝寿以外，清代多借用具有特定寓义的图纹与符号来表现健康长寿的意思，至今仍盛行不衰。例如：本次秋拍中LOT811清康熙五彩麻姑献寿图大盘和LOT804清雍正青釉暗刻螭龙捧寿纹盘一对，皆为祝寿纹饰，为宫廷寿诞宴仪时所用。
LOT811
清康熙
五彩麻姑献寿图大盘
款识：“大明成化年製”六字双行楷书款
尺寸：口径39cm.
参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系—五彩·斗彩》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港），1999年，页112，图102
拍品通体施白釉，釉面洁白光润，白中闪青。外壁以红彩写百寿图，分上下三层，间错分布，整壮美观。内壁口下及内底各饰两周青花弦纹，内底弦纹圈内，饰五彩麻姑献寿图。麻姑怀抱如意，后有侍女相随，鹿车拉载寿桃，正赶去瑶池为王母献寿。
此为典型的寓意风俗纹样，其人其事缘于东晋葛洪《神仙传》，麻姑是传说中的女仙，曾在三月三日西王母寿辰之日于绛珠河畔以灵芝酿酒而祝寿。麻姑既为仙女，又有献寿之举，后世民俗遂将麻姑与祝寿相联系。据推测，其中五彩麻姑献寿图大盘可能为康熙六十寿辰时，宫廷专为康熙帝定制的祝寿用瓷，其档次之高，寓意之祥瑞，颇值珍见。
此盘为康熙官窑仿成化官窑之作，体型硕大，胎体轻薄，形制规整，体现了康熙时期制坯的最高水平。绘画技法高超，人物造型优美，线条飘逸流畅，色彩丰富艳丽，堪称康熙朝官窑祝寿题材五彩器的经典之作，同类器物北京故宫博物院与上海博物馆也有收藏，可资比较。
清康熙五彩麻姑献寿纹大盘
上海博物馆藏
LOT804
清雍正
青釉暗刻螭龙捧寿纹盘一对
款识：“大清雍正年製”六字双行楷书款
尺寸：口径20.5cm.
参阅：《天民楼藏瓷》上册，香港艺术馆，1987年，图157；下册，页224，图157
本场另一件宫廷祝贺寿诞之用品，LOT804清雍正青釉暗刻螭龙捧寿纹盘一对，通体满施粉青釉，粉青釉是清代青色釉瓷的一种，其色调匀净明洁，釉面细腻光润，为雍正朝经典品种之一。盘心双圈内暗刻双螭龙捧团寿纹，外壁刻两两相对的变形螭龙纹四组。图案繁缛却刻划工整，寓意着对帝王的祝福。同类器物北京故宫博物院也有收藏，可资比较。
清雍正青釉暗刻螭龙捧寿纹盘
LOT865
清道光
斗彩荷塘鸳鸯纹墩式碗
款识：“大清道光年製”六字三行篆书款
尺寸：口径16.5cm.
记录：纽约苏富比，2003年9月17日，编号103
著录：《慎修思永—清代道光御窑瓷器展》，中国嘉德及中海巨门，2023年，页271，图98
1、《宫廷珍藏-中国清代官窑瓷器》，上海文化出版社，2003年，页369
2、《故宫博物院藏文物珍品大系-五彩·斗彩》，上海科学技术出版社、商务印书馆（香港）有限公司，1999年，页262，图240
荷塘鸳鸯纹饰源自宋元时期陶瓷、织锦纹样，亦称“满池娇”，因寓意吉祥和谐而受历朝宫廷喜爱。此种瓷器装饰画意最早源于明宣德五彩器，后经成化斗彩器定型，以后各朝均沿袭烧造，成为明清两朝官窑之经典纹饰。
本品碗型敦厚，胎体致密，敞口，略直，深腹，底端内收，卧足。碗心于青花双圈内绘斗彩鸳鸯戏莲图案，内口沿饰青花梵文真言一周，其外绘赶珠龙纹一组，外壁腹部通景绘莲池鸳鸯图案，描绘雌、雄鸳鸯追戏莲池之自然场景。图案清晰，笔触细腻，为道光官窑斗彩器佳作。此式墩式碗于乾隆时成为官窑定式，此后嘉庆、道光等朝皆有沿烧。
清嘉庆斗彩荷塘鸳鸯纹墩式碗
南京博物院藏
中国风吉祥纹样，是历史的瑰宝，是情感的寄托。它们以独特的艺术魅力，穿越时空，向我们展示着古人的智慧与情感，让我们在欣赏美的同时，也能感受到那份深沉的文化底蕴和对美好生活的永恒追求
大羿匠心即将呈现昆仑饭店
本次拍卖将重磅推出首个「十全·无瑕」专场，汇聚明清官窑御制佳品，带来一场惊艳千年时光的艺术盛宴。在中国，“十”是个非常吉祥的数字，中国人早已赋予其“圆满”和“完整”的深刻含义。「十全·无瑕」首先是对古董瓷器无瑕品相的肯定;其次也是对中华历史文化的一种高度认同。同时它也是大羿拍卖服务升级、专业深耕拓展的理念和方向。
希望对藏友有所帮助或者引起你的一些小兴趣。少走弯路，关于民间藏品的出手想必藏友们都会有疑问和顾虑，但是还是要尊重藏品的客观事实，实事求是，以诚相待！你的一份认可才是最重要的。
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