吴自然老师于2007.6.15讲于民间中医讲堂
今天和大家讲一讲《医理真传》里边的东西。先讲一讲五行吧，五行本来是什么意思？“五行”----我们不是在讲五运六气吗？五运六气本来是天地自然界的，但是在我们的身上，我们的体内也存在着五运六气，也就是说五脏六腑的气机运化，产生的气机运行规律，这个就是我们本体的五运六气，我就讲内在的五运六气。
本来这个六气，也就是说六腑运行之气，它原本于五行，本于五脏的水火合化之气。寒乃水之气，这个六气首推寒气，寒是水气；热，是火之气；燥，属于金之气；湿，是土之气，属土，脾土；风，属于厥阴木之气；还有一个属火的，火气，但是这个火它本来是与这个热同源的，所以说以少阳之木气，少阳属火嘛，它是从元火过化，元火就是前边我给大家讲过的真阳之火，真阳之气，从元火合化，它是根于少阴的，源自少阴的水火合化，由阴起阳，水火合化的时候，少阳之火由阴起阳，由脏腑之下里，也就是说我们的元海之处，慢慢地由下到上面，然后再由心肺的气输功能，然后再疏布到我们的肤表，所以说“火热同源”。
我们每一个人，他是禀赋的天地正气，正因为有了这个天地冲和之气，我们才得以生，生生立命。我们每一个人居于天覆地载之中，而息息潜通，所以说我们的生理机能，我们身上的五运六气，就与天地互相参合。但是，要怎样去认识我们体内正常的气化生理？当然了，这个就应该要效法自然，我们就得要求之于天地。所以<<内经>>上说：在天为气，在地则成形。这个“气”是用来充盈形体的----气以充形，而这个形体这反过来囿气，这个囿气就是载气，就相当于地载，天覆地载，形以囿气，这个是形气的相互作用。就在这个形气的互载之中，我们的机体自然它就具备了天地气机交合自然的气化之理，原本这个天地攸分原本是一体的，所以说六气本于五行。
我们正常人体的五运六气和天地相参，我们真正能够静心体悟，就能感觉到，就能够求出我们自身的五运六气，但是它的气机合化的妙处，还是根于真阴真阳的相互合化，如果真阴真阳它的合化一旦产生偏极，作用于每一个脏腑的时候，那么所传及的这个脏腑就会产生偏寒偏温，它表现出来的这个元气就是寒温。随着合化偏极它的程度不同，就反应出了寒温变化的盛衰不同。它不断的传变，所以我们要把握真阴真阳的合化的变化，然后再按照脏腑功能，也就是说五行六气它正常的气机变化，这样我们就可以去知常达变，把握住病机的变化，可以推及邪气传递，产生寒温盛衰，尽可以去推求。所以说我们讲五行为体，六气为用，也就是说脏腑的功能是我们人体中医学的精要，最精华的部分。当然了，在<<内经>>里也是零散的，是分讲了，如果能把里面的脏腑功能串起来，用我们自身去体验的话，我们就会感受到我们自身的脏腑功能，它这个气化是一团活泼泼的生机，就是一团气化之道，所以说这个是我们中医原理的根本之处。
这个万物啊，万物夺得天地气交之正，而生生不息，所以这个时候，我们发现万物夺得天地之一，这个“一”就是天地冲和之正气，所以说“天得一以清，地得一以宁”，就是讲这个。所以说这个时候就是“神”，这个“神”实际上就是讲它的生机。所以经曰，这个经是指道经，也就是说仙经里边，专门讲人体气机变化的，好象是<<胎息经>>里边的吧，它就讲“神入身来谓之生”，这个“神”，也就是气机变化冲和之正气，“往来不测谓之神”，就是这个道理。
所以说这个精啊，就是真阴含阳，是阴阳相互合抱的，就是一个太极，存在于我们这个五脏，它就是倒颠互化，相互合化的的东西，它是实实在在的，所以说我今天把这个给大家推论，阐述清楚，让你们能够在自身的机理上有一个很明确的把握，不然的话，你都不知道它的来龙去脉，怎么去阐述人体的气化生理啊？所以说正因为这个精，这个真阴真阳它是颠倒合化，所以说它是我们人体脏腑经络枢，以及各个形体的根，也就是气化立命之本，根本的地方就在这里。所以为什么这里我抛开了五行六气，我就讲精气神？这个五行六气还是本于气化变化出来的，但这个一点元精它的气化开始时，气机运行到我们脾脏，就产生了脾的功能，自然就存在这个脾阴和脾阳的问题，当它运行到肺脏的时候，它就产生了肺的功能，所有我们有形的东西，没有一个地方不是真阴真阳的气化作用贯注的。也就是说，每一个地方它都在贯注，只不过这个我们讲的是所谓的先天，而这个后天就是因为这个真阴真阳合化，产生了气、血、津、液、精，以及有形的东西，但是是后天，但是它是本于先天而产生的。
精气神这三个东西，是人体气化生理和病理分辨的枢机。为什么要阐述这个三宝，也就是精气神的变化？我们掌握了精化气，气化神的变化，就可以推及人体气化的生理，三个气化的变化，它就可以变出后天的五行、六气、五脏六腑的气机，以及相应的天地四时变化产生的五运六气的相互作用，这个时候我们就可以清晰地去分判生理和病理，我们就可以去分判。所以说精气神，气机的变化，这个枢机是最重要的，我们一定要掌握，也就是说要好好地去体悟一下。
现在我再跟大家讲一讲三宝的气化----“枢阖开”。为什么要跟大家讲枢阖开，而不是开阖枢？为什么我要先讲枢？因为阴阳贯判，那个时候，也就是说真阴真阳平匀合化的时候，当它偏于太过，就会从火而化，当它偏于不及，就会从水的寒性而化，所以说少阴为三阴之枢就是这个道理，它的气化有太过不及啊，它可以从火化，而产生这个伤阴的热气，也可以从水化，而产生伤阳的寒气，这个是整体的合化，这是以枢来讲。而这个“阖”是什么？阖，我们顾名思义，气机由外在，也就是说由表入里的时候，它就是一个阖机。而气机由里向外宣达的时候，禀于火性向外宣达的时候，也就是说阳气升发的时候，它就是一个开机，所以我要讲一讲枢阖开就是这个道理。
在这个三阴三阳的开阖当中，刚才我只是给大家讲了开机和阖机，开机的危害，当然了，如果完全没有开机也不对。所以说我们在上午的时候适当的做做太极，走一走，锻炼锻炼，推动我们自身的血液循环，也就是说让我们的阳气逐渐的由里升发，直到达表，不能出表，也就是说我们锻炼的时候，不能出大汗。我们如果通过锻炼，出了满头大汗，这个和吃麻黄桂枝汤有什么区别啊？你本来是正常的，出了一身大汗，你就会丢失营卫的（精气），自然地它就会造成你体内的阴精阳气的偏差。所以说锻炼，怎么样去锻炼，还得讲究一个度。不要出大汗，当微微发热，感觉到有一点微微出汗的时候，就应该静下来，不要再锻炼了。有很多人打太极，做运动，他没有掌握这个度，往往就是得不偿失，没有收到预期的效果，就是这个道理。这个是我讲开机，怎样掌握这个开机。
所以说，在三阴三阳气机开阖的过程中，“神”它是最主要的，它可以让你的气机逆乱，也可以让你的气机运转正常，就看你把握的程度。如果是神明舒适自如，你能够把握自我，静心呼吸，也就是说，如果你能做到呼吸精气，独立守神的话，那么三阴三阳它就会随着呼吸往来而开阖，由内在水火合化，而带来生理机能的开阖之常，这个时候你整机的生理，它就是融合的，这个时候没有所谓的五行，也没有所谓的六气，就是你的整机，你的身心啊，就是一片融合之气。这个时候就没有所谓的阴气和阳气，也没有所谓的阴阳，所以说为什么<<内经>>为什么强调的是正气，它没有说阴气和阳气，为什么强调的是正气和邪气？如果有了阴气或阳气之分，说明我们的内在的气化已经出现了偏性，不管是偏于太过，也不管是偏于不及，总而言之，它有了偏及，它就是不平匀的时候，这个时候它就没有达到阴平阳秘的境界，这个时候“精神乃治“它是不可能的，它就会产生偏。所以说我们在临床上，都可以观察到很多病人他们的生理、他们的心理，都存在或多或少的偏差，那个病人他的忧思的情况是很多，就是正因为这样，正因为他的气机偏差，以致于他的神不自主。
我送给大家一首诗，也是我当年跟随师傅他教我的，就叫道明。
道明
歧黄九九天人通，伤寒金匮语总同。
元灵育化三三理，妙药三品是根宗。
静中观取龙虎势，动里察求鬼神枢。
倒贯颠通法自然，迎天全人号神工。
什么叫道？这里的“道”和平时所说的这个“道”它其实是一贯的，不过呢我们讲医，它就是一团活泼泼的气化生理之道。“道明”就是要教会大家把握天地，把握自我，体悟自身内在的真阳真阴合化产生的五运六气，表里清浊，以及它的气机开阖变化。只有把握住这个，你才能算一个明----“明”是什么？也就是说洞悉，你能够把握住这个，再把握住这个外在的中草药它的药性，它的升降浮沉，寒热温凉，它的四气五味，你把这些给把握住了，然后把握住遣方用药的规律和这个法则，具体结合病人的生理机能，能够洞悉邪气，根据这个三阴三阳开阖变化，传递人体，所以造成的寒热盛衰，如果你把这些都给把握住了，你就是一个好的“明”医了。这就叫“道明”，送给大家。
五色、五味、五脏、五官与五行与保健食品的关系五行：金、水、木、火、土（顺位生，意即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，…）
（隔位克，意即金克木，水克火，木克土，火克金，土克水，…）
五色：白、黑、绿、红、黄（向上对应五行，下同）
五味：辛、咸、酸、苦、甘
五脏：肺、肾、肝、心、脾
五官：鼻、耳、目、舌、口
五色（注）：
以豆为例，绿豆具有清热解毒之功，入肝经为木性；红豆有补血、利尿、促进心脏活动的功效，入心经为火性；黄豆益气补脾，入脾经为土性；白豆含有较多的钙质，入肺经属金性；黑豆治消胀，下气，性寒，入肾经属水性。再如：一个五行缺木的人，应多吃绿色的食物，多穿戴绿色的衣服饰品，甚至多些接近绿色的东西。
五味与五脏（注）：
《黄帝内经》中有记载：食物的酸味与肝相应，有增强肝脏的功能；苦味与心相应，可增强心的功能；甘味与脾相应，可增强脾的功能；辛味与肺相应，可增强肺的功能；咸味与肾相应，可增强肾的功能。
但是，在选择食物时，必须五味调和，这样才有利于健康；若五味过偏，会引起疾病的发生。如：酸味太过容易造成肝气太旺而克制脾胃功能（木克土）；苦味太过又很容易造成心火太旺而克制肺气（火克金）；甘味太过很容易造成脾胃过旺而克制肾气（土克水）；辛味太过容易造成肺气过盛而克制肝气（金克木）；咸味过多很容易造成肾气过盛而克制心气（水克火）。
五脏与五官（注）：
人的五官与五脏也有直接联系：肝开窍于目，心开窍于舌，脾开窍于口，肺开窍于鼻，肾开窍于耳。肝有病者，眼中必有病象，如眼黄，眼涩，畏光，流泪；脾有病者，必口中乏味，食而不化，唇干裂；肺有病者，会出现鼻塞，流涕，打喷嚏，流鼻血，不辨香臭；心有病者，舌尖红，或舌头转动不灵，吐字不清；肾有病者，耳中蝉鸣，或痒，或背，或聋。凡五官之病，中医不仅治五官，更兼治五脏。
附：各类食物与五脏滋补关系
1酸生肝：酸味食物有增强消化功能和保护肝脏的作用，常吃不仅可以助消化，杀灭胃肠道内的病菌，还有防感冒、降血压、软化血管之功效。以酸味为主的乌梅、山萸肉、石榴、西红柿、山楂、橙子、均富含维生素C，可防癌、抗衰老，防治动脉硬化。
2苦生心：古有良药苦口之说，中医认为苦味食物能泄、能燥、能坚阴，具有除湿和利尿的作用。像橘皮、苦杏仁、苦瓜、百合等，常吃能防止毒素的积累，治疗各种疮症。
3甘入脾：性甘的食物可以补养气血、补充热量、解除疲劳，调胃解毒，还具有缓解痉挛等作用，如红糖、桂圆肉、蜂蜜、米面食品等都是补甘食物的不错选择。
4辛入肺：中医认为辛味食物有发汗、理气之功效。人们常吃的葱、蒜、姜、辣椒、胡椒，均是以辛味为主的食物，这些食物既能保护血管、又可调理气血、疏通经络，经常食用，可预防风寒感冒。但患有痔疮便秘、神经衰弱者不宜食用。
5咸入肾：咸为五味之冠，百吃不厌。中医认为咸味食物有调节人体细胞和血液渗透、保持正常代谢的功效。咸味有泻下、软坚、散结和补益阴血等作用，如盐、海带、紫菜、海蜇等属于优质的咸味食物。
相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木肺主皮、肝主筋、脾主肉、肾主骨、心主脉，【五脏于五体的关系】
五脏与五官.五行.五体.五志.五色.五声.五味的关系。
五官：舌目口鼻耳
五行：火木土金水
五脏：心肝脾肺肾
五体：脉筋肉皮骨
五志：喜怒思忧恐
五色：红青黄白黑
五声：笑呼颜呻哭
五味：苦酸甘辛咸
五指与五脏的关系
大足趾→金属→肺→大肠（相表里）秋调肺忧伤肺色为白
二足趾→土属→脾→胃（：：：）思伤脾色为黄
三足趾→火属→心→小肠（：：：）夏调心喜伤心色为红
四中趾→木属→肝→胆（：：：）春调肝怒伤肝色为青
五足趾→水属→肾→膀胱（：：：）冬调肾恐伤肾色为黑
人体仿佛是一部复杂精密的仪器，每时每刻都在不停地高速运转。人体由10亿亿个细胞组成，细胞与细胞、器官与器官之间协调运作，因为，不能不说每个器官都是一个奇迹。有耳朵听音乐，有眼睛看风景，有嗅觉闻花香，有味蕾尝佳肴……这架肉体机器最神奇的力量就是再生。伤口破了，可以自动愈合；骨折之后，可以自动长好。但这种再生能力会随着机体的衰老而下降，要想不断激发身体这种与生俱来的能力，主要还是要靠不同的食物提供均衡营养，以便不断地清理滋养器官来达成。
人的身体要保持健康状态，应维持身体的进（阴）出（阳）平衡，即吸收足够必需的营养，排除体内的糟粕
人们每年花费庞大的金钱，吃下美味精致的食物，却招来营养失衡，过度肥胖甚至更为严重的疾患。而大多数人不明白其中的道理，等得病之后再投大笔金钱买抗病药、抗生素，甚至花重金住院治疗来解决身体失衡的痛苦，却发现健康已经远离。自然界凡是具有生命的物质，均具有“再生”能力，小草的“野火烧不尽，春风吹又生”即显再生能力。人是由细胞组成的，细胞每天都有新生与死亡，这种吐故纳新的过程就是人体的再生。当身体的再生能力受到障碍（一部分细胞组织处于休眠状态丧失功能），人体就表现出疾病。使用药物治病的原理就是“替代”原理。比如糖尿病人体内胰腺组织细胞受损，致使血糖浓度升高，并经由肾脏排泄出来。药物治疗糖尿病是替代胰腺细胞的功能，让那些完好的胰腺细胞也休息。按“用进废退”原理分析，胰腺自身功能越来越下降，最终离不开药物。大多数糖尿病人终生服药，几乎都死于药物带来的合并症。遗憾的是，人们头脑中根深蒂固的观念就是：有病必须吃药，吃药才能治病。其实，生病就是人体的再生功能下降，身体的毒素以及死细胞不能及时排除，导致新生细胞分裂速度变慢。
人的外貌、形体与五脏有直接的联系，而五脏的平衡协调依赖均衡的营养。在五官当中：肝气上通于目，其华在爪；心气关联于舌，其华在面；脾气上通于口，其华在唇；肺气关联于鼻，其华在肤；肾气上联于耳，其华在发。
木：两肩广阔，背部挺直，身体小弱，手足灵活，有才能，体力不强，多忧虑，做事勤劳。这种人大多能耐春夏，不能耐受秋冬，容易受秋冬寒气的侵袭而生病。
水：肤色偏黑，体型比较胖，偏矮，头较大，腮部较宽，腹部较大，腰臀稍大，手指短，发密而黑，怕寒喜暖。机智，灵活，善变，富于灵感，喜自由，多疑嫉妒，心胸比较狭窄。这种人对于时令的适应，大多能耐秋冬，不能耐春夏。
火：皮肤赤色，脊背肌肉宽厚，脸型瘦尖，头小，体型匀称，手足小，步履稳重，背部肌肉丰满。其性格多气，轻财，缺乏信心，认识事物清楚，爱漂亮，性情急。这种人对于时令的适应大多能耐寒，受秋冬寒冷之气侵袭易生病。
金：动作敏捷，心胸宽广，有远见，组织能力强，为人敦厚，做事认真。大多能耐秋冬，不耐春夏。
土：皮肤黄，面圆，头大、肩背丰厚，腹大，大腿生的壮实，手足不大，肌肉丰满，全身上下匀称，步履稳重，举足轻，他们内心安定，主人为乐，不喜欢依附权势爱结交人，这种人对于时令的适应大多能耐秋冬，不耐春夏。