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2、助现代科技手段，引入时尚元素，突破陈规旧俗，体现现代价值观念。因此，传承维护，还是突破创新？无论如何都会造成“多方面的影响”。立意方向如下1.指向传承和维护传统文化。在外来文化渗透、多元化并存的时代，强调传统习俗的文化价值，培养对传统文化的认同感，并能积极参与和传承这些习俗。也可从反面思考，忘记传统习俗会带来怎样的弊端。2.指向突破传统文化的束缚。时移世易，在科技改变世界的时代潮流中，困守传统习俗，难以满足年轻人的需求。只有突破习俗约束，才能更好地适应时代，促进文明的进步和发展。也可以从反面思考，一味守旧会造成怎样的后果。3.指向传统文化要在传承中创新。通过引入技术手段，吸收现代元素，移风易俗
3、，对传统习俗进行迭代升级，倡导符合时代和社会需求的新风尚。4.指向生活情境，并理性分析。从人物对话来看，个人的经历不同，所处的社会位置不同，对传统习俗的感受大致相近，但两人都选择了与过年氛围不相符合的生活方式。可见，传统习俗与现代生活方式的矛盾表现出一种取舍关系，即传统习俗的失落，与现代生活方式的转型。因此，我们可以对传统习俗进行审视、批判和更新，对新的生活方式进行包容、接纳和理解，以寻求文化的多样性。【判分等级】本次作文评分分为七等，一等卷56-60，二等卷51-55，三等卷46-50，四等卷41-45，五等卷36-40，六等卷26-35，七等卷0-25。各等级评分参考如下1.一等卷（56-
5、和意境。3.三等卷（46-50）审题比较准确，立意比较清楚。语言通顺，言能达意。主要特征：能体现题意的主体内涵，基于材料生发观点。思路清晰，结构完整。侧重议论的，观点明确，用例正确，说理清晰；侧重叙述的，主旨明确，叙事完整。4.四等卷（41-45）审题基本清楚，立意基本清楚。语言大致通顺，偶有不尽规范准确之处。主要特征：体现了题意的部分内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大致明白，结构基本完整。5.五等卷（36-40）审题不完整，立意不清晰。语言不够通顺，偶有不尽规范准确之处。主要特征：体现了题意的部分内涵。侧重议论的，观点大致成立，论证不够有力；侧重叙述的，主旨大
8、。2.言之有物/空洞无物喊口号、说车轱辘话、没有信息含金量，没有自己的体验和思考。3.准确真诚/无病呻吟无病呻吟的表现：缺少真情实感，感情泛滥无来由无节制，不分场合不分对象抒情。4.事例契合/堆砌事例：堆砌事例的表现：乱用、误用、编造事例，以罗列事例代替论证。5.灵活运用/生搬硬套生搬硬套的表现：不管语境和对象，不管写作要求，直接套用“万能”结构、“万能”事例、“万能”金句等。6.风格和谐/风格杂糅格杂糅的表现：不土不洋、不文不白、不雅不俗、风格来回跳跃。7.文从字顺/语句不通语句不通的表现：表意不明、成分残缺、搭配不当、句式杂糅等。8.自然得体/语言造作语言造作的表现：狭隘理解
11、会的辐射力的时候，乡土文化通过自己的方式蔚然成风。彼时，乡土文化是村民在所处乡村社会之中得以生存和发展的立身之本，乡土文化教育的内容也因此囊括了生活在这个乡村社会之中必须要掌握的知识经验，如生产经验、传统习俗、衣着服饰、祭祀礼仪等，这些内容无论是在村庄、家庭之中，还是在学堂之中都是一贯的，具有同质同构性，并且会被毫无保留、没有“掺兑”地传递给下一代。而在改革开放之后，城市文化逐渐占据了社会文化的主流地位，并且无孔不入地向乡村社会灌注和贩卖自己的理念与精神。当外来文化处于压倒一切的强势地位之时，本土文化就成了个人急于摆脱的衣襟。在城市文化的强势介入下，村民长久以来所依赖的乡土文化在与外来文化的较
12、量中明显落于下风，逐渐走向边缘化，乡村社会失去了统一的和有效的文化权威。乡土文化原本稳定的价值理念和生存空间开始出现松动，村民原有的生活方式、交往方式甚至语言习惯都潜移默化地发生了变化。在后乡土社会中，村庄或家庭成员多奔波于城乡之间，传统内部公共性事务不断减少，乡土文化无法在处理公共事务中得到再生产与再规范。与之相应，出于谋求生计的需要，村庄社会成员更需要掌握的是如何融入城市社会的现代文化，同时他们也更希望自己的下一代生活在更为优越的城市，掌握现代社会的主流文化，而非“土里土气”的传统礼仪、习俗等观念层面的乡土文化。由此，众多以往被尊为立身之本的知识经验在冠以“无用”之标后被遗忘或抛弃，乡土文
13、化教育的内容在村庄和家庭内部开始缩减。此外，乡村学校虽“身”在乡村，却已发展成为了城市文化的代言人，乡土文化教育的内容在学校教育中被不断削减。（摘编自苏泽后乡土中国语境下乡土文化教育的现实困境与路径选择）曾几何时，春节的年味里，一定有来来往往、热热闹闹走亲戚，这也是不少人难忘的春节记忆。而现在，年轻一代对过年走亲戚多提不起兴趣，平时更是疏于、懒于甚至不屑于与亲戚走动。24岁的山西姑娘赵瑾坦言，对于回家过年，自己是“喜忧参半”。三年没回家，作为独生女的自己自然很珍惜这次与家人的团聚，但几乎占满整个假期的走亲戚，让她有些烦恼。她说，因为自己多年在外上学、工作，与亲戚们已没有太多共同话题和语言，聊天
17、巨大的参与热情，元宵佳节在如今所展现出的文化魅力，可见一斑。在传统节日中回归传统习俗、品味传统文化，已经成为今天许多人过节时的首选。不只是元宵节，在刚刚过去不久的春节假期,许多传统的年俗和文化元素，都成了人们热捧的对象。到底是什么原因让传统节日、传统文化成为了新的时尚？可能是因为在创新技术、创新形式的加持和助推下，传统文化与现代人，特别是年轻人的生活、体验更加契合了。比如春节期间，有的城市家庭选择到郊区租个带小院的民宿过年，大年三十在院子里支起大铁锅煮年夜饭，还能放鞭炮、赏烟花，唤起了不少人的“乡愁”，年味一下子就出来了。无论形式如何变化，传统文化背后的价值理念、体现出的情感要素，才是吸引现代
19、们走亲访友，围炉团坐，共叙家常，这是留在中国人骨子里的“乡愁”，是记忆里的“烟火气”；是“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，是“共欢新故岁，迎送一宵中”。过年回家，逐渐演变为一种文化景观，是中国人不待约而俗成的群体行为，甚至衍生出“春运”这类现象级群体迁移热潮。【传统过年习俗】这难以撼动的传统习俗是从乡土文化这块土壤上生长起来的。【原因】乡土文化是村民在所处乡村社会之中得以生存和发展的立身之本，乡土文化教育的内容也因此囊括了生活在这个乡村社会之中必须要掌握的知识经验，如生产经验、传统习俗、衣着服饰、祭祀礼仪等。但随着城市文化、外来文化的侵袭，乡土文化的价值理念和生存空间开始松动，相伴而生的传统
20、习俗自然受到挑战。家好像也不是“非回不可”；亲戚也好像不是“非走不行”。“大年初一点外卖”只是诸多被挑战的习俗中的一条，甚至算不上现象级景观。真正形成景观的，是青年人的集体断亲现象。物理隔离弱化了亲戚间的日常联系，生活方式的不同又消磨了共同话题，城市的契约精神冲击了亲缘血缘地缘缔结的人情社会，大部分青年人选择了显性或隐性的断亲之路。【同质现象】但“断”的是枯燥的交谈聚会，“断”的是不良的社交生态，断不开的是爱、亲情、依恋和牵挂。中国传统习俗仍然渗透于社会教养方式、社会行为规范之中，人情文化仍有相当的影响力。同时，互联网虽然可能在一定程度上弱化了亲缘关系的功能，但同时又为建立新的亲属间联结提供了
22、业的繁忙，都反映了传统文化在现代生活中的困境。我们需要认识到，虽然现代生活方式给传统文化带来了挑战，但这并不意味着传统文化已经过时或失去了价值。相反，我们应该积极探索如何让传统文化在现代生活中绽放光彩。让传统文化适应现代生活，需要创新传承方式。传统文化需要与时俱进，通过创新的方式与现代生活相融合。例如，可以通过举办线上线下相结合的春节活动，吸引年轻人的参与；可以将传统文化元素融入到现代科技产品中，如推出具有传统文化特色的手机壳、服饰等。这些创新方式不仅能让传统文化更好地融入现代生活，还能增强人们对传统文化的认同感和归属感。让传统文化在现代生活中发挥作用，需要挖掘其内在价值。传统文化蕴含着丰富的
23、人生哲理和道德规范，这些价值观念对于现代社会依然具有重要意义。例如，春节所倡导的家庭团聚、尊老爱幼等传统美德，有助于构建和谐社会；而传统文化中的勤劳、节俭等品质，则有助于推动社会的可持续发展。因此，我们应该深入挖掘传统文化的价值内涵，将其融入到现代生活的方方面面。让传统文化得到广泛传播，需要加强宣传和教育。政府和社会各界应该共同努力，加强对传统文化的宣传和教育力度。例如，可以在学校开设传统文化课程，让学生从小接触并了解传统文化；可以通过媒体平台播放有关传统文化的纪录片、电影等作品，提高公众对传统文化的认知度和兴趣度。同时，还可以鼓励社会各界人士积极参与传统文化的传承和推广工作，形成全社会共同关
24、注和支持传统文化发展的良好氛围。当然，我们也需要理解年轻人在快节奏的生活压力下可能对传统习俗产生的疏离感。因此，在传承传统文化的过程中，我们要注重方式方法的灵活性和多样性，让传统文化以更加亲切、有趣的形式走进年轻人的生活。总之，让传统文化在现代生活中绽放光彩是一项长期而艰巨的任务。我们应该以创新的精神、挖掘内在价值的视角和加强宣传教育的手段来推动传统文化的传承与发展。只有这样，我们才能让源远流长的中华文化在现代社会中焕发出新的生机与活力。3.“反叛”的自觉当今社会，传统节日与相应习俗的“简化”趋势愈发明显，这是年轻一代对于繁复礼节的一种反叛。从“网络祭祖”到“赛博送礼”，往日跨越漫长距离、抵达