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2022.07.21山西
《寻找最美古村落-----探访后沟古村》
文/张海萍
五月的一天，借周六休息日我来到了晋中市后沟古村，进入景区最先映入眼帘的是后沟古村农耕文明的塑像，一个男人赶着牛耕地的画面栩栩如生。正如白居易那首诗“机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。”
塑像前右拐沿着水泥路前行，路左边树木郁郁葱葱，幽径通幽的景色展现眼前。前面不远处的路两边有村民摆摊吆喝着出售本地土特产：核桃，鸡蛋，酸枣等一些农产品。
淡淡的槐花香味儿扑鼻而来，空气中弥漫着沁人心扉的清香。那一簇簇槐花在微风中推搡着，拥挤着，交头接耳。这里槐树特别多，树上，垂满了一嘟噜、一串串洁白的洋槐花。在碧绿的、卵形的小叶衬托下，那开着的咧嘴笑着，那半开的透着娇羞，还有那含苞欲放的却在默默地积蓄着甜蜜和芳香。
在拐入后沟古村百年老桥前有两座寺庙即关帝庙和观音堂，观音堂是村中主要景观之一。
观音堂坐落于后沟古村西南方向的半崖之上，坐南朝北，与村中玉皇殿隔河相峙，俗称南寺。全寺占地面积490.17平方米，共有大小房间20间；依次由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿三大部分构成，为长方形四合院堂式寺庙，是一座保持着明、清建筑风格且保存较为完整的砖木结构建筑寺院。观音堂大殿面阔五间，主祀观音及送子、财神等塑像；其斗拱木雕龙首凤喙为民间寺庙所少见，檐板真金贴绘龙纹和梁间龙纹彩绘为明清两代盛世佳作，具有极强的时代特征和很高的艺术价值。观音堂始建年代不详，唯据寺内壁龛大明天启六年（1626）重修碑记载：“有古刹一座，年代替远，不知深浅”，后陆续又经大清康熙、乾隆、道光和清末民国等年代数次扩建维修，始成今日之规模。里面香火缭绕，可见有不少的朝拜者前来。
听村民说后沟有村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”，后沟村起源无证可考，从考古发现的一块唐代墓志铭推算约为公元819年，在明朝天启年间（公元1626年）古碑中记载，“年代替远，不知深浅”。后沟村古建星罗棋布，神庙系统相当完善。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中。我想身处大山深处的农民靠天吃饭，古时候的民众只想供奉八方的土地天神，祈福纳祥、消灾解厄、祈求平安、祈福这里风调雨顺，苦难的人民可以丰满粮仓。
走过后沟古村街中心桥左拐就到了古戏台。古戏台旁有两棵千年古槐，人们用红布缠绕祈求平安。
槐树崇拜，是中国民间信仰之一。“槐”象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科人仕。槐树有旺盛的生命力，无论什么样的土地，什么样的环境，它都能存活。所以，人们认为槐树是“吉祥、祥瑞、坚毅”的象征，从而产生了对槐树崇拜的原始信仰。
古戏台古称乐楼、乐亭，是酬神娱人的场所。这是一座前棚后殿的砖、木结构的古建筑。其前后衔接自然和谐，造型稳重大气，吊柱暗悬，斗栏明纹，檐角平缓，耳墙朴实，砖、石、木三雕俱精，卷棚顶弧线极美。有较高的审美艺术价值和实用价值。古戏台始建年份不祥，但从其遗存的部分构件工艺看，当不晚于清乾隆朝，清咸丰七年（1857）重修，文革初期“大破四旧”中曾遭部分损坏，2005年5月重修。
现在的古戏台仍是村里逢年过节唱戏聚会的重要场所，仍是后沟古村文化娱乐新闻发布中心。
顺着古戏台后面小路经过知青院，我不由得停下了脚步，我的心也随之沉静，这里曾是下乡知青居住点，走进这家四合院，三面墙上仍留下当年粉笔的痕迹，书写的毛主席语录：“广阔天地，大有作为。”“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”！还有最高指示：“青年们历经风雨见世面在战斗中锻炼，成为无产阶级革命事业的接班人”！看着标语和集体灶房，多么熟悉的场景啊！我仿佛置身于文化大革命那场轰轰烈烈的上山下乡运动中。听着房东大姐回忆曾经的往事：“当年知青来到这里与农民共处一室，一起日出而作，日落而息，一年回城一次，由于地处偏僻，想回城需要到榆次东赵乡坐火车才能回家，这之间需要徒步20多公里路程，也是难为城里的孩子们了”！听着房东的话语，眼前浮现出一群生龙活虎的年轻人在农田里忙乎着劳作着的身影……
感受乡村，感受那个时代，这不是电影，这是历史，将永远铭刻在那个闪光的年代。今天我是一个悠闲的观光者，在体味它的宁静与纯净的同时，给它的苦痛多一点目光，给它的辛苦多一点理解与悲悯。
走出知青院，路过经理院，看到标牌介绍得知：民国年间本院先人张伦因为担任孔祥熙大同洋油公司经理而得名，因限于临街地铺，院内木雕、彩绘，天地龛，工艺精致，雕琢细腻，显示出当年主人富足而显赫的生活。
顺着石板路前行看到了“文昌阁”，文昌阁是个上庙下洞的建筑，俗称“过街楼”，始建于明末清初，具体年代不详；文昌阁是文昌帝君的场所，与村西关帝庙形成“东文西武”的格局，因文昌主科举功名，备受文人崇拜。文昌阁前矗立一影壁，影壁正面雕刻福字，两侧刻有荡气回肠的诗句：“勤乃本和为贵耕读千秋基业，品如山智若水风雨万古豪气。”
穿过“过街楼”向村中制高点张家大院前行，弯腰走在石板坡路上，路边有栏杆围护可以缓解陡坡压力。爬坡路上路遇古村排水沟，古村地下排水系统可与一流的水利专家设计的工程相媲美，从村东北、西北的高处起，穿村过院，勾连各家各户，形成黄龙、黑龙两个体系，流经村西南、东南留水口最终归入龙门河中。古村之所以保存地如此完好，与这个张家氏族修建的古排水系统有很大关系。
再往上走，经过吊桥院，由于人多而没有进院。旁边就是张家宗祠，祠门两边刻有对联：“祖辈随远祭祀不可不成，子孙虽愚经书不可不读”。祠堂内供奉着张家先祖，墙上且有绝句名言牌匾，以示晚辈。可想而知，当年的张家是家大业大，富甲一方无人能及的。走出宗祠沿着台阶就到达张家四合院，院落不大，极普通的一个院落，只是门楼高大，有红木雕刻；现有张家后人居住看护。与张家后人攀谈后得知：后沟古村总面积1.33平方公里，现有居民70多户，200多人。这里最高海拔974米，最低海拔907米，相对高差67米，形成了后沟村沟、坡、垣、滩纵横交错的独特地貌。村中张姓居多，其次就是范家、刘家和韩家。
从张宅出来沿着土坡路来到了四大作坊门前，作坊对面是将军院，哪里正在拍电影，故未能一睹风采。后沟里的生产方式仍然保存着农耕时代的作业方式，这里有最原始的醋坊、油坊、酒坊、豆腐坊等，石磨、石碾到处可以看到。酒坊自制的酒有62度，又是以最原始的工艺制作，口味之烈可想而知。这家豆腐坊的主人讲：“每天上午做出的豆腐都被村里的人买去了，如果你住在村子里就可以吃到地道的后沟豆腐了”。
四大作坊门前的石板路延伸到上面的枣树园、堡子院、农耕博物馆、天门院、天门洞等一些别具风格的院落。古民居依土崖而建，层层叠叠的土窑洞；穿透着古往今来，穿透了历史与现实。这些明清时期的建筑，看上去有些拥挤，却有条不紊，那倚天而生的后沟人家的半帘幽梦，就流淌在这斑驳的记忆里。
村里多半是老人在悠闲的重复着轮回的日子，固守着祖辈留下来的老屋，坐拥这道浑然天成的风景。苍苍的白发和佝偻的身影，伴着淳朴的村落，犹如一首典雅的谣琴，弹奏着和谐的韵律。
后沟给我的印象是幽静淡雅，古风悠然。这里浓缩保留了千百年黄土旱塬农耕文明的传统经典。天意注定了她与生俱来的淳朴秀丽，由于偏僻从未经受过战火的蹂躏。任风云变幻，时光荏苒，至今依然展示着依山傍水，古色古香，美仑美奂的绝代风华。
张海萍，笔名，上官云儿；山西省晋中市人。山西漳泽电力同华发电有限公司员工，中共党员。中国诗歌学会会员，广州市海珠区作协会员；中国煤炭新闻网特约记者。出版个人诗集《爱的倾诉》
《榆次后沟古村赋、诗、词、曲、联各一》
榆次后沟古村赋
文/和平
万里河山，华夏古国。
钟灵毓秀，绵延千载。
天圆地方，清空浊土。
山耸万仞，海纳百川。
阡陌大地，纵横交错。
万壑千峰，霞染云飞。
神州沃土，轸分九州。
吾有旧庭，山西胜地。
西望吕梁，东瞰太行。
二山之间，婉延汾水。
北缘罕麓，南淖潇涂。
东听八缚，西坠沃野。
榆次之史，溯源万书。
古郡榆罔，城西卅里。
百岭皆秀，秀中有奇。
东北丘山，沟坡垣滩。
千尺之高，一水之上。
四十里碧，龙门河清。
高则是山，低则唤沟。
二龙戏珠，半山一村。
炊烟燎燎，多少人文。
犬吠村庄，人耕野畴。
原田摇漾，稼耕勤种。
黄土孳蕃，千年衍嗣。
日出而作,日落而息。
乡风淳朴，八方善处。
辛播五谷，勤养三牲。
穿穴而居，别存洞天。
年代替远，春夏如空。
不知深浅，试问古今。
古建多多，星罗棋布。
祠堂一座，十八神庙。
佛道儒众，尽收囊中。
明建观音，俗称南寺。
钟鼓二楼、东西廊房。
清筑山神，司山固脉。
镇山巡径，驱兽护民。
人若过百，妙笔千千。
地劳天勤，一脉文明。
陌陌黃原，土穴窑居。
依崖就势、随形生变。
层窑叠院、参差别致。
石窑土窑、砖窑明券。
独体窑巧、里外窑难。
浑然天成，独特风景。
恬静安详、和谐优雅。
离巽有绪，禅意生香。
高山流水，亦是一流。
从高处起，穿村过院。
通连各家，尽管各户。
黄龙黑龙，终入龙门。
完整科学，排水系统。
等级分明，窑居建筑。
威严如怒，张家祠堂。
精雕细磨，乾隆戏台。
幕帷升落，朝代替更。
汉武大帝、西楚霸王。
下河东急、牡丹亭慢。
百姓人家，喜怒哀乐。
古人行走，今人离别。
曾经繁华，不谙旧事。
一身戏装，扮演天下。
扯开嗓儿，梆子高亢。
盛世繁华，一篇闲章。
自给自足，奔牛耕图。
百年农事，壑间桃源。
双调·蟾宫曲·后沟古村
后沟村，水秀山青。篱护人家，只恐花凝。自古农耕，桃源别世，窑院幽陉。儒佛道，同堂共善。戏台深，各色腔声。弃水潺行，珠避云间，天下成名。
钦定词谱醉乡春后沟古村
水秀壑深山碧。
篱綠半山阳夕。
古寺庙，道儒僧，窑洞院幽如画。
壑间已然今昔。
衍嗣千年不易。
后沟岭，自耕耘，半山百户何生寂？
五律·后沟古丘月柔唤畴（藏尾）
山高黄土后，
垣失则生沟。
华夏农耕古，
神州第一丘。
如斯新日月，
多少旧春柔。
犬吠村庄唤，
千年自苦畴。
三句联
横批：后沟古村
上联:千峰之高，后土孳蕃，谁知日下无来处。
下联:一水之上，千年衍嗣，只问山间有几家。
张和平字潇水号晋榆人晋韵诗社社长榆次诗歌协会会员。
《后沟古村特色》
于蒙蒙
后沟村建于明永乐年间，距今已有600多年的历史。古村位于榆次区东赵乡东北约7公里处，属于黄土高原地区，占地面积约2000亩，龙门河穿村而过。村子依山势而建，坐落在龙门河两面的坡头凹地上．建筑错落起伏，茂密的树林分布在田间地头，整个村落就像一幅古色古香的山水画。
为了构成这幅山水画，远山近水，窑居砖石，花草树木，飞禽走兽，人物小件，建造者处处匠心独运，立意布局，与中国其它地区的古村有所不同，从哪个角度取景，拍摄下来或者临摹下来，不管是长卷，还是尺幅较小的画面，看上去都是一幅完整的山水村落美术作品，古朴是它的特色，无怪乎被专家认定这里是“浓缩保存了千百年来黄土旱塬农耕文明的传统经典”。
村落组成的原料主要就是这几样，泥土、河水、树木、石头等，有时添加了人物，就是一幅新春乡村图。
村谚云：“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村。”村里龙门河发源于要罗山腹地，沿着山阳之势而下，进入潇河。龙门河流经后沟古村，呈现s型走向，民居分列两侧及坡上。厉害的是却无窑洞在水土流失中损毁。因为选址挖洞时就考虑到水患问题。村子设计了明走暗泄的水道，从村东北、西北的高处开始，建造黄龙、黑龙两条水道，用石头砌成，深埋地下，勾连各家各户院里入水口，最后汇集到村西南、东南入龙门河。水道长3000多米，穿村过院，不少院落建在水道之上，却没出现过下水堵塞和坍塌现象，明渠的水汇入暗道，冲洗泥沙，排除淤塞。一下雨，坐在炕头就会听到窑洞外“哗啦啦”的走水声。院无积水，路不湿鞋。如此智慧的工程，绝对是入画的一景。
村落不大，地理海拔高低落差66米，家家户户都有井水可淘。你谁神奇不神奇？长寿星居多，据说与水质有关。
黄土高原不是荒山秃岭，生长着花草树木，生活着飞禽走兽。这里树种以松树和刺槐为主，分布于山坳和窑洞顶部，住在山下，种在山上，是这里一大农业生产特色。其中耕地1200亩，主产小米和玉米，尤以果木闻名，梨、枣、杏、葡萄、苹果、桃的产量很可观。生活用品就地取材，树木得到很好利用，随处可见木头的影子，做建筑房梁，有许多木雕，就是一个小物件，木制品极为精致。门窗木雕刻花鸟图案，装饰在民居、寺庙等地，实用性和工艺性高度融合。村里的寺庙，可以寻到粗大立柱。门柱上一般镶嵌木雕牙帘，上刻博古图案。就是门前院落的老树，盘曲嶙峋，如一幅古画。路边的一簇草木，也绿意盎然。这里一株花草，一块木雕，就是一幅水墨画。
木石土建造的窑居和寺庙，红砖和青瓦都是泥土烧制而成。石板铺路，石头砌墙，最令人折服的是石雕，有生活用具，比如，石碾、石磨、石滚等，在门前存放，过去使用，现在已经废弃，却是一道风景。随便拿一块砖，一片瓦，就有图案。院内设天地龛，砖、石、木三雕十分精美。窑洞基本上青砖到顶，建有风格不同和气派非凡的门楼，门楼下摆放着石墩、石鼓、石狮子等。走到哪里，哪里就是石雕作品。
这里有土山窑洞，水流草木，庄稼果树，石头砖瓦构成生态民居村落环境，有机结合，不可分割，有血有肉，建造了一个家园，组合一个村落，取一景而动全身。先民在黄土高原上绘制出来的山水画，是在一个占地只有1.33平方公里的土地上。
何人所设计？在这里曾发现一块唐代墓志铭，记载张氏祖先移民史。在唐朝元和十四年(公元819年)，据考，张春晖为了避乱带领家族从山东清河搬到这里。村口有一座黄土崖，就是村落的照壁，崖下河流，据传日本鬼子走到这里，以为无人居住就离开了。这里是一个与世隔绝的地方，一个富足的村落，所以保存600多年未遭破坏。
村中居住张范两姓家族，以张姓为多。一家事务聚族而定，村中事务两族共同协商。张姓在窑洞里建有祠堂，挂有“祖宗虽远供奉不可不诚，子孙虽愚经书不可不读”的家训。
曾有大大小小的店铺，例如磨坊、油坊、酒坊、醋坊、豆腐坊、饼子铺等手工作坊，现在得以恢复，曾有木匠、石匠、瓦匠、铁匠等工匠，手艺现在大多不用了。始建于乾隆中期古老戏台，前棚后屋，形制优美，至今保存较为完好。村里建有观音堂、关帝庙、玉皇殿、五道庙、文昌阁、真武庙、河神庙等寺庙，囊括了佛教、道教和儒教，充分反映了神权和族权统治的思想体系。全村妇女擅长纺线、织布、裁衣，能制作虎枕。平遥碗托、剔尖、油糕、擦面、榆次灌肠、油面、猫耳朵、刀削面、豆腐脑、臊子面等当地特色的农家菜品和常见面食，每样食品摆在眼前，都是一幅小画，够人品味半天。正月初十吃糕，二月二龙蛋炸面狼，四月八闹红火，七月十五祭虫节，九月九重阳点糕灯，冬至杀羊等特色活动，一年之中民间节日丰富多彩。逢春贴对联、贴门神、打年糕、酿酒、扭秧歌、舞龙灯、太平鼓等项目，让人目不暇接，给山水画面增添了十足的人气，古村立刻活跃起来。
后沟村地势起伏，山环水绕，寺庙毗连，古建成群，不仅散发着浓郁的黄土气息，还弥漫着悠久的纯朴民风，这里堪称“北方民俗文化的活化石”，是农耕文明活态文化的完整画卷，题为《后沟古村世外桃源山水图》。
《后沟古村的读书笔记（散文）》文/张庆忠
个人简历：张庆忠，男，1968年生，现就职于山东省东营市东营区龙居镇教育办公室，从2011年开始写作，迄今为止已发表作品300多篇，获得100多个奖项，多篇作品被收入选本。
《后沟古村的回望》
作者黄标（土家族）
一
2013年，应朋友盛情邀约，夏日里去了一趟晋中的榆次。到了榆次，必去后沟古村。
多年后，所有的思念还在伴夏虫的嘶鸣萦绕，涌动在眺望西北的视线中，那是后沟古村的味道胀痛了我的脉搏、我的遐想……
曾经的村庄，被干燥的鸟声浸透，一如栖息于枝头的怀想，总让一些呢喃朴素得让人流泪。
透过朦胧的月色，古老的传说，无声地把富裕的日子充盈，仿佛古村道上残留的斑驳的记忆。
古村里乡亲老了，晚辈们在守望中长大，如同默诵的诗句，把整个内心装扮得富丽堂皇。
日子干涸了，想起童年打水漂的涟漪，还在岁月的轮回中延续.
谁能告诉我，心若有灵，万物皆诗？谁能告诉我，心若有灵，天涯咫尺？
沿浓郁的后沟古村行走，收割后的庄稼让人感动，想起“锄禾日当午，汗滴禾下土”。
沿久违的村道行走，曾经的记忆犹新，让人想起“言入黄花川，每逐青溪水”。
二
后沟古村，古村落保护的代表作和中国民间文化遗产抢救工程示范基地！以其深厚的文化，成为中国古村落保护抢救的里程碑。
故事，从一开始就被夏雨湿透。从庄稼地忽地起飞的麻雀，从被蚯蚓拱开的松软土壤中，再次感受到古村的味道。
往事，从一开始就被一段情节触及。从雨后升起的彩虹，从一个活态的“历史空间”，再次聆听久远的历史的音符。
黄昏，从一开始就被一种厚重的音乐诠释。从越来越激荡的蝉鸣，从院落传来的鸡鸣狗吠，再次嗅到古村原始风貌的绵长与浑厚。
古村里的孩子们走出小屋，寻找古建筑漂泊的游戏，动作和脚步让人想起不再回首的童趣，让人想起伤痛日子的艰辛。漫长的黑夜，看不到凄婉鸟雀的踪迹，想起那盏孤零零的煤油灯下，父亲批改作业的背影，映衬在凹凸不平的墙上。
如今的空间，没了昔日的温馨，不堪回首的记忆，穿越黑夜，穿越时空，让古朴的原住民触景生情。
三
果子在枝头熟透，五颜六色让人目不暇接，馨香沁人心腑---这是古村特有的便签，沾染着祖辈父辈辛劳的汗水，透着对美好的回想，让人真切感受到生活的火花。
传统文明传承的典型与样板的日子，是短暂又漫长的。思念折射水域的光芒，总有阳光灼热成一生的仰望。
无论哪一条路，思绪都会被无声地惦记；无论怎样的开始，都能感受到承载生命的辉煌。
不用刻意地回想，不用刻意地回望，也忘不了经流古村的每一条时光之河；不用刻意地忘却，不用刻意地铭记，古村日子每天都是新的。
当所有的记忆，随风而逝，当曾经的炉火，不再温暖季节，在梦中，依旧生生不息的是村庄的温馨。
当所有的跋涉，不再成为距离；当所有的诉说，不再遥远，人们以实际行动，源源不断地成就着中国古村落保护抢救的里程碑的喜讯……
作者简介
黄标，又名黄飚，笔名黄河、海思，男，土家族，湖南龙山县人。中国少数民族作家学会、湖南省作协会员。出版《一扇窗》《绝处逢生》《随心所欲》《燃烧的情感》《凝望那方乡土》《黄标文集（九卷本）》等作品集13部。
《后沟古韵》
文/曹俊
原始的村落里，随处可见新挂的灯笼、新插的彩旗、新贴的对联，与原本淳朴、古老的氛围显的极不协调——后沟，就像过年娶媳妇一样，正用一种扎眼的喜气迎接我们。
后沟离榆次不远。
站在后沟村前，第一印象是这个村落非常简单、粗犷。它就像在向阳的山坡上随手撒了一把豆子，长出来的豆苗显得非常零散、不均匀、不规则。零散的房屋就如这不均匀、不规则的豆苗，东一户，西两户，有的孤单，有的扎堆，座向杂乱，不拘一格。
青石板铺就的小路，将我引进了后沟。
进到后沟村，只有进到村里面，才能感觉到别有洞天，才能感到后沟的丰富，才能觉出适才对它的想法实在是有点唐突，有点冒犯，有点不敬。
院是农家院，屋是土墙屋。然进到里面，土窑的结构令人大开眼界。小小的窑洞居然和现在城市的楼房设计构思原理相差无几。有卧室，有客厅，有后堂。后沟人巧妙利用了地形地物的特点，在窑洞顶部开了一个天窗——就象现在楼房的阁楼——合理地采集到了自然光线，使原本入深较远光线较暗的后堂，变得较为亮堂起来。这种设计在现在也许算不了什么，但仔细想一想，在数百年前,后沟就有这样的民居结构，由此可见古时后沟人民居理念的超前。
后沟的土院极原始，与现时热闹的灵石王家、祁县乔家、太谷曹家、榆次常家等等大院相比显然不是一个等级。但后沟村院落的多样化，却是其它大院所不及的。小小的村落里，居然分布了石窑、土窑、砖窑、土挖窑、独体窑、里外窑等多种建筑风格，形成了后沟村浑然天成、构思独特的建筑风景。一边游，一边为古老、原始的后沟民居而慨叹，同时又被淳朴、厚道的后沟村民的热情所折服。
庙极多。庙也像将豆种随手撒出去后又长起来的豆苗，星罗棋布地散“长”在村内。约略数了一下，发现不仅有河神庙、山神庙、真武庙、关帝庙、五道庙等，还有文昌阁、观音堂、魁星楼、菩萨殿等。如此多的神庙令人大发慨叹：后沟的人厚道，后沟的“神”也淳朴，否则，这么多有权有势有地位的“神”们，焉能在这弹丸之地和谐共处？
依山而建而生存繁衍了数百年的后沟，僻处封闭不名的山洼，演绎着淳朴善良的风土人情。家家户户窗棂上风土味极浓的剪纸花、家家户户屋外原始的石碾、石磨等器物，家家户户屋檐上挂着的红辣椒、屋顶上晒着的黄灿灿的玉米穗等，显示了后沟人和谐宁静、不事张扬的生活情趣。
后沟村简洁但实用的地下排水通道不能不提。村民们巧妙利用了由高到低的地势和院落的走向，修筑了三条地下排水通道。这通道如一张不规则的网线，将各街、各院、各户串连了起来，从山顶一直通到山下的龙门河里。由于设计精妙，排水原理科学，后沟村数百年来遇山洪不塌方、逢雨雪不泥泞，许多专家来此考察后，都不由赞叹古山村地下排水系统的神奇，简直可以和时下水利专家设计的排水工程媲美。
后沟虽原始，但很好客；虽简单，却也沧桑。那随处可见的古庙、古树、古戏台，以及好客的村民娓娓道来的古老传说，都在向世人昭示着后沟曾经有过的岁月留痕。走出村外，正欲返程，远远听到对面山圪梁上传来了悠长、动听的民歌小调：
四十里龙门河正当中
二龙戏珠后沟村
．．．．．．
曹俊，男，笔名潮声。现供职于大秦铁路股份有限公司太原南工务段党委办公室。中国三线建设研究会理事。出版有散文集喊山。有多篇散文，诗歌，报告文学在省内外报刊杂志发表。
《后沟古村，邮票里的精致》
文/孔金泉
说后沟古村是一枚精致的邮票一点都不为过。一直致力于民俗保护的冯骥才一行曾到后沟古村考察，并一致认为榆次后沟浓缩保留了千百年黄土旱塬农耕文明的传统经典，是难得一见的中国历史文化遗产村。冯骥才在村里转了一圈，并由此悟到：“原来——互不设防，才是桃源的真意。”
后沟古村的历史有多长？村里观音寺有一块明朝天启年间的古碑，上面的说法是“年代替远，不知深浅。”寺如此，村也是如此。或许村里的那株千年古树更能说明问题，它与后沟古村一起生长，葳蕤，上面已枯，但中间的一枝仍然掬起一抔新绿，绿得招摇，绿得诱人。
后沟古村是“宫阙万间都做了土”的历史劫余，但也恰恰是这一点让我们有机会一窥堂奥，并进而登堂入室，走进藏在一砖一瓦里的精神世界。家是中国人的图腾，浓墨重彩都不为过，即便是一个村庄，也值得大书特书。
后沟古村的古建筑星罗棋布，看得见的信仰有关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙。它们庙堂不一定高，庭院不一定深，但住在这里的人涵泳既久，就会在脖子下塞一个枕头，睡得安稳。世界在变，甚至血雨腥风，但后沟古村的人却能够“躲进小楼成一统”，成为桃花源人。古刹倒了，重修。这或许可以成为一个命题，把信仰交给神，我们就有了安身立命的自由。为了不得罪任何一个神，于是他们给想到的每一个神都修了一座遮风蔽雨的庙。庙是葫芦庙，但也翘角飞檐，宝相庄严。骑着竹马的孩子有一天四目相对，心里一悚，就有一个神灵压着他的肩了，挣扎的成长从此有了河道，不会溢出堤坝。
村里有一座古戏台，吊柱暗悬，斗栏明纹，檐角平缓，耳墙朴实，为酬神娱人的场所。古今多少事，善恶贤愚、清浊黑白，都在旋马的戏台上唱念坐打中得以演绎。后沟古村另一让人叹绝之处是它的排水系统可与一流的水利专家设计的工程相媲美，从村的高处起，经地下暗道，穿村过院，勾连各家各户，最后排入村外河中。人云：“下水道是城市的良心。”后沟古村的生态系统因此臻于完美。且行且止间，我在后沟古村流连忘返了。
《故乡在故乡之外上升》
文/暖暖
大约八九年前，哥哥给我带来一副画。展开，画上有山，有树，有房屋。是一个山间小村的模样。果然，画的左上角写着四个字:
“'后——沟——古——村’。在哪？”
“榆次东照乡那边。”
“哦。”
细看，山似乎是土山，圆润、平和，没有一点惯常画中山的峥嵘；树很多，或远或近，或红或绿，能看出的有好几种，坡梁上枝条柔顺的是柳树；森然挺立的是松树和柏树；绿意中洇染着红气的是枣树？房屋，原来并不全是人家，还有庙、阁……人家的窗户，多数有着长圆的拱形，我的心突然怦怦跳起来:“这是窑洞！”
“嗯。”
以前，我家旧宅所在的南湾，住房也多是窑洞。后来，人家逐渐搬离，地方也渐次荒芜。我最后一次回去，那儿窑洞已多数坍塌，荒草正四处蔓延，崖前的鸟儿被惊飞，“扑棱棱”飞向血红的夕阳……当时，心中那种失落和怅然，很多年都难以忘怀。
画最后被挂到客厅墙上，一抬头就能看见。有时躺在沙发上打盹，朦胧中，画中的房屋，绿树，曲曲弯弯的小路都鲜活起来，我在那儿出入或行走，仍然是旧日少年模样……
醒来，我怔怔地盯着画，不由地想起《约翰·克利斯朵夫》中的一句话:“江声浩荡，自屋后上升。”哦不，应该是:“故乡浩荡，自画中升起！”
2018年初秋的某天，终于成行。
我们一行三人开车从原平市出发，沿二广高速一路向南行驶。因为我们提前预定了农家饭，车刚到后沟古村村口，就看见有位大姐朝我们摆手，问询确认后，我们跟这位大姐去吃饭。走过栅栏，迎面一座雕塑赫然入目:一个农夫，一头耕牛，一套犁铧，似乎正在努力诠释雕塑底座上的字:后口古村，农耕文明。
走了没多远，就到了农家院，可能是还没到中午的缘故，吃饭的只有我们三个人，我们要了农家炖土鸡，油炸山杏仁，炒笨鸡蛋，一盘野菜，还要了三份小米饭。一会儿，香味扑鼻，菜端上来了。土鸡肉炖得酥烂，汤也好喝，我们三个早上都没吃饭，这会还真是饿了，连喝带喝，真是觉得香甜异常。炒笨鸡蛋也好，颜色金黄金黄。小米饭像我们老家的小米捞饭，又有点像朔州怀仁那边的稠粥，我吃了半碗，挺饱人。
饭后在村里转。村里的路曲曲弯弯又四通八达，随处能看到鸡鹅在阔步或觅食，看到人走近，也不吃惊，一副见惯不惊的样子。偶有老人小孩在街门洞闲坐，样子悠闲。让我想起来这儿时路上那个指示牌:“人间桃花源.后沟”。这古村，确实有几分像桃花源，确实是“阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，怡然自乐。”呀。
树很多。除了我在画中能看出的柳树柏树，还有椿树、槐树、榆树……还有枣树，且走不多远就有一棵，看来，我在画中猜测的绿中透着红气的树，可能就是枣树了。只是这个季节，枣还没有红透，只有顶上一遭红圈儿，我摘了一颗吃，倒也很甜。
我们准备绕到村口看看，在农家小院吃饭时，那位大姐曾告诉我们，村口有两座土山（果然是土山），是“左青龙右白虎”。刚进村时因为忙着去吃饭，就没顾上仔细看。
果然是两座土山，一左一右，环抱着中间的古村，看上去有说不出的安顺妥帖。我不懂“青龙白虎”，只能粗略看出，这两座山正好能给古村挡住肆虐的风沙。
村口有关帝庙。庙不大，却不显逼仄，反而有种别样的玲珑舒朗。庙里有关公夜读的塑像，院里有棵丁香正在摇曳，据说，这棵丁香树有三百余年了。我那画里，不知道有没有这棵丁香？
出关帝庙，南面又看见一棵高耸苍翠的柏树。我们绕过去，原来是一座观音堂，我有点累，就靠在柏树上歇息，没有跟他们一起去堂内。这棵柏树，看样子也很有些年头了，是不是建观音堂时就栽种的呢？如果是，这堂，连同这村，大约也确实是“古”了。正胡思乱想，他们两个出来了，兴冲冲议论的正是古村的“古”。说明天启六年（公元1626年）古村修建观音堂时，有碑文上记载后沟古村“年代替远，不知深浅”。
我们出观音堂，从东面走上石桥，桥下有水淙淙流过。这大约就是村谚中说的：“四十里龙门河正当中”的龙门河了。
曲里拐弯走了一会，一座古戏台出现在眼前。灿烂的阳光下，戏台显得十分的空阔和寥落。略作停留，我们朝民宿俗博物馆走去。
步入民俗馆，一种熟悉的气息迎面扑来，窗纸、窗花、笸篮、簸箕、铁锨、铁锹、煤油灯、土炕、柜子、牛槽，石臼……贴着红窗花的白生生窗纸，映着窗外渐渐黑下来的青色，有羊“咩咩”的叫着回圈，鸡“咕咕”地挤着进窝。驴无拘无束地扯着嗓子叫。风箱“忽踏——忽踏”响起来了。煤油灯忽闪忽闪的……
“故乡浩荡，自旧物上升！”
我又回到了我在南湾旧宅时的幼年。我的泪流下来了。
还有好多地方没看，真武庙、文昌阁、魁星楼、河神庙、山神庙、吊院楼、张家祠堂……还有古村最为人称道的排水系统。但日头已西斜。虽然古村有住宿的窑洞，我也很想再进一步体会幼年时在窑洞睡觉的感受，但因朋友们来时没作住宿准备，只得作罢。
上了车，我又回头看古村。夕阳下，古村如我的画一般:有山，有树，有人家。但此行让我心里更加真切地感知，不止这些，不止这些啊。
车徐徐启动，古村在我的视线里渐行渐远，我心中又有了旧时离乡的不舍。但好在，古村会一直存在，会一直等我回来！
是吧？
肯定是！
《文明之光后沟里》
文/张银锁
大凡一座村落，只要沾着个古字，就会生发出很多悠久美丽的故事来，吸引人们去探寻其神秘的谜底。山西榆次后沟村就是这样一个古村落，是被国家文化部、中国文联确定为中国民间文化遗产抢救工程唯一的古村落调查范本。有了这唯一的称谓，自然是韵味十足，魅力无穷，吸引着天南地北游客熙熙攘攘，前来寻古问津。
想看中国的传统农耕社会吗，来后沟！
这里有保存完整的农耕机具，全套的生活用具和衡量器具；犁、耧、锄、耙；碾、磨、碌、臼；弹、纺、织、染；锅、碗、瓢、盆；称、升、斗、仓……样样俱全，均为农家之宝。凭此数十般农耕生活宝器，后沟人开垦出黄土塬上的1200亩良田，充分吸用滔滔龙门河水，个个施展勤奋才智，实现五谷丰登，六畜兴旺，自给自足，展现出古村落亘古不变的历史画卷。
想体味祖先的家园世袭情怀吗，来后沟！
这里有唐大和六年的墓碑为证，本村大姓张氏始祖张公崇晖，最早来自“清河盛族”，“代积冠冕”“诏封孝门”“因避地于兹”，他不愧盛族、冠冕、孝门之后，带领朝纵、朝兴、朝干三个儿子，于黄土层叠的后沟挖窑建房，开荒耕种，繁衍后代，终成一旅，流传着千年的兴家真谛：张姓子弟、祖训谨遵、耕读传家、安分守成、奉亲唯孝、夫妻唯敬、邻里唯和、立业唯勤、持家唯俭、持心唯正、持人唯义、持事唯诚、慈悲为怀、忠恕为本、八唯两为、永昌永宁。这十六句、四十六字的祖训，字字为真，句句为实。
想触摸村落的演变足迹吗，来后沟！
这座被层层叠叠黄土掩饰的村落，处处印刻着时光的痕迹。有三百八十年的丁香在吐芳，有七百年的老槐树在遮阴，有流淌日月的龙门河在抒情，有世世代代的民众见证一切。他们追求炊烟缥缈的自给自足，她们向往自然轮回的安详幸福。在这里，不论是官方倡导的儒教伦理，还是源自印度的释家佛教，还有中华本土的道教学说，竟然全部健全相当完善。不足一平方公里的村落中，建有观音庙、真武庙、关帝庙、文昌阁、魁星楼、河神庙、山神庙等十三座，塑立神像十八尊。佛教、道教、儒教三教，融为一体，足见中国几千年来的传统文化，在百姓心目中打下了多么深刻的印记。
我叹服这处典型的黄土高原地貌，这片历经数千年风雨冲刷而成的千沟万壑，就像一片片褶皱的页面，书写着时代的记忆，珍藏着天地的精华，掩藏着后沟古村朴实的文明之光——桃源梦想。
抬脚前行，绕过那道高达数十丈的天然黄土屏风，眼前又是一片黄土岭峰错落的景象。后沟古村分布于W字型的黄土岭间。那条发端于太行山要罗山脉的龙门河环绕村脚，犹如导游一般，潺潺地为每一个来访者打开源泉，讲解远古的谜底，展示今朝的幻变。
龙门河畔有龙泉一眼，无论天旱地涝，永远是一眼龙泉，龙泉一眼，不溢也不枯。这里的河床泥土呈现暗红色，深达一二百米，极难渗水，却滋润着万物的生长。踏足村中道路，脚底尽为朱红色的石块，不粘不滑，连接处处房舍，环绕全村上下左右。村内酒坊发酵的是红高粱，院落摆放的是朱红大缸，门楼上悬挂的是红灯笼，门框窗户贴的是红对联红窗花，男女老少腰系的是红绸带；即使神庙殿堂，尊尊神像、颗颗古树，也是红纱飘逸，红布裹身、红衣呈祥。
红色成为了民众的信仰所在，象征吉祥，象征新生，还活灵活现地象征着革命。古村窑洞院里走出来的共和国将军——张晓赤，名红志更红。他十二岁给刘伯承师长当警卫员，先后参加“百团大战”、“尖山战斗”等上百次战役和战斗，战功显赫。建国后被授予少将军衔。后沟村第一党小组于1942年建立，第一支部于1947年建立，农救会，妇救会和民兵队参军、支前，把红色的种子播撒于这片厚实的土地上。
“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”。身居黄土塬里的后沟村，好比高原上的世外桃源，悠然自在，飘然于斯。这里有远古的石器文化，有华夏的传统文化，也有当代技艺现代文明。数一数酒坊、醋坊、榨油坊，看一看木匠、铁匠、染布匠，访一访私塾、学堂，知青点，坊坊有道行，匠匠显能手，处处显章华。不说那至今飘香的美味酒瓤，也不说那火热的匠工技艺，说说村民的聪明才智，也无不桩桩奇巧，件件夺彩。
三面悬崖的吊桥院，把护城的吊桥安装到了崖壁上的院落间，通行关闭，随心所欲，防范匪盗，生活安宁。布局严谨的仪门院，一道影壁之门俨然成为农家的贵人通道，逢节庆喜婚娶方得开启；依山就势修建的民居，青砖砌起，白灰勾缝，木制门楼，勾画雕刻，既有古朴庄重的四合院、三进院，也有众多的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑；深26米，宽约3米的楼窑院，是全村最长的窑洞大院，为民居大成所在。更可观的是整个村庄下面的排水系统，规模宏大设计合理，从未发生过堵塞和坍塌。以土塬顶上的张家老宅为起点，这排水系统顺山而下，沿村东北、西北的两个方向穿村过院，明渠暗道贯通各家各户，形成黄龙、黑龙两条排水体系，每天嬉戏着后沟这颗天然珍珠，于村东南、西南流水口直泄龙门河。据资料介绍，排水工程的创始人为张家老院的张俊宏先生，其设计理念的实用性，科学性实为超前，充分体现了张氏祖训的“八唯两为”优秀品质，令后人无不心怀崇敬。
煨在那厚实的火炉旁，油亮的铁茶壶，浇开了一壶浓列的红枣茶；钻入土炕头的红被窝，抖擞出的百年情思，犹如牛郎耕耘着春田；点燃年月的时光，酒酣起舞万象如梦；正应了那句，有人的地方，情怀兮兮；有人的地方，故事如戏；有人的地方，文明生息；有人的地方，日新如曦。
后沟南梁上的百亩采摘园区中，蜂舞蝶飞，青葱的苹果树、梨树、杏树、山楂、桃树、枣树，你方唱罢，我登场，瓜果飘香醉全村。村中央那处空场地上，后沟民俗文化节聚来了十里八乡的乡亲。神通四溢的无人机于玉皇殿前腾空而起；现代“千手观音”仪态万方，亮相于千年古戏台上。这壁厢民歌手石占明脆生生唱出“桃花红来杏花白”的浓浓爱意，展示“土豆情”的不舍情怀；那壁厢男女老少鼓乐齐鸣，扭腰舞绸，舞龙戏狮，尽情释放的热望。传统文化和现代追求正撞击出了灿烂的火花。面对此情此景，画家笔下，画不尽黄土的韵味，作家案头，写不完百姓的情怀，诗人心中，吟不断爱恨的滋味；无数镜头手机拍摄下的人间兴衰，把后沟古村隆重地推向新时代的平台之上。
后沟古村迎来了春天的眷顾。在当前很多村落日渐成为空心村的趋势下，这里洋溢着社会各界保护古村落的呼声，无数能人志士为后沟筹划着“活化石”的示范蓝图，景区开发和旅游相辅相成，步入良性运作的轨道。
2003年，中国民间文艺家协会宣布后沟是中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地。2005年，榆次区委、区政府投资2000多万元，启动了后沟古村修复工程。2019年，后沟村被国家隆重授予：“中国最美古村落”，以“田园风光、淳朴民风、古村风貌”为特色面向社会，原滋原味的农耕文明正以浓烈的势头注入——山西好风光的时代篇章。
作者简介：
现为山西省作家协会会员，临汾市作协会员，侯马市作协荣誉主席，三晋文化研究会会员。
《后沟古村，居住在一首诗中》
文：邢海珍
走到后沟古村，诗歌便停了下来
千古江山捧出1200亩的风景
与诗相遇，阳光下的春天美不胜收
我抬起头来，在遗忘中错失光阴
一千年平平仄仄的故乡如何隐身在此
梦里的晋中榆次，不问流水的年龄
托起5000株开花的果木，却说不清
哪一株是唐诗的蟠桃，哪一株是宋词的青杏
古风的吊桥院，绝句的窑洞门
踩着青草，踏过石阶，与后沟古酒结缘
激情勾兑山水，细品五言七言的醇香
风雅颂之后的今天，我是迟来者
与刚过百岁的中国新诗打开自由之门
三合院、四合院，不是整齐排列的句子
水井携来山泉，小米陪伴红豆，名词呼唤动词
龙灯旋舞，抒情与叙事有声有色地展开
太平鼓敲响了，十八座神庙间
跳动着现代诗的文字或标点
我的前方，是一位着装入时的少女
马甲开怀，色彩惊艳，牛仔裤上的几个窟窿
在古朴的民居对面，也是别有洞天
忽见观音堂的上空，有诗经或楚辞的祥云
魁星楼、文昌阁，或有李白杜甫闪身出场
在古今搭界的街市上，乡亲们各司其职
生活的节奏起伏，时而现代，时而古典
我的手机响了，一串鸟叫的铃声
近似一首口语诗，为古香古色的后沟
平添了不带韵脚的散体歌吟
文明史的衣襟，在晋祠的故土上撩开
亮出后沟古村的容颜，如此新异而悠远
天长地久的村庄，不是老人也不是孩子
是诗的山河，是山河的诗，诗和山河不老
就像后沟古村，青春的日月之光照耀
灵魂中永远纯净的流水，如四季循环
山水与田园，乡愁与民俗，后沟的一颗诗心
跳动在新时代绝美的篇章中
不是错认了，在后沟古村，我呼唤亲人的名字
他们平和温暖的表情，像农耕时代的二十四节
坦然自在，把忧伤和幸福交给了春种秋收
抱鼓石上，是谁敲出了檐下的乡音和诗韵
当时掌灯的一刻，曾经照亮从前的黄昏
无论新诗还是旧词，均可接纳分行排列的田垄
黄皮肤的土地上，飞起远年先人的梦幻
此时蜂歌蝶舞，时光展翅的瞬间便落在标题上
诗与村庄重叠，探寻粮食最悠久的核心
追思和瞻望同时被后沟典藏，悉心地返回前世
解读安宁与深邃，进取的晨风又一次顾盼
一脉黄土铺开耕耘的书页，鲜亮的后沟历史
正接通中国多彩现实的另一种抒情
绿云袅袅，红灯高挂，举起岁月和生活的亮点
75户人家看日出日落，希望的原野上意境高悬
阳光和雨水，从容地涤净这超然的尘世
尽览诸多神明和圣人的居所，名句错落舒展
一岁岁一年年，后沟以迷人的风物诵读乡土
张家祠堂开门时，古老的思念就飘出来
树叶如万千邮票，寄给远走他乡的人
此刻我敞开诗的襟怀，收藏后沟的炊烟一缕
为明天的前程，把缠绵的情思写在心灵深处
作者简介邢海珍，男，中国作家协会会员，绥化学院中文系教授。
《后沟古村庙宇与中国人的信仰》武江波
《后沟，一定会更美好》
文/林珍燕
铿锵有力的步伐
迈进了新时代
一缕和光，恩惠万物
回首七十年
是汗水是奋斗
一种精神，鼓舞万众
有过泪有过笑
一种信念，鼓舞万众
是希望是愿景
一种幸福，鼓舞万众
那曾经的嘱托
是承前启后的进取
是敢于担当的使命
那曾经的承诺
让榆次的脊梁挺拔
成就了辉煌的事业
春风奏起了乐章
正气溢满了华夏
后沟，一定会更美好
作者林珍燕，福建仙游人，网名"燕臺星雲"，笔名"晚春"，热爱文学，常以清凉笔墨勾绘生活情趣。作品散见于各报刊和网络平台。
《窑上花》
作者：黄小军
站在山西榆次，
一个叫后沟村的地方，
窑上花和龙门河一起从旱沟沟里，
伴着各路大神、仙家，还有祠堂里所有祖宗，
飘了出来。
窑上花飘在风里，
捏碎了的风，
是籽，
捏不碎，
是魂。
窑上花开在泥巴路上，
开在泥巴墙上，
醋坊、油坊、酒坊，
一水男人光膀，
唢呐声长，
明券窑、土挖窑、里外窑，
一地三皇五帝，
礼仪纲常。
窑上花，
打碗碗，
吹喇叭，
开出来的岁月，
咸的，
淡的，
开出来的男娃女娃，
怀里坐着，
犁耙。
圣山，
禁山，
天地龛，
然后玄武垂头，朱雀翔舞，
青龙蜿蜒，白虎驯服，凡是窑上花飘飞的地方，
六畜漫步，
天道在上。
作者简介：大学文化，中学高级教师，第十一届中国散文诗天马奖获得者。
《后沟古村的读书笔记（散文）》
文/张庆忠
榆次的后沟古村躺在黄土高原的怀抱里，仿佛一位睿智的老者在讲述一个古老的故事，虽然过去了千年，依然有人在倾听。
太行山如护卫，细心守卫着你；黄土高原如保姆，精心呵护着你，以至于你步履太慢，感觉不到繁华早已擦身而过，渐行渐远。
千年岁月留下的磨盘滚动的痕迹，光滑石片路上的斑驳足迹，窑洞里的沧桑，一村的寂静就幻化成了眼光所到之处的丝丝触动。一个古朴典雅的后沟古村就在眼前随意的舒展，舒展得富有韵味，让人迷恋。
这里的一切古朴，寂静，静得能听到心跳的声音，听到虫儿爬动的声响，感觉到微风如悄悄走过的猫儿从额头滑过。
砖路、石片路、古树、青砖墙、窑洞、庙宇、祠堂、古戏台、生产作坊，素描出了一个古村落个性鲜明的轮廓。
袅袅炊烟，人流如梭，鸡鸣狗吠，古树摇曳，白云飘飘，给古村落添了灵动之韵。
后沟村是晋中市榆次区一个古老的小山村，距榆次城区20公里，是太行山中一个极其普通的山村，总面积1.33平方公里。有文字可考的历史可追溯到唐代。地貌为典型的黄土高原低山丘陵，民居多为清，民国年间建造的独立式窑洞，以传统的三合院、四合院为主，门前的抱鼓石、门枕石、门楣、照壁保存完好，村内现存18座大小庙宇和12个民俗老院及祠堂，戏台，充分反映了传统的“神权”和“族权”。2003年1月，后沟古村被中国民间文艺家协会确定为中国民间文化遗产抢救工程的古村落农耕文化遗产保护采样地。2004年3月，榆次投资8000万元对后沟古村进行修复，工程按照整旧如旧、恢复原貌的原则，再次呈现了千年古村的田园风光，使它呈现在世人面前的是一处原汁原味的、较为完整的古村风貌建筑。
村口，一巨石伫立，上面镌刻着冯骥才写的“后沟古村”。前行几步，就是一座古建筑——观音堂。全寺占地面积490.17平方米，有大小房间20间，由山门、钟鼓二楼、东西廊房、耳殿和南大殿三大部分构成，为长方形四合院堂式寺庙，是一座保持着明、清建筑风格且保存较为完整的砖木结构建筑寺院。观音堂大殿面阔五间，主祀观音及送子、财神等塑像。其斗拱木雕龙首凤喙为民间寺庙所少见，檐板真金贴绘龙纹和梁间龙纹彩绘为明清两代盛世佳作，具有极强的时代特征和很高的艺术价值。
随着脚步移动，一处处古建筑纷至沓来，关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙等18座神庙和1座祠堂依风水而建，按方位而立，将佛教、道教、儒教尽收囊中，让人叹为观止。后沟古村浓缩了黄土旱塬农耕文明的传统经典，保存了中国北方汉民族自给自足的传统文明。民居建筑为典型的黄土高原土穴窑居，其特点是依崖就势、随形生变、层窑叠院、参差别致。遥相呼应的石窑、土窑、砖窑、明券窑、土挖窑、独体窑、里外窑等，形成了后沟村浑然天成的独特风景。古村地下排水系统可与一流的水利专家设计的工程相媲美，从村东北、西北的高处起，穿村过院，勾连各家各户，形成黄龙、黑龙两个体系，流经村西南、东南留水口最终归入龙门河中。后沟古村完整的排水系统、等级分明的窑居建筑格局、威严的张家祠堂、精雕的古戏台、自给自足的生产作坊、防患未然的仓储制度等充分显示出族权势力的统治地位，是北方农耕文明活态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。正如冯骥才所说：“后沟村静静地生活了几百年，也许是上千年，在商品文化所向披靡的今天，它的的确确是民间文化的一个代表、一个经典，是农耕黄土文化的'化石’”。
眼光所到之处，能够让我们联想到过去的岁月，心情难以平静。古酒坊、醋坊、豆腐坊，将军院、堡子院、枣树园、知青院各具特色。特色农家饭，如南瓜小米饭、荞面饸饹、猫耳朵等，村子里自己酿造的堡子酒、香椿炒鸡蛋、榆钱拨烂子、酸菜灌肠，保准让你吃一次，想吃第二次。
古村里的很多东西，隐约出现在我们的记忆里，比如：母鸡领着一群小鸡觅食的情景，驴蒙着眼睛拉磨的场面，村里人端着饭碗站在自家门口吃饭的情景，还有已经落伍很久的一些农作物工具，如：手扶拖拉机、铡刀、碾麦石等。最原始的酿酒工艺依然在这里流传着，酿醋的作坊和磨豆腐作坊依然香味浓郁，知识青年下乡时候的食堂和墙壁上的毛主席语录清晰可见。
随着社会的发展，许多年轻人走出村子，可所有村民不变的情怀是“都不愿意破坏这种原汁原味的古建筑古韵”。许多东西也也渐渐成了“古物”，停留在了岁月里。
庙宇里的香火，磨盘的呻吟，千层底敲击小巷的声响，作坊里的汗水早已成为撕掉的日历，而那袅袅升起的缕缕炊烟还在升腾着一个个故事。
层层的蛛网，尘封了岁月；深深的印痕，雕刻着时光；此起彼伏的鸟鸣，唱出了隔世的清幽；绿树摇曳，荫蔽了历史的脚步。
曲折的小巷通向一个时光里的梦境，惊得几粒鸟鸣一溜烟跑向了窑洞深处。
村庄太古朴，宛如胡须皆白的老人蹲在时光里，眯着眼享受静好，似乎经不起一丁点儿繁华的惊吓，哪怕是一声喧嚣都难以找到。
鸟鸣山更幽。在这里，我才明白什么是真正的幽静。轻微一抬脚，不是惊动了蚂蚁，就是踩住了狗叫声。可一转眼，蚂蚁爬进了草丛，狗儿躲在了石房后面。
房子里走出的老太太，额头布满风霜的印痕。她热情好客，非拉我们家中坐坐不可。我们盛情难却，走进一个历史的窑洞中，听露着跑风的牙齿讲述一段尘封的历史。
许多年轻人扮演着候鸟的角色，间或回来收拾一番，这里永远是他们的根。
品读后沟古村，眼光停留在了历史中，只想化作一块砖头，一株小草，一棵枣树槐树柏树，静静地躺在这里做一个梦。蝴蝶却不这样。只见一双蝴蝶翩翩飞来，翅膀轻轻一动，就抖落了一地的唐诗宋词。砖缝缝中的小草，小花，长得有些张扬，宛如小令，平平仄仄。就在此时，我的心瞬间被梳理得清清净净。也就是说后沟古村是一处人间清净之地。
清净，都与水有关，没有水的地方是清净不了的。因为水的一生都在洗去人们的污点，后沟古村也是，也是在洗去别人的缺点。
能清净，关键是后沟古村历经繁华之风吹过依然古朴。人们来这里体验慢生活田园生活带来的乐趣，是非功利性的，就连精心维护这里的古朴也不带半点的功利。
我们懂得，要这样古朴，必须舍弃很多东西。人生苦短，不能承载太多，必须舍弃很多东西，才能找回生命的本真。后沟古村就这样在时光里，慢慢行走。
可在后沟古村这样的清净之地，竟然还有人生出许多欲望，哈哈大笑，留几张满意的照片吃几顿特色饭食作为见多识广的证据后，又潜入繁华中拼命挣扎。
想想也是，何必强求呢？每个人有每个人的活法，世界才会多姿多彩。
后沟古村古朴，可不孤独。它有黄土高原、窑洞、鸟儿、古槐树、古柏树、阳光月亮星星白云等几个好朋友，朝夕相伴。还有与其一起行走的古朴村民。
品读后沟古村，我才明白，自己陷入繁华已经太深，早没了棱角，丢掉了灵魂，只剩下为名利极尽所能的肉体。而后沟古村用她的古朴，用她的精神，还给了我一个沉甸甸的灵魂。当我的身体和灵魂合二为一的时候，我放声大哭。那是感激的泪水，敬仰的泪水。谢谢你，后沟古村，成就了我。
在繁华中行走，当感觉累时，我就会想到后沟古村，读后沟古村的欲望就会变得强烈异常。因此，就有了一次次走入后沟古村的机会，仿佛是去看望一位老朋友。于是，由衷地问一声：后沟古村，你好啊！
个人简历：张庆忠，男，现就职于山东省东营市东营区龙居镇教育办公室，迄今为止已发表作品300多篇，获得100多个奖项，多篇作品被收入选本。
《七律.游山西榆次后沟古村》
文/陈星
岩沟奇崛古村逢，百户千窗蜂穴同。
坡上躬耕无朝暮，窑中安卧忘春冬。
厅堂朴雅丹青黯，殿阁峥嵘儒道崇。
并重农商传祖训，桃源喜见太平风。
《榆次后沟古村，古朴灵动的世外桃源》
《印象榆次·后沟古村》
文/若荒
(一)
古村的枣树
和乌金山的葱皮忍冬
一样多
一样瘦
它只是没有
忍冬的衣衫褴褛
我们去时
它正沉默着正襟危立
看杏花怒放
等梨花盛开
(二)
酒很烈
带着平民出身的原始糟糠味
我被吸引着
趋而前往
虽滴酒不沾
可闻一闻这种粗犷
我也就醉了
其实
无法享受乙醇的刺激
我只是在品一种叫朴的质感
(三)
砖雕很美
精美绝伦
特别是各院各龛的微雕
没有常家庄园的大气恢宏
却不乏小家碧玉的深闺气质
翩翩乐章
尤若晋中民歌中的小调
反反复复
说着张氏各代
简洁幽婉的向往
(四)
吊桥寨
防御性很强
但这只对毛贼和盗匪有效
却挡不住现代文明的冲击
不知何时
外面的没有攻进去
里面的
却自己冲了出来
斗转星移，人去楼空
吊桥终也成了摆设
(五)
仪门和它附着的讲究
一起败落了
没有败落的
只有木纹皲裂中的沧桑
仪门闭着
仪门院空着
孤寂地等着能读懂它的人
可是
又有多少人
能够真正钻入故纸堆呢
(六)
山泉涓涓
滋养着古村和村民
干旱北方
这种黄土垣梁中的山泉
很少见
能伴古村流尚至今
更是少之又少
不管有没有营养
也勿论是否会有特效
附首，饮一抔吧
权当品一页历史
尝一味珍希
(七)
让水利专家惊叹的排水系统
其实是早期山民的不得已而为之
是一种最直接、最原始的顺其自然
这是古村由立而盛
由盛而存的根本
可惜
来去匆匆的人们
探讨和附和着感兴趣的
全是具体建造的技巧
(八)
北方的窑洞
把黄土的直立性
发挥到了极致
这是北方农民的智慧结晶
古村的窑洞
更是新奇频出
数十米的挖掘只是为了一处瞭望窗
还有众多形式的
楼的格局
晋中农民粗粮细作的适应和变通思维
在这里浓缩和发扬光大了
(九)
远离都市的喧嚣
古村静得超乎想象
静得，在这里
可以认为自己是一条
红尘的漏网之鱼
在这里
甚至可以想象
一些世俗之外的东西
比如星空
比如流云
(十)
己亥春节的对联
多数还坚持在门垛上
隶楷行草
各具特色，不乏佳品
耕读文化的读
在这里体现得淋漓尽致
这，其实
就是古村的灵魂
唯有文化之传承
文明才能延续
古村如此
聚落如此
民族亦如此
(十一)
榆次本地的高粱
单宁含量低，不涩
好酒真怕巷子深
土生土产的高里面
摆在路边鲜有问津
我只好同情地叹息着
匆匆中的匆匆
人们都在忙着摆造型拍照
证明自己来过
(十二)
所谓的农耕
所谓的乡愁
也已被后续的发展
挤得烟消云散
走马观花
甚至殚精竭虑
都不可能复原和找回来
我们今天努力的
只是在淡淡的痕迹上
做一种精致地
回忆和表演
(十三)
古戏台的屋脊
最终还是屈从了孔方兄
你方唱罢我登场
戏里戏外的超凡脱俗
大幕落下时
都是红尘中的苟且
包括桃园中
"不复出焉"的山民
包括装模作样的过客
(十四)
除了导游
年轻人很少
摆摊沽售山货的
都是老妪
我不知道
让青春逃离这里的
是寂寞还是贫穷
但我知道
我们来这里
也只是看看以往
并不是，
想回到从前
注:
古戏台修建时，毗邻的商户捐出巨资，前提是戏台顶脊不能超过商铺，以保商业风水。
若荒，原名赵志红，晋中人。
《后沟，一部古籍被时光缓缓打开(组诗)》
文/姜华
阅读后沟
一条沟把风水兑换成名词。从
晋中腹地窜出，如上帝之手。逼迫
诱惑着我的原始欲望。还有谁
愿意在这个夏天，拔涉千里
愿意被一枚叫后沟的子弹击中
放下了世俗里所有叹息
进入阅读。必须打开那些窑门上
铁锁和密码，沿着兽骨铺设的时光
隧道，才能返回一千多年前古村
设计的草图。唐元和十二年秋天
晋中的气候有些反常，穆宗
李恒的龙椅，突然摆晃了几下
彼时，土著人已在后沟完成了
选址和地勘。备足了粮食、石材
木料、砖瓦、牲畜和信心
他们也许想不到，一处居家
之所，千年后竟变成了
一块烫手的磁铁
气味
黄土上垒着黄土，木头里套着
木头。门窗如枪眼，日夜
睁着眼晴。水流在地下蜿蜒
奔走，智慧大多隐在喑处。道路
弯曲如人心，许多暗器隐在
角落里，随时准备出手
走进古村，一股前朝的风迎面
杀出，差点把我扑倒。有黄土味
陈腐昧和烟火味，弥漫在
村巷里。少女身上的裙摆
卷起微风，一只花猫在庭院里
踱步，旁若无人
坐在村舍里，午时的阳光
从树隙间洒下来，如密集的锋芒
刺向我。我突然有些恍惚
偏院门口的红灯笼，内敛、多疑
把一位访者的饥渴悉数读出
将军院
迈进第二道门后，我开始气喘
眼前纵横交错的几何图案，让一位
中文学士心虚、不安。一个
来自陕南的诗人，在一座古老
宅院前止步。眼前的建筑
让他遭遇叙述的瓶颈
站在上房前，我肯定矮下一截
仰望这座窑洞式古建，更让
人作声不得。在这里，我的重量
不及一块砖瓦。历史的厚度
就像脚下高古的黄土
驻足院内，有军人气味弥漫
那些军装和枪械，仍坐在上房
议事。视屏里，呼啸而来的枪炮声
呐喊声，把山水听得如醉如痴
己亥初夏，一位安康草根诗人
轻易地，在将军院内折腰
一位将军走出生平，烽烟乍起
正在把我的魂魄摄走
夜宿
就像前世约定，吊桥院仍在老地方
等着我。熟悉的表情，如我初恋
有一丝矜持，有些妩，还有一些媚
今夜，在东赵乡后村
我与一个动词，相拥而眠
晚餐极丰盛。主人搬出一桌特产招待我
我却有些走神。服务员的黑辨子
让我想起了家乡陕南，想起一个叫
梅子的女人。思念如野草疯长
一根枣刺卡在我的喉咙
夏夜风声如蚊，唤醒了我的乡愁，让
异乡又一次失眠。塬上的风有些
不解风情，试图用方言堵住我耳朵
在人间，后沟只是一个动词
有时坚硬，有时却柔软
彼时，月登柳梢，四野空晗，百鸟
潜行于水墨中，声若丝竹。古村
悠长的鼾声远远传来，似流星滑过
夜宿后沟，让我有了作古之心
观音堂
寺院从唐朝来，怀抱山水
周围古柏放肆的绿着，反衬出
一座寺院的清寂。秋阳于午后或
更晚一点，从西边树隙间
斜过来，掠过一只午睡的壁虎
胡须，停在檐瓦上
有诵经声伴着风声、叶子私语声
若隐若现。一对紫蝴蝶，飞过去又
飞回来，在我们头顶盘旋。周围的柏
多生出仙骨，地上草木皆任性
山墙根竖功德碑，上书名讳若干
风一吹，人就悬在空中
秋天已经很深了。早熟的树叶
正在弯曲、坠落。对面山崖磷峋
幽深、矜持，箭竹林在涧畔
静静打坐。一半用来修身
一半用来济世
仪门院
风在马头墙上疾走。一朵从前朝
生根的花，开错了季节。爬山虎
伸出手，去摘瓦沿上霜。一只
乌鸦坐在古槐上，它在选择
飞翔的时机。两扇斑驳木门
于开合间把历史拉进推出
躺椅上有主人手纹，陷入岁月深处
一股陈腐气味，漫过案头一把
铜水烟斗，在一只灰猫身边缭绕
蛇的眼晴，被窑顶上一条壁虎吸引
有主人陈年咳嗽声，破墙而出
站在古宅前，我内心生出恐惧
仿佛这座老宅里，潜伏着我的前世
这时，一股穿堂风扑过来
伸手把我抓进门去
叙述
一座从盛唐踅出的古村，屏蔽在
山水画卷里。有怀春女子走弯曲径
大青砖，鸽子瓦、石籽路似古村人品性
豁达，厚道，从容。那些从前朝
搬来的花窗，目光深邃、悠远
在清晨，或黄昏，有院落相继开关
大门的吱呀声、问询声在古村里起落
世俗气味弥漫，把人们春梦摇醒
多少期待，伴着湿漉漉的草根爱情
被骡马的蹄声，轻轻敲响
后沟无言。坐在龙脉上，引无数
骚客折腰。一位前朝秀才
长年坐在村口，把一个村庄前世
今生，说得风生水起。唯有
龙门河绕过村东，静静地倾听
古村在岁月里慢慢摇晃
老巷
当年的施工的木匠，大多从前朝
出走，不知他们是否遗下真传
一位河南小伙，私奔了师傅的女子
鲁班一脸严肃，怀抱一截朽木
在神龛中把肉身坐化
古村里明清古建，大多使用
柏木。那些精雕的龙风、花鸟
和鱼虫，把往事熏的漆黑
庭院深处，有女子吟哦声飘出
把一首唐诗读出斑驳
那些女儿墙上伤口，显然
漏洞百出。如同屏蔽在村巷中
我和梅早年的爱情誓言
作者简介:姜华，笔名江南雨。中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，陕西省作家协会会员，旬阳县作家协会主席。出版诗集《生命密码》等七部。
《寻找最美村落》
文/刘洋
带着一份期盼与感慨离开了我的城，来到晋中市榆次区后沟古村。走在孤寂的乡间小路，没有那灯红酒绿的闪烁霓虹和市井街头的车水马龙，只有一张张质朴的面庞和参差别致的层窑叠院。芳草随风飘舞、晚霞映衬着青涩的麦穗儿，将最后一缕斜阳倾泻在这远离尘世的宁静村庄。
一排排整齐的砖窑民居陈列在小路的两旁，形成了后沟古村浑然天成的独特风景。经过雨水的冲刷，民窑建筑的每一道裂痕都满载着岁月的创伤，层层叠叠夹杂着苦涩与希望，每一块砖头在夕阳的衬托下都格外耀眼，仿佛是一团团燃烧的火焰点亮了炙热的夏天。
凝视一片青色麦浪，依稀想起挥舞的镰刀和播种插秧，是北方农耕文明生态文化的完整画卷，堪称“农耕桃源”。在这片古老的土地上，世代耕耘压弯了挺直的脊梁，每一滴汗水都顺着脸颊流进肥沃的土壤，在土壤中迸射出传奇的力量，一颗颗稚嫩的枝芽不畏艰险、勇往直前，在努力寻找太阳的方向，在太阳下成长，在太阳下茁壮，岁月蹉跎——硕果坠满枝头在喜悦中绽放笑脸，转眼间又是一个金色的秋天。
由树枝围成的栅栏将每个民窑建筑都圈成一座“小城”，鸡鸭鹅狗是“小城”忠实的“卫兵”，它们眼观六路、耳听八方，走起路来左右摇晃，巡逻在各个角落，听候着主人的派遣，时而用犀利的嚎叫来警示着潜在的危险，时而若无其事“夸夸其谈”，“卫兵”们扮演的角色天真可爱、憨态可掬，顿时一幅无邪的画卷映入眼帘。
窗前一双双迷茫的眼在向外张望，三三两两诉说起儿时的幻想，只是在这片贫瘠的土地上自由翱翔。他们渴望走出这座格局单调的“小城”去繁华绮丽、色彩缤纷的大都市寻求希望、寻求梦想，但最终陪伴他们的只有这袅袅的炊烟和层层叠叠的民居窑洞。衣衫朴素从容简单，一张张真挚的笑脸使我深深体会到古村居民的朴实与憨厚：乡土气息肆意弥漫，摆脱了城市间的嘈杂与污染，空气清新、井水甘甜，麦浪高低起伏随风蹁跹起舞，野花盛开、彩蝶嬉戏、果树飘香，仿佛来到了人间仙境、世外桃源，见此景色必然心胸腾达、豁然开朗，每一次呼吸都会吐露出大自然的芬芳，眼前一片翠绿与蓝天白云交相辉映，犹如漫步徜徉在这“小桥、流水、人家”的壮美诗篇中。
在这片深沉的土地上，任何交际都会变的如此简单，每每陷入窘境，老乡们都会毫不吝啬的伸出援助之手，救我于水火之中，在这里永远不要顾虑勾心斗角、尔虞我诈，善良、单纯时刻主宰着一张张无邪的脸庞，哪怕是一句简短的问候都会滋润着那片干涸的心田。
天色已晚，皎洁的圆月挂在天边，此时此刻昆虫在拼了命的叫着夏天，使尽浑身力气，用他们那撕心裂肺般的嚎叫将闷热、滚烫的夏天精心装点！拖着那颗烦躁不安的心又一次来到小路旁，借着月光，一颗颗高大的麦苗已不再清晰可见，黑油油的、黑油油的一片一片，它们在向我招手，亭亭玉立宛若婀娜多姿的少女舞动琴弦；又如一排排整齐的方阵正在接受黑夜的洗礼。
仰望天空繁星密布，恰似一个个跳动的萤火虫在空气中飞舞，时而还有一道道流星拖着长长的尾巴划破天际，快快许个心愿吧，希望梦想可以早日实现！渐渐地、渐渐地似乎周围安静了许多，也许昆虫们都已进入梦乡，不在吵闹，环顾四周在这片空旷的田野上只有我一个人，稀稀落落的灯光在为我导航，沿着一条林荫小路踱着悠闲的步伐走向远方，脑海中不由得会想起，约翰-丹佛的那首《乡村路指引我回家》。
《榆次一个沉睡千年的梦》
文/宫一平
我曾有过无数个梦，而每个梦都是在这里开始的，你虽那般渺小而无助，但我却一直深爱着你，尽管历史的年轮拈过道道波痕，在峥嵘的岁月里也禁不起狂风的打磨，可工匠们却喜出望外地撩起了你陈旧的面纱筑起了你曾经的繁荣，你永远还是那样子，让世人忆起了往昔……
儿时的场景历历在目，你品味其中也慨叹时光易逝，你边走边说，说带我去你家串门，还没踏进你家的府门便一睹了你常家庄园的容颜，哇！这庞大的人工雕琢如此精细，而又带着几分古老深意，园内画栋雕梁，宏伟奇观，茂古苍松，亭台玉阁，名花异草，曲廊斋坊，碧水池谭，遥想起当年骚人墨客聚居于此品茶作赋，览物之情，真是得无异乎矣！这里好似一座精神的世外桃源，想必陶渊明要是来此也不免了吟诗作对感言难尽呀。
转眼晌午到了，你热情似火款待了我，带我品尝了特色的美食，鱼包羊，德盛园的“头脑”、榆次灌肠、打卤豆腐脑、晋中砂子饼、什贴毛谷小米，梨枣、峡谷南瓜、长凝紫皮蒜，还有上戈小白梨等，总之应有尽有，让我吃得津津有味，不知从何谈起索性也就乐在其中了。
转瞬就到了下午，你又带我参观了榆次老城这里文物悠久，文化深远，走进一看仿佛穿越千年，你说这里已有1400多年的历史，古城墙、古县衙、古寺院、古街道等一切建筑充满了古老气息，将自然与人文艺术相结合别有一片洞天，由于这里具有古典特色，还有许多电视剧也在这里开拍，从而促进了当地影视事业的发展。
后来我又参观了猫儿岭、皇城庙，那里人文古迹众多，看的人目不暇接，但堪称一绝的还是被称为天然氧吧的乌金山国家级森林公园那里群峰耸峙，怪壁嶙峋，草木滴翠，砂石多红，灵泉淙淙，有珍禽异兽无数，野生自然，还有寺庙在林间矗立仿佛为这片茂密的森林添砖加瓦、蓬荜生辉，也曾有唐代佛学大师隐居于此讲经说法普渡苍生，其中的玄妙与禅机也回荡在密林深处久久不离，看那堆奇山怪石，是古时期的屯兵之处，这边大批的古建筑群名墓遗址众多……
除此之外，榆次也曾有名传千古的历史典籍，就像太史公司马迁《史记》描写的那样荆轲与盖伦论剑的故事，尽管荆轲在战国时代是慷慨之士，也不得不常去榆次与这位有名的盖伦剑客求学指教，可恰巧这位盖伦是个心直口快之人，这位荆轲志士又受不了他的冷遇，学业未成就不辞而别，结果在后来的刺案行动中因技术不精命丧黄泉，他们的故事被茶语饭后的人们津津乐道流芳百世，还有明正德年间的寇天叔，明嘉靖年间的周汝微，清顺治年间的桑芸，这些曾经叱咤风云的人物为榆次这座古老城市注入了历史脉搏与千古妙谈……
随着时代的变迁榆次在发展中不断更新变化，根据自身的环境优势为现代大众文体搭桥铺路，一些滑雪场地应运而生，其中九龙国际滑雪场是榆次拥有专业技术最强大的滑雪场之一，这里不仅地貌优越而且交通便捷、滑雪设备设施齐全，还开辟了不同等级的滑雪水平的滑道，并且将滑雪区域分类隔开门类众多，有的甚至成为运动员竟赛的线路或是冬夏季训练的场地从而也大大促进体育事业的发扬。
你如梦般诉说着那些古老的往事，仿佛昨天的故事就是今日发展的基垫，也是这座城市的自豪与辉煌……
如今祖先留下的这座古老都市，在现代社会实践中蓬勃向上，像孩子一样快速成长着，以轻工业为主导，农业产业发达，商贸也流通兴旺，素有“晋商故里”之称美誉响遍全国，你说古曾有榆次八景之说也是很好的旅游去处，即罕山时雨、涂水洪涛、龙门晚照、源池荷花、榆城烟柳、井峪寒泉、神林积雪、蔺郊无霜这八处奇观美不胜收，让人忘乎所以，又不想一一诉说想必你去了自然明了。
榆次就像一个沉睡千年的梦，被历史气息环绕而文明如今，谁能揭开这尘封多年的面纱，再次体会这不同寻常的浓郁香味，哪怕只是一顿饭的功夫足以让你一饱眼福，回味无穷。
宫一平（笔名：柳絮)网名：九妹，90后文学爱好者、喜欢写作、唱戏。
《川既漾，在彼晋中的诗意叙述（组章）》
文/张威
1.
黄土旱塬，于恻隐处，取出后沟，兑换古村的旧词。
说出之间的路径，不入格局的反面，埋藏一页厚重的文化史。
家园，踱步几个的春秋。
高于仰望的，是石头的沉默，苍凉的色调，属于回忆。
后沟古村，此刻，泛着微香。那么多的黄土，筑成的小村，足够我容身。
浮世转身，漫卷而来的月色，你可以撷取。
2.
星河浩繁，历史眨着眼睛。沟坡垣滩，始终守望着脚下的土地。
小村，藏着18座神庙，心怀慈悲。
观音堂前，需以静穆平和，方能有写佛之心。
一尊菩萨，在庙堂之上，打坐于岁月。
躬耕是隐身的另一种方式。有迹可循的一缕书香，来自祖传。
为天地，撑起不朽。
铁钟哑口无言，泥土的词根，藏着梦想。我所爱的家园，以儒、释、道的包容，躬迎四方宾客。
3.
古树，是长者，隐居山中，不闻世事。
沉默的声音，在纵横交错的阡陌上，俯身，一张巨大脉络里。我们看到的老树，古槐，古柏，古椿树，它们都是自由的，各有各的方向。
隔路的唐槐，长满新叶。
老枣树，来时的路，幽深。幽深的路，操着浓重的口音。
风吹，皂角树便响起，哗啦啦的掌声。
岁月的包浆，刻进年轮的皱纹，连同呼吸，都被染成旱塬的绿色。
4.
山，被山抱在怀里。
石窑、土窑、砖窑、名券窑、独体窑、里外窑。
黄土高坡，排列的阵列式，力道很足。
老屋还在原地。窑上窑，院中院，楼窑院，吊桥院，依崖就势。背负的你只能背负，多情的风陪着你夏凉冬暖。
石头路，石头墙，可避风，御寒。
你无可逃脱。“我打开屋门，看见几滴雨，从卵石间跳开。”
那么，我们把不能放弃的酝酿，都放入酒坊、磨坊、醋坊、豆腐坊、饼子铺。
一缕炊烟，捂热的村庄，是你一生的收留。
5.
一枚落叶，也曾踯躅。
仿佛命运的前奏，释放出八百里平川。你推开的木栅栏门，已布满黄昏。
浪花，可作坦途；老院，用作后盾。
楼窑院，被春风规划，设计几近完美。
窑洞深邃，四合院规矩。门前的石狮，窗下的雕花。张家老院厚重，书香在我眼前铺展。
风，极度新鲜。晋中美人在内。
垂帘式门楼里的岁月，从黑夜的额头，摘下尘世的灯火。
族谱古老，誊写出的“八唯两为”、“永昌永宁”，是家风，也是古训。
一个有故事的村庄，取回篆刻的笔划。
6.
井是记忆，井是家园。井在后沟，用小小石栏围住深水一潭。
水长。龙门河无声流过。浓淡皆由水，乡愁是其中，浓浓的一滴。
从画里走出的一个美好的地名，足迹成为古典。
以固态，约束柔情。
古戏台穿着一身戏装，对照曲谱哼出梆子戏的唱词，一板一眼都开着那么好看的花。
有风声登临，跬步有余，台阶传递给我的锣鼓声，摇动的树叶像掌声。
演戏的，看戏的，换了一拨又一拨。
一株丁香树，陪伴了你300多年。
7.
轻到恍惚的言辞，隐约的星辰，倾诉。
明渠暗道交织，它去了黄河边。浪花的袍袖失口，叫出了悬挂在心头多年的水声。
山梁如锁，流水之上，九曲黄河阵，平安灯、发财灯、送子灯、求婚灯、长寿灯、步步高升灯，在流水里穿来穿去。
漾开的声音一次次漂在水面上。
关帝庙，黄土塬上的红脸汉，倚着黄河，走南闯北。
晋商汉子，乘昔日之舟行天下。
8.
你爱，你在此完成了最古朴的表达。
经过的不是无端的折返。黄土归纳、水成围栏，让宁静在这里陈旧，摇橹，分解时光。
过去，现在，未来。
豌豆花开，穿过1200年间的苦辣酸甜。
想起的美食，我挑酒家落座。鱼肥，酒醇。被古人沐过的夜风，飘着灌肠、碗托、剔尖、擦面、猫耳朵、臊子面的香。
融入舌尖的，是美食的表达。
9.
古村不远。晋阳的天空和大地，苍茫的往事渐行渐远。
一念中，美好的，顺着水的流动。
月色与露水，在浓雾中的遇见，听见，把弯曲的过去，交汇成新时代的临界点。
慈悲如水，智慧如水。
古村虽小，历史却很辽阔。你看见的正史，野史，总是用情至深。
守望家园。再小的村庄，也装着祖国。
将爱，寄存于此。
作者：张威，福建省作协会员，邵武市作协副主席，《邵武文艺》副主编，第18届全国散文诗笔会代表。已出版散文诗集《素墨》。
《魅力后沟梦里桃源（散文）》
文/赵永兴（山西祁县）
这是一个足以让人乡愁泛滥的地方，在这里可以领略更多的风情，收纳更多的情怀，温暖更多的记忆……
一一题记
最美人间四月天，龙门河畔隐桃源。
汽车在离开晋中市不久，就进入一条山谷，道路蜿蜒曲折，路边黄土壁立，行使了很长一段路，经过一片枣林，映入眼帘的是一组老农挥鞭犁耕的大型塑雕，绕过一段黄土崖后，眼前变得豁然开朗，山清水秀，炊烟袅袅，阡陌连片，有鸡鸣犬吠之声依稀传来。后沟古村或分散或紧凑掩映在郁郁葱葱的树木丛中。
“四十里龙门河正当中，二龙戏珠后沟村”。后沟古村依山而建，傍水而居，层层叠叠错落有致，像一副泼出来的古色古香的古村落画卷。不能不佩服后沟智慧的先人们，把自己的“爱之巢”选择在这样一个依山傍水而又十分偏僻的地方。偏僻自然有偏僻的好处，古代经常发生战乱，偏僻的地理位置恰巧可以有效保护生命财产的安全。今天在后沟看到的这一切，实在是沾了偏僻的光，使古村落没有过早的受到现代文明的侵染，得以较为完整的呈现在我们的眼前。
智慧的先人依山营造生活的家园，夏无酷暑炎热，冬天可以躲避凛冽刺骨的西北风；临水而居可以保证人们和牲畜的吃水问题，还可以灌溉田园丰衣足食。从风水的角度来讲，山就是子孙后代的靠山，意味着后辈更比前辈高；绕村而过的龙门河就象古代高官蟒袍腰间系着的蟒带，意味着后辈儿孙可以鲤鱼跃龙门，出将入相，辈辈出人才！水是什么？在老百姓眼里，水就是财富的象征，预示着后沟古村财源滚滚！
记得一个知名作家曾经说过这样一句话，中国传统文化的根脉不是存在于京津沪渝穗那些耸入云天的高楼大厦之中，而是蕴藏在山野郊外乡下旮旯里那些看似破败的老院落里的残垣片瓦之中，那些经历了岁月沧桑洗礼遗留下来的老墙土院，残砖片瓦，传说故事，确是一部厚重的历史书，岁月的活化石。
后沟村起源基本无考，从村里发现的一块唐代墓志铭推算在唐末即有村民在这里繁衍生息。一块明朝天启年间古碑中明确记载：“年代替远，不知深浅”，足以证实这是一个千年古村落。砖窑、土窑、三合院、四合院依山就势，古朴幽静，有着浓郁的黄土高原风情。老屋沧桑而古老，虽然残破，点缀在山水树丛中倒也浑然天成，象是日夜守护这座古村的布满沟壑一般皱纹的老人。那种历史积淀的味道确是高楼大厦里面永远找不到的。这些黄土高原上古朴的民居，是这片土地上固化了的历史，是先民们生活的真实写照。
面积不大的小村庄，古代传统文化建筑形置、神庙系统保存的基本完整。关帝庙、文昌阁、真武庙、三官庙、魁星楼、观音堂、菩萨殿、山神庙、河神庙、五道庙、古戏台、老商铺，张家祠堂星罗棋布，承载着古村落的人文、历史与灵魂！完整保存了中国民间传统文化中的精神信仰，把中国古代传统文化的精华全部囊括在一个面积不大的村落。难怪著名作家冯骥才看到后沟古村时曾经慨叹：每座古村落都是一部厚重的书。
徜徉在后沟古村，犹如穿越了久远的历史时空，眼前看到的风物都有一种历经岁月沧桑的感觉，让人恍惚感觉时光倒退了一个世纪。古道、老街、土墙、篱笆、窑洞、老酒坊、老醋坊、石磨、石碾，田间耕作的农具犁、耙、耬、锄、钯。一簇簇无名的花儿用灿烂的笑颜映衬着村落的古朴。后沟古村完整保留了中国北方汉民族千百年来自给自足的生产方式与生产工具，堪称是北方农耕文明的活化石。历史是根，文化是魂。一个村落的特色风貌，是当地居民生产生活的缩影，是当地历史文化的传承，见证了这一方土地的发展变迁，记述着流传千年的悠悠往事。一砖一瓦皆历史，一石一木总有情。让古风古韵流淌着古人生产生活的图景，留住一段原汁原味的乡愁。在后沟古村，我找到了梦中老家曾经的田园生活。
薄雾弥漫的清晨，在窗外枝头上吱吱喳喳的鸟儿的叫声中醒来，推开窗户便能呼吸到大山里的新鲜空气，眼前天高云淡、溪水潺潺，远处翠柳依依，山花随风摇曳；远山蜿蜒起伏如龙、龙门河水碧波荡漾轻歌曼舞沿村流过。让夹杂着花香扑面而来的舒爽的清风，拂去积淤在心底多年的困惑，抚慰你焦躁的心灵，悟醒人生的真谛。让疲倦的身心灵自由的融入这片灵山秀水，顿觉心旷神怡！呈现在眼前的就是一幅“采菊东篱下，悠然见南山”水墨画卷，整个村落宛如一幅人与自然和谐共处的山水画，自己仿佛置身在这写意的画卷当中。
邻里间唠嗑的欢声笑语里没有金钱的铜臭，没有对名利的追逐与留恋，没有尔虞我诈，那是一份从心底发出的从容恬淡朴实自然的微笑。一缕炊烟袅袅，大街小巷的空气里弥漫着饭香。午后，蝉噪林静，大槐树下，清风夹杂着泥土的芳香，品一杯清茶亦或摇一壶老酒，“无丝足之乱耳，无案牍之劳神”，闭上眼睛享受难得的宁静，享受“心静自然凉”的愉悦，岂不美哉？
邻里和睦，尊老爱幼、妻贤子孝，妇慈夫贤、兄友弟恭、耕读传家、勤俭持家、知书达礼、长幼有叙、遵纪守法，家和万事兴、等中华民族传统家庭美德，通过言传身教铭记在后沟每一个人的心中，融入血脉中，构筑起中华民族生生不息、薪火相传的精神力量。农耕文化是中国传统文化的重要组成部分，孕育了悠久的村落文化，脚下这一方水土把全村的人与心聚集在一起，共同耕作，一起收获。在遇到灾荒或者青黄不接的时令相互帮衬，彼此之间其乐融融，就是中国传统农耕文化遗留下来的精髓！
“村民说，以物易物，相互看得见，不用算计，实实在在，最公平。”
“一条汉子倚在一架手摇的鼓风机上读报；几个孩子聚在一块平台上玩“跌面面”；一个小女孩穿着名唤“外刹孩”的鞋子在一旁独自踢毽儿；还有四五个老人一排靠墙蹲着，晒太阳，抽烟，发怔，相互并不说话。他们几乎整整一生厮守一起，话已说尽，为什么还要坐在一起，一种生命所需求的依靠么”
“据同来的一位东赵乡的人说，有时两人说话，全村都能听见。
我忽然悟到，所谓桃源，既非镜花水月，亦非野鹤闲云。原来——互不设防，才是桃源的真意。陶渊明所写是他心中的桃源。我所写是我眼见的桃源。”
“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”后沟古村的老百姓过着一种日出而作，日落而息的日子。老树下，摇着蒲扇聊天的老人们，矮墙上啼鸣的雄鸡，靠着石头墙壁抽着旱烟眯缝眼睛看天的老人和趴在他身边的土狗，构成一副舒缓悠闲的山水田园生活画卷，极富诗意，让人感觉赏心悦目，超凡脱俗。勤劳的善良的人们过着一种日出而作，日落而息的与世无争的安逸恬淡的日子。这不是陶渊明笔下的桃花源吗？这种悠闲舒缓自由，平淡安逸的生活，不正是老子曾经说过得“甘其服、美其食、乐其俗、安其居”，这不正是都市现代人苦苦寻求的心灵家园吗？不正是白发苍苍的老人心中那段魂牵梦萦的乡愁吗？后沟古村落的自然和谐之美，是千百年来中华民族智慧的先人们在征服改造自然的过程中，不断适应自然、尊崇自然并与自然高度融合的一种“田人合一”“天人合一”“以人为本”的生存原则。
后沟古村的美，是一份从容隔世的美！民风淳朴，幽静安祥。晨炊暮霭、鸡犬相闻的生活每天都在真实上演！氤氲了千年的时光在这里静静沉淀。你可以静静地感受喧嚣之外的难得宁静和舒心！没有簇拥和喧闹，有的是朴实的村民迎面而来的那份难以拒绝的热情与那份发自内心的微笑，一切都显得那样的恬淡从容。任世间如何天马行空喧嚣绝尘，仍是那般清雅淡泊、古朴如初。在这里你能感受到的就是淳朴，没有现代化建筑，没有酒红灯绿的闹市，能带给你的就是一份安逸从容淡定宁静。
看惯了都市的高楼大厦，厌倦了都市的喧嚣与忙碌。闲暇之余，带着一颗恬淡的心，走进后沟古村，寻找生活的真趣，返璞归真，浪漫唯美！在这里独享一份宁静，品味古村悠悠岁月积淀的浓郁厚重的文化气息，定让你回味，让你陶醉，让你遐想……
一个江南游子心中的后沟古村
作者简介：韩树俊，江苏苏州人，江苏省作家协会会员、中国报告文学学会会员、中国西部散文学会常务理事、苏州高新区作家协会副主席。著有散文诗集《姑苏十二娘》《风润江南》、散文集《一条河的思念》、长篇报告文学《卓尔不同——瞿晓铧和他的阿特斯太阳能光伏》。
《后沟古村的遗传基因》
张天鹏
诺亚方舟的尧舜岁月
洪水泛滥
大地一片汪洋
大禹从晋阳湖周围的群峰众壑
打开灵石口
汾河水流入黄河
太原盆地陆地凸现
后沟古村
出生
从北京人到河套人
从山顶洞到半坡遗址
从穴居到半穴居
从毛草棚到窖洞四合院
是人类居住变迁的
缩影
在吹破琉璃瓦的春风中摇耧
在烈日炎炎下锄禾
一碗一碗小米汤
滋养
后沟古村祖祖辈辈的
月子
后沟古村的高粱米
踩成醋麯
酵发
黄土高原的春夏秋冬
后沟古村的蒲公英绒伞
在时代的大风中
飞扬远播
追溯民族的精神血脉
是一个小渔村的娘家
驰名遐迩的深圳
蕴涵
走西口闯荡时
后生们身上的
遗传基因
(图片来自网络)
《从前，遗落在后沟的时光里》文/来锦茜“从前死了，剩下几截，像是离奇的往事，躲在……内部活着。”和文友们走进后沟的一刹那，我心中立刻涌出了嘎玛丹增写在《从前开始的地方》开头的这句话。我的童年，我曾经的从前，似乎一下子都在这小小的山村复活了。眼前参差错落的后沟古村，让我一次次恍惚。树枝上的鸟巢、沟垄间的野菜、村口耕牛扶犁的雕塑……都像我儿时的伙伴，呼唤着我过往的记忆。
作者：来锦茜，女，1968年生，小学教师，爱好文学，榆次区作协成员，晋中市诗歌协会，楹联协会成员，有诗文见于当地报刊。
《后沟古村》
溯及起始至远唐，农耕文明代代延，
后沟古村风景异，腊酒醉人朴风阗。
晨钟暮鼓起作息，春播秋收民不眠，
鸡犬相闻依旧在，堪称北方桃花源。
文坛泰斗提笔下，国中军界有栋梁，
传统古建百年基，民俗风情透窑墙。
水利错综通诸户，勤劳智慧各家填。
华夏儿女中国梦，文化自信赞歌传。
作者：彭小波土家族
《桃源，始于成全——记后沟古村落》
文/袁邦圣
因为落后，得以保全；
不材之木，得以参天。
幸与不幸，文明演绎变幻。
保留一个完整的农耕文明，
幸福是平和的源泉。
诸多老庙如一个个老者在诉说沧海，
山坡似一个卫士守卫着村落的安全，
戏台仿佛在回味着昔日的表演，
窑洞分布着一个个庭院，
那是鲜活而古老的人间。
淳朴无须矫饰，
憨厚本色天然，
如龙门河的水滋润着这片土地，
文明的根骨肉相连。
黄土地的美，
农耕文明“日出而作，日落而息”的画卷，
天人合一的思想，
儒释道三家和谐成了一团，
后沟古村，一个藏在深处的桃源。
一株株嶙峋的古树，
吸收了天地的精华，
铁皮苍干，斑驳苔藓，
那是时光的印记，
风雨雕成的艺术杰作，
现代文明来得晚，所以得以保全，
多少古村落，被文明的洪流所吞没，
民族的才是世界的，
古老的，那才是独一无二岁月的积淀。
人活着，一直在与欲望战斗，
赢了，活得陶然；输了，活得抑郁；
欲望是一张网，
人在网中呐喊。
请听一下内心的声音，
完美的答案就是回归自然。
后沟古村，一个现代的桃源，
因为文明把它遗忘，
它才有了绝美的容颜。
四海的游人为之着迷，
大地的味道更加令人迷恋。
人类在思考，
进步与落后，可能两全？
进步并不是对过去的全盘否定，
真正的进步是一种古今的成全。
走进后沟古村，
心回归了原始的田园，
人与自然的和谐，
小国寡民的完美再现。
历史是绝美的画卷，
爱它，就要成全。
幸福也是时光的画卷，
传承过去，
把握今天，
成全一个美丽的明天。
作者：袁邦圣，字俊德，号子麟，潍坊人，痴于文字，敬畏文字，诗词曲赋文皆有所涉，心有道，乐无穷，现居青岛。