寻找“镇馆之宝”，解读国宝背后的陕西故事。写在陕西历史博物馆建馆25周年之际：
国际在线陕西频道报道（杨舒曼）：站在《阙楼图》面前，看着气势磅礴的山脉、深谷纵横，山石层层而上、树木丛生，三出阙楼相映其间。阙楼一侧与城墙相连，墙外是青山绿树，墙内是即将出行的仪仗队伍。就这样，我眼前仿佛浮现了王维在《和贾至合人早朝大明宫之作》中所描写的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的壮观景象，那气势何等恢弘！
阙楼图（陕西历史博物馆供图）
三出阙：皇权的象征、天子规格的礼仪
唐墓壁画《阙楼图》分东壁、西壁两幅，于1971年发掘于位于乾县东南隅的韩家堡北的懿德太子墓，是乾陵的陪葬墓。现陈列于陕西历史博物馆唐墓壁画陈列馆，属国宝级文物，亦可谓镇馆之宝，不仅绘画技艺精湛，是迄今为止发现的最大的唐代界画，同时它的发现也为人们研究唐代皇家建筑指明了方向，毕竟关于古书中文字记载的三出阙，只有《阙楼图》可以证实。
阙，《说文》解释“门观也”。陕西历史博物馆副馆长程旭博士告诉记者，阙在汉代就很流行，按等级可分为单阙、双阙、三出阙，三出阙是等级最高的一种建筑形制，只有皇帝居住的宫殿、死后藏身的陵墓才可使用。两唐书中关于宫阙的记载有很多，从这些记载中可得知，阙是皇宫中重要的建筑，对叛臣、敌人的处罚有时在阙楼前进行，官吏在进入宫殿前也常常在此反省待罪，阙甚至成为了皇宫的象征。阙楼在唐墓壁画中不惟此例，但都是单阙或者双阙，惟有懿德太子墓中的《阙楼图》为三重阙即三出阙。
三出阙一般耸立在帝王居住的宫廷大门前面，是天下独尊的标志性建筑。懿德太子到底为何身份？仅仅作为太子，他为何能享用天子规格的礼仪？
唐墓主人懿德太子：周武之争的政治牺牲品
懿德太子李重润，原名李重照，生于永淳元年（682年），是唐中宗的长子，也是唐中宗李显与韦皇后唯一的儿子，出生后不久即被立为皇太孙。唐高宗死后，在李氏与武氏地位之争中，李重照深受牵连，由皇太孙贬为庶人，因避武后“曌”讳，改名李重润。后因父亲复位，李重润被封为邵王。大足元年（701年）因议论其祖母武则天隐私被杀，年仅19岁。
邵王重润之死。通过新、旧唐书的记载，归结为李重润和妹妹永泰公主及妹夫武延基私议二张与武后隐私，触怒武则天，被武后所杀。或者武后授意自己的儿子中宗，让中宗亲手杀害了自己的孩子。
关于邵王之死及被谁所杀，众说纷纭。为此，记者采访了陕西考古研究院副院长、曾参与懿德太子墓考古发现工作的研究员王小蒙。王院长说武后当政以来，李武权力之争从未停息过，李氏皇室后裔遭受了近乎毁灭性的打击，690年改李唐为周，武氏集团在政治斗争中似获得全胜。但当武后年事已高，需考虑传位问题时，她则遇到了无法逾越的障碍，传位不仅仅是权力归属，还关系到她身后的归宿，武后一时拿不定主意了。后经多方斟酌，她终又将自己的儿子立为太子。
李氏子嗣的回归，打破了权和利分配上向武姓独占的局面，如何摆布平衡李武间的关系并为己所用，是武则天面临的又一问题。王院长说武则天为了平衡李武间的关系，首先她“赐太子姓武氏”，昭示李显不再是“异性子嗣”，而是武氏王朝的合法继承人，由此，也强调李姓子嗣的回归，并非为恢复李家王朝，而是为传承武氏皇权的明确目的。其次，她进一步加强联姻，将新都郡主嫁于嗣陈王武延晖，永泰郡主嫁武承嗣之子武延基。之后，安乐公主也嫁与了武三思之子武崇训。并仿照高宗时代新罗与百济盟誓和好的做法，命李武盟誓，永结和好不相犯。
而参与私议武后隐私的主要人物，一个是中宗之子李重润，一个是武承嗣之子武延基，他们在议论中发生了争执引起外泄，致使张易之告至武后。王院长告诉记者，这一事件让武则天最为恼怒的不是他们冒犯了张易之，而是犯了李武之争这个大忌。作为李武两家新生代的代表人物，他们之间的纷争直接触犯了盟誓约定，是武后最不愿看到和不能容忍的，必须毫不留情的予以惩罚，以戒后世。作为盟誓的主要人物之一的皇太子的李显，对触犯盟誓的子女持何种态度，是其能否遵守盟誓约定，在李武关系上是否有诚意的考验。所以，武则天将处罚权交给唐中宗，正好一举两得。最终，中宗迫于武后的压力，亲令缢杀了自己的儿子。
公元705年，中宗继帝位后，追赠故邵王李重润为懿德太子，将其灵柩从洛阳迁回乾陵东南隅处“以礼改葬”，并给予“号墓为陵”的最高礼遇。
懿德太子墓出土文物（陕西省考古研究院供图）
号墓为陵：非帝陵，实乃中宗发泄内心的愤懑
懿德太子生前命运多舛，死后却享尽哀荣。唐中宗不仅将大臣裴寂亡女与他冥婚合葬，改葬后的地宫更是规模宏大，并“号墓为陵”。懿德太子墓全长100.80米，出土三彩釉陶俑、贴金甲马骑佣、三彩器等1000余件，壁画近400平方米，是目前所见规模最大、等级最高的唐代墓葬。其中随葬的玉哀册、贴金甲马佣，壁画中的三出阙、二十四杆列戟、雉尾障扇均属帝王礼仪。此外，中宗还为懿德太子和永泰公主设立的寺庙追福。懿德寺位于长安城延寿坊，由隋代慈门寺改装而来，由唐朝廷管理祭祀，配《享懿德太子庙乐章》，四时祭享。
由于懿德太子墓形制和规模的特殊性以及“号墓为陵”的文献记载，故有学者认为懿德太子墓使用了帝陵制度。王小蒙表示，关于陵的称谓的适用范围，在《旧唐书·卢粲传》中记载了卢粲关于陵的一段议论：“伏寻陵之称谓，本属皇王及储君等。自皇家已来，诸王及公主墓，无称陵者。”，即皇帝墓和太子墓都可称之为陵。不同的是，太子陵均无另外的陵号，直接以太子名为陵名。而死后赐皇帝者，其陵皆有陵号，如唐高宗时太子李弘谥孝敬皇帝，号恭陵；唐玄宗时期，李宪死时封让皇帝，其陵称惠陵；唐肃宗追李琮为奉天皇帝，号“齐陵”。所以，与上述几位赐为皇帝并有陵号的墓葬相比，无陵号的懿德太子陵只能是太子陵，而非帝陵意义的“陵”。
懿德太子死后，中宗为其追福，立懿德太子庙，唐玄宗时期，又建“七太子庙”，祭祀李建成、章怀太子、懿德太子、惠昭太子、惠庄太子等，也可见懿德太子身份与其他太子毫无二致。此外，懿德太子庙祭祀乐章只有六章，而孝敬皇帝有九章，也有明显的差距。
王院长认为，懿德太子“号墓为陵”，并未改变其太子的身份，其墓葬亦不可能由太子陵变为帝陵。当年，唐中宗迫于武后的压力，亲令缢杀了一对儿女，其内心的痛苦常人难以想象。5年后，为儿女平反改葬时，则极尽隆重奢华，他是以此方式来发泄深藏内心的愤懑，慰藉死去儿女的冤魂。但是，唐中宗始终不曾抑武扬李，在改葬懿德太子时也颇有节制，“号墓为陵”只是强调太子身份应该得到的礼遇，陵、庙等名号均为名副其实的太子级别，并未缘太子李弘的先例，将懿德太子陵升格为“帝陵”。至于在墓葬规模等某些方面的超出常规，则应是私情所属的一种特例，名分不变，配置上则有一点小小的突破。
生前的不幸使懿德太子死后哀荣备至，如他地下有知，或许能够原谅其父中宗残忍而无奈的杀子之举吧。