外**后受前苏联的影响，从20世纪40年代开始蒙古国开始使用西里尔字母拼写，2020年3月18日，蒙古国宣布从2025年起采用西里尔字母和传统蒙文并行制，英语的普及率不高，某些景区可以正常使用英语交流。
蒙古图格里克是蒙古国的通用货币，简称“蒙图”，图格里克在蒙古语中为“圆”的意思，其中纸币分为1、5、10、20、50、100、500、1000、5000、10000和20000面值，硬币分为20、50、100、200和500面值，1人民币≈476蒙图。
乌兰巴托的HolidayInn假日酒店配得上5星的级别，房间和卫生间很干净，床也很舒适，因为入住的楼层高窗外可以俯瞰乌兰巴托的城市景观，服务人员可以使用英语交流，但服务态度中规中矩。
因为想体验住在蒙古包里的感觉，加上哈拉和林镇上也没啥像样的宾馆，所以入住的FamilyGuestHouse他家的蒙古包，也是蒙古的旅行社给预定的，Booking上没找到这家的信息。入住整体感受一般，肯定没有睡宾馆舒服，重要的是为了体验一番睡在蒙古包内的感受，地接乌奇大哥对楼主说这一晚没睡好光做噩梦了。
在特勒吉国家公园内入住的是TereljStarResort度假村，房间也是蒙古包样式，但内部的设施相对较好，卫生状况很棒！楼主入住的蒙古包内没有卫生间，想要上厕所和洗澡需要去附近的公共卫生间和淋浴房。
蒙古国普遍使用的是和欧洲一样的圆形插头，电压和我国一样是220V，所以来蒙古国旅游一定要带着电源转换头。
在蒙古国旅行的安全问题是许多游客所担心的，像之前新闻报导过蒙古右翼组织袭击华人，但游客一般碰不到这些极端主义者，更多需要注意的是酒鬼和小偷，尽量夜晚待在宾馆少外出，结伴而行更好，还有要注意尊重当地人的风俗习惯，避免产生不必要的误会。
楼主此次往返乘坐的是蒙古航空OM224和OM223航班，机型波音73H，早上9:30起飞，不到2个半小时抵达蒙古乌兰巴托成吉思汗国际机场。从交流的语言上来看航班上蒙古乘客偏多，从飞机的座椅外观判断机龄应该十年以上，飞机上提供的餐食是一份带肉的沙拉和一块面包，味道一般，楼主要了一杯啤酒喝完眯一会儿。
▲乌兰巴托成吉思汗国际机场（ChinggisKhaanInternationalAirport）不到2个半小时飞机降落在成吉思汗机场，虽然落地那一下有点猛，但此次降落没有之前像在网上看到的那么颠簸与“战斗”。
乌兰巴托成吉思汗国际机场的规模不大，取行李的小转盘也很迷你，有点类似东南欧一些国家机场的规模，看网上的新闻在2020年10月新乌兰巴托国际机场（NewUlaanbaatarInternationalAirport）投入运营，如果有机会再去想感受感受新旧机场的变化。
刚驶出机场路旁能看到一幅巨大的成吉思汗画像
佛像的两侧的亭子里放置着铜钟和守护鼓
▲AsianaBuddhaVista在佛陀公园的西侧有一排建筑，里面类似于一个小型的商场，蒙古国的第一餐在这家AsianaBuddhaVista解决，餐厅看起来非常的新和干净，更有特点的是有一个区域由蒙古包组成，每个蒙古包内是一套桌椅。
▲和平桥（ЭнхтайваныГр）吃过午餐坐上乌奇大哥的车驶向乌兰巴托的市中心—成吉思汗广场，当天天气不太好阴雨濛濛的，上图是途中路过建于1958年的和平桥，查阅Wiki百科在2006年由我国出资，进行了5个月的全面检修。
▲苏赫巴托尔广场（Схбаатарынталбай）苏赫巴托尔广场位于乌兰巴托的市中心，其地位相当于我国的天安门广场，用以纪念蒙古人民共和国创始人之一的达木丁·苏赫巴托尔（ДамдиныСхбаатар）.在19世纪末20世纪初，广场这片区域曾经是一座寺庙和宫殿建筑群—黄宫，黄宫是外蒙古藏传佛教最大的活佛世系—哲布尊丹巴呼图克图的官邸，1921年蒙古革命后，黄宫被夷为平地，改为“自由广场”。1923年为了纪念同年去世的蒙古革命英雄达木丁·苏赫巴托尔，广场命名为“苏赫巴托尔广场”，2013年乌兰巴托市议会为了纪念大蒙古国首任大汗，将广场改名为“成吉思汗广场”，因市民习惯旧称2016年恢复为“苏赫巴托尔广场”。
▲国家宫（Трийнордон）苏赫巴托尔广场的北侧建筑是始建于1950年代的国家宫，原称“政府大厦”，蒙古国会大呼拉尔、总统和总理办公室、国家大呼拉尔成员办公室等均在其内，蒙古国的总统和总理虽然在此办公，但并不在此居住。蒙古革命后的1926年，国家宫这片位置修建起一座绿色圆顶的剧院—国家大剧院，剧院内曾经上演了一幕幕蒙古歌剧和话剧，此外这里也举办党派会议，1937年至1939年的蒙古特殊时期，该剧院是许多受害者被审判的场所，1949年剧院被一场大火焚毁。蒙古领导人乔巴山（ХорлоогийнЧойбалсан）于1951年下令在剧院的原址修建国家宫，最初建筑整体仿照苏联式，1954年仿照列宁墓的外观，在国家宫的正前方为民族英雄苏赫巴托尔修建陵墓，苏赫巴托尔和乔巴山的遗体陈列在内供人瞻仰。在社会主义时期国家宫前是举行阅兵仪式、接待重要访客的地方，2005年-2006年间，国家宫开始了大规模的翻修，陵墓被拆除，苏赫巴托尔和乔巴山的遗体被火化迁葬，随之放置了成吉思汗、窝阔台、忽必烈、木华黎和博尔术五座雕塑，此时正值蒙古建国800周年。
夜晚路过灯光照耀下的国家宫
▲成吉思汗（Чингисхаан）国家宫的正中央是世界上最具有影响力的帝王、大蒙古国的开国大汗—成吉思汗铁木真，他统一蒙古各部、威胁西夏和金国、征服西伯利亚内的森林部落、灭西辽和花剌子模，成吉思汗铁木真不仅是蒙古历史上的大汗，抛开一些历史和民族纠结的因素，他也是元史里记载的太祖圣武皇帝。
▲博尔术（Боорчи）成吉思汗雕像的右侧是同为开国功臣的博尔术（zhú），与铁木真同为海都汗后裔，博尔术十三岁时，曾协助铁木真夺回被要儿斤部盗取的牧马，大蒙古国建立后博尔术因功封右翼万户长兼千户长，统领哈拉和林汗廷以西至阿尔泰山大片地区。成吉思汗以“犹车之有辕，身之有臂”（我与你的关系，就像马车有辕，身体有臂）对木华黎很器重，终其在世均担当“怯薛”护卫军之长，是蒙古国十大功臣之一，享有九次犯罪不罚的特权。
广场的中央立有苏赫巴托尔的骑马雕像和纪念碑，1946年7月11日是蒙古革命25周年，值此纪念日竖立的这座苏赫巴托尔雕像。
▲达木丁·苏赫巴托尔（ДамдиныСхбаатар）苏赫巴托尔的“巴托尔”是对苏赫的尊称，和满语“巴图鲁”都是“英雄”和“勇士”的意思，只是用中文音译书写的不同。苏赫巴托尔1893年出生于库伦（今乌兰巴托），幼年家庭贫困，6岁时举家搬到俄国领事馆附近，苏赫巴托尔从俄国孩子中学会了些俄语，14岁时他获得了接受教育的机会，师从宰桑昂古德·扎木彦（ОнхудСангажавынЖамъян）.1911年外蒙古第一次独立时，苏赫巴托尔加入了新组建的军队中，1912年俄国顾问在呼日勒布尔（Хужирбулан）开办了一所军事学校，苏赫巴托尔被派入该校学习，培训后任机枪连的排长。1919年北洋政府徐树铮出兵蒙古，撤销蒙古自治权，俄国人扶植的军队解散，苏赫巴托尔从此失业，加入了蒙古地下成立的秘密革命团体。
为了逃避徐树铮军队的追捕，苏赫巴托尔逃入苏俄境内，积极寻求莫斯科的支持和援助，根据苏俄的建议苏赫巴托尔和乔巴山领导的两个革命小团体合并，合并大会于1920年在伊尔库茨克（Иркутск）完成并创立了以苏赫巴托尔为领袖的蒙古人民党。1920年底罗曼·冯·恩琴（РоманФёдоровичфонУнгерн-Штернберг）率领的白俄军队占领库伦并将中国军队驱逐，乔巴山和恰格达尔扎布（ДамбынЧагдаржав）被派回蒙古，同持民族主义的蒙古王公和其他蒙古领导人建立联系，2月9日苏赫巴托尔被任命为蒙古人民游击队的统帅。苏赫巴托尔开始招募士兵，并于2月20日率游击队首次同北洋军作战，1921年3月1日至13日蒙古人民党成立大会在恰克图（Кяхта）举行，苏赫巴托尔在大会上被再次任命为统帅，并被选入新成立的临时政府。大会结束后蒙古临时政府和蒙古人民党中央委员会决定攻击北洋军占领下的恰克图蒙古部分，因北洋守军拒绝投降，3月18日苏赫巴托尔率领军队成功占领，为了纪念此次战斗，如今每年的3月18日是蒙古的军人节。
▲苏赫巴托尔（左）和乔巴山（右）1921年7月11日蒙古国政府宣告成立，苏赫巴托尔成为实际最高领袖和军事部长，乔巴山为其副手，博克多汗（Богдхаан）名义上仍为蒙古大汗，但并无实际权力。苏赫巴托尔上台后第一步没收了封建贵族和知识分子的财产，将喇嘛和僧侣赶出寺院。第二步加强与苏俄的关系，大量苏俄军官和技术人员安插到蒙古的政府部门。第三步断绝与中国的贸易往来，驱逐中国商人并没收他们的财产。第四步实行大范围圈地牧羊，取消和禁止除政府许可外的任何工业生产活动。第五步高调宣布蒙古是独立且合法的政府，不受中国政府的节制，同时从宗教和政治生活中大力渲染苏赫巴托尔本人高大革命者形象，并试图抹去社会生活中成吉思汗的神圣地位和影响。
▲苏赫巴托尔和列宁苏赫巴托尔激进的措施最初在牧民中产生了积极的影响，但随着施政纲领的深入，招致许多知识分子和有产者的反对和抵抗，在复杂的国内局势下，蒙古社会各利益集团和政治势力发生了剧烈的角逐，新政府的地位并不稳固。1923年有传言在蒙古的新年—查干萨日有政变活动，苏赫巴托尔的精神处于警戒状态而过度疲惫，2月14日病倒，2月20日去世。乔巴山统治时期曾称苏赫巴托尔是被毒死的，还有假设因为苏赫巴托尔想把在蒙古的苏俄红军裁剪到500人，引发红军政委不满而被毒死，另一种假设是他死于感冒和痤疮并发症，但这些说法均没有得到官方证实。
苏赫巴托尔雕像下面的石碑用老蒙语篆刻着碑文：注意！别让我们所争得的自由再落到外国侵略者和国内封建主手里，为了不失去这自由，必须深入革命，对敌人进行无情的斗争！
在苏赫巴托尔广场上矗立着三座旗杆，旗杆上飘荡着蒙古国旗，蒙古国国旗由中央一块蓝色，两侧两块红色为背景，红色和蓝色是蒙古人喜爱的传统颜色，红色象征着快乐和胜利，蓝色象征忠于祖国，靠旗杆的红色部分有一个黄色的“索永布”。
▲索永布（Соёмбо）索永布是第一世哲布尊丹巴呼图克图活佛（）于17世纪创造的索永布字母中的一个符号，最上面是火团，因蒙古先民信奉萨满教，视火为吉祥兴旺的种子，火团上的三条火舌表示过去、现在和未来，丰盈的意志不可熄灭。火团的下面是蒙古民族传统的象征物—太阳和月亮，火与日月三者结合，象征繁荣昌盛，蒸蒸日上，上下两个三角形代表矛，矛头向下表示对敌人绝不宽容，上下两块横着的长方形是正义和忠实的体现。图案正中的太极阴阳图案象征和谐，而分列左右的两块长方形在古书中代表城墙，表示全民团结如一人，比墙还要坚实。黄色的索永布图案寓意深刻，一直是蒙古人民民族自由、独立的象征。
在停车场的东面不远处有一座马可·波罗的雕像，远远的只看到背影顺手照了一张，晚上路过时看到了下图夜幕下的马可·波罗雕像的正面。乌兰巴托市中心这座马可·波罗的雕像在2011年放置于此，他至今仍然是蒙古帝国全球影响力的象征，也是蒙古霸权下连接东西方的历史纽带。
▲马可·波罗（MarcoPolo）关于马可·波罗就不需要过多的介绍了吧，从小语文和历史课本里就学过他是威尼斯共和国的商人和探险家，随父亲和叔叔通过丝绸之路来到大元，忽必烈封他在扬州做官三年，回到欧洲后在威尼斯与热那亚的海战中被俘，随后在监狱中口述其旅行经历，狱友鲁斯蒂谦（RustichellodaPisa）写出《马可·波罗游记》。
▲GobiCashmereCoatCompany在苏赫巴托尔广场的东侧有一座GalleriaUlaanbaatar购物中心，里面有纪念品商店、肯德基、必胜客、小肥羊等，最重要的是给大家推荐这里的GobiCashmere专专卖店，有需要的小伙伴可以前来Shopping！Gobi是蒙古国最大的羊绒制品公司，这家店面布置的挺高大上，外套、手套、围巾等商品种类齐全，款式也多，最重要的是在蒙古买Gobi的产品比国内要便宜一半左右，楼主用手摸蒙古的羊绒是那种软糯的感觉。
离开苏赫巴托尔广场后，车子还放在停车场内不动，乌奇大哥领着楼主从国家宫一侧穿过马路就到了此次必看的第一个博物馆—蒙古国家博物馆，上图是过马路时偶遇出游的蒙古小学生。
▲蒙古国家博物馆（МонголынндэснийМузей）蒙古国家博物馆算是蒙古最知名的博物馆之一了，也是蒙古最大的博物馆，几乎90%来乌兰巴托旅行的朋友都会到此参观，馆内收藏了5万多件文物，展出的文物涵盖史前史、蒙古帝国前史、蒙古帝国、清朝对蒙古的统治、民族志、传统生活和二十世纪历史。
▲大清洗受害者雕塑（ХэлмэгсдийнХш）国家博物馆的右前方有一座黑色的雕塑，为了纪念在1940年代蒙古大清洗中的受害者。1936年是蒙古革命党建党15周年，斯大林送来的礼物是4支步枪和3万发子弹，暗示将要处决3万条生命。1937年9月10日蒙古大清洗运动正式打响，作为最高军事法院的“非常委员会”和作为最高法院的“特别委员会”两个特殊机构凌驾于一切蒙古人民党纪、蒙古国国法以及蒙古党、政、军机关之上。直到1939年4月，此次运动政府高层、军队、喇嘛、学者和少数民族等共计2-3万人被杀害，占当时蒙古人口的约3%至4％，但实际遇难的人数可能要更多，另外还有600多座寺庙被摧毁。乌兰巴托市内有一座政治迫害受害者纪念馆（Улстрийнхилсхэрэгтхэлмэгдэгсдийндурсгалынмузей），距离苏赫巴托尔广场500米左右，有想了解更多那段惨痛历史的朋友可以前往，楼主之前做攻略没看到该纪念馆所以没去成。
另一侧铸有捐赠制造的人名“执事人刘秉元，金火匠人苏俊虎、白玉山、王德元......”后面有的姓名字迹模糊看不太清了。
在通往二楼的走廊有一副巨大的蒙古长者画像，画中是否是成吉思汗呢，由于没有任何的信息不得而知。下面是楼主在蒙古国家博物馆内拍摄的部分照片，带有文物解释说明牌的都努力翻译了出来，对蒙古历史感兴趣的小伙伴可以继续往下阅读。
▲皮靴（Гутал）13世纪-14世纪
▲毛毡长袍（Эсгийдээл）10世纪末-11世纪初蒙古长袍被称为“德勒（дээл）”，此件长袍外套是用毛毡制成，它有一个圆形的衣领和一个水平的襟翼，右胸处有一个纽扣环，后下摆有一条缝，袖子由三块毛毡组成，而衣身由八块毛毡组成，长袍接缝在外部采用正向缝合，内部采用阴缝。长袍上的装饰条宽约4厘米，沿着上片、下摆、袖子和开衩的边缘延伸，右襟上有一个部分保留的纽扣环，还有两个钮扣环在大衣的腋下，左襟上有一个纽扣和一个由三条扭曲的线组成的纽扣环。
▲丝绸长袍（ТоргонДээл）12世纪末-14世纪初这件丝绸长袍是在DuguiTsahir岩石的墓地中发现，墓中有一具年龄大概在10-15岁男孩的遗骸，长袍使用黄色的丝绸制成，上面有花和叶子的图案，内部有一个红色的织物衬里和羊绒保温层，长袍的下摆很长，可能是在寒冷季节穿的。长袍的左袖是单独剪裁，有棕色的织物衬里，右袖撕裂且有修补的迹象。长袍的两个手臂区域下方都有一个大开口，用于裸露的手臂，空袖子可以固定在长袍背面的纽扣环上。元朝时期的蒙古服饰也有类似的实物发现，此外那个时期的绘画中还描绘了穿着类似长袍的蒙古人，例如画家刘贯道1280年创作的《忽必烈狩猎图》，画中描绘了大汗身边的蒙古人在狩猎时穿着类似的长袍，同一幅画中另一名骑在马背上的蒙古武士正朝着一只鸟射箭。
▲《忽必烈狩猎图》—刘贯道（元）
▲蒙古传统服饰（МонголХувцас）蒙古内部又分为20多个民族，每个群体都有自己的传统服饰和装饰品，反映了他们的文化和传统。蒙古的服饰和首饰反映了该族群的自然环境、历史和风俗习惯，以及穿着者的种族关系、年龄和性别，蒙古服饰起源和演化于古代匈奴。传统的蒙古服饰既反映了蒙古人的起源，也受到外部群体的各种影响，大多数蒙古人穿着右边有纽扣的长袍，高领的样式是受到满族人服饰影响。长袍的上半部分斜过胸部，下部相当松散，传统上蒙古长袍的袖子很长，袖口很宽。蒙古长袍的风格被细分为三个时期：12-14世纪、15-17世纪和17-20世纪。近年来，一些蒙古人开始接受欧洲人的服饰，传统服饰也发生了一些小的变化。蒙古族服饰分为三种：日常服装、礼仪服装和正式服装。
▲国家官员的礼服（ТрийнАлбанТушаалынЁслолынХувцас）17至20世纪期间，蒙古贵族拥有“汗（Khan）”、“Van”、“贝勒（Beil）”、“贝子（Beis）”、“Gun”和“台吉（Taij）”等等级划分，贵族穿着的服饰受到国家管制。
▲国家礼仪服装（ТрийнёслолынХувцас）蒙古贵族的服装包括帽子、德勒长袍、短外套和靴子，帽子的顶部带有珍贵的宝石划分等级，帽子上附有1到3跟孔雀羽毛，贵族们曾经穿着德勒长袍，上年绣有4到5爪的龙，外面还有一层带补子的短外套。在清王朝统治期间，蒙古贵族穿着带有补子的短外套，补子的图案一般是蟒或龙，或者是金线绣制的索永布。
▲季节性服装（УлирлынХувцас）蒙古四季分明，因此蒙古人根据季节穿着不同的衣服，衣服根据人的社会和经济地位不同，所使用的材料有：皮革、丝绸和棉花等。根据古老习俗，蒙古人使用羚羊或山羊的皮进行加工制成衣服，其它材质还有丝绸和棉花。贵族的长袍通常由貂皮和丝绸制成，上面附有天鹅绒。而草原上的平民通常穿着特殊的身体覆盖物，以保护衣服免受雨水和寒风的侵袭。
▲杜尔伯特部蒙古“Halban”夏帽（左）和喀尔喀蒙古“Toortsog”夏帽（右）
▲珊瑚及绿松石镶嵌的鼻烟壶（ШрОюуШигтгээтэйМнгнЧимэгтэйЗавъяаХрг）19世纪-20世纪
▲烟斗（Хоолой）
▲刀和火石（ХэтХутга）19世纪-20世纪
▲刀和火石（ХэтХутга）20世纪早期
▲士兵长袍（ЦэрэгДээл）13世纪-14世纪长袍右侧有上襟，下部呈漏斗形，内衬羊皮。腰部有许多缝线和褶皱。这件长袍有趣的细节是袖子腋下开有缝隙，并可以固定在背部，解放双手用于射击和战斗，这种样式是最常见的蒙古士兵长袍之一。
▲白纛（dào）白纛译为“白旗”，有作为苍天的象征之意，也是蒙古权力的象征，白纛由三部分组成：顶部是象征火焰的三叉神矛苏勒定（слд），查干圆盘及白马尾的缨子组成，镶于由松木制成的白杆之上，白杆则放置于花岗岩的基座之上，三叉神矛一般为银制，或镶有宝石。
▲黑纛19世纪黑纛象征着战争，传说是从天而降，木华黎建议供奉，出征时高举作为战神化身和克敌致胜精神力量的象征。
▲轮毂（ТэрэгнийЦн）13世纪-14世纪
▲宣威军碑（ХегшинТээлийнХшнийБичээс）宣威军石碑发现于蒙古前杭爱省（врхангайАймаг）海尔汗杜兰县（Хайрхандулаан），由20行306个汉字组成，碑上记载着忽必烈派昭勇大将军淮东左副都元帅左卫亲军都指挥使贾忙古（音译）迁战至伊都山的壮举，并在此地建立了一座新城市，几天后统帅、大臣和贵族齐聚一堂，在庆祝期间选拔出了最佳的弓箭手，随后将这座城市命名为“宣军威城”。忽必烈建元初期，哈拉和林附近叛乱频繁，忽必烈派军队在哈拉和林和附近地区屯田戍卫，加强军防，其目的是为了镇压这些叛变和维持和平，宣威军城的设置与镇压早期昔里吉（Ширэги）叛乱与防止海都（Хайду）叛变有关。
▲给动物挤奶和保存乳制品的木质容器（МалСаахБолонСЦагаанИдээХадгадахМодонСавСуулга）20世纪
▲清朝龙旗（МанжЧинГурнийТрийнДалбаа）19世纪-20世纪清朝统治蒙古期间的部分体现的是蒙古人被满人压迫的历史，在我们潜意识的认知里好像蒙古和中国像是分家的兄弟，但站在对方的观念中当时的中国是奴役、剥削蒙古的角色。
按清朝的等级划分蒙古王公贵族只能使用四爪的龙纹饰，“五爪为龙，四爪为蟒”，看来上图的龙旗应该叫做“蟒旗”更合适。
▲中国商人的账本（ХятадПусийнрАвлагынДанс）17世纪-20世纪
▲哲布尊丹巴呼图克图活佛之印（上）、兴仁寺之印（左）和BatKhulegTugs**之印（右）
▲芒来巴特尔·达木丁苏隆（左）和哈丹巴特尔·马克思尔扎布（右）
▲哈丹巴特尔·马克思尔扎布（МижиддоржийнХанддорж）马克思尔扎布是外蒙独立领袖，他率领蒙古骑兵与白俄与中国军队作战屡战屡胜，徐树铮占领外蒙古后他被投入监狱，但不久1912年2月罗曼·冯·恩琴率领的白俄军攻入库伦，马克思尔扎布被救出，并短暂成为蒙古的代理总理，1930年代马克思尔扎布联合苏联红军和蒙古人民党驱逐白俄军队，1924年蒙古人民共和国成立，马克思尔扎布加入了蒙古人民党，获得了“阿尔丁·哈丹巴特尔（人民坚毅的英雄）”的称号。
▲芒来巴特尔·达木丁苏隆的官帽（МанлаибаатарДамдинсурэнгиинОтгожинстМалгаи）20世纪
▲杜尔伯特西部地区总司令助理旗帜（ДрвдийнУнэнЗоригтХанАймгийнБаруунГарынЦэргийгЗахирахТуслагчагчЖанжнытуг）20世纪
▲蒙古士兵（МонголЦэрэг）1910年代
▲恰克图条约（ОныГурванУлсынХэлэлцээрБуюуХиагтынГэрээ）恰克图条约于1915年5月25日签署，是蒙古、沙俄和中国之间的三方条约，在此条约中沙俄和中国承认蒙古作为中国领土的一部分并享有自治权，蒙古承认中国的宗主权，自治的蒙古无权就政治和领土问题与外国缔结国际条约。蒙古的代表们决心将自治延伸到事实上的独立，并否认中国任何模糊、无效的宗主国权力，中国则试图尽量减少蒙古的自治，尽管如此外蒙古实际上仍处于中国的控制之外。蒙古人认为恰克图条约是一场灾难，因为它拒绝承认一个真正独立的蒙古国家，该条约严重削弱了1911年宣布的**地位，最终在1917年苏联十月革命和1921年蒙古人民共和国建国后变得毫无意义。（翻译自解释牌）
▲蒙古大汗博克多汗致中华民国总统袁世凯重申蒙古自治的信（БoгдЭзэнХаантанаасМонгодУлсынАвтономитЭрхийгХэвээрлдээхийгХсчДндадИргэнУлсынЕрнхийлгчидИлгээсэнЭахидал）1919年10月24日
▲1940年蒙古人民共和国国徽（БгдНайрамдахМонголАрдУлсын1940ОныТрийнСлд）
▲乔巴山的元帅服和佩剑乔巴山的配件为礼仪剑，材质由金属、宝石和象牙构成，刀柄处雕刻着蒙古人民共和国元帅字样。
▲蒙古第一套宇航服（МонголынАнхныСансрынНисэгчийнХувцас）朱格德尔德米德·古尔拉格查（ЖгдэрдэмидийнГррагчаа）是进入太空的首位蒙古人、第二位亚洲人，古尔拉格查早年在乌兰巴托学习，成为航天工程师，1978年3月1日，他被选入冷战时期前苏联的国际宇宙计划，古尔拉格查随苏联宇航员弗拉迪米尔·扎尼别科夫（ВладимирАлександровичДжанибеков）于1981年3月22日自拜科努尔航天发射场升空。他们同联盟6号飞船对接，在轨道上古尔拉格查和扎尼别科夫开展了地球科学的各项实验，在轨道上运行124天外加在太空逗留7天20小时42分钟之后，古尔拉格查和扎尼别科夫在哈萨克斯坦杰兹卡兹甘（Жезазан）东南170公里处着陆。
▲蒙古宇航员古尔拉格查（右）和苏联宇航员弗拉迪米尔·扎尼别科夫（左）
1921年至1990年，蒙古人民共和国包括经济、文化、政治等社会各界都直接依附于苏联，而实行苏共领导和领导的是蒙古人民革命党中央委员会及其**。后面拍摄的藏品不知道为啥找不到解释说明了，但当时楼主记得应该是都照下来了呀......先翻译到这里吧，请大家谅解......
山门的门楣上绘有佛教的八宝图案，还有关于佛教的典故，楼主对佛教典故知识储备较少，如有了解的小伙伴请留言赐教，感恩！
▲释迦牟尼浴佛像通往观音殿的主路上有一尊释迦牟尼浴佛像，传说释迦牟尼降生时一手指天，一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。每年的农历四月初八是浴佛节，也称作“佛诞日”，佛教徒常以浴佛的方式纪念佛祖诞辰。《灌洗佛形象经》说，佛诞生时，随地行七步，举右手而言：“天上天下，唯吾独尊，当为天人作无上师。”于是后来浴佛之像是右手指天、左手指地的太子像。
▲白财神在释迦牟尼浴佛像后百米左右有一尊白财神，白财神又名“白宝藏王”，藏语称“赞布禄嘎尔布”，是观音菩萨的慈悲化身，头戴骷髅宝冠，头顶的火焰象征愤怒，三只眼，张着大嘴，左手持三股戟，右手拿一根短棒，以游戏姿坐于碧龙背上，龙为座骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
▲法轮观音殿的外立面上装饰着法轮，法轮是佛教的八宝之一，代表佛陀的手掌，象征法轮常转，而轮之八辐，有一种说法代表佛教的“八正道”—正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也有说法是代表佛陀的八相成道，法轮左右的小鹿象征着佛陀于鹿野苑初转法轮。
在观音殿的门口有个售票处小屋子，参观票2500蒙图，如果拍照的话需要另外缴纳5000蒙图的拍照费用。
章冉泽大佛的左侧不知道是哪位菩萨，在网上和有关蒙古旅游书籍中都没有找到资料，欢迎知道的小伙伴留言给楼主。
上图这幅唐卡是哪位度母吗？
观音殿内的转经筒
智达庙前的转经筒
▲HolidayInnUlaanbaatar简单的吃过晚饭乌奇大哥给楼主送到了这几日在乌兰巴托入住的酒店—HolidayInnUlaanbaatar
楼主入住的HolidayInnUlaanbaatar大床房房间面积不错，因为是2016年开业的所以房间内设施也不陈旧，不戳不戳！
拉开窗帘看楼下的道路上已经开始了堵车，因为乌兰巴托这座城市是苏联人当初按照40万居住人口的规模规划建造的，但短短几年内城市暴增到130万人，各种问题导致乌兰巴托这座城市堵车严重，后文会详细讲到哟！
转天醒来先去餐厅吃个早餐，HolidayInnUlaanbaatar的早餐还不错喔！种类比较丰富，以西式早餐为主，搭配些蒙式的肉类。
从HolidayInnUlaanbaatar房间的窗外望去，眼前的棚户区和远处的住宅区形成了鲜明的对比，蒙古国将近一半的人口生活在乌兰巴托这座城市，年轻人更是想抛弃传统的游牧生活，找到更好的就业机会，所以乌兰巴托异常的拥挤。但乌兰巴托的房价（普通公寓大概1000美元/平米）远远高于普通人均收入（大概200美金左右），所以导致了许多人买不起公寓，加上外来的大批牧民涌入乌兰巴托，只能在城市外围搭起简易板房或蒙古包生活。
▲博格多汗宫殿平面图
▲照壁博格多汗宫殿坐北朝南，从南向北依次游览先从最南边的照壁开始。此种照壁是根据清朝皇帝的旨意在大型寺院前竖立的，在风水上照壁可以驱挡鬼怪、遮挡煞气。
此座照壁采用青砖砌成，雕刻海水礁岩和二龙戏珠浮雕。
▲乐善好施牌坊照壁的正对面是乐善好施牌坊，也叫做“三开无扇门”，无门寓意着所有的美好愉快和财富可以直达宫殿内，中间这扇门供博格多汗和他的随从专用，东侧的门用于迎送蒙古的王公贵族、宗教界上层人士和外宾，西侧的门用于出入禁卫军和乐队。
牌坊上挂着一幅写有蒙、汉、满、藏四种文字“乐善好施”的牌匾
▲旗杆乐善好施牌坊两侧有两座旗杆，在博格多汗统治时期，西侧的旗杆悬挂博格多汗帝国蓝色旗，东侧的旗杆悬挂黄色的宗教旗。
乐善好施牌坊稍远一些的东西两侧各有一座二柱单间小牌楼
▲万寿无疆碑东侧小牌楼前有一座刻有“万寿无疆”字样的石碑
▲安定门安定门是博格多汗宫殿的主门，由八个支柱和歇山顶组成，以纪念1911年外蒙古摆脱清王朝的统治，走向独立而建立，建造的资金从各蒙古王宫和老百姓中筹集，安定门的独特之处是使用的榫卯结构组成，没有使用一颗钉子。
安定门中间的主门和两侧的小门上绘有四大天王形象门神
虽然安定门是为了纪念外蒙脱离中国独立建国，但门上的绘画除了佛教八宝及佛教故事外，还有许多中国的历史典故。
三顾茅庐绘画
▲天王殿天王殿始建于1903年，悬挂一面用梵文、藏文、蒙文、满文和汉文书写的“广慧寺”匾额，里面供奉着佛教中的四大天王。
天王殿绘有龙饰的天花板
▲鼓亭穿过天王殿的左右两侧是钟亭和鼓亭
▲救济殿救济殿在每年夏天的最后一个月会举行法会，祈求博格多汗健康长寿，在法会仪式期间，僧侣们在西翼进行准备，博格多汗在东翼主持仪式。现在殿内陈列着祈祷仪式的各种宗教物品和乐器。
救济殿前的小石狮
救济殿门楣上的绘画是老子骑青牛携童子徐甲出函谷关
▲宗教乐器中号（左）和手鼓（右）
▲金刚杵铃铛（左）和海螺（右）
▲祝福棒
▲唐卡佛画殿救济殿的东侧是唐卡佛画殿，殿内收藏着蒙古19世纪和20世纪初的部分唐卡。
▲丝绣佛殿救济殿的西侧是丝绣佛殿，殿内收藏着蒙古19世纪和20世纪初的部分丝绸绣画。
▲拉布楞殿穿过救济殿进入下面的院落正中是拉布楞殿，拉布楞殿是第八世哲布尊丹巴呼图克图活佛念经做法事的地方。
拉布楞殿的福禄寿木雕装饰
《西游记》绘画，感觉博格多汗宫内建筑上的绘画好多取自我国的四大名著。
▲极多如来寺拉布楞殿的西侧是极多如来寺，在博格多汗统治时期，这里是接见各盟王公、贵族和大臣的地方。
▲四世班禅额尔德尼极多如来寺殿内正中摆放着一尊四世班禅罗桑却吉坚赞的塑像，四世班禅一生书写了许多佛教经典著作，他倡议联合蒙古和硕特部固始汗，并与五世**、固始汗共同遣使朝清，1645年固始汗授予“班禅博克多”尊号，是为班禅名号之始，1647年与**遣使贡于清朝，顺治帝封之为“金刚大师”。
走到博格多汗宫的东路上有一座蒙古包，但是门是上锁的无法参观，在旁边的草坪上散落着许多小石刻、炮筒和铁钟。
草坪上的一口铁钟和蒙古国家博物馆门前的另一口很像，走近一瞧上面刻着汉字和咸丰年制的年份，还有“本庙住持道衲李信晖奉悬”字样。
▲蒙古帝国首都库伦地图（НийслэлХрээ）1920年
▲敦都克拉穆王后的长袍（УлсынЭхДагинаДондогдуламынмсглХувцас）20世纪早期
▲敦都克拉穆王后用于祈祷的长袍（ХатанДондогдуламынМрглийнедмсжБайсанАлтШармалТовчтойХоргойДээл）20世纪早期
▲博格多汗外层长袍（VIIIЪогаЖавзандамбынШрээрШигтгэсэнЛууХээтэйДээлийннг）20世纪早期
▲博格多汗的宗教仪式服饰和用品（VIIIБогдЖавзандамбынШашныЗанйлилнмсглХувцас,ЛянганыБагаж）19世纪晚期
▲墙板（ХанынСамбар）20世纪早期
▲博格多汗使用的床（VIIIБогдЖавзаидамбаХааныУнтлагынАсар）19世纪晚期
▲博格多汗冬宫图（влийнОрдон）20世纪早期
▲博格多汗夏宫图（ХайстайнЛавиран）20世纪早期
▲博克多汗大象特殊节日的盛装（VБогдынБорЗааныБаярЁслолынМалгай,Емсгл）
博克多汗最大的爱好就是收集动物标本，1901年从德国汉堡购买了许多放置在宫内，标本共计有200多个，楼主只在门口简单的瞧了瞧，因为馆内没有任何其他游客，这间屋子的氛围着实有些恐怖。
▲南极企鹅标本（ПингвинГагар）1901年
乌兰巴托距离哈拉和林大概370KM左右，因为全程无高速，所以开车需要5个小时左右抵达。
即将驶出乌兰巴托城区
蒙古国百分之八十左右的土地都是草原，驶出乌兰巴托后瞬间感觉平野万里、蓝天无际。
蒙古国只有新机场有中国中铁四局集团承建的高速公路，其它都是国道，国道上的服务区也很少，楼主途中尿急询问乌奇大哥哪里能上厕所，大哥直接把车停在路边，告诉楼主对着一望无际的草原解决即可。
行驶的过程中会遇到羊群和马等动物，是附近牧民的财产，开车需要谨慎避让喔！
▲УрбханRoadsideStation临近中午乌奇大哥将车子驶进一个叫做“УрбханRoadsideStation”的24小时服务区，在这里可以用餐、上厕所和加油，但GoogleMaps上并没有这座服务区的标记。
楼主要了一份炖牛肉、土豆泥米饭，外加一小碟凉菜黄瓜，不得不说蒙古牛肉的口感确实不错，因为蒙古国的牛羊全部散养，吃天然的草长大，不喂饲料也不用抗生素。
人吃饱午饭也要给车子喂饱，蒙古国92号汽油每升1830蒙图，相当于人民币3.57/升还是很便宜的！
临近哈拉和林有一座收费站，通过需缴纳1000蒙图过路费，相当于人民币1块95.
我们直接开到了位于哈拉和林遗址上的额尔德尼昭寺，其实蒙语中的“昭”就是汉语中“寺”或“庙”的意思，寺庙被108座佛塔包围着颇为壮观，车子可以停在寺庙西门外的空地上，随后步行进入参观。
▲额尔德尼昭寺（ЭрдэнэЗуу）额尔德尼昭寺汉名为“光显寺”，是一座藏传佛教格鲁派寺院，由成吉思汗第29代孙、喀尔喀那颜（“那颜”最初是千户长名号，逐渐转变为贵族）阿巴岱汗（АбтайCайнXан）于1586年建立，取材来自哈拉和林城遗址，他曾赴土默特部俺答汗王府的所在地呼和浩特，拜见索南嘉措并取经，获得数件佛教圣物并被授予“汗”的称号。在起初的百年间额尔德尼昭寺是阿巴岱汗氏族土谢图汗的家庙，该庙的日常开支全部由土谢图汗及亲属供应，18世纪额尔德尼昭由哲布尊丹巴呼图克图活佛的门徒管辖。整个额尔德尼昭是由众多的寺庙组成，兴盛时这里有大约60-100间寺庙，围墙内搭建起300多顶蒙古包，居住1000多名僧侣。额尔德尼昭寺历经沧桑，遗憾的是1939年蒙古人民革命党领导人乔巴山下令将额尔德尼昭寺摧毁，无数僧侣归西或被流放至西伯利亚古拉格劳改营，仅有三座殿堂被保留了下来，1990年额尔德尼昭归还给了喇嘛们，重新成为开展宗教活动的场所。
额尔德尼昭寺墙外矗立的石碑，上面全是西里尔蒙古文一句也看不懂...
从上图额尔德尼昭寺这座西门进入参观
▲博物馆办公室（МузейнЗахиргаа）
上图这座庙宇内的三座殿堂是额尔德尼昭寺在蒙古特殊时期中唯一幸存下来的建筑
楼主用无人机俯拍一下这座院落
大门上的铺首衔环
进入大门的左右是八仙的壁画
▲阿弥陀佛殿（Аюушийн）进入庙门后东侧是阿弥陀佛殿，西侧是糌粑殿，“糌粑”是楼主根据景区的英文讲解牌直译的，蒙古国景区的讲解牌上以蒙古西里尔文和英文为主，没有中文，蒙语的看不懂，英文的注解真的是一言难尽，质量极其的低。
▲糌粑殿（ЦамбынСм）
▲释迦牟尼殿（ГолЗуу）上图是三座在蒙古浩劫中额尔德尼昭寺唯一保留下来建筑，中间是释迦牟尼殿，里面供奉着阿弥陀佛，两侧分别是东西二殿。
释迦牟尼殿上镶嵌着藏语佛教真言“”，汉语即是“唵嘛呢叭咪吽”。
屋顶装饰有金刚杵和白象驮索永布
▲西殿（БаруунЗуугийнСм）西殿内供奉着纵三世佛：燃灯佛、释迦牟尼佛和弥勒佛
▲燃灯佛左侧是佛教纵三世佛中的过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，《过去现在因果经》中记载：燃灯佛诞生之日，四方皆放大光明，日月灯火明珠等光明都不需要了。因为这种奇特的祥瑞，燃灯佛又号“普光”。《大智度论》中也说：燃灯佛诞生时，身边一切皆如明灯照耀，故名“燃灯”，成佛后亦名“燃灯”。
西殿内柱子上装饰着龙的雕塑
▲东殿（ЗуунЗуугийнСм）东殿内供奉着青少年时期的佛陀雕像，还有观音菩萨和藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴。
额尔德尼昭寺有三个不同的历史时期，所以拥有各种石狮、石碑等石雕，大部分可以追溯到13-14世纪时期，有两个黑色的石狮可追溯到回鹘时期，一个白狮是19世纪的，额尔德尼昭寺重新开放后，这些石雕被用来固定经旗、写真言和供奉。
▲大圆满殿（ЭрдэнэЗуугийннхЦогчэнДуган）额尔德尼昭寺内的大圆满殿建于1770年，当时额尔德尼昭寺内有6个宗教学院，学院的喇嘛们在特殊的日子里会在大圆满殿祈祷和诵经，遗憾的是该殿在1930年代的蒙古特殊时期被摧毁，如今遗址上只架起一个讲解牌。
铜和不锈钢材质的转经筒
▲金塔（АлтанСуварга）这座宏伟的金塔建于1799年，为了纪念第四世哲布尊丹巴呼图克图活佛—罗布藏图巴坦旺舒克（）25岁生日而建。
▲观音庙（ЖанрайсигийнСм）观音庙由额尔德尼昭寺第七世Tsorj喇嘛Dagvadarjaa建于1803年，庙内每年365天供奉大黑天玛哈嘎拉，大黑天玛哈嘎拉是观音菩萨的愤怒像，同样锁着门无法参观。
▲拉夫林庙（Лаврин）除了刚才参观的保留下来的三间殿堂，还有拉夫林庙比较有看头，进入上图这座院落便是了。
拉夫林庙的白色建筑是蒙古境内极少数的藏式风格建筑，建于1784年，最初为“大黑天庙”，第四世哲布尊丹巴呼图克图活佛到访后改名。
如今拉夫林庙内是喇嘛们主要的诵经场所，楼主恰好赶上了晚上这一波，在嘹亮的诵经中和乌奇大哥找了座位坐下来，安静的感受着宗教的氛围。
清光绪三十年山西信徒捐献的香炉
好像是用于炊煮的铁鼎，具体用于什么场合不知道...
上面的蒙语也看不懂
楼主又转了转远处看起来破败且孤零的小建筑，走进了看也没有任何的讲解牌解释一下建筑的历史，此时要是有个景区官方导游就好了，还可以问一问。
走进去一里面堆放着不知道是什么植物，供台上也没有任何的神像。
再往前走除了泛黄的荒草没有任何的建筑或遗迹
楼主无意间注意到了地上残破的地砖，这些应该都是遗留下来的老物件，大概率也只有它们见证了额尔德尼昭寺一幕幕的兴衰历史。
偶遇年轻的小喇嘛
参观过额尔德尼昭寺后，准备前往下一站哈拉和林博物馆。
▲第二座蒙古文碑
▲窝鲁朵八里残碑年代：回鹘汗国时期（8-9世纪）一旁躺在地上的是发现于哈拉和林东北30多公里处的窝鲁朵八里遗址，窝鲁朵八里曾是回鹘汗国的都城。石碑上用符文、粟特文和汉字记录着有关粟特僧侣来到回鹘传播摩尼教。
进入博物馆脚下有几块透明玻璃，里面是一处窑的遗址。
▲哈拉和林城内的穆斯林居住区
▲鹿石碑年代：青铜器时代（公元前3000-1000年）在这块椭圆形的长石上，雕刻着各种各样的人物：从上向下依次是：太阳、月亮、线条、夸张形象的鹿和武器，武器如可能是战士的刀和盾牌。鹿石通常立在坟墓前，可能起到保护死者的作用，鹿在古代蒙古被认为是神圣的动物。
▲青铜箭头年代：青铜器时代（公元前3000-800年）
▲匈奴时期的箭头和铜镜等文物
▲匈奴时期的弓
▲金饰年代：柔然时期（公元4-6世纪）
▲石人年代：突厥时期（公元6-8世纪）石人是突厥时期的特色，大部分形象都是年轻人，但是上图左面这个石人是位老者，它被发现于距离博物馆30公里外的BagaEreen地面上。右面这个石人的模样，据说当时的游牧民族，右手拿着杯子，左手拿着剑，腰间松垮地挂着一个圆形的荷包，它被发现于博物馆东南35公里的SharBurd.
▲碑文残片年代：回鹘时期（8-9世纪）窝鲁朵八里曾是回鹘汗国的都城，意为“黑色的城堡”，该城的遗迹位于博物馆东北35公里处的田野中，附近便是鄂尔浑河。上图残缺的文物发现于遗址中被认为是宫殿的废墟，上面有一块用符文、粟特文和汉字书写的铭文，告诉世人它的竖立年份是公元832年，铭文赞扬了摩尼教的胜利，学术观点坚持认为这座宫殿可能是该宗教的中心。回鹘人在其领土上建造了25个城市，其中除首都外最大的城市在哈拉和林，商业在此蓬勃发展，因此当成吉思汗决定将哈拉和林作为蒙古帝国的首都时，这里已经具备了城市的基础条件。
▲敕赐兴元阁碑残片年代：元朝（1346年）兴元阁碑曾经矗立在额尔德尼昭寺以北200米处的赑屃上，后被毁坏成好几块，在额尔德尼昭寺内被发现，其中几块被用作寺庙的建筑材料。碑上的铭文记述了哈拉和林的历史：元太祖十五年（1220年），成吉思汗建立哈拉和林为大蒙古国都城，窝阔台汗在此建造了自己的万安宫，蒙哥汗建造了一座宏伟的大阁寺，元顺帝时重修，改名为兴元阁。
▲陶器碎片年代：契丹时期（10-12世纪）契丹建立的大辽是军事强国，因其影响力“Cathay（契丹）”这个词传至西方世界，成为“中国”的别称，受邻国宋朝的影响，陶器在这一时期开始流行。
这面墙上展示着成吉思汗、窝阔台汗和元世祖忽必烈统治时期的疆域和历史
▲元青花瓷盘年代：元朝（14世纪晚期）此青花盘边缘为葫芦叶图案，是典型的元代瓷器特点，盘中心绘有藤蔓、花朵、鸭子和鹤，此类青花瓷盘在元亡后的明朝墓葬中也有发现，上图这个盘子是1978年在哈拉和林废墟中发掘出来的。
▲官印年代：北元（1372年）这枚官印属于北元昭宗管辖的礼部，是哈拉和林一直处于北元统治之下的重要证据之一，2001年蒙古和德国联合考古队在哈拉和林遗址内出土，底部刻有八思巴蒙文“礼部大臣印”铭文，也用汉文写在了官印手柄的右侧，左侧亦刻有“宣光二年三月”字样。
▲牌符（复制品）使用年代：元朝（1271-1368年）上图的牌符复制于忽必烈统治时期，牌符在当时是“护照”的作用，马可波罗在返回威尼斯的途中会携带着它，牌符上有五行铭文：“凭借长生天的力量，皇帝的旨意诏，任何不尊重的人都将获罪”。
▲大阁寺年代：13-14世纪2014年，在哈拉和林大阁寺遗址的四个角落发现了四个陶罐，里面装有黄金、白银、珍珠、绿松石、青金石、丝绸、镀金木制物、干茶叶和谷物，1346年兴元阁碑文中提到的“兴元阁”既是大阁寺。
▲大阁寺遗址出土的陶罐
▲佛寺地砖（复制品）原始年代：大蒙古帝国时期（12-14世纪）灰绿色的地砖出土于哈拉和林遗址的西南部，蒙哥汗兴建的佛寺处，被发现时以佛教的宇宙图曼陀罗样式铺在地上，地砖上装饰着万字符，这些地砖很可能是从**进口的，因为那里为清真寺生产这种地砖，但普遍用于天花板或墙壁，而不是地面。
▲阿弥陀佛像年代：大蒙古帝国时期（13世纪后半叶）
▲索永布石碑年代：1341年哈拉和林的穆斯林最初竖立了一块石碑，用以纪念1341年建造的清真寺，后来石碑移至额尔德尼昭寺，刻上了“索永布”符号，碑身的背面（下图）用梵文、藏文和蒙文刻有佛教的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”，只有这座石碑保留了索永布的原始形状，是1686年蒙古哲布尊丹巴呼图克图一世活佛创造的。
▲陶俑在一座陵墓的主墓室和侧室中总共发掘出117件陶俑，如骑马武士、男俑、女俑、狗、猪、鸡、镇墓兽和守墓俑等，其中90件是男女人物陶俑代表真实的人，和陶狗、陶猪和陶鸡一起用于陪葬，此外还有两个守墓的勇士、两个佑护亡魂安宁的镇墓兽。
忘记拍注解牌了，应该是一匹蒙古马的遗骸
▲金币在墓葬中出土了约50枚金币，这些金币可以追溯到东罗马帝国拜占庭时期，金币上刻有贵族肖像和古代铭文，它们被用作装饰品而不是实际使用的货币。
离开哈拉和林博物馆后，乌奇大哥驾车和楼主前往哈拉和林的遗址区。
蒙古-德国哈拉和林远征队的建立19世纪末进行的几次探险重点研究了鄂尔浑河谷附近的古代遗迹，包括哈拉和林城废墟和早期回鹘故城鄂尔都八里，然而系统的考古发掘直到20世纪初才开始。蒙德联合哈拉和林探险队（MDKE）应蒙古科学院的要求于1998年成立，其目的是蒙古和德国科学家一起合作，记录蒙古古都的文化遗产。1999年，蒙古科学院、德国考古研究所（DAI）非欧洲文物委员会和波恩大学弗鲁德考古研究所的项目合作伙伴在古城区进行了初步挖掘工作。（翻译自遗址注释牌）
哈拉和林城市布局由于蒙古人对欧亚地区的统治不断扩大，哈拉和林这座城市变得越来越多元文化，除了考古遗迹外，来此的欧洲旅行者报告还提供了许多有关城市布局和居民生活方式的信息。1999年根据地球物理测量建立的地形图上，构成城市的建筑特征以海拔高度出现，哈拉和林城的外观主要以中央街道网格为特征，此外在西南角是一个单独封闭的寺庙区域，在其中心可以清楚地看到所谓的哈拉和林大殿。城墙环绕的城区通过城门进入，古籍和考古资料都证明，每个门都有固定的集市用来买卖动物和粮食等，蒙古草原的荒凉的对粮食的供应是个问题，尽管史料提到试图在哈拉和林周围地区引入生产性农业，但该市的粮食供应还是依赖外部供应。（翻译自遗址注释牌）
▲哈拉和林古遗址发掘平面图
在哈拉和林遗址上牧民的牛羊惬意的活动觅食，旁边还有一个小摊贩售卖遗址中出土的小“文物”，楼主看了看这些小“文物”颇具粗躁和明显做旧感，微笑着和摊贩阿姨挥手告别。
偶遇遗址上堆砌的敖包，上面还有四五个不知道是牛还是羊的头骨。
▲伟大蒙古帝国版图纪念碑（МонголНутагДахьИхГрндийнХшцогцолбор）在哈拉和林要看的最后一个景点，是鄂尔浑河旁山上的伟大蒙古帝国版图纪念碑，建于2004年，纪念碑的三个立面用以纪念定居在鄂尔浑河附近的三个帝国—匈奴帝国、突厥帝国和蒙古帝国。
上图这面代表匈奴帝国统治时期
黄色的部分是当年匈奴人统治的疆域，蓝色部分是现今蒙古国疆域。
侧面是鹿、牛和狼的动物浮雕
这面代表突厥帝国统治时期
黄色部分是当年突厥人统治的疆域，蓝色部分是现今蒙古国疆域。
侧面是突厥人物的浮雕
这面是蒙古帝国统治时期的疆域图
黄色部分是蒙古帝国时期的疆域，蓝色部分是目前蒙古国的疆域，我要是蒙古人看了这么大片疆域，确实也会激发出民族的自豪感！
侧面有蒙古士兵骑马射箭的浮雕
伟大蒙古帝国版图纪念碑的内部是一座巨大的敖包
▲鄂尔浑河（Орхонгол）站在伟大蒙古帝国版图纪念碑的位置向一侧看是流淌着的鄂尔浑河，鄂尔浑河是蒙古国最长的河流，发源于后杭爱省的杭爱山脉，向北经过1124公里后注入蒙俄边界的色楞格河（Селенга）.
向山下望去便是苏联人在上个世纪帮助修建的哈拉和林镇，这里找不到任何古代遗留下来的痕迹，这里也是今晚要下榻的地方。
▲FamilyGuestHouse楼主特意让旅行社安排一晚在传统的蒙古包内住宿，旅行社安排的哈拉和林FamilyGuestHouse.
FamilyGuestHouse他家的围墙内的蒙古包都是可以住宿的，上图黄色大门的蒙古包是餐厅，我们即将在此用晚餐。
蒙古包内部的餐厅
上图左面是餐前奶制品小甜点，吃起来硬硬的不知道叫什么，右面是主食小饼。
晚餐的头菜是上图左面炸的小肉卷，依然不知道叫什么，右图是主菜西红柿胡萝卜土豆炖牛肉，说实话蒙古国的牛肉是真香，这份儿菜量太少了，乌奇大哥看出来楼主没吃饱又找老板给加了一碗哈哈，感谢感谢！
上图这座蒙古包便是今日的下榻之地，外面靠着辆格外醒目的粉红自行车。
吃过晚饭也没什么娱乐活动，和乌奇大哥刷刷手机聊聊天就准备睡觉了，睡觉前需要给蒙古包内的炉子加木柴和碳，10月份蒙古的夜晚可是十分寒冷的。
转天早晨起床还是到蒙古包餐厅内用餐，蒙西结合有煎蛋、香肠片、炸小果子、面包和黄油，味道不错！
在餐厅内留下了此次旅途中唯一一张楼主和乌奇大哥的合照
额勒森-塔沙哈伊沙丘位于哈拉和林东北78公里，开车需要1个多小时，位于乌兰巴托的西南285公里，开车需要4小时左右。
被风吹成一缕一缕的黄沙
沙丘上成群的骆驼漫步吃草，这些应该都是牧民养的。
抓拍一张骆驼的特写，看起来好呆萌哈哈！
吃多了排泄排泄
这些骆驼是可以骑乘逛沙丘的，付给牧民3万蒙图可以领着骑1个小时左右，楼主骆驼骑的不少就没参与这个项目。
随后乌奇大哥开车寻找草原上蒙古包，随机敲门找里面的牧民有偿讨一杯马奶酒。
进入蒙古包内一位年长的阿姨正在哄着床上的小婴儿，估计是他的孙子或孙女，牧民阿姨看起来很是淳朴，但也不健谈，听说我们要一杯发酵的酸马奶就起身掀开布从大桶里舀了一杯。
这杯酸马奶应该还没发酵成马奶酒，表面有一层大小不一的气泡，喝在嘴里味道新鲜浓稠，还有一丝的酸味。
楼主到各个地方很喜欢品尝当地特色的美食和饮品，不管味道如何以示尊重都要吃光喝光。
借着乌奇大哥和牧民聊天的时候，楼主仔细的观察了一番蒙古包内的摆设，带有传统样式的木质台案、衣柜和床等家具算是大件家具，除了各种生活用品，角落里还有一台发电机。
停好车正好赶上中午，先在景区的餐厅吃个午饭，由于第一次和酸马奶不太适应，楼主吃饭前赶紧找厕所方便了一下。
景区餐厅内部
最左面这座灰顶的水泥蒙古包建筑是个小博物馆
上图文中提到1992年6月5日，首次15匹普氏野马运送至胡斯泰保护区进行野外放养，大约每两年就会重新引入更多的马匹，总共有84匹普氏野马被引入胡斯泰保护区内，有关普氏野马的信息在下文详细讲解。
这面墙讲述的是有关俄国探险家尼古拉·米哈伊洛维奇·普热瓦利斯基（НиколайМихайловичПржевальский）和普氏野马的信息，普热瓦利斯基是发现普氏野马的第一人，是生物学历史上重要的发现，野马也是用他的名字而命名。
成年普氏野马和小马驹的标本，由于玻璃反光拍摄的不太清楚。
▲普氏野马头骨
突然！乌奇大哥指着远处山顶，发现了6只普氏野马。
随后迎面驶来一辆车，乌奇大哥摇下车窗询问车主哪里野马比较多，对向蓝衣车主让接着向前开会看到野马。
偶遇鹿群，左侧还有一头健硕长着大犄角的头鹿，可惜没有入镜。
乌奇大哥把车停在了一处空地上，他对野马似乎没什么兴趣，楼主一个人准备爬上上图这个山坡，看看上面和背面有没有野马的踪迹，这种山看起来很平缓，实际爬起来也挺费劲。
上图这种竖立着蓝色P牌子的空地便是保护区内的停车场
不知道哪个小动物的巢穴，有可能是土拨鼠的吧！
千辛万苦爬到距离山顶50米左右的地方，上面全是乱石和小树，楼主穿的鞋也不对，再往上总是脚底打滑，无奈至此停下了脚步。
回首望去应该爬升了有几百米，上图中央偏左位置的小白点便是乌奇大哥的RAV4.
黎明和黄昏是遇见野马的最佳时刻，这不下山坐车准备离开胡斯泰保护区时又在远处的山顶上看到一匹野马，本来心想着虽然距离远，也算是见到了野马，没想到越临近离开的时刻越幸运，后面又近距离碰到了五六只。
▲普氏野马（EquusFerusPrzewalskii）普氏野马体长2米左右，肩高1米左右，尾长约90厘米，体重约350公斤，为中等大小的马。头短粗，嘴钝，耳短尖，口鼻有斑点，无额鬃，颈鬃短而直立，鬃毛黑棕色，背部平坦，顺脊柱由肩部向后延伸至尾部，尾巴自尾基部开始长毛，上半部毛短，下半部毛长，四肢短粗，常有二至五条明显黑色横纹，小腿下部呈黑色，俗称“踏青”腿。
晚上7点半左右回到乌兰巴托，不出意外地赶上了大堵车，蒙古国汽车总量大约有88万辆，但其中50多万辆集中在首都乌兰巴托，大量日韩二手车、左舵和右舵车混合行驶在马路中拥堵不堪。
打开手机中的GoogleMaps看一下实时路况，乌兰巴托所有的主要道路全堵成红褐色的“大血管”了......
▲LittleSheep小肥羊楼主累的不行躺车里睡着了，不知道过了多久乌奇大哥终于停在了一个地下车库中，沿着楼梯上来居然是一家小肥羊！在国内楼主从小到大路过过无数次家门口的小肥羊就是没去吃过，人生第一次吃居然是在蒙古国的乌兰巴托！真的太有意思了哈哈！开在蒙古国的小肥羊环境类似海底捞，摆盘挺精致，店内的顾客相当多，蒙古人对火锅可谓是十分钟爱，毕竟涮羊肉就是蒙古军队发明的杰作，我们俩人要了一份下图的家庭套餐。
套餐叫做“FamilySet”，里面含鸳鸯锅底、招牌羊肉拼盘、蔬菜拼盘、炸羊头肉、蛋炒饭和炸小果子，价格6万蒙图，人民币约122块钱。
菜单上还印有小肥羊在世界各地的分店
最令楼主喜欢的是墙上挂着Gobi公司制作的蒙古特色羊绒作品，不论是材质还是精细度真的很棒，估计价值不菲。
▲InternationalFoodCourt转天上午楼主在乌兰巴托市内游览的博格多汗宫殿，本游记的上文中已经详细介绍过这座蒙古活佛的冬宫，中午乌奇大哥选择在乌兰巴托东南的InternationalFoodCourt用餐。
InternationalFoodCourt内有许多家餐馆，橱窗里展示着食品，喜欢吃啥就在哪家点餐即可。
乌奇大哥选择了其中一家店，要了一份蒙古蒸饺和一份铁板羊肉炸土豆，蒙古蒸饺的面皮和国内一样发的不错，但就是里面的羊肉馅有点膻味儿。
铁板羊肉里的炸土豆很好吃
尝了尝上图这杯饮品，味道像是杏泡的水，味道很淡。
吃过午饭我们驱车前往乌兰巴托55公里外的成吉思汗骑马雕像，不得不吐槽出乌兰巴托的这段路真的是太糟糕了！地上全是碎石行驶起来很颠簸......
颠簸的路上还遇到了警察查驾驶员的证件，咱就说能不能注意一下警察的形象，把帽子戴好了可以不？？？
上图是成吉思汗骑马雕像的景区大门，汽车可以直接驶入进去。
▲成吉思汗骑马雕像（ЧингисХааныМортиXш）这尊巨大的成吉思汗骑马雕像坐落在土拉河（Туулгол）南的土地上，相传在这里年少的成吉思汗发现了一根金鞭，自此之后他带着军队四方征战，建立起庞大的蒙古帝国。
成吉思汗手持金鞭，目光凝视远方，他统一了蒙古各个部落，是大蒙古帝国第一任伟大的大汗，雕像落成于2008年，高约40米，材质使用了250吨的304型号不锈钢，304不锈钢板表面经过抛光处理，所以表面看起来纹理很均匀。
雕像底座建筑环绕着36根石柱，代表从成吉思汗开始，直至末代林丹汗的36位蒙古大汗。
进入建筑映入眼帘是一只巨大的蒙古皮靴
中间是一把巨型的蒙古刀和看不懂的蒙古书法
一面墙上展示着该成吉思汗骑马雕像的吉尼斯世界纪录证书，上面记录着：世界上最高的骑马雕像“成吉思汗雕像群”记录在2016年吉尼斯世界纪录，雕像高40米，由GencoTourBureauJCS建造，2006年完工，位于蒙古国图瓦省。
乘坐电梯再登上几级楼梯可以上到成吉思汗雕像胯部的位置
成吉思汗胯部连接马背的位置有一个开口，出来后上台阶到马头便是一座小型平台，向上即可仰视成吉思汗正脸，瞬间压迫感极强。
成吉思汗手中的金鞭
站在雕塑马头的平台上向远方望去，蒙古的秋天一片黄色，缺少夏天绿色的生机感。
远处的山坡上有“XYHHYTYP”字样，上网没找到资料不知道是什么意思......
▲草屋成吉思汗雕像底座内部像是个小博物馆，先看看蒙古包的演变历程，上图是一座草屋，通常草屋被认为是人类先民最初的住所。
▲TseejGer蒙古包TseejGer是继Chum帐篷演变的住所，也是第一个有蒙古包雏形的住所，在中世纪的蒙古部落中广泛使用。
TseejGer蒙古包的内部要比Chum帐篷宽敞的多，人们可以在内部站起来活动，有放家具的区域也有就餐的区域。
▲ToviGer蒙古包蒙古包的另一个前身是ToviGer，它是通过将椽杆固定在地面上，然后聚在顶部形成一个圆锥形，外部披上一层毛毡。
ToviGer蒙古包内部的空间很宽敞，内部的家具也多了起来，蒙古包也从开始仅供人类简单住宿逐渐演变为享受生活的地方。
▲Sarkhinag蒙古包继ToviGer进化之后的是Sarkhinag蒙古包，此款蒙古包增加了屋顶和可折叠的木质围栏，外披兽皮或毛毡，已经十分类似目前的蒙古包了。
Sarkhinag蒙古包的内部更加的宽敞，家具也变得大和多了起来。
▲20世纪中期的蒙古包20世纪中期的蒙古包外部材质比以前的质量更好，从顶部伸出的烟囱代表炉子已经在内部使用，蒙古包里再也不会烟雾缭绕。
▲现代蒙古包现代蒙古包的外部被毛毡和织物层层遮盖，入口从卷帘更换成了木门，顶部用木条改成了井字条栅，形成更大的空气孔为炉子的烟囱提供了空间，侧面也留有缝隙用于更换新鲜的空气。
▲蒙古包的运输游牧民族的居住理念是，要么在游牧途中易于就地取材建造，要么材料易于搭建和运输到其它地方，即使是现在的大型蒙古包，也很容易用骆驼、牛和马拉着运输。
展厅的一侧还有一座蒙古大汗的蒙古包
▲成吉思汗（Чингисхаан）在展厅的墙面上还挂着大蒙古国首任大汗成吉思汗和其后历任大汗的画像
▲元天顺帝（Рагибахахаан）元天顺帝（1320-1328）名“阿剌吉八”，元朝第七位皇帝，也是大蒙古国第十任大汗，元泰定帝也孙铁木儿（Еснтмрхаан）驾崩后，丞相倒剌沙专权，在上都立泰定帝之子阿剌吉八为帝，同时知枢密院事燕帖木儿在大都立元武宗之子图帖睦尔即位，经过多次交战后，1328年11月14日，大都朝廷的军队包围上都，丞相倒剌沙投降并被凌迟，在位一个月十一天的元天顺帝被废。
▲本雅失里（лзийтмрхаан）本雅失里（1379-1412）史料记载为“完者帖木儿汗”，是蒙古第22任大汗，也是鞑靼可汗，1399年因与第20任蒙古大汗坤帖木儿（Гнтмр）不和，年轻的本雅失里投奔中亚帖木儿帝国，在撒马尔罕皈依了伊斯兰教，1408年蒙古太师杀第21任蒙古大汗鬼力赤（Ёлтмр），迎立本雅失里为新大汗，1410年明成祖朱棣率军50万亲征蒙古，本雅失里战败逃往察合台汗国，最后被归顺明朝的瓦剌首领马哈木杀死。
▲孛儿只斤·博迪（Боди）阿剌克汗博迪（1504-1547）是蒙古大汗，也是察哈尔部首任可汗，明嘉靖三年因大同府巡抚都御使张文锦实行残酷的统治导致兵变，博迪暗地帮助反叛的大同守军，1538年联合衮必里克（Гнбилэгжонон）和俺答汗（Алтанхан）击败兀良哈部，博迪要求和明朝互市，被嘉靖帝拒绝，随后多次侵扰劫掠宣府、大同和凉州等地。
▲扎萨克图图们汗（Тмэн）彻辰汗布延（Буян）和林丹汗（ЛигдэнXаан）扎萨克图图们汗（1539-1552）是蒙古大汗，也是察哈尔部第三任可汗，1557年继位，驻牧察哈尔万户，在现今内蒙西拉木伦河流域游牧，对内他任命左右翼五人执政，颁布法典形成内政外交的统一，对外征服了达斡尔族和额里克特人，多次入侵明朝蓟镇和辽东，被明朝辽东总兵李成梁击败。彻辰汗布延（1554-1604）是扎萨克图图们汗之子，当太子期间屡次侵扰明朝最终被李成梁击败，在他统治期间蒙古汗国再次进入混乱，大汗只是名义上的诸部领袖，他获得了脱脱不花时期遗失的传国金印，证明自己是蒙古的最高统治者，但其他诸部对他只是一笑了之。林丹汗（1604-1634）是最后一位公认的蒙古大汗，即位后第四年与后金努尔哈赤爆发冲突，数次交手均以林丹汗获胜告终，萨尔浒战役后金大获全胜，驰援明军的林丹汗不敌后金军队，皇太极继位后急于消除蒙古隐患，对林丹汗进行了三次战争，导致林丹汗向西溃逃，最终因天花离世。
参观过成吉思汗雕像内部的小博物馆后，在离开时发现大厅里有位书写老蒙文的小哥，给他名字的拼音即可写出相对应的蒙文，价格忘记是多少蒙图了。
在雕像的外部有靶场供游客体验射箭，但更吸引楼主的是旁边有可以合影的老鹰！交过钱后鹰主人会给游客带好手套，随后手把手将老鹰放在戴上手套的手中，并指导上下挥动胳膊老鹰会展开翅膀，不知道为啥刚开始好好的，后面老鹰直接跑楼主脖子上了，鹰爪踩在皮肤上太tm疼了！但幸好没有抓破......
▲TereljStarResort特勒吉国家公园内散布着众多的酒店和度假村，我们今日被安排在其中的TereljStar度假村。
TereljStar度假村位于景区内的额布尔国师因山谷，上图中间位置是度假村的接待大厅、餐厅、纪念品商店和淋浴房，左侧一片是Deluxe豪华蒙古包，右侧一片是Tsomtsog普通或高级蒙古包。
今天楼主和乌奇大哥两个人各住两个蒙古包内，上图这座是楼主住的B4.
蒙古包内部有4张床，中间放着桌椅，卫生状况很棒！但和豪华蒙古包的区别是没有卫生间，想要上厕所和洗澡需要去附近的公共卫生间和淋浴房。
度假村给游客准备的小洗漱包，里面有牙刷、香皂、洗发水、护发素和沐浴露。
上图左面的大蒙古包是度假村的餐厅，右面深黄色的房子是接待大厅、纪念品商店和淋浴房。
大蒙古包餐厅内部
晚餐的头菜是一道沙拉菜
主菜是度假村特色的石头烤肉，羊肉肥多瘦少，味道一般般。
此外还有一道汤
度假村的自助早餐有煎蛋、香肠、各种蔬菜和面包片
▲特勒吉国家公园（ГорхиТэрэлжийнбайгалийнЦогцолбортГазар）特勒吉国家公园成立于1993年，因为距离首都乌兰巴托仅几十公里，所以这里不仅吸引了许多外国游客，蒙古本地人来此观光游玩的也不少，深处特勒吉国家公园内部可领略草原风情、山林景致、奇岩异石和溪流风光等景色。
奇岩异石
▲乌龟石园内最出名的便是这座自然形成的乌龟石了，历史记载康熙帝率领的20万清军在今天的蒙古宗莫德地区和准噶尔部首领葛尔丹激战，葛尔丹战败逃到乌龟石此地集结残军，为了躲避清军的追击，他准备西逃并将金银珠宝珠宝银器藏在了乌龟石的悬崖内，从此乌龟石被视为财富的象征、大汗的巢穴，也被称为“银岩”，人们曾多次尝试夺取可汗留下的银器，但均以失败告终。
另一处长相奇特的岩石
特勒吉国家公园还可以体验骑马和骑骆驼
来蒙古怎么能不骑骑马呢！刚准备上马结果发现蒙图的现金就剩下几千了...乌奇大哥整理了一下楼主手里的现金交给马的主人，但骑马的路程只能缩减到半个小时，好吧！
马主蒙古大叔骑在前面，用一根绳子牵引着楼主的马匹，在特勒吉国家公园内的森林内穿行。
虽然10月的蒙古草原没有了如茵的绿色，但金秋的景象同样美不胜收！
在国家公园内拍摄婚纱照的蒙古新人
在返回乌兰巴托的路旁有当地的小朋友售卖自己家酿制的马奶酒，乌奇大哥停下车子买了一大瓶让楼主尝尝，马奶酒是一种乳制品，使用液体的奶类做为发酵剂所提炼而成的饮品，喝起来味道带一点甜，更多的是酸味。
▲乌兰巴托百货大楼回到乌兰巴托市内，最后一天楼主让乌奇大哥带着去了一趟百货大楼，进去逛逛看看有没有小纪念品买一些带回去。
百货大楼内有一个区域专门售卖皮毛制品，楼主试了一件狼皮大衣，狼毛摸起来很硬，穿在身上也挺沉的，算下来折合人民币要4千多，但是狼皮是不允许入境我国的喔！仅试穿哈哈！
仿制的古代蒙古铠甲
一面墙上挂着带狼头的狼皮
转来转去买了一些羊毛制成的小钥匙链回去送朋友，楼主自己入手了一个美国Stanley水杯。
上图是在苏赫巴托尔广场旁的Gobi专卖店买的一些羊绒和骆驼绒制品
▲招牌茄子
这道菜忘记叫什么了，里面是豆腐和肉。
▲蛋炒饭
大厦的一层摆放着一座精美的坛城
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