本想沿路打车去西客站，但出小区我不自觉的就走到387路公交车站，又适逢其会387路公交车进站，于是顺势上了公交车。公交车路上还真顺畅，难得没堵车，只用了不到一小时，就一路顺风的到达了北京西客站。我从容下了车，不紧不慢的从电动扶梯上了过街天桥，直接就近从连接天桥的西客站旁门进入西客站二楼，安检，核对身份证和车票等进站程序一一顺畅通过完成。
等到十点五十分，Z49次列车开始验票，我按提示进站，顺人流下第四站台，寻Z49次列车的五号车厢，延车厢序列很快找到，上车又延序找到15号下铺的软包厢，进门，迎面看见包厢里正对门挂着一个气温表，指针20摄氏度，不冷不热，包厢内本应容纳四人的卧铺软包厢，除了我也还没有其他旅客就位，近水楼台先得月，于是我泰然自若的放下登山包，脱了冲锋衣用列车上的人字衣架挂好，从容不迫的安置好行李箱，打开登山包，取出旅行保温杯，沏上普洱茶，拿出瓜子零食，换上拖鞋。等我有条不紊的做好长途旅行的准备工作后，就美滋滋的半躺在自己的卧铺上的稍作休息，期盼列车快点启动。
十一时二十八分，随着一声汽笛长鸣，列车准时徐徐启动离开了站台。透过车窗，明媚的阳光洒向大地，城市建筑徐徐划过视线，道路上车辆川流不息，往来的行人熙熙攘攘，匆匆忙忙，家乡的北京这一切熟悉的画面正缓缓的甩向身后，暂别城市的喧嚣，独自一人去迎接一个神秘陌生的环境，心情不免有一些忐忑，是惆怅还是兴奋，说不好。
车内可容纳四人的软卧包厢敢情就我一人在独自享用，另外仨床空了没人，这简直就是贵宾的中央部级待遇啊，本人平生外出头一次有此幸运殊荣，在包厢里我可以无拘无束的做自己可做的事，心情巨舒畅。【提示】因为我在订票时没有选择便捷的网上购票，而是亲自到离家一华里远的火车票代售点购票，而且还多花费了5元人民币的手续费。但是，我可以通过售票员选择方便的下铺和还没有其他人预定的包厢。所以，我能有怎么好的尽如人意运气，这同我自己的精心策划，有必然的因果关系，谋事在人成事在天也。
二、列车慢慢
忙忙忙，一生忙碌不停歇；
悲悲悲，财富易主空悲切；
笑笑笑，可笑世人参不透。
中午十二时四十分列车经停河北保定，上下车的旅客不多，包厢里暂时还我一人，我拿出手机，发现电不足了，好在包厢里有220伏的电源插座，连好充电器，准备用手机对此次旅行做一个随笔，我先关好包厢门，营造出一个宁静私密的写作空间。先给随笔开个头，标题暂叫《峨眉山随笔》吧。就从我起床开始写起，奋笔疾书，脑海中的所有记忆和感触随着我的手指的点击一一记录在手机文档里，写着写着不知不觉小息了一会，不知睡了多久，我醒来，瞭望窗外，燕赵大地，秋冬季节，树叶红黄绿三色也相间，一望无际的冬小麦刚发芽，整齐划一，一片翠绿，道路上来往的行人车辆却寥寥无几，与城市的喧嚣形成鲜明的对比，八亿农民都到哪去了？车窗内，整列5号车箱也就不到八个旅客，没有往日火车上我感受过的那种喧闹刺鼻杂乱烦躁的乘坐环境，相反车厢内十分安宁清新洁净温馨，倍感难得舒心，我可以独自在包厢内毫无打搅的冥想写作，庆幸，庆幸。没想到但真心感受到了：在人少的旅游淡季出行能如此的悠游自得。
对了，我还想起今晚十九时半还有北京国安对上海申花的中超足球联赛，北京与上海这两座中国最大的冤家城市，相互较劲了七十年了，尤其是近十几年的足球比赛谁也不服谁，一见面就死磕，每逢赛事球员必有激情碰撞，球迷也一定热情释放，场场都能流露出荡气回肠的激情。哎，可惜手机不争气，球场视屏实况直播瞧不上了，虽有些遗憾但只能随遇而安喽。
车上实在安闲自在，没事就只能写会《峨眉山随笔》，写乏了就车厢里溜达溜达，好在车厢里旅客稀少，五号车厢从头走到尾也几乎照不到人，散步也挺惬意。
闲躺无聊，胡思乱想，唉，还是忘了带上几本喜爱的历史书，路上好看，这下只能猎奇看手机咨询了。
列车上实在闲暇无事，就又写了一会《峨眉山随笔》。
晚上十时二十五分列车到达汉口时，我已高枕安卧。包厢里新入位了俩男一女旅客，宁静私密的环境空间立马消失，贵宾待遇结束了，哎，这事我决定不了就随遇而安吧，睡觉，睡觉。火车中途路经宜昌、恩施，重庆时二男一女又分别下了车，我一直迷迷瞪瞪的睡着，一夜无话。
八日早，我迷瞪到七时三十分，不能睡懒觉了起床吧，穿戴整齐，整理好行囊，沏了一杯奶茶权当早餐。车窗外雾气腾腾，风景全无，列车钻山越岭，车厢内忽明忽暗，旅客们匆忙着洗漱用餐，餐车服务员顺着各车厢高声吆喝着早餐，列车员也开始沿着各包厢收拢垃圾归着卫生。
九点五十九分列车准时发车，二等车厢的旅客基本坐满了，行驶中车厢里不再宁静，那种喧闹刺鼻杂乱烦躁的乘坐环境又回到眼前，我右侧过道的另一侧，坐着一对年轻的男女伴侣，其中的女生一直抱怨着男生什么，全程没一个好脸，一个劲摔咧子，当着邻座的旅客，一点面子也不给男生留，看得出男生已经愁眉不展了，但还是一直随声趋和未与这女生未爆发冲突。此时面对此情此景，做为同程的其他旅客，最好的处理方式就是装着视而不见，我低头看着手机，并把此情此景也记录在我的《峨眉山随笔》中。唉！因为相爱能容难容之人，因为相爱不嫌可嫌之人；相爱可以撒娇耍横，相爱可以忍辱负重；因爱可以改变自己，因爱是不愿改变爱人。“至亲至疏夫妻”；“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。
三、初来乍到
感叹!“世态炎凉，只恐秋凉，冷落空房”。人情淡薄一切皆空！这就是我初来乍到峨眉山的第一印象吗？今后上山的路还长着呢，还有什么冷热感受等着我真不好说呢。想想都有点失落。
可转念我换个角度又一想，不能全怪尖果们做唯利是图的势利小人，尖果们也要靠拉客提成吃饭的，现实社会又何尝不是如此避凉附炎呢，也是我少见多怪，本不应怪，怪也白怪，何必多怪，怪就怪己，见怪不怪吧。呵呵，哈哈！翻篇了，这么想心情就好多了。我座也坐了，水也喝了，又没少点什么，得嘞，我还是唱戏的骑马——开路走人吧。
四、山下初游
“巍巍峨嵋，脉发昆仑，至蜀西南，突起三峰。高出五岳，秀甲九州。魏晋印度宝掌和尚赞曰“震旦第一山”。唐代李白高吟“峨嵋高出西极天”。及至明代，周洪谟诗颂“三峨之秀甲天下，何须涉海寻蓬莱”，傅光宅叹云“普贤者，佛之长子；峨嵋者，山之领袖”，袁子让题名“神州第一山”。
“祈峨嵋山之永茂兮，养秀水之恒流，秉文化之传承兮，振炎黄于世界。伟哉峨嵋山，无愧神州第一！”
我读着鼎铭，遥想明日峨眉山徒步旅程，所述景象，将一一呈现于哥们的眼前，有点心潮澎湃，此次峨眉山之旅一定会大饱眼福，收获美好回忆，心有所感，必有所悟，定有所得。
五、报国寺
继续游览前行，慢步山间石板路顺着路标，约莫一华里走到峨眉山八大寺庙之一——报国寺，门票八元。峨眉山报国寺殿宇雄伟，有弥勒殿、大雄殿、七佛殿和普贤殿四重屋宇，依山而建，逐级升高。
【提示】中国寺庙的布局是正面中路为三门（山门），三门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，"大雄"即为佛祖释加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的:平面方形，以三门殿---天王殿---大雄宝殿---本寺主供菩萨殿---法堂---藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。此外，园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛，又极富自然情趣，且意境深远。
报国寺的弥勒殿是为天王殿，供奉弥勒塑像。"弥勒"是慈悲的意思，他是菩萨，还没有成佛。菩萨在佛教中的地位仅次于佛。释迦牟尼佛说，他灭度后五十六亿七千万年，弥勒才会重降人间，在华林园龙华树下成佛，三次说法，广度众生。所以称他为未来佛。弥勒像后供的是护法韦驮站像，背朝山门，面对大雄宝殿。
大雄宝殿为第二殿，“大雄”是佛经中说的"唯大唯雄"的意思，殿里供奉佛主释迦牟尼金身彩饰坐莲像。大雄宝殿内左右两厢供十八罗汉。罗汉是佛的得道弟子，十八罗汉是释迦牟尼佛的随行弟子。后龛内供的阿弥陀佛像，阿弥陀佛又称"接引佛"、"无量寿佛"，是西方极乐世界的教主。
七佛殿为第三殿，七佛殿中供奉的是七佛，中间一尊为释迦牟尼佛，其余六尊为过去佛，从右至左依次为:南无拘留孙佛、南无拘那含牟尼佛、南无迦叶佛、南无毗舍佛、南无尸弃佛、南无毗婆尸佛。
普贤殿为最后一殿，供普贤菩萨。峨眉山是普贤菩萨道场，所以将他供于最后一殿。殿门上写着“金粟庄严便是菩萨住处;昙花灿烂照彻纳子爱心”。
順山道回旅店的路上传来一阵鸟文的歌曲声，走近一瞅有两辆国外牌照的中型房车停在山路边上，其中一辆房车旁，一个金发小童手持宝剑，在车旁自娱自乐玩耍。喔去！这又是哪国家的游客不远万里，全家开着房车自驾游到中国四川峨眉山旅游，好羡慕嫉妒恨啊。我年轻时曾经幻想过驾驶自家房车带全家周游全国，可惜当我由此经济能力时候，已过知天命之年，不能再驾驶B本准驾车辆的中型房车了，好生郁闷过。人生能有多少不如意，唉，命吧。不过塞翁失马焉知非福。（补充说明：现在已有C本可驾驶长度不超6米的房车了，我将来一定置办一辆，实现房车周游神州的梦想）。
次日（九日）早七时结账退房，并把在登山过程中暂时用不上的物品放入行李箱中，寄存在旅店，只带上登山包，内装登山御寒必备用品，手持登山杖，脚蹬登山履，身披冲锋衣，肩背登山包，头顶山地帽，全副武装离开旅店，开始我的徒步峨眉山圆梦之旅。
原来这里为峨眉山最大的比丘尼寺院。弥勒殿是伏虎寺的第一个大殿，里面供奉的是笑口常开的大肚弥勒佛。弥勒殿左右两厢为四大天王的塑像，左边手抱琵琶为东方持国天王，旁边手持宝剑为南方增长天王.手握红伞的是广目天王，多闻天王则是手捏青龙。在民间有一种说法，认为四大天王持四物，象征风调雨顺。弥勒殿后系韦陀殿，内有韦陀菩萨金身坐像。大雄宝殿在伏虎寺的中轴线上，气势雄伟，雕梁画栋，里面供奉的释迦牟尼佛的三身即：法身、报身和应身雕塑;而在大殿内两侧，还供奉有十八罗汉。华严宝塔是在伏虎寺大雄宝殿的左上方，这个塔铸造于明朝万历十三年，华严宝塔是伏虎寺的镇寺之宝.这样一座精美而巨大的铜塔铸造于将近八百年前，而且是一次铸造完成，整座塔高度有一丈九尺二寸，塔身没有任何拼接的痕迹。
顺路左行到达伏虎寺的最高处罗汉堂，里面供奉着五百罗汉。罗汉堂里实际只有四百九十九尊罗汉，据说因当初塑罗汉的大师也是一位罗汉，所以还有一尊就是这位大师。这些罗汉的神态都不相同，有的慈眉善目，有的愁眉苦脸，有的凶神恶煞.但有一点却是相同，那就是每一尊罗汉都是栩栩如生，在罗汉堂的中间有一尊千面观音菩萨。
在寺里我所见的尼姑有不乏岁数不大的，凡人生活刚刚起步就想逃离世俗，必有解不开烦恼，斩不断情丝，红尘也罢，净土也好，倘能用尊道求知的诚意去修行，约束自己的贪欲，何处青山不道场？何人不可得道成佛？在自大德何须遁迹空门，真的只有遁入空门就能逃离世俗，就能无欲无求普度众生，我看未必。
我决不会半途而废，更不会放弃。我就不信那个邪了，我手指金顶向峨眉山发誓：我自己个儿的命运必须我自己个儿做主！
七、逐级登山踏庙
解脱坡不长，没觉着多累就爬到了雷音寺。寺院建在临岩处的解脱坡上，雄距高岗，屿立道左。建筑布局利用狭窄地形而建，以吊脚楼的手法加大了建筑的体量与尺度，庙堂内装修简洁。大殿内供释迦牟尼佛像，系当代大法师隆莲从西藏请来喇嘛所塑，体形丰腴，是唐代塑像与藏传佛像的混合体。观音殿内，供有全山最大的木质观音像。
出寺，順山道继续上行，看见路边一处凉棚，有一大爷叫买着刚出锅的豆花漂亮挺诱人的，因我早餐只是吃了点甜食，没吃带盐的，好像缺了点什么，另外天气潮湿应吃辣多发汗去湿，就停下脚步要了一碗豆花，六元，坐下慢慢品尝起这山野农家饭。豆花不多就一小碗，但吃得我大汗淋漓，麻辣的好爽啊，身体也感觉轻松了很多。
吃罢继续前行，中途有一检票处，在此购票方可前行，门票160元。【提示】峨眉山不提供彩色纸质门票，全程使用身份证购票和验票，以及人脸记录验票的方式，包括缆车和景区游览车。景区内大部分景点寺庙都不收门票，只有伏虎寺、报国寺和万年寺要另行购票，有彩色纸质门票。
中午在中蜂寺附近的一家农家乐用餐，一个土豆丝，米饭不够吃可以自己加。
八、幡然改途少留遗憾
单人房间很宽大明亮，通墙的大窗外正对着清音坪湖，我半躺在床上，遥望窗外的清音坪湖，青山绿水，风景很美。四周青嶂翠峦环抱，古木参天，温适如画，翠色生烟。湖如碧玉嵌入其中，深深浅浅，点点滴滴。山风阵阵，好一派山水之情，逍遥之乐，如果有生之年能到此安享晚年岂不是人生一大兴事，哈哈想想而已千万别当真。
九、清音阁到万年寺
离开大雄宝殿到寺后山坡闲游，相传别传禅师曾在寺旁率众徒种植桢楠。他口诵《法华经》，一字一株，周广二里，共植六万九千七百七十七株。葱郁成林，绿云蔽天，古称“功德林”。尚存的一十余棵古楠，高达二三十米，树龄已在四百年以上，为后人留下了一片清凉世界。功德林的山坡上，原有一个很深的洞。传说是当年白娘子（白蛇）修道的地方。后来因山滑坡，山洞被封，只给人们留下了一些遐想。
十、第一次坐滑竿
参观完白龙洞实是在有点儿累了，见了抬空滑竿打身边路过，心里有点痒痒，想体验一把坐滑竿的感受，就叫住滑竿，经讨价还价，一百八十元从半道抬到万年寺，成交。峨眉山滑竿，是为游人代步的特色交通工具。用两根约两三米长的斑竹做抬竿，两端绑上半米米长的抬担，中段架上一个睡椅，睡椅前再安放一根踏脚棍，就构成了适应山道、坐卧舒适的滑竿。一九三五年蒋介石在峨眉办军官训练团时，出行坐的就是滑竿。我平生第一次坐上滑竿，又因是上坡路，所以头向下，脚朝天，心里有些扑腾，我右手死死抓住抬竿较劲，生怕掉下来，抬滑竿的轿夫看我紧张，就安慰我说：没事，保你掉不下来。我悬着的心才有所缓和，手也不在死抓抬竿不放。滑竿"嘎吱嘎吱"附有节奏上下摆动，我半躺半坐在其上观赏沿途秀美的风光，也体验了一把坐滑竿的感受，别有一番情趣。
路上抬滑竿的师傅向我发起了销售公关：什么他女儿今年刚考上河南中医学院每年的费用要三四万元；今天你这杆是第一单也是唯一的一单；他们抬滑竿的人多，三日轮一回当班；等等的说词，提出再抬我从万年寺回清音坪，我禁不住心软，最后共420元成交。
滑竿师傅一路抬着我到了峨眉山八大寺庙之一——万年寺，滑竿师傅只能在滑竿驿站等候，我需独自爬214级台阶才能进入寺院游览。万年寺海拔一〇二〇公尺，雄踞于骆驼岭下群山之中突起的一座山峰上，是四川峨嵋山历史最悠久的古刹之一，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处;东晋隆安五年(公元四十一)创建时名普贤寺;唐乾符三年(公元八七六)慧通重建，易名白水寺;宋称白水普贤寺;明万历二十八(公元一六〇〇)年重修时，明神宗赐额"圣寿万年寺"，沿称至今;万年寺为峨嵋山八大寺庙之一，全国重点寺院之一，有无梁砖殿、巍峨宝殿、白水池等景点，当时大雄宝殿等建筑正在修缮未能一睹芳容遗憾；目前，万年寺附近有万年停车场与万年寺有索道相连，故很多前来峨眉山旅游的游客都把万年寺作为自下而上正式登山的起点之一，另外一些游客则把这里作游山结束的终点。
出寺后又坐上滑竿，因一路是下山，视线宽敞了很多，本可再次欣赏沿途美景，可惜天色逐渐晚，沿途的商铺也点起了灯火，山路上的游人也渐渐的减少。坐到接王亭，下轿结账。因天已经黑了，峨眉山全程沿途又没有路灯，开旅店大妹子怕我找不到路，已在接王亭等着我了，带我回到旅店休息。
我回旅店后躺在床上回想这一路所见所闻，喜忧参半，山间石板路与山间公路相互交回，山中村落零星但不偏僻，路边小摊矿泉水3元，可乐5元，村村都有山间公路相连，家家门前都停放的机动车，大一点村落都办起了相当规模的农家乐群落，丝毫感觉不到曲径通幽的宁静环境，还时不常听到卡拉OK噪音，路边宽敞但不别致的饭店成了这一路主要景致，寺庙丛林却成了陪衬，不像一个潜心修行场所，倒真是名副其实的旅游度假区。峨眉山与想象中的情景真是差距不小。
附近山中的餐馆都已早早打烊，晚饭就用随身携带零食草草打发了一顿，饭后我又用大号吹风机吹干了我那件汗水湿透的冲锋衣，晾好，今日实在太累了，躺在床上不知不觉进入梦香，一夜无话。
十一日（周六），一睁眼已早上七时多了，赶紧起床，洗漱，收拾，退房，告别了大妹子。
路边商亭10元一桶的方便面,解决了早饭，已养精蓄锐的我順清音阁右侧石板道又开始拾级攀援。沿途不再是我一人独行，游客比比皆是。只见沿途山林苍翠，溪水清澈，山泉淙淙，一派山林风光。在刻有“鸣泉”的碑刻处，突然发现有一条瀑布白练般飞撒在跟前，水矶飞溅，白雾蒸腾，只感身上袭来阵阵寒意。
在牛心岭下，沿着黑龙江西行上山，山径总是在江两岸萦回纡折。旧时步行需来回涉水踏石过溪，并在乱石中淌水行走，故而这一带山道俗名“二十四道脚不干”。现在此路都架起了栈道，我不会有“脚不干”情况发生。
出了出神入化的大峡谷，看到一路上水溪奔流不止，在深山幽谷中吟唱着动人的歌谣。凝神俯看清澈溪流，跃浪溅珠下，各色石子沙粒清晰可数。我此时有些感悟，此景与昨日的所见截然不同，是一处理想的修行圣地，难怪自古文人墨客喜欢到“天府之国”来体验生活，为何峨眉山拥有那么多的寺庙与僧人。
十二、遭遇山大王
路上发现新鲜绿色的粪便，猜测猴子出没区到了，我赶紧整理登山包，找出提前为猴子准备好的零食拿在手里，藏好瓶装饮料，系好包上的所有拉链并加系绳保险，左手拿着零食，右手备持好登山杖小心翼翼继续前行。
来了，一群猴子早已在游人必经之路恭候我们多时，猴子见有游客到此，就从栈道护栏上缓缓迎面而来，到近了冲我们一呲虎牙，好像是唱打劫山歌：“呔，此山是我开，此树是我栽；要打此路过，留下买路食；牙关半个说不字，楞抢躲不开”。首先有一只小猴从我手里取走零食，大猴也缓缓向我走来，我有些紧张，我没把握就把零食全部倒在路上后退，于是猴群蜂拥过来，先是尝试着拿起一个放在嘴里后，后就大把抓往嘴里塞，不足三四尺宽的栈道被捡食的猴子占得满满当当，游人只能停顿脚步观看。有些猴子不满足地上零食，直接朝游人窜来，其中一只猴子纵身一跃就到一名女游客的肩头上，嘿喽儿着它，女游客缩着头着实地害怕不敢动弹，其他游人忙着拍照，肩头上的猴子直到猴爪子里被塞了包猴粮才跳开。
猴子偏爱抓穿鲜艳衣服的女生，专抢游客手中的塑料袋（因为好抢，一拽就稀里哗啦），这不一名年轻女生手中的塑料袋被大猴子抢下，这时附近卖猴粮的商贩赶紧大声冲被打劫的女孩喊:“不要抢很危险，等猴子翻完，会把不能吃的衣服扔下的”。此时被打劫的女孩吓的双手抱胸站在原地不敢动，猴子扯开塑料袋翻找能吃的东西，发现只有衣服，就扔下扯坏的塑料袋和衣服，奔向下一个打劫目标，哪位被打劫女孩才敢捡起扔在路中弄脏的衣服，一脸的惊恐和无奈。接下来在我前方二米远处，一只体型最大的猴子用两只前爪抓住一名男游客系在腰间的外套，两只后腿抱在男游客的小腿上，往下坠，这只猴子足有四五十斤重。男游客吓得又不敢大声喊:这可怎么办啊。卖猴粮的一个商贩跑过来冲被打劫的男游客说:赶紧给它猴粮它就放手了，于是商贩递过一包纸袋猴粮，男游客战战兢兢的接过猴粮，还没拿稳就被大猴子一把抢过去，可大猴子还是不松爪，商贩说:这是猴王要给两包猴粮才会放手，于是商贩又拿出一包猴粮直接交到猴王的另一只爪子上，猴王两只爪子都有吃的了，就松开游客跳到护栏上，撕开纸袋往嘴里塞苞米粒，暂时终止了打劫。我趁机加快了脚步，挥舞手中的登山杖，同他们一起快速逃离了猴群。
卖猴粮的商贩追着刚才被劫男游客索要猴粮钱，猴粮就是苞米粒，装在一个一寸半见方纸袋里，5元一袋，两袋10元。
我逃出“猴匪”打劫区，坐在路旁喘息，回想刚才惊险场面，心有余悸，奇怪的事卖猴粮的商贩身上有猴子爱吃的苞米，为何不被猴子打劫，而且也不怕猴子。想想恍然大悟，只有一种可能：
因为，这些猴子被猴粮商贩喂养熟了，经长期如此驯养，猴子潜移默化的懂得只要往游客身上爬就会得到爱吃的苞米，长此以往潜移默化的形成了条件反射。对于我们游客，爬上来的猴子又臭又脏还到处乱抓人，而且还有虱子，你必须从猴粮商贩哪里买猴粮给猴子，猴子才肯下来，其实猴子根本就不认真吃，满地都是遗撒的苞米粒不去捡食，只是配合猴粮商贩演一场绑票赎人的好戏而已。不明事理的游客只要一进猴区就很有可能被“猴匪”绑票，不得不掏钱买猴粮赎命，游客身上的十块二十块就轻易的进入猴粮商贩的腰包。如此看来我们根本不是来耍猴子的，相反我们游客是猴粮商贩利用猴子做诱饵愿者上钩的肥鱼。
所以，那些还未来过峨眉山猴区的游客一定要明白知道，这些卖猴粮的商贩是以猴子为托，高价贩卖猴粮的奸商。可话又说回来，其实我也理解这些人的苦衷，他们的动机都是无非是为了挣点生活费，肯定还要向管理者交纳“保护费”，只是方法欠妥，都是为了生活！而最根本是要谴责峨眉山的管理者，对坑蒙游客钱财的奸商视而不见，充而不闻，放任自流。那么高的门票160元，还有光是景区里面车费60到150元不等、还有等等费用，还有国家给的巨额费用（据说是16亿元人民币），以及全球香客信众等人士的捐款和善款等等这些都去了哪里呢？怎么就能让当地居民沦落到要靠绑架游客为生的境地呢？就连普贤菩萨的道场也是处在一个诳时惑众和金钱至上毫无感情和信仰的唯利是图之地。上欺则下歪！此情此景在美景如云的峨眉山中是多么的的格格不入与百拙千丑。
【提示】如果游客手上拿着吃的或是塑料瓶子或者是塑料袋之类的东西。猴子就会扑上去抢夺，在猴子眼里，认为这里面一定都有好吃的。所以我们在见到猴子的时候，手里尽量不要拿着东西，尤其是塑料袋，将物品提前放在背包里面，系好拉链，如果想喂食物给猴子，在没有猴子的地方提前将食物拿出来放在手上，投喂时最好把手上拿的食物一次性全部给猴子，千万不要用食物反复挑逗猴子，如果猴子看到你从口袋或包里面往出取东西，猴子就会扑上来学你从口袋和包里翻东西，你的背包很可能被猴子抢走扯烂。但是只要你手里拿着棍杖，冲着猴子挥舞，不要真打，不要尖叫，更不要后退，它就不会靠近你，猴子怕打弹弓的声音，和投石块的动作。如果你真打了猴子，猴群就会群起反击报复你。被攻击的人就会遍体鳞伤，严重的生命垂危绝无胜算的可能。
听当地人说：峨眉山曾有一只出了名的色猴王，专门打劫穿漂亮衣服的女性，还常常扯碎女人的衣服，被抓伤的女性也大有人在，给峨眉山景区造成恶略的影响。严重影响了景区的人身安全。不得已峨眉山公安只好击毙了那只声名狼藉色胆包天的猴王，为景区除了一害。
当地人用手机给我看过一个视频，一名女游客因害怕，下意识踢了靠近她的猴子一脚，猴子立马蹿到女游客身上连抓代咬，被猴子咬了三十六个洞（一口四个洞），惨不忍睹。山上的当地居民从不养鸡养狗，有曾经养过的鸡和狗都被猴子扯碎吃掉了。
真是现实版的成语“山中无老虎，猴子称大王”。哈哈，领教了。
十三、洪椿坪打尖
坪上建有干佛禅院，一进寺门，"洪椿晓雨"四个耀眼的大字，横陈在银灰色的照之上，跨进山门，时到中午，右转先奔斋堂，品尝斋饭，三十元一份，三素一饭，味道不错，菜籽油味道挺大，吃个新鲜感受。用过斋饭逛庙。
观音殿的右前方有一泓清泉，甘甜清冽，人称"锡杖泉"。相传，明代时的香火旺盛，僧众云集，寺僧人数多时高达千人以上。但寺庙里缺水，德心大师率领门人凿山开溪从天池峰引来泉水，后人将此事神话了，说是大师一边用手中禅杖叩击山崖，一边口中念念有词，虽然泉水自地涌出，"锡杖泉"的美名便由此不胫而走。
我最欣赏四中的楹联“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤”和“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容”的对联，更是寓庄于谐，发人省悟。
十四、九十九道湾
九十九道湾，又名寿星坡，起于寿星桥，止于凌霄亭，高度三百多米，纡回五华里，约有六十九道拐，共计一千八百四十余石级。
我是走走停停，道路在崇山峻岭中盘旋而上，两边青山葱茏，重峦叠嶂，空气清新，环境幽美宁静。越往上走，山势越陡。峰回路转，涧深谷幽，万壑飞流，水声潺潺。一拐连一拐，一坡接一坡，看一坡到头，忽地峰回路转，又是一坡。漫山遍野绿荫如黛的景色，不禁让人心旷神怡，冲淡了登山的疲劳。心想我每迈上一步就更靠近目标一步。咬着牙慢慢咕容着走吧。
爬坡路上偶遇同行和尚，观其登山，稳步慢行，一步步从我身后慢慢赶超，丝毫不觉的呼哧带喘，我也尝试着照和尚的节奏一步一步慢慢攀登，但我总是掌握不好节奏，走走就加快了节奏，而后就停下来呼哧带喘，看来我修行的不够，要多体验。路边一件丢弃的棉衣，和尚说：是猴子扔的。喔去，不知哪位游客被山大王打劫了，山顶只能租大衣穿御寒了。
行进中发现山路上又有新鲜和陈旧的猴粪，我又进入了山大王的领地了，果不其然，三尺多宽山路的护栏上两只猴子远远的，两眼直勾勾的盯着我，望眼欲穿盼着游客经过他的地盘。我停住脚步，先慢慢喘匀了气，握紧登山杖，而后缓慢接近猴子，在我离猴子不足五尺时，其中一只猴子先是照例向我一呲牙，紧接着要起跳上窜，我不敢怠慢，用手中的登山杆指向了那只呲牙的猴子，猴子见有棍子伸过来在护栏上没跳，只是在原地再一次向我呲牙示威后，坐在护栏上一直盯着我，我用登山杖也一直指着猴子，站在那也没动，就这样对峙了半分钟，老心想怎么耗着不是事，必须尽快脱身赶路，我就拍拍双手摊开给猴子看，说了三遍:“没有了”，边说边用登山杖一直顺势指着猴子，侧身与猴子保持三四尺的距离，慢慢离开，万幸猴子可能看懂了我的手势没有跟来，但我也不放心，三步一回头，直到看不见猴子，此刻悬着的心才落了地。此地不可久留，沿途的美景就走马观花吧。
登上癞子坡，便是仙云缭绕、豁然开朗。分不清这是仙境还是人间。我知道，仙峰寺快到了。
十五、借宿仙峰寺
我真是饿坏了，迅速吃起来，摊黄菜的盐没打均匀，一口咸，一口淡，鱼香茄子做的想醋溜茄子，茄子皮没有炸透，倍儿硬嚼不动，凑合吃吧。边吃边想这里的憎侣遇到这位厨子“就更加清淡了”。
第二殿是大雄殿，中供奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉，背面供奉阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨、观世音菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，全为脱纱佛像。内有一联:"此地有崇山峻岭，茂林修竹，峰头外布些慈云，常庇琉璃世界;愿人出孽海迷津，名场利薮，洞口前撑来宝筏，普渡亿万生灵"。
第三殿是舍利殿，供奉汉白玉雕刻的药师佛像。有舍利铜塔，六方七层，高三.六米，通体敷金，金光闪闪。
参观完毕回到房间，躺在床上继续写起《峨眉山随笔》。回想今日登山之旅，自然环境不再像昨日那样喧哗浮躁，流水、鸟鸣、树叶莎莎与登山杖撞击石板路的声音，听起来是那样的和谐动听，是那样的自然，仿佛自己容在一幅硕大的山水画的长卷中，在画中欣赏山水、寺庙、白云、蓝天和自我及一切美好的景像，颇有感慨和隐隐的领悟。
这一路走过好似我人生的中年状态，并不知道自己的体能还能支持多久，也不知道自己要翻越的这座人生之山还有多高，不知道未来的命运之路是否陡峭，只能看到最近几步十几步之外的路。至于何处是山顶，并不知道，仿佛人生终极的意义究竟是什么，我们却也无解，我们倾尽一生追寻的是什么，也是一团模糊。
爬山之中，倘若有个小小的目标，比如走过这一个山头，那一个山头，内心倒会有了一份笃定。如果知道前面只有五分钟的路程了，疲劳也会衰减，内心也会兴奋。更多的时候，是仍在路上的一种茫然。仿佛今年说了要完成某件事，算一个小小的目标，自己达成了算了自己给自己一个交代，内心短暂释怀一下，爱人、孩子、房子、车子、旅行等等，凡此种种，不一而同。然后，又踏上另外一个山头的攀登与寻找之路，循环往复，依旧没有终点。
不知不觉写到了二十二点半，眼皮开始打架，困了，睡吧，一夜无话。
十六、邂逅洪椿晓雨
十一日早八时起床，此时窗外传来滴滴答答落雨声，順走廊阳台向外望去，山林中，石坪上，庭院里，落起霏霏"晓雨"。这"晓雨"，似雨非雨，如雾非雾，楼阁、殿字、花木，山石、行人、以及庭院，一切都似飘忽在迷茫的境界中，呈现出一种虚无缥缈的朦胧美。我走到庭院，仿佛周身被"晓雨"润湿，但抚摸衣装，丝毫没有被雨水浸湿的痕迹，却顿感清凉。这不就是“洪春晓雨”吗。所谓"晓雨"，科学家解释是山林中饱和的湿度，经过凉夜的冷却而蒸发不散的湿气凝结在树木和建筑上成雨滴的景致。
这雨使我心目了然:这儿景色之妙，就是清晨观赏似雨非雨的“雨”，玩味着“翠湿人衣”的情趣。正如唐代山水诗人王维在《阙题二首》中咏唱的那样:山路元无雨，空翠湿人衣。真是踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，原本在洪椿坪错过的“洪春晓雨”，却在仙峰寺偶遇。峨眉山真对得起我对你的一片痴心，谢谢峨眉山为我旅行锦上添花。
八时三十分退房，出寺首先是一大段下山的旅程，滴滴晓雨声伴随着我一路前行。
同昨日的上山又是不一样的感受。没有强烈的心肺负荷，没出那么多汗水，但是有另外一种痛苦，那就是膝盖和肌肉的痛苦，因为体重的承载，因为脚底石板路坚硬湿滑，所以容易前倾，容易滑倒，每走一步膝盖都承受着体重的冲击，都想着走稳，别摔倒，不要跌入旁边的深沟，双腿肌肉无时不刻处于紧张状态，却也是另外一种战战兢兢。当我现在已步入知天命之年，人生下半程也许也是这样一种体验吧。不用负荷那么多，却发现现在的精力与体力人生下半程同样困苦，每一步同样战战兢兢，因为也有太多不确定性与困扰。而且下山越久，越感到腿不是自己的，小腿抽筋颤抖，大腿酸胀，步履仿佛被环境约束。生命在老年生活中，慢慢被身体的衰老所挟持，慢慢不在属于自己意识掌控，真是和下山也有那么一丝相似。
下坡路的终点是位于两山之间的峡谷，峡谷间一古朴又破旧的石桥——长寿桥，抬头峡谷尤是满目青山碧绿，低头石桥下溪水清，桥旁的茅屋破烂不堪，只留下一块石碑孤零零立在路边。
遇仙寺位于长寿坡腰际是清代同治元年（一八六二年）兴建的一个山崖边的寺庙，规模很小，但周边环境极美，经常处在云雾缭绕中，犹如一幅缥缈的山水画。寺庙内可以为游客提供斋饭和热水，是歇脚的好地方。寺庙后面有一个名为“遇仙洞”的山洞。寺庙周边的山石上有很多古藤，人称“普贤线”。传说普贤菩萨在悬岩绝壁上有意留下这些藤蔓，引渡游人攀登顶峰。遇仙寺设有几间客房住宿，可为过往游客提供打尖住宿。因我已有点高山反应，就花十元购买了一瓶可口可乐，权当缓解高山反应之需。
路上偶尔会碰上年轻的同游人登山，他们爬的较快，超越我顺理成章。但是自己知道自己的能力，不能力求快，更不会去拼命追。现在的自己不会拼命去跟随别人的脚步，因为每个人的节奏都是不一样的。跟随已不可能，就按照自己的节奏走吧。
虽然已是秋冬季节，气温不到10度，但我照样是满头大汗，防雨冲锋衫的里层早已被汗水浸湿，索性我脱下冲锋衣翻转晾在登山包上，然后继续咬紧牙关慢慢爬坡。
小卖部的少妇听说有猴子进了寺院，二话没说，拎起一根二尺长碗口粗的木棍就冲出房间，少妇这股子冲劲反把我吓了一惊，母猴见状，撒腿就跳过护栏，下陡壁瞬间颠儿了个无影无踪，看少妇那个如此自信劲头，估计少妇没少跟猴子交过锋，一定是次次完胜。等少妇回屋我问少妇：“猴子怎么如此害怕您？”她说：“猴子太捣乱，你没看房上的瓦都是铁板做的”。我心领神会，“三天不打上房揭瓦”，又是一个现实版成语，可以用在它们身上，估摸佛堂上的贡品没少被山大王祸害，那收拾起来可就真有一梦。峨眉山的猴子真是名副其实泼猴孙悟空的徒子徒孙。
建筑规模较大，面积达三千六百平方公尺。殿内祀观音、地藏、大势至。衣纹飘逸，体态端庄。
第一殿为弥勒殿，殿内供奉弥勒佛像高二米，殿后为金身护法韦驮菩萨像。殿两旁为客堂，内有民国时期爱国将领冯玉祥将军赠送的楠木椅十二把，椅背上题字"提倡佛教，改善人心，精诚团结，实现和平"。
第二殿是大雄宝殿，殿额系一九八三年遍能大和尚书。殿内供奉普贤菩萨骑象金身，两旁为脱纱十八罗汉。殿后供奉西方三圣，金身站立莲台之上，高约三米。
第三殿为观音殿，供奉观世音菩萨，两壁悬挂二十幅观世音菩萨画像。
洗象池的寺藏文物比较丰富，藏经楼上供有一瓷制观世音菩萨像，带座高约尺余，制作精良。同时，还有其它珍贵文物。
从寺院穿过，寺院的后身有几家旅馆还在营业。我稍作休息后十三时离开洗象池继续前行。
十八连续爬坡
饭后休息了一会，我又继续前行慢慢爬坡，也不知爬了多久总算见了平地了，翻过罗汉坡其后有三四里路的平缓山路，走起来甚是轻松，一口气没歇就溜达过来。
可好景不长，近接着就是连望坡，该坡位于大乘寺旧址至白云亭之间，俗称"阎王坡"，为洗象池至雷洞坪的必经之路段。连望坡长二千公尺，约有十三折，约一千一百余石级;坡上有险道名胡僧梯，又名凌云梯、猢狲梯--传说昔有胡僧缚木架石，以引行者，因名。南宋著名诗人范成大有《胡孙梯》诗:"木磴鳞鳞滑带泥，微生欹侧寄枯藜。胡孙愁处我犹过，崮里如今幸有梯。"
这一路爬坡，就一个字形容：“爬”。当时的感触也一个字：“累”。当时咬紧牙关就一个信念：只能向前，绝不后退。走走歇歇，爬爬停停，下午十六时终于将阎王坡甩在了身后，雷洞坪可到了。
雷洞坪是峨眉山景点之一，位于连望坡上，海拔二四三〇米。坪上有一寺庙曰灵觉寺，古名雷神殿，据载为汉时开建。一楼正中供弥勒像一尊，造型古朴庄重。寺右有一亭，亭前石埤，篆书刻"雷洞亭"三字。雷洞坪侧旧竖有禁声铁碑一通，禁止游人大声喧哗，否则迅雷惊电，风雨暴作。相传岩下有七十二洞，有龙神和雷神居住，遇天旱，乡民来这里求雨，往岩下投死猪死狗或妇人衣裤鞋袜，往往雷雨交作。
十九金顶日出
七时二十二分，突然，人群骚动起来，原来东方破晓，美丽的朝阳冉冉从东方云海中漏出它那灿烂的笑脸，越来越圆，越来越美，越来越高，霞光四射，天也越来越亮，就在眼前，无论是峰峦、庙宇、还是游人的身上都披上了万道霞光，人们高声欢笑着，声震云霄。“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”此时此刻唯有毛公大气磅礴的诗词才能诠释人们的心情。新的一天开始了，可眼前其它事物却没能重新开始，还是昨日的模样。
第二殿是大雄宝殿。殿中供奉着铜质金身的三身佛，坐高三米。殿内还有铜磐、铜钟等法器以及铜铸像、铜普贤像等佛教文物。
第三殿是普贤殿，即金殿、金顶，是峨眉山最高的殿堂。殿门的匾额有"金顶"、"行愿无尽"、"普贤愿海"、"华藏庄严"等，为赵朴初、本换、明肠等题写。殿内供奉普贤骑象铜像，普贤端坐在莲花台上，手执如意，莲台置象背上，白象脚踏四朵莲花。整个造像通体铜铸，通高一丈三。殿内还有铜鼎等物。
我走到广场中轴线正前，对着十方普贤雕塑正面，背靠着汉白玉护栏，凝视着雕塑，思绪万千，想来作为外来文化的佛教，在中国已扎根近二千余年，虽然历经磨难，但长盛不衰，相反作为佛教发源地的印度，佛教却日益衰败，这什么因果？
首先，用当代净空法师曾分析过的话：也许佛教的理念与中国这个地方根相同，中国传统文化儒学的根是孝悌，孝亲尊师。那佛法的根也是孝亲尊师，所以佛教传到中国，中国朝野感觉奇货可居能为我所用，然后再听听他们的讲经说法，其思想体系有些地方比我们中国人的儒学讲得还详细。同时中国人包容心很强，能够同化包容异族文化，如匈奴、南越、突厥、女真等等。对外来文化能认真学习取长补短，而佛教文化也丰富了中国本土文化，相辅相成，并逐步演化成中国独特佛教文化。
而当今社会，十方普贤的雕塑再辉煌雄伟，金顶再耀眼光芒，对大多数人而言只不过是一个旅游景点而已，用当代净空法师徐业鸿的说法：佛像只不过是一个佛学教育工具。对那些顶礼膜拜的信徒，跪拜烧香只是一种虔诚的仪式，对掌握佛学思想没有实际意义；如果我们现在只是把佛菩萨当成偶像加以崇拜，以为佛像前多烧几支香，多磕几个响头，便能得到佛菩萨的保佑，便能升官发财，便能平安如意，便能消灾纳福，纯属迷信！这简直是对佛学的侮辱！任何事情是以因果而存在的，如果不明白因果的事实真相，不理解佛学教化理论的宗旨，只是一味的盲目崇拜，就完全脱离了佛陀教化的本怀。
我本人拙见：由于二千多年人们认知物质世界的能力远不如今日深入细致，因此当时的佛教只能派生出来相对肤浅的世界观，佛教原属于哲学的范畴，本应为佛学，不是神鬼迷信；寺庙本是人们集中学习佛学知识的教育场地，不是乞求神灵保佑，消灾免祸的神坛；佛像本是佛学教育工具，它所具有的内涵都是人们后天赋予的精神寄托，不是与生俱来的佛菩萨的人间化身，有求能应的。世上没有任何践行的替代者。天上没有因烧香磕头就掉馅饼的好事，不潜心践行提高自己的学识能力，贡献社会，何来美好的回报，这才是因果。
已故高僧净空法师还告诉我们：佛教的“开光”原本指新佛像落成时举行的一个启用仪式，是修行者通过学习感悟提高了思想境界，自身打开了认知世界的慧眼，就像盲人看到了光明一样，视为开光。法务流通处出售的佛像经“高僧”念一通经就附有了灵性，拥有者就能随心所欲，消灾避祸，心想事成，纯属迷信骗人，于其供奉“开光”的佛像不如供奉替佛像“开光”的高僧更管用。净空法师说的真是真是一针见血。
那么有人会问：为什么很多出家人鼓励怂恿信徒捐功德？我个人拙见：因为佛教僧人没有取得国家政权，无法通过国家税收养活自己，和尚和寺院需要生存，所以，他们以最简便和最省力的方式接受馈赠，纯属环境造化弄人。如果他们不这样做只能去受累沿门托钵了。否则，无法生存，何谈弘扬佛法。而那些事业有成或想事业有成的人士，通过捐赠财物给百年寺庙，达到为自己扬名立传，流传后世目的。而大众信徒通过僧人用佛学中的心灵鸡汤（哲学思想），为大众凡人化解烦恼忧愁，祈福平安。僧人和信徒能各取所需，各方利益需要决定了寺院和僧人现实的存在。也是因果效应而已。
我登上峨眉金顶，俯视群山，云海茫茫，不陟高寒处，安知天地宽，登山最大的乐趣是登顶之后，站立云端，一览众山小的豪情，正所谓“云（海）到无边天作岸，山登绝顶我为峰”；更大的乐趣则是徒步登山过程中对自身体力和意志的挑战，这与各宗教中倡导的修行很相似。
此时此景我想起唐朝女诗人李治的《八至》诗：
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻。
这一路独自徒步登山走来，无不感慨女诗人凝聚在这首诗中的感慨和无奈。
其实人生的无限风光全在生命的最后时光，那时我们已经历了人间的酸甜苦辣；领略了曲折迂回的道理；看破了红尘名利的角逐；感悟了生老病死的必然规律，所以能站在顶端领略人生的真谛。
眼望这滚滚云海，此时此刻身处峨嵋山顶的我，回想自己已半辈子的人生，如果悬崖峭壁前再上一步将万劫不复，可后退一步却同样是海阔天空，无失无弃。大彻大悟，人生已穷千里目，何须更上一层楼。
纵有感慨上千万，终究回转到现实。现在该做的是回旅店睡个回笼觉，然后退房下山。
十时许，我乘缆车下到接引殿。【提示】接引殿有峨眉山索道公司开的招待所可以住宿，在此住宿次日不必早起消耗过多的体力爬坡登顶。可坐缆车登顶，不耽误看日出，招待所价格也合理，比在山顶上过夜合算很多。
二十、猴子与商家和谐共处
接引殿到雷洞坪山路曲折迂回，俗名"八十四盘"。两地之间也有一个猴区，这群猴子足有一二十只，与众不同的是，这群猴子镇定自若的在固定区域索取游客投递过来的食物，猴子与路边食品商贩的摊位近在咫尺，却只向游客讨食，从不讨扰商贩，我好生惊奇就问商家:猴子不骚扰你们吗？你们也不怕猴子吗？他们回答:不怕啊，没事。他们回答的口气让我感觉这些猴子丝毫没有打搅他们的正常生意。我滞留了一会，仔细留意这群猴子。似乎是发现了原因，这段路虽然游客熙熙攘攘，但总有几个穿蓝马甲的在此段来回走动巡视，发现有猴子调皮，如翻找垃圾桶等行为，就大声呵斥猴子，猴子似乎也很听话马上跑开。蓝马甲还随时提醒游客手中不要拎塑料袋和饮料瓶，发现游客有过于亲近猴子的行为，也会劝告，商贩也从不用食物挑逗猴子，路上也没有兜售猴粮的商贩，难怪这群猴子从不放份儿撒野，还能与游客及商贩和谐共处，比清音阁猴区的猴子文明多了。完全是管理人的责任心和经济利益的问题。
从雷洞坪可乘旅游专线到山下客运中心或直接到火车站，车辆很多，人满即发，我购票上车后找一个靠窗座位坐定系好安全带。这条盘山道路面崎岖，陡坡较多，急转弯一个连着一个。沿途路弯景美，有惊无险！司机车子开得不快，熟练地打着方向，在风景如画的山道上斗折蛇行，我已无心欣赏沿途的美景，一路上我迷迷瞪瞪，半睡半醒，途径万年寺、五显岗和报国寺停车场停靠，十三时车到山下旅客服务中心。
二十一、温泉
饭后回旅馆房间喝茶，看电视，无吸引人的节目，索性就钻入被窝续写《峨眉山随笔》，回想这几日的登山经历，思绪万千，总有写不完文字，记不全的事，写着写着就进入了梦香。
依依惜别，几许相聚，几许分离，缘来缘去岂随心。峨眉山后会有期。
二十二、成都休闲
首先，我在宽巷子，大排档吃了烤四川腊肉，冰爽，麻辣凉面，肚子有限只能吃这些了。
其次，在窄巷子里的茶馆喝茶看戏，体验成都那种悠闲自在的慢生活。节目表演第一环节：拍卖——一妄称书法家XXX的现场书写的一幅四尺横幅，所写之字也就业余四流水准，还真有人花一百元人民币拍下；第二环节——手影戏，表演者用手型投影变化出各种动物的造型；第三环节：倒茶表演——表演者用壶嘴一公尺多长水壶，杂耍出各种造型姿态；第四环节：古筝——《梅花三弄》；第五环节：川剧——《皮金滚灯》、水袖表演、白蛇传片段——耍花枪；压轴戏是川剧——《变脸》。
有掏耳朵的，一问价要40元一次，网上查才20元，犹豫了一回放弃，找便宜的去。
逛累了就回旅馆休息，晚上用手机预定了两日后的回京的机票。二十二时，我不知为何又饿了，于是外出刨食。街上大部分门帘已打烊，只有一家山东面馆还在营业，进门要了鱿鱼面二两，成都特色，卖面可按一两、二两、三两卖，比北京的面馆人性化多了，这种经营方式为什么没有传到北京，遗憾。饭后原路返回旅店睡觉。
刘湘墓建成于一九四〇年，占地一百一十五亩。墓园仿北京清陵建筑风格，线条对称。建筑气势宏伟，布局结构严谨，在长达四十余米的中轴线上，有浮雕石碑式的大门、三洞门、四方亭、多角亭、荐馨堂等主体建筑。当时以牌坊门为正门，门前为小桥流水。桥为石质，栏柱上雕有云纹。刘湘作为民国时期四川军阀，一方诸侯参与内战，然而，抗战爆发毅然帅四川子弟兵出川抗日，并积劳成疾病逝抗日前线。他的一生正如刘湘自己所说:"过去在省内打了多少年内战，脸面上不光彩，今天枪口向外，正好乘时为国效命，借以洗刷自己的污垢，如何可以在后方苟安"。又说："我一向高呼抗日，如今战幕揭开，自己反退缩不进，岂不贻讥后世"。郭沫若作挽联:治蜀是韦皋以后一人，功高德懋，细谨不蠲，更觉良工心独苦;征倭出夔门而东千里，志决身歼，大星忽坠，长使英雄泪满襟。
在锦里，先解决午餐：沿街零点一份肥肠粉，一个行军锅盔等小吃，边逛边吃陆续填饱肚子。
街边花园也有掏耳朵的特色服务。掏耳俗称“小舒服”，是一种艺术和技术融为一体的民间手艺。在成都市旅游景点和茶馆，采耳师们拥有着数十种掏耳工具，如耳扒子、鹅毛棒、铗子、震子、马尾、刮耳刀、耳起、棉花棒、酒精、双氧水、头灯等。
掏耳也是民俗七十二行中的一技，也是四川特有的一种耳文化。民间至今仍有三大快活之说：采耳，捏脚，洗澡。耳部是人体最重要的听觉器官，其神经系统非常敏感，顾客能在酥痒、紧张、刺激的体验中得到最大的享受和放松，因而又有人将其称为“小舒服”。
我很想体验一次掏耳朵的感觉，一询价三十元，比宽窄巷便宜十元，于是坐下。采耳师傅拿出一个状如鸡毛的用具，有筷子那么长。只听得耳边清脆的丁当声，在轻挠轻痒间一种奇妙的感觉在耳朵里涌动，我不由自主闭上眼睛，随着丁当响声的增大，师傅换上了更大的家业，那种舒爽的感觉随着掏耳勺的挠动层层奔涌，一直钻进了心窝，心仿佛都酥了，浑身倍感轻松。享受也就十分钟。如果不亲身体会，无法体验到掏耳朵是多么的销魂。“安逸得很”。
过后继续逛街，逛累了，我又找了一家茶园听戏，费用比宽窄巷便宜一半，座椅也比较舒适，地方也宽松，但表演节目有些缩水，艺术水准不如宽窄巷的高。
下午回旅馆休息，晚饭下楼想找一家当地特色餐馆，路上闻到猪肠子的香味，在北京我尤其爱吃小肠陈的卤煮，于是路边苍蝇小店里再点了一次肥肠粉二两，份量比锦里的多，价格也便宜不少，肥肠的味道也足。吃罢回旅店，闲坐无聊，看会儿电视，写会儿《峨眉山随笔》直至困了睡觉，一夜不提。
十六日（周五）凌晨，我全须全尾儿回到达北京，乘机场大巴到安贞桥，步行四百米到家，拙内和小棉袄早已入睡，进门我直接宽衣入被窝，还是家里床舒服贴心，酣然入梦。“峨眉山梦幻之旅”画上圆满的句号，不，应是分号，我真心期待有生之年携家人或朋友再去踏访峨眉山，共享梦幻之旅！
二十三感悟人生
峨眉山路途崎岖难测，有上坡，平路，下坡，陡坡，途中会遇到各种状况，有打劫的猴子，兜售商品的小贩，纠缠的滑竿，同路登山者，人生道路起伏波澜，只要不到退，就一定能向上走到山顶，即使倒在攀登的路上又有何妨，人生不过如此。
面对世俗的烦恼，面对无常的人生，在山上静静聆听，来自心灵深处的声音，或许才是最吸引人的。离开习惯的步调，认识全新的自己，走上峨眉之巅，我才知道世界有多大，心境能有多辽阔。
随着年龄渐长，人在经历过无数的问题和挫折之后，开始逐渐了解到人生的深意，就不再有刚开始的心态，而开始小心谨慎，这个时候看山也感慨，看水也叹息，杞人忧天，怨天尤人，山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。我们开始分析哪座山更秀，哪片水最清。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，争强好胜，就永无休止和满足的一天。大多数人到了此阶段就走到了人生的终点。追求一生，却始终无法达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有些人通过修行，终于把自己提升到了人生最高境界，返璞归真。看山还是山，看水还是水。人这个时候便会以一颗尊敬的心态，专心致志做自己应该做的每一件事情，不与旁人有任何计较，无求无欲，与世无争，面对世俗之事，有则受之，无则置之，去则了之，一笑过之。
人生苦短，岁月如梭，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。
为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎？
为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱？
岂不知我们都是尘世间相映成趣的同胞。
海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。
人生何处不修行，修行未必入空门，未必名山灯香佛，修行就在尘世中！
后语
“峨眉山梦幻之旅”暂告一段落，我为有生之年能来拜会峨眉山深感万分欣慰，在一一踏访了峨眉山的八大寺院后，感受了艰辛困苦的登山之路，从独自出发之日起，就也注定将是一段寂寞且孤独的徒步之旅。但这种感觉非常美妙，让我在这样陌生的深山老林踽踽独行，让这徒步变成了一次修行，在我自己的经历中，从没有独自一人在这样的大山中徒步。因为我从小被父亲在精神上束缚压制，在物质上被盘剥克扣，靠接受施舍苟且偷欢，学习和生活中稍有差错，只要被认为有损父亲家中高高在上的威严，就会被棍棒巴掌伺候，造就了我内向胆怯自卑的性格，长大了受性格约束，事业上虽无严重挫折，但也无值得夸耀的建树，总觉得这辈子不甘心，是家庭委屈了自己，是社会委屈了自己。这次的徒步让身体受苦了，感觉好像是一趟苦涩的旅行，但它实际却成了我一次完美的放飞自行，使我经历了一段灵魂的洗礼，一场全身心的救赎。
我找到了自己，充分了解了自己，我就是这样了又怎样，就这水平又何妨，勇敢的承认自己，接受现实的自己，反而会让人觉得我真实实在，不造作虚伪。以前自己活得太颠倒了，不知珍惜，身在福中不知福，其实生活很简单，是我们自己给搞复杂了。人生的路就像峨眉山的路多条多样，攀登的节奏也因人各有差异，即使到不了金顶又何妨，看不全峨眉十景又能如何，生活还是一天天的过，饭也是一口口的吃，踏踏实实过好当下的每一天，在平凡中寻找快乐，发现幸福。
峨眉山还是原来的峨眉山，北京的生活环境还是原先的环境，我还是我，只是我的内心改变了，看待世界方法变了，万事皆如意，存在就是最好的理由，与其苛求他人改变，不如主动改变自己，世界因我们大家自身的改变而变得更美好。在自然中得大乐趣，在感官中在自大德。人生之旅，人类之旅，自然之旅，不过如此亦。
七律《峨眉山感悟》
无为
秋冬时节踏峨眉，山秀路遥去寻北，
独在云中寻自我，自解自读比仙美。
峨眉山里普贤楼，有人膜拜有人游，
信与不信灵不灵，谁又欢乐谁又愁？
李鸿章晚年名对联
享清福不在为官，只要囊有钱，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相；
祈大年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，就是地上神仙。
我献丑加个横批殷实福寿
欢乐之中，虽有遗憾，但也是现实常态，悟道得到，峨眉山不虚此行。
《峨眉山随笔》起稿于二〇一八年十一月七日，最后完稿于同年十二月末，并更名为《峨眉山感悟》，并以此文纪念我的“峨眉山梦幻之旅”。
有生之年如有缘分，去真诚的拜会中国十大名山的另外几座：山西的五台山、台湾的玉山、江西的庐山、安徽的黄山和福建的武夷山；至于吉林的长白山、陕西的西岳华山、山东的东岳泰山、四川的峨眉山已先后拜会；至于西藏的珠穆朗玛峰就留下遗憾，交给我女儿这一代劳吧。以及其它名山如：湖北的武当山、安徽的九华山、新疆的天山、海南的五指山、湖南的南岳衡山、山西的北岳恒山（在二〇一九年暑假，已同家人和朋友征服）、山东的崂山和河南的中岳嵩山等祖国的名川大山，继续去领略人生的真谛。