读完作家孙且的小说《洋铁皮盖儿的房子》，仿佛跟着作家又“重游”了一遍哈尔滨这座城市，每天上下班都要路过的抚顺街，因为看过作家塑造的“偏脸子”世界变得熟识起来。孙且笔下极具浓厚地域色彩的描写，留下了那些渐行渐远的关于老哈尔滨故事的记忆，为我们提供了一个关于哈尔滨的文化想象。
“偏脸子”里的人和事儿
孙且的童年记忆贯穿了《洋铁皮盖儿的房子》一书，他专注于偏脸子的市井，叙写那些传奇的人物和故事，但更多的笔墨给了普通老百姓，写他们琐碎的日子，写他们高尚又龌龊，美好又丑陋，心酸且苦难的生活，以及他们的悲悲切切、生生死死。
受英国作家奈保尔《米格尔大街》的影响，《洋铁皮盖的房子》书中每个故事均相对独立又彼此之间存在着相互关联和互文性。小说中用大量的、可触摸到的细节，“复活”了偏脸子当年的“原生态”。比如偏脸子那些纵横的街道，杂乱的大杂院，石头道的抚顺街，嘈杂的地包小市，机务段废弃的调车场，安红街去车辆厂的铁道，莫斯科兵营（抚顺小学），安升街的水楼子等等景物，以及在这里居住、生活的收泔水的老人，小铺的营业员，焊洋铁壶的手工业者，走街串巷的小贩，养奶牛的俄罗斯少女，落魄的白俄贵族等等，他们的言语，他们的音容笑貌，他们酸甜苦辣的故事……这些人和物大多已不在了，可这些人和物仍在小说中活着和存在着。
“偏脸子”不是街道名称而是地域名称，是哈尔滨方言里的“偏岗子地”、“偏坡地”。现在经过城市改造，“偏脸子”已经发生了很大变化，但我们还是依稀能够看到它的某种形态：从抚顺街往下是倾斜的，那个时候就是一片“偏坡地儿”，就是现在的安红街、安道街。作者从小在偏脸子长大，童年记忆成为他生命中最重要的那部分，在他的作品中，用童年视角将其熟识的“偏脸子”故事向读者娓娓道来，让读者看到了不同于迟子建、阿成等作家塑造的又一个哈尔滨一隅。
真实的细节和浓郁的方言
姥娘，那咱，喂得罗，《洋铁皮盖儿的房子》一书中，方言的大量使用让作品充满了浓浓的“东北味儿”，也给小说打上了深刻的地方特色。孙且执着地使用这些方言，一如硬币的两面，一方面使得外地读者会产生阅读隔阂，影响到顺畅的阅读体验，但另一方面来讲，对于想了解哈尔滨这个地方的读者和研究者来讲，小说中的那些方言无比珍贵。
哈尔滨方言的词汇，以外来词举例，“地包”就是俄语“火车库”的译音，还有我们非常熟悉的“列巴”，“喂得罗”，“笆篱子”，“布拉吉”等，可以说不胜枚举，这些活着的文化遗存，顽强地向人们展示着哈尔滨这座城市曾有的“洋气”和辉煌。小说里使用了大量的方言和俚语，包括外来词，地域的某些事物是使用方言来命名的，在地方经验还没有成为共同的知识之前，方言和俚语会阻碍其他地域读者的阅读和接受，这对于有着强烈地域特色的作家来说，坚持方言特色和让地域外读者接受，确实是两难问题。
《洋铁皮盖儿的房子》中，用大量真实鲜活的细节，再现了哈尔滨百姓当年的生活。“哈尔滨的马路上，跑叮当叮当的有轨电车，我们叫摩电。石头道街的头儿，是有轨电车的终点，我们叫摩电头儿。哈尔滨有好多好多路铺着槽子面包形状的方石头，却只有一条路叫石头道街。”孙且的小说追求真切而绵密的细节，细节的作用除了具有寓意和象征意味，更是小说的目的和归宿。作家力图通过细节超越语义，进入到生命的内里去，把握存在的意义。
中国传统劳动女性的缩影
《洋铁皮盖儿的房子》扉页上有这样的题词：“谨以此书送给我的姥娘——戴张氏。这是我姥娘的名字，也是千千万万跟我姥娘一样勤劳、善良、坚忍的老式劳动妇女不朽的名字！”作者在书中饱含深情地刻画了他姥娘的形象：一个坚忍、善良的中国劳动妇女。“不认识字的我姥娘当然也不懂啥大道理，我忘记了好多好多的事儿，忘记了好多好多说过的话，可我永远记得我姥娘告诉我的话，‘吃多了不饿，穿多了不冷’，‘这辈子不许做一件坏事儿’，‘吃亏就是占便宜。’我姥娘的这些话让我受用终身。”
偏脸子里面的姥娘让人想起那些现今已经远去的身影，她们穿的衣物都是自己亲手缝的，天冷时戴一顶黑大绒的布帽子，总是一件斜大襟上衣，因为从小裹脚，只能圆规那样叉开两腿用脚后跟一捣一捣地颤颤走路。偏脸子里面的姥娘在城里，但她也来自山东农村，她的天地只有自己家屋子里边那么大。每天每日年复一年在家做着做饭之类的家务，特别是针线活，天天缝到半夜，在那些物力维艰的岁月里，缝补出一家人的紧密和齐整、温暖和踏实。她们的世界只有自己的家庭，爱惜生，敬畏死，虽没读过书却有颗善良的心，怜悯比自己更为贫弱的人。和现代女性相比，家是她们的灵魂和宗教。她们以最繁琐卑微的方式滋养了我们后辈的人生。书中的姥娘已不仅是作家记忆中的姥娘，更是那个时代中国传统劳动妇女的缩影。