由于社会中各种风俗、各种似是而非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分方广佛教网佛友们的因果观念并不十分正确，或者说并不完善。
佛教里把"因果"称为"因缘果报"。这个规律如果打个比喻来说呢，是这样的："因"就是我们所有的思想，言论，行为。这些都会成为因。这个"因"就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长，开花结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是"缘"。当我们自己所种下的"因"，遇到适合的条件就会产生一个结果。这个道理是很客观的。
这个结果就是我们所说的报应，"果报"。他会体现在我们的现实的生活中。由因到果的这个过程就是"因缘果报"。我们方广佛教网佛友们现在所处的环境，接触的人，享受的事物，等等际遇。无不是从前我们种下的因，遇到了适当的缘，而结成的果。而我们现在的所想，所言，所行，又依然会成为新的因，将来也一定会有相应的结果。
"因果"说起来好像简单。而事实上却十分复杂。因为我们人的行为十分复杂，所以因果也是相互牵扯，相互影像，因因果果如同一张复杂的大网把我们包裹起来。从表面上看，好像我们很多偶然的事情，事实上却无不是因果所至。按照这个道理，我们可以说："这个世界上没有什么偶然，完全是必然"。
"因果"并非我们方广佛教网佛友们能够完全彻底明白、搞清楚的。因为其牵扯之广，涉及之复杂绝非我们思维测度的心能够想像的。但是其中依然有一些规律，是我们可以掌握的。
在这里我们向大家介绍一部专门讲解因果的佛教经典《佛说业报差别经》，其中为我们开示了大部分的因果形成的道理。我们一段段为大家介绍：
"佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行砂生。二者劝他令砂。三者赞叹砂法。四者见砂随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠砂众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报复有十业。能令众生得长命报。一者自不砂生。二者劝他不砂。三者赞叹不砂。四者见他不砂。心生欢喜。五者见彼砂者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报"。
世尊讲，有十种业能够让人得到短命的果报。
1自己砂生（这个没有什么好解释的，有意伤害生灵将来会得短命报应）。
2劝他人、教育他人、教唆他人砂生（这个也是很常见的，《入楞伽经》讲：买者与砂无异。你去买鱼肉，那么就是教唆他人砂生。用钱去雇人砂生）
3赞叹砂生。（这个在生活中需要注意，"这个肉很好吃"，"那条鱼烧的不错"，"这动物不就是给人吃的嘛"，这些言论，都是在赞叹砂生）。
4见砂随喜（见到砂生的行为，心中高兴，觉得十分合自己的意，这是随喜。无论是战争、砂戮等等，我们自己千万不要有此随喜的心）。
5于恶憎所。欲令丧灭。（这个说的比较清楚，对于所厌恨的、仇视的，非要置之死地，就是这个意思。这里说的就是面对自己的仇敌、厌恶的对象，即便不高兴，也不要有这样的心态，这个心态十分有害，是对我们自己有害。）
6见怨灭已。心生欢喜。（对于自己所仇视的、所厌恶的，如果被消灭了、被打击了，那么心中十分高兴。这也是一种让人获得短命的因，是十分不好的念头）
7坏他胎藏。（用种种手段破坏、终止孕期，破坏胎儿性命）
8教人毁坏（教导、劝说他人破坏，这里说破坏的对象是包括环境的，比如森林、水源等等。这个可能不好理解，我们解释一下，森林、水源是众多生灵赖以生存的地方，如果被破坏，就等于在间接砂生。佛法是很强调环保的。《地藏菩萨本愿经》中也着重提到过：烧山林木者，狂迷取死报。不是说烧了木头会报应，木头没有灵性，但是你烧了其他众生的生存条件，就有报应了，毁坏环境会有报应。学习佛法，环保意识是很重要的）
9建立天寺。屠砂众生。（这个现在需要注意。因为佛法和其他宗教不同，佛法讲慈悲，而且是对一切众生的慈悲。如果你支持搞个什么祭祀、特别是砂生祭祀，或者弄个“替罪羊”砂砂。这就是一种恶业，现在宗教也有时尚，但是佛法的教导没有这个潮流，那个潮流，历千年而不变。凡是和砂生有关的，无不是恶业之因）
10教人战斗，互相残害。（教唆、挑拨、离间、激怒等等方式，让双方战斗、砂戮者都会有此报应）。
又有十种业能够让人得长寿的果报：
一者自不砂生。二者劝他不砂。三者赞叹不砂。四者见他不砂。心生欢喜。
（这几条和前面说的正好相反，自己不砂、也不劝说、教唆他人砂、更不赞叹砂生、见到他人不砂生心生欢喜。这都是长寿的因。）
五者见彼砂者。方便救免。
见到砂生的事情，要行种种方便救护。我们方广佛教网佛友们很多喜欢放生，这个是很好的事情，是长寿的因。不过也要注意的是经典说："见彼砂者，方便救免"。放生是遇到砂生的事情设法救护，所以这不是一种可以定时、定点的程序。如果不是为了救护生灵，而是想求功德为发心、不仅不是为众生考虑，反而造成了为放生而捕捉的市场，那么其罪不可辞。所谓“见彼砂者，方便救免”如果你见都没见、甚至知道都不知道，拿出五百元来：“我要放一百只麻雀”。此为砂生矣。
六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。
见到将死之人，要安慰，让其能平和心理，念佛往生最好。这个临终的人，如果没有修行，那么时候到了的时候是十分恐惧的，样子和平时完全不一样。而且性情会变。我们方广佛教网佛友们见将死者切勿让其起嗔恨心，要软言安慰。更不可以胡乱斥责、叫骂临终者。有恐怖心理的人、畏惧的人要想方设法帮助他，让他心中得安。这两种行为都是让人长寿的因。其实不光是长寿，还有很多益处，不过此本经典是按照因果条理来叙述，故没有提及。
八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。
对于遇到病苦、困难、灾祸的众生要心存怜悯、随力救助。这是慈悲的体现。也是长寿的因。