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“以人为本”，是“人文奥运”理念的基本内容。和平、自由、平等、民主的人道主义思想是北京人文奥运的文化核心，“人文奥运”在此基础上发展和完善了现代奥林匹克的人道主义。
北京2008奥运提出了“人文奥运”的理念，进一步深化了奥运的人文内涵，凸显了人文奥运的丰富而深刻的思想教育意义。奥林匹克运动与文化和教育相融合，体育与教育的完美结合，是奥林匹克主义的出发点和归宿。
在中华民族在悠久的发展历史中，积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。如“天人合一”、“以人为本”、“贵和尚中”、“自强不息’等体现了“和谐”文化为特征的中国传统文化精神。
2008年北京奥运会，也将对我国体育文化和学校体育的发展产生巨大而深远的影响。青少年是祖国的未来，民族的希望，学校教育的成功与否将关系到整个青少年教育的成果，关系到国民素质的整体形象。中国有4亿多青少年，对青少年进行人文奥运理念教育是学校思想政治教育工作的基础工程，也是提高国民素质的一条重要途径，因此，应将人文奥运理念教育与学校教育相结合，在全国各级各类学校中普遍开展人文奥运理念和文明礼仪、法制、诚信等教育，帮助青少年系统地学习奥运知识、增强奥运意识、培养奥运精神、提升人文素质，使青少年学生成为人文奥运理念的实践者和传播者，成为社会主义精神文明建设的生力军。
“人文奥运”的内涵中包含着教育的深刻内容，它并不局限于体育比赛，而更是一种学习活动。“人文奥运”秉承奥运精神，将奥林匹克运动与人的教育、公民素质的提高，社会文明程度的提升联系起来。通过举办2008年奥运会，可以推动全民学习工程，宣传全民学习、终身学习、创建学习型社会的新理念。
随着社会主义精神文明建设的不断加强，对民族民间民俗文化艺术与群众文化的研究也逐渐深入。尤其作为历史文化底蕴基础，民族民间民俗文化艺术不仅表现在促进群众文化的发展，而且在社会经济发展方面具有一定的推动作用。本文主要对发展群众文化过程中民族民间民俗文化艺术的作用进行探析。
关键词：
传承；民族民间民俗文化艺术；发展；群众文化
作为社会主义精神文明建设的重要组成部分，群众文化建设的发展是促进社会文化传播与发展的重要途径，对群众的精神文化也可起到一定的改善作用。尤其其中的民族民间民俗文化，在传承过程中本身具有明显的民族历史文化气息，通过与现代群众文化建设的结合，可使我国文化特色得到进一步发展，为经济发展奠定良好的文化基础。因此，对民族民间民俗文化艺术在群众文化建设中的作用分析具有十分重要的意义。
一、群众文化建设中民族民间民俗文化艺术的功能分析
二、民族文化的传承是群众文化建设的必然途径
三、民族文化艺术的传承与创新是群众文化发展的主要动力
一、加强月季文化景观建设，提升公园文化品位与内涵
月季原产于中国，有二千多年的栽培历史，相传神农时代就有人把野月季挖回家栽植，汉朝时宫廷花园中已大量栽培，唐朝时更为普遍。月季被誉为“花中皇后”，而且有一种坚韧不屈的精神，花香悠远，历来文人也留下了不少赞美月季的诗句。将月季文化与景观相融合，不仅能提升公园景观效果，而且能增加公园文化底蕴。
1、东广场升级改造，使之成为公园标志性文化广场
入口广场不仅可供游人聚集活动，更可以成为文化的输出窗口。在资金许可的情况进行东广场升级改造，作为公园的主入口，在东广场增加园林文化小品，突出体现月季文化。
2、改造景墙文化浮雕
把公园东广场景墙以及西展厅的后墙改为月季文化浮雕墙，通过浮雕艺术，向游人生动的展示关于月季的诗词歌赋及历史文化，使游人不仅能欣赏到月季花的美，而且能感受到月季文化的博大精深。
3、新建月季文化长廊
在景点主干道上建设月季文化长廊，营造浓厚的月季文化氛围，使游人们在了解月季历史、月季品种的基础上，对月季文化产生浓厚的兴趣。
二、提高月季科普文化建设，推动月季文化宣传
现代月季是在中国古老月季的基础上，经过育种学家
一百多年的研究和培育发展壮大起来的，目前不仅品种多达数万个，而且花大色艳、花型丰富，香味浓郁而备受人们喜爱。提高月季科普文化建设，可以使游人们更详尽地了解到月季品种的丰富，进一步推动月季文化的宣传。
1、加强对古桩月季的保护
月季公园自单位成立以来保存了许多古桩月季，这些古桩月季对品种保存和科研都具有极其重要的作用，加强对古桩月季的保护，可以推动科普文化建设。
2、增加月季品种展示牌
月季品种丰富、种类繁多，包括藤本月季、大花香水月季、丰花月季、树状月季等多种类型，增加月季品种展示牌，既可以使游人了解到月季品种的特点，又可以了解到月季品种的来历。
3、紫藤和金银木支撑架增加园林植物知识牌
4、融入月季楹联、书画创作
公园内月季文化馆作为宣传月季文化的展示场所，展示一些新创作的月季楹联及书画作品，推动月季文化与本土文化的结合，激发游人对月季文化的兴趣。
每年五月定期举办月季花展，集中展览月季花卉，营造
月季特色景点，同时开展月季插花展、书画展、科普展等公益性文化活动，使市民不仅得到了美的享受，又陶冶了性情，增长了知识。
关键词县文化馆群众文化辅导
文化馆群众文化辅导不可能总是按照老一套的做法，而是要选择性的传承。只有精心选择，才能传递群众文化的精华，只有整理和加工，才能使辅导对象能够接受，只有选择性的吸收，才能使异地文化与本土文化不断融合。原封不动地照搬是不符合现代的发展和需要的。文化创新就必须打破旧的文化传统，不断地创新，补充和完善。群众文化辅导就是在传统文化意识与现代文化意识，民族文化与外来文化之间起着“联系”和“融合”的作用。它改造着传统文化中的落后，保护着民族文化中的精华，它选择外来文化的优点，发扬现代文化的意识。基于此，本文对县群众文化辅导做出一番探讨。
一、文化馆辅导培训重在人才队伍建设
文化馆是广大业余文学、书法、美术、音乐、戏曲、舞蹈等之家。是各个协会组织的桥梁和纽带，作为管理者一定要为他们服好务，为他们营造良好的工作环境，全面提高业余人才的专业水平。加强人才的培养和各业务门类在职人员的培训己成为文化馆发展中亟待解决的问题。应该采取措施加大人才培养力度。一是在群众文化高层次人才培养上，组织举办短期或中长期的培训或轮训，开设文艺表演、舞蹈、声乐，摄影、非物质文化遗产保护等专业培训和优秀人才文化管理研讨班。二是群众文化活动是群众参与的过程，在这个过程中群众接受辅导、投身创作、参加表演受到了艺术的熏陶，得到了艺术享受和乐趣，在不知不觉中群众素质得到了提高。群众性文化活动表面上展示的是艺术作品，艺术人才，而其本质展示的是群众业务辅导人员在幕后的辛勤劳动，提高文化馆业务干部的综合素质，是群众文化辅导工作的关键。
二、文化馆应加强公共文化服务体系建设
三、文化馆应加强文化广场建设的正确引导
广场文化是现代城市综合文化实力的展示，是人们精神文明和物质文明的重要体现。时下各地流行广场健身文化，广场文化主要有四种表现形式：即街头文化、健身休闲文化、娱乐演出活动和广场文化。开展广场文化，必须注意以下三个方面：一是，广场文化应该有利于减轻人们日常劳作的疲劳和压力，使人们精神享受的愉悦的生活方式；二是，广场文化要考虑大多人的审美心理和自愿参与性、广泛性、普遍性、公益性的特点；三是，要具有导向性和激励性，广场文化应当以社会主义精神文明建设为宗旨，弘扬时代主旋律，必须铲除那些低级趣味与精神文明建设相违背的腐朽的、落后的精神垃圾；四是，文化馆应加强对广场文化建设的正确引导。由于广场文化的广泛性、群众性、休闲娱乐性的特点突出，文化馆要紧跟群众文化发展的时代潮流，时刻为广场文化建设把好脉。
四、文化馆应抓好社区文化建设的服务工作
社区作为我国社会发展新崛起的现代化因素，而迅速地积累和膨胀自身力量，并且以其独特的功能，向社会的各个领域渗透，通过不断的吸纳社会领域中原有的政府职能，开辟出具有独立作用能力的自主空间和自主领域。要把社区文化纳入社区建设，是社区发展的必由之路。社区文化是群众文化的重要组成部分，社区文化则是推进和谐社区建设的基础和灵魂。健康的、积极向上的社区文化不仅有利于培育社区精神，陶冶居民群众的情操，增强居民对社区的归属感、认同感、而且有利于从根本上促进居民之间的交流与沟通，塑造良好的邻里关系，增强居民的凝聚力，营造稳定的社区环境。把握社区居民的需求，明确社区文化发展思路，探索和找到社区文化建设中存在的问题。
关键词：文化馆；群众文化；辅导；策略
随着社会经济的不断发展，人们的生活水平有了很大提高，对精神文化生活提出了更高要求。文化馆的建设满足了时展的需求，开展文化辅导工作，是文化馆服务于社会经济发展、繁荣当地文化事业以及推动社会主义精神文明建设的重要途径。文化馆群众文化辅导工作能够对群众文化起到示范、引导作用，促进区域文化的发展，同时文化馆还具有一定的文化监督的功能，对社会文化活动进行监督，促进社会文化活动朝良好的方向发展。因此，文化馆群众文化辅导工作的不断深入发展具有重要的意义。
一、文化馆群众文化辅导工作开展的意义
（一）文化馆群众辅导工作是社会发展的必然需求
传统的群众文化建设知识结构落后，文化辅导工作者的专业素质不高，创新意识差，在一定程度上阻碍了群众文化辅导工作的效率。然而，时代在发展，社会在进步，过去的群众文化辅导模式已经无法满足物质文化繁荣发展的需求，特别是在现代信息技术兴起之后，群众文化辅导工作也应趋向多元化、现代化发展，这是社会发展的必然需求。
（二）文化馆群众辅导工作是人民群众的迫切需求
随着人民群众物质生活的提高，其对精神文化生活的要求也越来越高，群众迫切期望参与到文化活动中来，在这样的条件下，文化馆群众辅导工作便成为人民群众的迫切需求。人民的生活质量得到提高，各种各样的文化活动丰富了群众的日常文化生活。群众文化辅导的开展，能够有效遏制封建迷信、赌博等不良社会风气的增长，对加强广大人民群众的文化建设具有重要意义。文化馆应该根据广大人民群众的意愿，将群众文化辅导工作深入实践到群众的业余文化需求中，充分调动群众参与文化活动的积极性和主动性，为构建和谐社会奠定基础。
二、加强文化馆群众文化辅导工作的策略
（一）完善公共文化服务体系
（二）加强文化辅导人才队伍的建设
当前，文化馆群众文化辅导工作的一项重要任务是加强和完善文化辅导人才队伍的建设，建立一支具有精良的业务能力和极强的奉献精神，并且敢于挑战和创新的文化骨干队伍。为加大文化辅导人才队伍的建设力度，文化馆需要采用科学有效的方法：第一，根据具体的工作岗位和技能需求，挑选合适的人才担任文化辅导工作，秉着“能者上、贤者让、庸者退”的原则，对文化馆的人才队伍进行不断更新，同时为优秀的文化人才营造良好的工作环境和工作氛围，并根据人才的实际情况适当调整其工资待遇；第二，与图书馆、博物馆、美术馆等合作，将当地的文化工作骨干聚集在一起，开展一些大型的文化活动，例如文艺汇演、舞蹈大赛、摄影大赛以及文化知识竞赛等，进一步提高当地文化工作骨干的专业素养，使其发挥模范作用，带动群众文化发展。
（三）创新群众文化辅导的特色
三、结束语
综上所述，在社会主义物质文明不断发展的形势下，文化馆群众文化辅导工作能够有效加快社会主义精神文明建设，是社会发展的必然需求，也是人民群众的迫切需求，通过完善公共文化服务体系、加强文化辅导人才队伍的建设、创新群众文化辅导的特色等策略，提升群众文化辅导工作的实效性，形成良好的文化氛围，从而促进大众文化的繁荣发展。
参考文献：
[1]付林.文化馆群众文化辅导工作的深入实践策略[J].产业与科技论坛，2014，24：181-182.
关键词体育文化文化建设
中图分类号：G812.6文献标识码：A
校园文化是社会主义精神文明在学校的体现，是一所学校独特的精神风貌，也是学生文明素养、道德情操的综合反映。校园文化建设反映了学校的综合办学水平，是培养具有创新精神和实践能力的高素质人才的内在要求。校园体育文化是在学校这一特定的范围内所呈现的一种特定的体育文化氛围，是人们在教学和科研实践过程中所创造的体育精神财富和物质财富的总和。
1校园体育文化的建设应把握的原则
1.1注重继承与创新
建设有特色的校园体育文化必须从学校传统文化中吸取智慧和营养，只有继承学校多年的优秀传统文化，大学校园体育文化才能获得丰厚的精神资源。同时，在继承的优良传统文化的基础上，结合社会流行趋势和社会文化的时代特征，建立有自己特色的大学校园体育文化体系。
1.2科学精神与人文精神
科学精神是现代精神的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西并不全都是造福于人类的。比如原子弹，生物武器，对人类造成伤害。所以我们还要有人文思想，而人文思想始终关心一个问题就是人。科学精神和人文精神是人类在实践中创造出来的最为宝贵的两种精神。二者之间有着共生互补的关系。在校园体育文化构建中，二者只有相互渗透、相互融合、相互促进，才能保证发展实践的正确取向和成功。
1.3开放性与选择性
大学校园体育文化建设是社会主义文化建设的重要组成部分，既受到其它文化形态的影响，又有着自身发展的规律。大学历来是各种思想文化交织、碰撞的地方，所以，大学应以开放的胸怀去面对其它文化形态。但在这一过程中要有批判性和选择性，注意抵制不良思想和文化的侵蚀，坚持开放性与选择性相结合的原则。
1.4共性与个性
文化的共性与个性都是一种客观存在。校园体育文化，作为文化的一种，具有人性、民族性、地域性、阶级性、时代性的共性。而这些文化的共性又存在各种形态的体育文化之中，这就是哲学中的“共性寓于个性之中”。正是由于各个民族、各个地域、各个形态的文化体现出的这些共性才有了中华体育文化的共性，才有了我们通常所讲的“中华文明”。从某种意义上说，个性和特色是大学的特色。大学应在坚持文化共性的基础上，善于发现并积极培育能够反映自身独有精神和文化特质、富有生机活力的个性文化，其中包括校园体育文化。
1.5理性与激情
2结论
构建和谐校园，要有和谐的校园文化来促进，体育文化作为其重要的组成部分，在其中担当着重要的角色，科学把握各文化要素之间的联系，坚持统筹兼顾、整体推进、协调发展的原则，把校园体育文化建设纳入学校事业发展的总体规划之中，发动师生参与，营造良好氛围，师生的精神风貌、文化水平、身心健康等均依赖体育文化的加强和健康发展。和谐校园要得以发展，当先发挥体育文化的时代性、竞争性、先进性。它是学校生存、发展、前进重要精神力量，能唤起广大学生成长的欲望，促使学生自觉努力。正因为有了健全的体育文化，丰富的统一竞技活动，团结奋进的体育精神校园文化才获得广大师生的支持和参与。在这种共识和追求下，有利于排斥有悖于体育文化的离心情绪，形成校园主体对体育文化共同拥有的责任意识、贡献意识、集体意识，增强体育文化的凝聚力，优化体育文化建设，就能促进校园和谐文化的共进性。
参考文献
[1]王海生，闫晓玲.试论课外体育活动在学校中的地位与作用[J].中国校外教育，2008（8）.
作者：陈士部单位：淮北师范大学
维特根斯坦则说:“我的语言的界限就是我的世界的界限”，即使解构哲学家德里达最终仍不能解构语言，他解构的仅仅是在场的言语，这表明西方学者对语言功能有着根深蒂固的迷恋，他们相信语言与世界是统一的，人通过语言与世界相遇，人与世界的关联完全可以用语言来处理。与中国传统文化中的“言不尽意”(《易经》)、“寄言出意”(郭象)的语言观相比，这种“语言本体论”是有其局限性的，它显然难以在终极意义上克服主客体间的分立，而这正是滋生“唯我论”、“人类中心主义”的温床。从文化哲学的意义上说，“语言本体论”恰恰是西方深厚绵长的理性主义文化的“延留物”!这样看来，间性思维作为中国传统文化与当下时代精神的契合之处，不是外在的简单硬性的比附，而是更为内在的思想精神上的彼此启悟。科学发展观的理论根基是中华优秀传统文化中的间性思维、间性思想，只是这种间性思想方法与中国当下的国情和全球化语境相遇合，因而得到了富有生长性、创造性的现代阐释。
【关键词】非物质文化遗产；城市软实力；文化
十以来，山东省委、省政府着眼山东发展大局作出了加快济莱协作区建设的重要战略部署，莱芜科学发展面临难得的机遇。如何加大莱芜传统文化对外宣传力度，提高莱芜的知名度和影响力成为一个急切的研究课题。通过对莱芜传统非物质文化的挖掘，不仅能够宣传莱芜悠久的历史文化，而且能够树立一批响亮的带有莱芜特色的文化符号，通过这些软实力，使之成为莱芜形象的代言和文化发展的引擎。
“传承非物质文化遗产提升莱芜文化软实力”，需要对整个莱芜非物质文化遗产进行拉网式调研，弄清楚莱芜非物质文化遗产的分布和现状，对于有文化转换产品和旅游开发价值的非物质文化遗产进行开发利用论证，以便充分发挥其文化与经济价值，为莱芜经济社会发展服务。着眼于莱芜本土非物质文化遗产的来龙去脉和历史传承，本着“保护为主、抢救第一，合理利用、传承发展”的宗旨，以挖掘历史、传承文明为中心，紧密联系莱芜本土非物质文化遗产的细节和特点，力求图文并茂的解读非物质文化遗产背后的历史和文化，引导莱芜精神文明建设和增强莱芜人民的归属感和自豪感
1莱芜非物质文化遗产的现状
莱芜是嬴、牟故地，具有悠久的历史和独特的文化遗存，在民俗文化、民间技艺、民间传说等领域存在着多样的非物质文化遗产，自2004年中国民族民间文化保护工程启动以来，依据莱芜实际情况，莱芜已圆满完成了非物质文化遗产普查任务。
列入非物质文化遗产国家级名录的有莱芜梆子、莱芜锡雕，莱芜梆子作为山东地区具有典型代表的非物质文化遗产，已经创作出了《儿行千里》、《长勺之战》、《种子》等一大批艺术精品。极大地提升了莱芜的知名度和城市文化软实力。花鼓锣子、蹉地舞、长勺之战的传说、吕家泥塑、莱芜张氏吹打乐、孟姜女的传说等10项列入了省级名录。并且又涌现出了一大批省级非物质文化遗产传承人，经省文化厅批准，设立了省级非物质文化遗产传习所：鲁王工坊锡雕艺术研究院，省级非物质文化遗产研究基地：莱芜梆子剧团。
2莱芜非物质文化遗产研究具体思路。
2.1非物质文化遗产剧（节）目演出等节会活动
充分利用文艺团体、电视媒介，大力开展国家、省非遗项目的宣传推介，完善文化产业链，为文化产品走向市场打下了坚实基础。2009年创作的现代戏《儿行千里》，已成为具有莱芜特色的艺术精品，曾在全省进行巡演，2012应邀在中央党校、国家行政学院巡演，后在国家评剧院参加了全国优秀剧目展演，受到了全省乃至全国人的欢迎。2014年又创作了现代戏《种子》，因此要借鉴莱芜梆子《儿行千里》、《长勺之战》、《种子》的成功经验，定期举办艺术节，积极推广莱芜文化，走出山东，在国家舞台上争创佳绩。
2.2非物质文化遗产成果的展示和衍生物质产品的推广
组织非遗项目进社区展示，并在非物质文化遗产展厅经常举办宣传展示活动，进一步普及非物质文化遗产保护知识，增强全社会保护意识，营造全民共同参与保护非物质文化遗产的良好氛围。
积极参加省市文化遗产申报和全国非物质文化遗产博览会等大型活动，通过深入推广莱芜锡雕、莱芜梆子、燕子石、等一系列非物质文化遗产项目，不仅很好地宣传了莱芜的地方特色文化，而且打造了莱芜浓厚的城市文明氛围，加强了精神文明建设，同时也优化了招商环境。
2.3挖掘非物质文化遗产背后的历史文化讯息
莱芜历史悠久，人文资源丰富，特别是被确定为“伯夷封地，嬴秦故里”，更增加了莱芜人的归属感和自豪感。为加大对外宣传力度，提高莱芜的知名度和影响力，编纂出版一批地方历史文化丛书，着重宣传嬴秦始源、一鼓作气等历史文化传承和近代大型莱芜战役纪念馆等都可以成为莱芜文化名片，增加城市文明水平和历史底蕴。
3非物质文化遗产的研究方法
3.1行动研究法是本课题研究的主要方法。
在挖掘莱芜非物质文化遗产过程中，边实践，边探索，把研究与实践紧密地结合起来，边归纳，边总结，最终形成科学的策略、经验、理论等成果，这是本课题研究的最重要方法。
3.2文献研究法
3.3个案分析法
开展课题引路、研讨展示活动，收集典型个案，认真剖析、反思。通过莱芜锡雕、莱芜梆子、燕子石等一系列典型的非物质文化遗产案例，来引导莱芜精神文明建设和增强莱芜人民的归属感和自豪感。
4研究非物质文化遗产的理论创新程度和实际应用价值
4.1理论创新
关于莱芜非物质文化研究尽管已经有部分研究成果，但就我市情况看还没有开展过系统调查和开发论证的课题研究，尤其是在国家大力发展文化产业和《山东省文化产业发展专项规划（2007-2015）》实施后的新形势下，这个课题的研究有深入开展的必要性和迫切性。十以来，省委、省政府着眼山东发展大局作出了加快济莱协作区建设的重要战略部署，莱芜科学发展面临难得的机遇。如何加大莱芜传统文化对外宣传力度，提高莱芜的知名度和影响力成为一个急切的研究课题。
4.2应用价值
关键词：传统文化《百家讲坛》传播方式
党的十报告强调，要建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。中国优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和无穷尽的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族精神家园的重要支撑。但当下人们对于传统文化的错误解读甚至种种文化庸俗化现象令人担忧。我们应努力学习和保护传统文化，深入思考并努力营造一个良好的文化氛围，把古老的中国传统文化发扬光大。
一、传统文化特点及其现状
任何国家和民族的文化发展都离不开一定的文化传承。传统文化是我们祖先劳动和智慧的结晶，体现在历史和社会生活的诸多方面。如诸子百家、琴棋书画、民间工艺等，无不昭示着华夏民族曾经的文明和强盛。中国传统文化有着延续性强、民族特色鲜明、内涵博大精深等特点。这就决定了我们对传统文化的解读不能随意娱乐化、肤浅化。在物质文明发达的今天，传统文化却渐渐淹没在快餐文化疯狂的包围下。
面对本该引以为豪的五千年文明史，本该深入每个国民灵魂的传统文化，我们却没有更加深入的了解，这正是因为对文化的普及工作不到位。一句传统，多少距离，请不要将历史沉淀的那些优秀传统文化装在那个叫做历史的匣子里。
二、以《百家讲坛》为例思考传统文化传播
面对中国传统文化传播不力、普及不广的现实，政府、主流媒体也担负起了复兴中国优秀传统文化的责任。2001年中央科教频道开播的《百家讲坛》是一档普及中国传统文化的优秀栏目，易中天《品三国》和于丹《说论语》等节目的热播也掀起了“国学热”和“论语热”。《百家讲坛》的出现可以看作是中国传统文化传播在当代的一个缩影，在传统文化传播的阵地上起着不可替代的作用。
《百家讲坛》刚开播时收视率异常惨淡，甚至为零。其后清宫戏的热播使得阎崇年《清十二帝疑案》一炮走红。从刘心武揭秘《红楼梦》、易中天品三国、马瑞芳讲《聊斋》，再到于丹的《心得》，《百家讲坛》涌现了很多知识渊博，专业功底深厚的学者。他们以严谨的态度来对待学术，将正史、野史、古今中外经典言论以及自己独到的见解讲授给观众。
其成功处首先在于《百家讲坛》抓住了大众文化需求不断提高的时机。21世纪中国经济迅速发展，人民在物质层面的需求基本得到满足，转而追求更高层次的精神文化消费，《百家讲坛》应运而生。
其次，以电视媒体传播的方式很成功。信息化时代的文化传播必须采用现代化方式，如网络、电视等大众媒介。通过一对多的方式突破传统课堂模式，一个讲师面对成万上亿的观众，庞大的受众数量能高效快速的将一种文化观点传播到千家万户，并由此将传统文化植入大众思维，潜移默化地提高人们对传统文化的认知度。
再者前期内容充实、质量很高，专家学者深谙电视媒体之道，既具备丰富的专业知识，又能正确把握专业知识与大众文化修养之间的差距。从曲高和寡的学术讲坛到接地气的内容形式，《百家讲坛》涌现出大批专家学者将传统文化推入大众视野。讲师们深入浅出地进行学术讲解，将博大精深的传统文化转化成大众能接受的内容。
随着节目的发展，《百家讲坛》也开始呈现出一些弊端。任何电视栏目的开展都以收视率为支撑点，《百家讲坛》也不例外。它的节目选题渐渐狭窄，最后因收视率下降提出放弃“百科全书”，重点强化人文类节目专题，使《百家讲坛》的题材局限于文史一家。同时《百家讲坛》后期在选人和节目制作方面没有严格把关，所选讲师水平参差不齐。有的专业知识底蕴不够深厚，有的甚至曲解历史、主观臆造，内容琐碎肤浅，与《百家讲坛》学术色彩浓厚的定位相悖。再者，其后期制作模式缺乏创新，发展后劲不足。传统文化的持续发展要有可以扎根的土壤，必须激发大众的兴趣并引导其探索研究。可自易中天《品三国》以来，许多后来者便纷纷套用其讲史模式，长期以来形成了“八股文”式的套路，以致节目质量日趋下滑，使得人们审美疲劳，观众流失量大。
三、让知识可感，让思想可触
历史是一个民族延续与发展的灵魂，优秀的传统文化更是灵魂的精髓。过去，现在与未来一脉相承，历史是我们的根。我们不要鲜活的病态，也不要僵尸的历史，而是要实在的、有意义的、可知可感的传统文化，也就是要赋予传统文化新的生命。那么，传统文化究竟应该如何传播呢？
首先，找到传统文化与现代文明的契合点，将传统文化融入现代文明之中。让优秀的传统文化为社会精神文明建设服务，与时俱进，赋予传统文化新生。我们要拥有历史的眼光，兼具国际视野，并结合中国国情加以阐释。如易中天《品三国》用通俗的语言解读历史，为受众的理解认识提供一个更加开阔的视野。
其次，加强传统文化的研究深度与普及广度。凡一国文明，本国定会有许多专业或非专业人士对其进行深入研究，有深刻的理解与认识。普及广度即增加文化的认可度，只有让文化具有生命力，才能让每一个国人充满民族自豪感并将其发扬光大。通过网络、电视等大众媒介或手机报等形式，让博大精深的传统文化与文化消费者普遍联系，更好地向大众普及传统文化。还应从小学教育开始开设国学课程，营造一种诵读经典的氛围。
最后，政府的决策是社会发展的导向，政府将文化建设尤其是对传统文化发展的重视提高到一个新的层次，并将发扬传统文化落实到社会生活的各个方面，使发展优秀传统文化成为国人的共识。教育是立国之本，传统文化传播也要“从娃娃抓起”。在文化建设中加大科研投入，让中国拥有更大的专业学术的人才力量。同时，社会主流媒体对公众和历史负责并进行正确引导，弘扬正确先进的价值观与文化观。此外，社会成员也要自觉担负起弘扬传统文化的责任，无论是学校、家庭还是大众传媒，都应加强对传统文化的传播和弘扬。
四、小结
[1]陈啸.《百家讲坛》步入衰退期的表现及产生原因[J].科海故事博览.科技创新.2012年7期
一、积极占领精神市场，让群众文化为社会服务。
改革开放三十多年，我国人民的物质生活水平得到了提高，精神文化生活也日益丰富。尤其在城市中，文化生活更是丰富多彩。群众文化以多种形式出现。在城镇，有各类的文艺团体及娱乐场，在乡村、民间的地方演艺团深受农民的喜爱。但是，我们要清醒地看到，在改革开放过程中，民族传统文化与外来西方文化的撞击，人们的思想观念发生了变异，呈现出相当复杂的矛盾状态。
因此，具有社会主义精神文明建设本质特征的群众文化就面临着相当严峻的形势，任务重大。文化消费体现了人们对精神文明的追求，群众文化工作要利用这个契机和文化自身的功能，主动占领广大的精神文化市场，采用多种类型的、群众喜闻乐见的、高尚健康的精神文化产品，奉献给群众。群众文化工作要正确引导精神文化的核心价值观，消除各种模糊认识，协调不同层次人员的关系，理顺人们的思想情绪，抵制封建主义残余思想影响和资本主义腐朽思想的侵蚀。群众文化工作要努力表现我们民族和人民的优秀品格和精神风貌。群众文化工作要主动适应新形势，多出深刻反映现实生活，充分体现时代精神、导向鲜明、影响面广，有较高思想性、艺术性的精品，满足人民群众的需求。
同时，优秀的作品对其他的精神产品具有重要的示范和影响作用。可以这么说，没有优秀的作品，精神文化产品就没有正确的导向。
二、贴近实际，增强群众文化的生命力和感染力。
群众文化只有具备鲜明的时代性，才会得到群众的热切响应。只有蕴含浓郁的本土气息，才会得到基层的广泛认可，才会具有源源不竭的生命力。
一是在内容上，要把握时代脉搏。群众文化的时代性不单单体现在宣传党和政府的方针政策、推动改革开放和现代化建设上，更体现在呼应群众的理想和追求、倡导科学文明健康的生活方式以及凝聚人心、陶冶情操等方面。在当前，群众文化就是要以“文明建设”为主旋律，以广大群众为服务对象，紧密围绕党委、政府的中心工作来开展。二是在形式上，要追求变化创新。除了传统的踩高跷、秧歌、腰鼓、茂腔外，健身操、大众广场舞近年来成了群众的“新宠”。如何创造出深受群众喜爱的新的艺术作品，这是需要基层文艺工作者们去潜心研究和细心琢磨的。三是在表现手法上，要注重思想性和艺术性的结合。始终坚持先进性，唱响主旋律，努力创作一批具有鲜明地方特色，反映时代生活和群众精神风貌，思想性和艺术性有机结合的文艺精品力作，并通过各种载体加以积极传播。鼓励群众发掘身边典型的人、事，以自编自演、自娱自乐的方式达到自我教育、自我提升的目的。
三、实行产业化运作，让群众文化工作产生积极的社会效应。
当前，经济文化和社会发展的步伐越来越快，形势的迅猛发展对从事群众文化工作提出了新的任务和更高的要求。随着人们文化需求的日益增，组织开展规模较大的群众文化活动成为一项重要任务。承担着群众文化辅导工作的文化宫，如果把这一任务完成好，举办好大规模、高水平、高档次的群众文化活动，既可丰富人民群众的精神生活，又会带来积极的社会效应。
大型群众文化活动演出者和参与者众多，活动一般又都在当地最大和最重要的广场举行。高质量、高档次的演出不仅会吸引众多市民前来观看，而且当地主要媒体也会主动给予报道。经常性地举办大型群众文化活动，可以大大提高文化宫的知名度，扩大文化宫的社会影响，树立起文化宫在人们心目中的良好形象。
举办大型群众文化活动，经济上的投入是很大的。如果单靠文化宫来做，显然力量不足。在市场经济条件下，文化宫应改变思路，对举办大型群众文化活动应采取走向市场，实行产业化运作的方式。不是把举办大型群众文化活动当做负担，而是把大型群众文化活动当作是一个载体，一个可以宣传企业产品、树立企业形象、展示企业文化的平台。文化宫借助企业的资金支持开展活动，企业借助文化宫举办的活动扩大企业的影响，提高企业的知名度，提升企业的文化品位。这样，不仅可以使活动收到很好的社会效益，同时，还可以收到可观的经济效益，实现文化宫和企业的双赢。
四、落实职责，促进群众文化大发展大繁荣。
群众文化繁荣是一个国家、一个民族繁荣昌盛的生动体现。地方政府要切实落实“规划、协调、指导、服务、监督”的职能作用，理顺文化管理体制，积极推动群众文化的大发展大繁荣。
要把加强文化基础设施建设、发展群众文化纳入城乡国民经济发展规划之中来。尤其要注重对民族、民间文化做出前瞻性的科学决策，将民族、民间文化需要保护的对象全面融入城乡发展的总体规划。要多轮驱动，培育高素质的文化人才队伍。整合各类文艺人才资源，广泛吸纳民间文艺人才参与，共同活跃群众文化。认真制定和实施基层文化人才培训计划，打造一支专业文化队伍。充分发挥文化宫等专业文化机构的作用，并建立业余文艺指导组，加强对民间文艺团队和文化示范户的业务指导。举办各类学艺班，储蓄基层群众文化的后备力量。
要加大对群众文化的投入。除大型文化基础设施建设由财政保证外，政府还要安排专项资金，用于补助经济落后社区的文化阵地建设，保证群众文化必要的经费开支。各类基层文化单位，要积极探索、开拓文化经营服务项目，增强自身的造血功能,促进文化单位的良性运转。要改革创新，探索群众文化发展的新机制。积极探索以市场化运作方式繁荣群众文化的新途径，坚持“谁投入，谁收益”的原则，努力形成政府投入与社会投入相结合的多渠道的文化投入机制。