《史记孟尝君传》载：战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。他对宾客是来者不拒，有才能的让他们各尽其能，没有才能的也提供食宿。
有一次，孟尝君率领众宾客出使秦国秦昭王将他留下，想让他当相国。孟尝君不敢得罪秦昭王，只好留下来。不久，大臣们劝秦王说：“留下孟尝君对秦国是不利的，他出身王族，在齐国有封地，有家人，怎么会真心为秦国办事呢？”秦昭王觉得有理，便改变了主意，把孟尝君和他的手下人软禁起来，只等找个借口杀掉。
秦昭王有个最受宠爱的妃子，只要妃子说一，昭王绝不说二。孟尝君派人去求她救助。妃子答应了，条件是拿齐国那一件天下无双的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做报酬。这可叫孟尝君作难了，因为刚到秦国，他便把这件狐白裘献给了秦昭王。就在这时候，有一个门客说：“我能把狐白裘找来！”说完就走了。
原来这个门客最善于钻狗洞偷东西。他先摸清情况，知道昭王特别喜爱那件狐裘，一时舍不得穿，放在宫中的精品贮藏室里。他便借着月光，逃过巡逻人的眼睛，轻易地钻进贮藏室把狐裘偷出来。妃子见到狐白裘高兴极了，想方设法说服秦昭王放弃了杀孟尝君的念头，并准备过两天为他饯行，送他回齐国。
孟尝君可不敢再等过两天，立即率领手下人连夜偷偷骑马向东快奔。到了函谷关，正是半夜。按秦国法规，函谷关每天鸡叫才开门，半夜时候，鸡可怎么能叫呢？大家正犯愁时，只听见几声“喔，喔，喔”的雄鸡啼鸣，接着，城关外的雄鸡都打鸣了。原来，孟尝君的另一个门客会学鸡叫，而鸡是只要听到第一声啼叫就立刻会跟着叫起来的。怎么还没睡踏实鸡就叫了呢？守关的士兵虽然觉得奇怪，但也只得起来打开关门，放他们出去。（更多有关中国传统管理，可以参见段俊平先生《孔子的“不在其位，不谋其政“与企业管理》）
第二，孟尝君对三千门客这个庞大集团没有制定统一的人力资源管控系统。对人力资源管理采取松散式的、自由式的管理方法，没有制定科学的合理的人力资源组织治理体系，没有制定组织框架体系，没有制定人才发展战略，人才管控战略和人才招聘战略。无论是否是人才都统统招募在麾下，没有把不同的人才进行部门化管理，也没有根据岗位和技能制定报酬管理体系，而是“大锅饭”，无论什么人都一样丰衣足食，待遇一样，所以孟尝君所领导的集团不会有大的作为。
关于鸡狗的成语有哪些[指鸡骂狗]指着鸡骂狗。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
[土鸡瓦狗]比喻徒有虚名而无实用的东西。同“土鸡瓦犬”。
[偷鸡摸狗]指偷窃行为。也指不正经的勾当。
[鸡零狗碎]形容事物零碎细小。
[鸡飞狗走]走：跑。鸡乱飞，狗乱跑。形容因极端惊恐而混乱不堪。
[斗鸡走狗]使公鸡相斗，使狗赛跑。指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。
[斗鸡养狗]指旧时剥削阶级子弟游手好闲的无聊游戏。同“斗鸡走狗”。
[打鸡骂狗]比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某人的不满。
[嫁鸡随鸡，嫁狗随狗]封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
[狗盗鸡啼]比喻具有微末技能。同“狗盗鸡鸣”。
[鸡犬不宁]形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。
[鸡犬不留]形容屠杀残酷，连鸡狗都不能幸免。
[鸡犬不惊]形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。
[狗盗鸡鸣]①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。
[偷狗戏鸡]比喻不务正业。
[淮王鸡狗]比喻攀附别人而得势的人。
[鸡鸣狗吠]鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处人口稠密。
[鸡鸣狗盗]指微不足道本领。也指偷偷摸摸的行为。
[鸡飞狗跳]把鸡吓得飞起来，把狗吓得到处乱跳。形容惊慌得乱成一团。
[鸡肠狗肚]比喻狭窄的度量，狠毒心肠。
[鸡犬之声相闻，老死不相往来]现在形容彼此不啦解，不互通音讯。
[鸡犬相闻]彼此家中的鸡和狗叫声可以互相听到。表示距离很近，也形容一种和睦的景象。
[鸡犬无惊]形容行军纪律严明，连鸡狗都没有受到惊动。也指平安无事。同“鸡犬不惊”。
[鸡犬桑麻]形容乡村的安静生活。
[鸡犬皆仙]传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃啦，也都升天啦。后比喻一个人做啦官，和他有关的人也跟着得势。
[鸡犬不闻]形容极为荒凉冷僻。
[鸡犬不安]形容骚扰得厉害，连鸡狗都不得安宁。同“鸡犬不宁”。
[淮南鸡犬]比喻投靠别人而得势的人。
下课的时候，小鸭眉头紧锁，好像是做作业遇到了什么困难。小黄狗就友好地走上前去帮助她。小鸭笑着说：“成语词典称你为‘狗头军师’，你能有什么好方法啊？”小黄狗很想解释，但是忍住了，只好伤心地离开了。
在墙角边，小猫正在练习抓老鼠呢。小黄狗主动去帮忙。小猫一把推开小黄狗，说：“不用你帮忙，你没听说‘狗拿耗子――多管闲事’吗？而且我根本不能和你在一起，成语词典上会说我们是‘阿猫阿狗’的！”小黄狗又伤心地离开了。
小黄狗来到草地上，他看见小公鸡正在喔喔喔地唱歌呢。小黄狗想和他一起唱，但是被小公鸡劝住了，小公鸡说：“你还是走开吧，和你在一起唱歌，成语词典会说我们是‘鸡鸣狗盗’的！”小黄狗自讨没趣，只好走开了。
在回家的路上，他看见小狐狸正在树林里玩，玩得可开心了。他很想和小狐狸成为朋友，可是小狐狸的头摇得像拨浪鼓似的，说：“No！No！我不能和你做朋友，成语词典会说我们是‘狐朋狗友’的！”
这一回小黄狗真的发怒了。他心想，太让我生气了！连人类都认为我们狗类很忠诚、友好，可是动物们为什么不愿意和我交朋友呢？真是太不公平了！这都是成语词典惹的祸，我要状告成语词典。
于是，小黄狗将成语词典告上了森林法庭。法官们仔细查看了成语词典上的内容，果然发现上面有很多个辱骂狗的成语。最后，法官们一致做出裁决，下令删除成语词典上所有对狗类不友好的成语，如果谁要再使用，将被罚抄成语词典100遍。
从此以后，小黄狗的朋友可多了，他每天都过着开开心心的日子。
1.学会本课的3个一类字，认识1个二类字。
2.了解4个成语故事的内容，知道这4个成语的内在含义。
3.激发学生阅读成语故事、积累成语、研究成语的兴趣，培养学生热爱祖国传统文化的思想感情。
【教学重点、难点】
学会本课一类字，了解成语的内在含义。
【教学准备】
成语故事书、成语词典、课件等。
【教学过程】
一、复习导入
1.我们上节课学习了四个成语，都是什么呢？（刻舟求剑、螳螂捕蝉，黄雀在后、完璧归赵、狐假虎威），说一说这些成语的含义。
2.这节课我们继续学习其他的四个成语。
二、认读成语
（自相矛盾、掩耳盗铃、鹬蚌相争，渔翁得利、愚公移山）
1.自由认读。（要求读准字音）
2.指名领读。（声音洪亮）
3.齐读。
三、讲成语故事，理解成语意思
1.根据预习情况，请学生讲成语故事，任选一个成语即可，其他的同学还可以进行补充。
2.根据所讲故事，总结理解成语含义。
（1）自相矛盾：矛，进攻敌人的刺击武器；盾，保护自己的盾牌。比喻自己说话，做事前后抵触。
（2）愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
（3）鹬蚌相争，渔翁得利：比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。
（4）掩耳盗铃：掩，遮蔽，遮盖；盗，偷。偷盗铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。
3.谁能说一说“鹬蚌相争，渔翁得利和螳螂捕蝉，黄雀在后”的区别。
4.课件出示填空题。
（1）我们做事不要遇到困难就退缩，应该有（）的精神。
（2）如果不去努力，只会用谎言自欺，就是（）。
（3）心里太多想法了，一下子想读书，一下子想去打工，（），不知道如何是好啊。
（4）由于他们两人不肯合作，结果把大好机会白白地送给对手，真是（）啊！
（5）我等妈妈出去了，偷偷地开了电脑来玩，没想到（），爸爸却提前回来了，抓了我个现形。
四、自主学习生字
1.自学生字“矛、盾、掩、盗”。书写、扩词。学完后同桌之间互相检测。
2.指导书写“矛、盾”，让同学们讲一讲哪个字容易写错，强调“矛”的字形，注意撇不要落下。
五、课后练习
1.成语接龙：
愚公移山―山穷水尽―尽人皆知―知书达理
伯乐相马―马到成功―功败垂成―成竹在胸
掉以轻心―心直口快―快马加鞭―鞭长莫及
2.成语扩展。
（1）阅读课后的成语，想一想这样的成语你还知道哪些？
（2）看看老师带来了哪些成语朋友。
课件出示：
有人物的成语：
叶公好龙塞翁失马毛遂自荐孟光举案
有反义词的成语：
七上八下颠倒黑白颠来倒去是非分明
有动物的成语：
狐假虎威马到成功鸡鸣狗盗狗急跳墙
六、总结
同学们，学习本课你有什么感受？（学生自由发言）祖国的语言文字真是博大精深，妙趣横生，在今后的学习中我们将会学到更多的知识。
七、作业
1.书写一类生字。
2.选择一个你喜欢的成语故事，讲给家长听。
【板书设计】
成语故事
愚公移山（长矛）鹬蚌相争，
自相矛盾（盾牌）渔翁得利。
掩耳盗铃（掩盖）
【教学反思】
这节课是长春版小学语文教材《成语故事》的第二课时。本课一共有八个成语组成，其中有两个八字的成语，其余的都是四字成语。个别成语学生在以前的学习中有所接触，比如“愚公移山、掩耳盗铃、自相矛盾”。在这节课的教学中，我有以下几方面的体会：
1.充分的课前预习，是突破教学难点的有效方法。在课前我要求学生查阅本课的成语故事，所以在课上讲成语故事的时候，学生积极踊跃，抢着回答问题。有的学生因为没有回答问题而失落、生气。当其他学生讲成语故事的时候，他们听得特别认真，时不时还会补充。通过成语故事，学生很容易就理解了成语的含义。本课的教学难点就这样突破了。
3.课外拓展，会带给学生更多的兴趣。在这节课的学习中，拓展了很多的课外知识，比如带有人物的成语、带有动物的成语。学生非常乐意接受，兴趣盎然。同时，有些学生还可以列举出其他这样的成语，带动了其他学生学习成语的积极性。
财经领域有个关于“中国老太太”和“西方老太太”住房的故事。
中国老太太从工作起开始存钱，存了一辈子，等到把买房的钱存够时，自己却快进棺材了，结果房子一天也没住成；西方老太太从工作起，就买了一所宽大舒适的房子，每月还贷还息，等到自己快进棺材时，房子欠款刚刚还清。
这显然是东西方的文化差异所致。中国人骨子里是家庭，俗称“家和万事兴”，而西方人骨子里是个人，崇尚个人与上帝之间的“交流”。但是，故事背后却有个新的问题西方老太太“住房”背后的支点是什么上帝显然无法买单，那是谁在替她买单
经济学家证实，最后替她买单的是全球的消费者，其中甚至包括中国。
所以，如果以“财经”的眼光来看“单身”，则显得较为肃杀。在欲语还休的温情表象背后，“单身”既是一种硬化的婚姻消费观念，更是一种针锋相对的博弈论。
让我们展开这样的想像：她住在长顺街，他住在玉带桥，她芳龄三十五六岁，他混了四十一二年；她丰乳肥臀，他膀大腰圆；她锦衣玉食，他香车宝马，她精力多余，他寂寞难耐；她眉目含情，他欲擒故纵……她和他为什么要单身他们完全可以一拍即合!
一拍即合除了或然率、持续性、成本核算、供给模式等问题外，二者考虑得更多的是“对称性”――包括物质对称、容貌对称、性格对称、情感对称……甚至“身体对称”。而且，这种对称稍欠契合，其结果就会黯然收场。
最后，除了男女主人公都不愿冒此风险，二者过去枝叶蔓生的性纠纷也令彼此不敢“恋战”，只好选择“孤军作战”，这在佛教中被称为“破缘之举”，其实多少有些无奈。
那么，无奈多了会变得主动吗这还得从“单身”的本质说起。
单身过去被称为“光棍”，最早出现在元杂剧及旧小说中，语感较为粗俗。那时的“光棍”并不意味着其人从来未婚，而是像巴尔扎克笔下的于洛将军，虽然没有老婆，但从头到尾都是一个棍。
那么，如果说“单身”只是为了平衡自由主义被压抑的一种反弹，那么，过度的单身有效果吗《水浒》中的光棍们可以说大都是厌女症者。他们可谓身兼“光棍”一词的两重含义，既是单身，也是杀人不眨眼的恶棍，无论是英武如石秀、武松、李逵者，还是其他的鸡鸣狗盗之徒，他们都以惩罚奸为藉口滥杀女人。
相比过去的“光棍”，现代的“单身”则更具有一种招牌效应。以前“钻石王老五”比较吃香，现在“拜金小富婆”也基本得到了大众的认可，属于是可遇不可求的类型。
“什么意思嘛!情人节还送金帝这些小孩子的东西，欧茄米也没有，还想泡老娘”诸如此类的语言背后，表明着“单身”其实是高调单身者的一块招牌，这块招牌是表明需要选择和被选择。
那么，又是谁在替这些单身主义者买单呢，除了你的父母、你的情侣、你的生活、你的迷茫、你的账簿以及你不可预知的未来，谁会来替你的单身主义买单
关键词：狗褒义色彩中性色彩贬义色彩
狗是人类最早驯化的一种家畜，在与人类长期相处的过程中，狗和人类建立了复杂的感情。一方面，狗作为忠诚的看家护院和田猎的好助手得到人们的赞扬和喜爱；另一方面，它对主人的摇尾乞怜，本性凶狠，又为人不齿和憎恶。由“狗”（包括“犬”）构成的词和熟语等构成“狗”族语汇在汉语中具有很强的民族性，汉民族特有的重义轻利、尊尊贱卑和象征比附的文化心理使得“狗”族语汇呈现出贬褒不一的情感色彩。通过对“狗”族词汇的分析，不仅可以了解汉民族与狗之间的复杂关系，还可以窥见汉民族的特有的文化特点。
一.褒义色彩
在古代的传说中，作为三皇之首的人类的祖先是一位开天辟地的神。然而他却是狗首人身，这也从侧面说明了狗曾是人类尊崇对象。狗作为一种重要的家畜，为主人看家护院，随主田猎，供人类祭祀食用。在先民的心目中，狗又有忠义、诚实、勇敢、敏锐等优秀品质，人们对狗也是宠爱有加，汉语中很多与“狗”有关的语汇都带有褒扬的感彩。
1.祥瑞的象征
在古代曾作为一种重要的吉祥祥瑞之物，在历代的的“祥瑞志”中，狗都被列为重要的祥瑞之物。早在《易经说卦》中就有“艮为狗”的记载；在《古今图书集成》中也有许多以白狗为祥瑞和以献白狗为贵的记载；《宋书符瑞志》中也把白犬也白马和白兔都列为祥瑞之物。远古时期狗作为一种祥瑞的的图腾崇拜，能够驱除邪魔。东汉《风俗通》中记载了汉代建筑城市时杀狗“辟除不祥“的风俗。古时民俗认为狗血喷在妖人头上，妖法就会失灵，因而“狗血”可以驱鬼辟邪。
俗语“猫衰狗旺”和“猫来穷，狗来富”也印证了狗的吉利和兴旺。因为狗习惯于到弃骨多的人家，它来到谁家，往往意味着主家经济宽裕，对主人来说预示着财富的来临，主人往往很乐意收养。当狗年来临时，国人喜欢在新年祝福语里借狗的叫声谐音复制，称狗年为“旺”年，祝福语则为“新年旺旺”。
2.自谦之词
谦虚是中国人的一种美德，在与他人进行交流时，常常使用谦称。人们往往习惯于用“犬马”自称。如谦称自己的年龄为“犬马之年”；谦称自己的家为“犬舍”；谦称自己的生命为“犬马之命”；“犬马齿穷”“犬马齿索”“犬马之疾”谦称自己年老体衰。郑板桥非常崇拜明代的书画家徐渭，曾幽默地用“青藤门下走狗郑燮”表达对徐渭的尊崇之情。复旦大学的创始人马相伯百岁高龄时在病榻上感慨地说：“我是只老狗，叫了一百年，也没有把中国叫醒。”
同时，谦虚的汉民族又习惯于用“犬”字对他人称呼自己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于谦称自己的儿子。例如《红楼梦》中贾政与北静王谈及宝玉：“犬子岂敢谬承金奖，赖藩郡余恩，果如是言，亦荫生辈之幸矣”（曹雪芹《红楼梦》，沈阳，远方出版社，2000：83）
3.忠诚有功之人
狗L期与主人生活在一起，是一种非常通人性的动物，为主人看家护院，尽心尽责，不管主人是否富有都能够与主人忠心耿耿，不离不弃。在我国盛传许多义犬舍命救主人的故事。如楚汉相争时，一只大黄狗冒死就刘邦于大火之中；晋干宝的《搜神记》有《义犬冢》；旧题陶潜所撰《搜神后记》九卷《杨生狗》；我国满族人的传说中，也有黄犬救努尔哈赤的故事。
“狗不嫌家贫”“狗认主，猫认家”“猫是奸臣，狗是忠臣”“狗有湿草之义，马有垂僵之恩”；都反映了狗的忠诚品质。刘邦曾经赞赏萧何是功劳无人能及的“人狗”“猎狗”，众武将是受之调遣的“功狗”。当年韩信在囚车欲杀之时，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能够汉高祖看在自己曾为汉朝立下汗马功劳的份上从轻发落。
古代的臣子常以“犬马”“狗马”自比，表示对主子忠心耿耿，心甘情愿为其奔走效力。狗马心对尊长表示赤诚报恩的谦辞。“犬马之心”“犬马之劳”“犬马之心”“犬马之报”“犬马恋主”皆指心甘情愿地为对方效力。“臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天”（《三国志》）中“犬马之诚”形容对君主非常忠诚。
4.顽强的生命力
狗的生命力顽强，可以让灾难敬而远之。上自王侯下至百姓皆以“狗”“犬”命名。如西汉桃阳侯刘狗，刘邦最喜爱的儿子赵王如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名叫“胡狗”。至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我国的很多农村地区，人们往往给自家的孩子起用带“狗”字的名字，希望用这些粗鄙的名字让鬼神敬而远之，孩子平安长大，长命百岁。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗剩”“狗娃”“狗儿”“狗崽”“细狗”“狗蛋“狗宝”“来狗”“赖狗”，这些粗鄙的名字并无贬义，而是带有顽强的生命力。
二.贬义色彩
在汉语中，“狗”族语汇具有强烈的贬义文化色彩，如果以狗喻人则是对人的鄙视和憎恶，多是指代或比喻品行不端之人。作为贬义词的“狗”族语汇常用来表达反面消极的情感态度，多用于诅咒、谩骂、泄愤等场合。
1.令人厌恶的小人或帮凶
狗常受人利用，常常是恶势力的帮凶，贵族子弟耀武扬威欺压善良无辜的工具，其凌人之势每每远胜于它的主子，人们对狗的恐惧、厌恶已经成为一种内心情感。作为恶势力或坏人帮凶的“走狗、狗腿子、狗东西、狗汉奸、狗奴才、叭儿狗、哈巴狗、疯狗、狗才、狗爪子、鹰犬”一直为人们所憎恶。即使是已经失势，落难的“落水狗、丧家之犬，夹着尾巴的狗”也是人人喊打的对象。
2.骂人诅咒之语。
在中国传统文化中，狗便是一种卑贱的、令人不齿的东西。在汉族人看来，狗身上似乎集中了一些人令人们鄙视和唾弃的缺点：凶狠、趋炎附势、贪婪、骄纵、狂妄。于是，在汉语中与狗有关的骂人诅咒之语。像辱骂他人的出身用“”“狗养的”“”；一些品行不端的“狗男女”的子女也被认为是“狗崽子”“”“狗东西”；骂人非常凶时是“狗血喷头”。对一些本性难改，劣性如故的恶人，同时会被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；老百姓对统治者不满时，用“狗官”“狗皇帝”“狗强盗”发泄内心的憎恶之情；呵斥别人胡说，骂人为“狗吠”“狗叫”。
3.谄媚势力之徒
狗对主人摇头摆尾，千方百计地讨好主人，充满着十足的奴性，一直为正人君子不屑一顾。狗的这种天性恰好与那些阿谀逢迎、巴结讨好上司的人有相似之处，因此，因而，狗的这一“贬义”这就人格化了。“狗眼看人低”暗含用势力的眼光看待他人；“狗仗人势”和“狗仗官势”喻指依靠他人或官府的势力欺负人；“看门狗”指巴结讨好有权有势的人；“狗朝屁走，人朝势走”“虎落平阳被犬欺”“狗颠屁股儿”都反映了狗的趋炎附势，对人逢迎献媚的丑态；“众犬吠声”“狗气”喻谄上傲下的习气；“狗咬破衫人”“街头的狗――谁有吃就跟谁走”“狗咬叫花子――畜性也欺人”“人傍有钱佬，狗咬破衫人”“狗不咬拜年的，人不打送钱的”“狗眼看人―――咬穷不咬富”“司狗的――软的欺负硬的怕”等等，说的都是人和狗一样，习惯于趋炎附势。
4.凶恶、残忍的本性
人们普遍认为狗是由狼驯化而来的，因而它身上多少保留着狼的凶残狠毒的本性。俗语中“狗咬一口，烂到骨头”，可见狗之凶恶；“狗咬三生冤，蛇咬对头人”，将“狗”和“毒蛇”并举，说明狗之毒；“咬人的狗儿不露齿”恶狗咬人常出其不意，其凶狠可想而知。汉语成语中的狗多是遭鄙视受诅咒的对象，大都表示此类贬义色彩。如“狼心狗肺狗”“驴心狗肺“”比喻人心凶狠恶毒。“狼心狗行”形容坏人心肠像狼一样贪婪和凶狠，行为像狗一样；“猪狗不如”“猪彘不若”“猪卑狗险”“行若狗彘”，形容人格低下品行坏到了极点，连猪狗都不如；“蝇营狗苟”比喻某些小人不顾羞耻，到处钻营的意思，他们像苍蝇一样到处钻营，如狗一般苟且求活。
5.不务正业的人或荒的生活
“狗”和一些卑微的动物词语搭配，构成了很多含贬义的词语，指代一些品行低下的一类人。如，“鸡鸣狗盗”犬吠之盗鼠窃狗偷偷鸡摸狗都是指代一些偷偷摸摸，见不得人的行为。“狐朋狗友”“狐朋狗党”“猪朋狗友”“阿猫阿狗”“猫三狗四”“狐群狗党”泛指一些吃喝玩乐、不务正业的朋友。“狗马驰逐、狗马玩好、声色犬马、斗鸡走狗”“牵狗玩猴弄猢狲――不走正道”形容旧时统治者或富贵人家寻欢作乐、荒的生活方式，正派的人是不会追求这些的。
三.中性色彩
1.客观事物
在汉语中，还有一些与狗有关的用语，它们或用来说明某种生活常识，客观事物或某种状态，没有感彩，只是以狗喻事，以狗喻人，或说明某种客观事物或规律。“白云苍狗”比喻事物变化不定；“犬牙交错”“犬牙相制”比喻交界线像狗牙那样参差不齐，不得自由；“犬守夜，鸡司晨”说明看守家门是狗的本质工作；“苍蝇嘴巴狗鼻子――灵得很”是对狗鼻子灵敏的肯定；“狗怕夹尾，人怕输理”指人输理就像狗的尾巴被夹一样，是一种不能犯的错误。
2.一种家畜
指代“狗”动物本身，没有附加意义。狗是一般家庭蓄养的一种家畜，安定和谐的时代因有几声狗吠显得更有生机和活力。“鸡犬相闻”“鸡鸣犬吠”“鸡飞狗跳”“鸡犬之声”“鸡犬桑麻”“鸡犬相闻”指人烟稠密，或指一种领和睦的景象。