在科学日益发展的今天，没有人会相信盘古开天辟地的真实性了。但是，作为中国人，不应该忘记盘古。在这个看似荒诞的故事里，蕴含着祖先的超时空的智慧和中华民族的深邃文化。为了说明这个问题，我们将西方人到现在还在相信的上帝创世说与盘古开天说作一比较。
【盘古开天辟地故事梗概】宇宙最初处于一团迷雾似的“混沌”状态，盘古就在其中孕育出来。他手持一把巨斧劈开了混沌之气，使清气上升形成天、浊气下降形成地，盘古为了不使天地再次重合而用自己的身体支撑于天地之间，随着他的身体不断长长，天地之间的距离也不断拉开。最后，他因力尽而死，身体化成了天上的日月星辰，地上的山川江河，以及生活于其中的万物。（“盘古”的名称最早见于《六韬》，而关于盘古的神话则最早见于三国时徐整的两部著作《三五历纪》和《五运历年纪》）。
【盘古开天说与上帝创世说的比较】
1.在上帝创世说中，上帝先于宇宙而存在，这在逻辑上是说不通的。上帝先于宇宙存在，那么他有形无形？如果有形，他呆在哪里？在宇宙诞生以前他都做些什么？这些问题是无法回答的。
而在盘古开天说中，宇宙从来就是存在的（“天地混沌”）。而混沌是无形的，它充斥于整个宇宙。这里体现了我国先人古老的、朴素的、唯物的宇宙观，它与现代唯物主义宇宙观本质上是一致的。这种宇宙观至晚在春秋战国时期就已经形成了——“宇宙”一词比较可靠的出处最早的应属战国时期的《庄子》，且当时宇宙的概念已经基本确定。（如果《文子》和《尸子》的记载还有人怀疑它们的年代，成于汉初的《淮南子》的《齐俗》篇当无可怀疑：“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”）虽然我国早期社会科学因不分科的缘故很少有哲学专著，但中华民族从来不缺乏哲辨思维。先哲们对宇宙的表述客观上已经规定了它时空两方面的无限性。
2.上帝创造了宇宙，宇宙因上帝之“意念”而生——也就是说，是意识产生了物质世界。
而在中国人的思维中，宇宙孕育了盘古（“天地混沌如鸡子，盘古生其中”）。所谓“盘古开辟”，不是说盘古创造了宇宙，而是说宇宙早已存在，他只是将天地分开而已——当然，盘古孕于混沌之中，他是神。但这个世界不是神创造的，反而是混沌这个自然物创造了盘古这个神。在这个看似唯心的神话里，我们却发现了唯物观的影子。这种思维也恐怕只有中国人才会有：既是唯心的，也是唯物的。
3.上帝创造宇宙只需意识一闪，他说“要有光，于是就有了光”，上帝不需要劳作，不需要付出什么代价；他创造出这个世界之后立即、当然地成为它的主宰，稍不如意就要对生活于这个世界中的生灵进行惩罚——上帝是神，是典型的、纯粹意义上的神。在基督教徒们眼里，人类在上帝面前只能俯首，无论是身体还是心灵都是上帝的奴隶，相对于上帝而言没有任何权利。
相对于上帝的轻松，盘古开天辟地的工作则是艰苦的：他不但要用巨斧劈开混沌之旡，还要用自己的身躯尽量使天地分开，最后他为此付出了生命的代价；天地开辟了，伟大的盘古也死去了，当然他也不可能主宰他所开辟的这个世界了——盘古在我们心中是神，同时他也是我们所崇拜的英雄，是具有神力的英雄。我们所崇拜的英雄都有一个共同的特征，就是老子所说的“为而不恃，功成而弗居。”
连开辟天地的盘古都是为人类谋幸福的，后继的其它神话人物谁还比盘古更有权威呢？虽然在中国人心中也有一个至高无上的“天”，但“天”与世界的统治者“天帝”还是有区别的：天是无意志的，也就是老子所说的“天地不仁，以万物为刍狗”，天按照自己的规律运行，没有什么“仁”与“不仁”的区别；“天帝”是有意志的，但“天帝”首先要有德，没有德便没有资格做“天帝”。人与天有尊卑之别，但不是绝对的统治与服从关系——我们认为，天定胜人，人定胜天！如果用唯物主义观点来理解的话，“天定胜人”是指要尊重客观规律，“人定胜天”是指人对于“天”具有主观能动性；如果对照盘古神话来理解，混沌育盘古是“天定胜人”，盘古开天地是“人定胜天”。
4.上帝是宇宙、天地、万物、人类的创造者，对于人来说，上帝是个异类。
而盘古则不然，万物都由他的身体化生出来的，人类与盘古有“血缘关系”，也就是说盘古是人类的祖先。
中国是个很重祖先的国度，我们的宗教信仰是“敬天法祖”，祖先和上天都受到我们的敬仰、尊奉和效法。