简单的几分钟交流后，他的谈话风格和流畅的英语让我吃惊不小。我听说过很多关于司机利用机场位置偏远而宰客的故事;我也听说过一些司机善于花言巧语取悦乘客，从而狠捞一笔的旧闻。所以，有两个选择摆在我面前：信任他或者等朋友来接我。最后，我选择了第一种。
事实证明，接下来的45分钟谈话十分有趣。
“你说你有英文硕士学位”我好奇他的英语说得如此好。
“那么，之后发生了什么”我问道。
罗摩笑着说：“我保持积极的态度，在狱中完成了学业。”
“那你为什么要杀人”我继续问。
“我没有，我是无辜的。”他平静地说。
“什么”我彻底惊呆了。
“是的，道理没错，但是做到并不容易。比如你无辜被逮捕，这让人怎么忍受”我有些替他鸣不平。
罗摩说：“生活中，很多事情会砸到你头上，反过来，你也可以有力地回击，决定事情的发展方向。你遭遇的每个状况都是一道选择题，你可以选择自己如何应对，如何不让别人影响你的情绪。不管怎样，你的选择决定了你日后的生活方式。如今我出狱了，依然过着美好的生活，组建了美满的家庭。”
快要到达目的地时，罗摩先生留下最后一句话：“当我们做出的选择是遵从内心的想法，而不是为了取悦别人时，做选择就会容易一些。”
如今，仔细想想以前的时光，我恍然意识到，人生这场戏的最终结局，其实就是一个个选择叠加起来的总和。
智海法师
在座的各位应该说生命的质量都是很高的，品格也是很好的。正如《法华经》上所说：“每一个人，都是成佛的法器，都能以圆满的智慧来利益整个人类。”人世间，也许每个人的身份不一样，表面上每个人的追求也许也不一样，但从本质上来说，根本上来说，其实都是围绕着一个目的，究竟的也就是离苦得乐。为了我们自己，为了所有的众生，能够得到真正的快乐、真实的利益。为了要达成这一根本的目的，每个人都在运用着自己不同的资本，你擅长于那一方面，我擅长于这一方面，每个人都有自己的绝招。佛法上说：“方便有多门，归元无二路。”尽管你的信仰可以不同，身份可以不同，文化也可以不同，追求的方式和方面，这种种都可以不同。但是终究汇聚到根本上，要能够真正地得到快乐和幸福，能够把生命的质量提高，要有一种良善的品格。那么这里除了开启我们的智慧，奉献于整个人类，好像就没有别的什么途径了。
我们说整个人类其实都是从小自卑的，像很多人说皈依三宝，我不皈依或是我要皈依，许许多多的人都在徘徊。但是我说信佛不信佛，到最后你还是在佛的圈子里面。为什么呢正如刚才寂宇法师所说的：“包容”两个字。佛法对于世出世间法都包容得很好，世间法，出世间法都非常圆融。各个阶层的追求，其实说到头也就是开启智慧认识真理。所以，佛法非常圆融，非常包容，把这个世间上的一切都给我们揭示出来，出世间的一切，都能给我们揭示出来。很多人开始接触佛法的时候，好像是太高深了摸不着根，太玄妙了摸不到门径。其实，落实到一个最基本的观念上，那就是“因果”两个字。
世间的因果和出世间的因果，都归根到因果两个字。我们生存的这个世间，人生何去何从有什么样的价值有什么样的意义我们要追求各种各样的快乐，能够保证它的是什么所以说，对因果的圆满认识和我们人生的关系太重大了。不明了这个因果，也许在世间上东闯西闯，各种各样的追求，不明了因果那就抓不住自己。往往我们喜欢的得不到，往往我们不喜欢的偏偏要和我们在一起。我们平时所说的“不是冤家不聚头。”在世间上感受的，不如意的事十有八九，我想绝大多数人都会遇上这样的问题。这里面，其实就是没有认识因果而造成的。我们的烦恼也好，我们所遭遇的挫折也好，乃至我们在生活中的方方面面。其实我们用心去生活，用心去体验，世间上还有可琢磨的东西。
你的心，因为什么而快乐又因为什么而不快乐这里面有因果可说。有什么样的性格，就有什么样的命运;有什么样的心境，就有什么样的环境。正如上午在开营式上，大家看到的几个短片一样，境由心造，环境也是由于我们自心所造成的。我们自己的苦与乐，也是由我们的心所造成的。现在我们很多人高兴，却不知道为什么高兴，痛苦了也不知道为什么痛苦。你高兴什么呢不知道。痛苦什么呢也不知道。到底是什么东西让你这样我们对于自己的情绪，对于自己所遭受到的都不太清楚，对于外来的环境我们更没有能力主宰。突如其来的什么声响，也许就让我们的心境破坏了。所以这里，就是不明白，一旦没有因果观念，不明白因果，这个世间上就是苦了不知道为什么苦，乐不知道为什么乐。这一辈子想要成功，并没有理论上的保障，也没有方法上的圆融。就像失去指挥的蚂蚁，失去灵魂的人，内心里没有主宰。
我们皈依佛陀，佛陀以一种更根本的目标，其实没有什么，也就是把法尔如是的因果道理揭示给大家，让你认识到这层因果规律。所以，因果规律是佛法最基本最基本的一个核心，是最基本最基本的理念和修法。不管人世之间我们想要追求什么，你要想得到你想得到的，那就要认识这层因果，不认识这层因果没有办法。这世间上都是因缘所成，具足这样的因，具足这样的缘，结果就出现了。如果不具足这样的因，不具足这样的缘，我们想要的某种结果就不太容易。世间上，各种各样的人生境界，你想追求的结果怎样才能出现没有因果的智慧，没有因果的认知，那是不可能的。世间上，我们要想行善，要想断恶，不认识因果也没有办法。善，没有办法行使起来;恶，也没有办法断除。我们想要的人生各种各样的美好境界，离开因果以外，没有办法满足。
世间上，各种各样的好处离不开因果的成就。那么出世间，比方说你要修声闻法、缘觉法、菩萨法、三乘佛法，没有因果、没有福德、没有智慧，这一切都是成就不了的。所以，因果是最基本的概念，是最基本的理念和修法。有因果观念的人，就很有自律性，不要别人去督促他，自己就能很自觉。如是因，如是果。没有因果观念的人，在世间上可以无所不为，贪污、腐败、放逸、堕落，对于自己也是一种障碍。不觉悟的人这么多，其实都是对因果的背离才会产生这些。稍微有点觉悟，能够认识因果道理的都不至于这样。我经常说，有文化和没文化区别在哪里我认为区别就在这里。有文化的人，能真正认识到世间发生发展的规律，这些规律是什么也就是因果而已。
认识到因果道理以后，能够按照这样的因果来为人处事。他有自律性，知道自己起心动念都有力量。你起这样的心念，那不一样;起那样的心念，它的结果又不一样。运用之妙，在乎一心。你的心里面能够随喜功德，我们自己就很欢喜。见到一切人做好事，我们都很能随喜。内心里能够包容，能够欢喜，能够认同，能够让自己高兴，也能让别人高兴。能够给自己带来真实利益，也能给别人带来真实利益。但是，如果不随喜，有嫉妒心不能包容，往往就很痛苦，就能立马显现。当我们在嫉妒别人做得比我们好的时候，我们的内心统统不安，当下就是一种痛苦，当下就是一种不和谐。内心能够布施的时候，就是一种福慧，就是一种财富。如果我们当下悭贪不舍，那就是一种贫穷。
在过去有个公案，说有两个人死了，到了阎罗王那儿，阎罗王就问他：“你要投生做人，究竟要做什么样的人呢有一种是能真真实实帮助他人的，愿不愿意”这两个人里有一个人就喜欢，说：“帮助人好，我愿意帮助人。”另外一个就喜欢占小便宜，说：“帮助人不好，我喜欢被人帮助。”这两种心态，就有两种不同的人生。那个喜欢帮助人的投生为人之后，变得很富贵，要什么有什么，要钱有钱，要名有名，要利有利。因为自己很富足，所以把财宝拿来帮助人，把自己的人际关系也拿来帮助人。他自己很富足，喜欢帮助人的人就投身富贵的人里去了，非常富贵，拥有很多，就是把自己拥有的这些拿来利益人帮助人，这个人非常快乐。另外一种心态，只想占小便宜的，投身为人是干什么呢乞丐。不是喜欢被人帮助嘛，成天跑到外面穿得破破烂烂，拿着一个碗，东家讨一点西家讨一点，“叔叔阿姨可怜可怜我，婆婆奶奶帮助帮助我吧。”人家也可能帮助他，只有给他一碗残羹剩饭，能够给他一点吃的穿的，随时随地都在受人帮助。你看，这两种心态导致两种不同的人生。
我们今天很多人把它仅仅当作故事来听，其实它不仅仅是故事而已。看一看我们今天学佛信佛，乃至在人世之间，不就是这两种心态嘛。有的喜欢帮助人的，很良善，随时随地都肯帮助人，他就很快乐。他要帮助人得有帮助人的资本，他拥有很多，虽然说拥有很多，但不是自己享受。这世间上你能够占有什么你能够享有什么连我们的生命都是在无常过程当中。你想真正拥有自己的生命，估计一般人做不到，不能够自由自主，不能够自由自在。生命好像是你的，又好像不是你的。为什么有呢不知道;为什么你死掉了也不知道。生不知其来，死不知其去，这就很艰难了。生命是不是你的我看生命对于你已经不知所以然。很多人是在浪费生命，因为你不了解，不能够掌握，不知道其间的因果规律，那就很艰难。
虽然说拥有宝贵的人生，但是我们不知道要干什么!整天像无头苍蝇一样，这个地方跑一跑，那个地方跑一跑，今天要干这样，明天要干那样，没有一定的长久。三十几岁、四十几岁，甚至到六十几岁，还不知道自己要干什么，所以这就很可怜。心态决定命运，认识决定心态!所以说，我们的心态是怎样造成的为什么有的人喜欢帮助人，有的人喜欢占人便宜在我们自心运作的规律上，它都是有一定的因果。这辈子你看看，为什么喜欢占便宜为什么有喜欢付出的呢不同的性格是怎么样造成的不同的人生态度是怎么样造成的完全是一个认识基础。认识什么认识因果与不认识因果。所以说一切善法欲，都是来自对因果的认同。没有这种因果认识，你要想叫他有真正的善法欲那是办不到的。他没有修行离苦的善欲，没有学法的一种渴望，内心里面也不主动也不追求这些。为什么呢他感觉这个世间上太神妙了，到底是上帝造成的还是什么造成的是命运造成的还是谁造成的世间上好像很神秘，了解不了。
我们今天就是这样，因为不了解这种因果规律，所以说很迷茫。因为只想自己得到好处，都希望占别人的便宜。进佛门来了也是这样，三根香一烧，无穷尽的愿望就出来了，“菩萨呀你老人家最慈悲，你要满足我考大学，要满足我找女朋友，要满足我生儿育女，要满足能拿多少工资。”世间上各种各样的愿望，太多太多了。有这些愿望也好，但是你拿什么来满足自己呢只要求结果，不要求付出，那就是不明了因果道理。把佛菩萨当作救世主、上帝，什么都能满足你。所以说，这就是一种依赖，放弃自己智慧的开启，不知道还有佛法，和其他讲究上帝、讲究救世主是不同的，佛法是要教我们自尊自重。怎么样自尊自重认识因果规律。
佛，以他圆满的智慧把因果规律开示给你。你懂得因果规律以后，自己要去做。公修公德，婆修婆德;善有善果，恶有恶果。因果就是这样，你付出什么，就会得到什么，没有因就没有果。今天你想得到你想要得到的，一定要付出相应的责任与义务。我们今天是自由的社会，民主的社会，法制的社会乃至进步的、科学的社会。讲究一个根本的认识理念是什么就是这个因果理念。有没有因果理念，有没有自己承担的精神。上午和尚所说的承担，有没有承担的精神我们对自己的事情不承担，不修因，想要得到结果，那就是外道思想，不是佛法的思想，是错误的思想!我们自己烦恼，自己痛苦，自己缺乏，都是来自于不认识因果规律。出世间要想解脱自己的烦恼，解脱自己的执着，出离自己的错误，那也要认识你错在哪里。错误的因果你要认知，你才能建立正确的因果。不能够认知错在哪里，你的正确怎么建立呢，那也建立不起来。所以说，要跳出三界。什么三界欲望，色界，无色界，四禅八定，你再高超，到最后有执着你也跳不出去。
认识因果规律那是智慧，能够把因果规律运用在利益众生身上那就是一种慈悲。我们今天不认识这种因果规律，就没有智慧，没有智慧要想利益人那也很艰难。狗有狗道，猫有猫道，人有人道，各行各业都不同。你要喂猫，那不同;你要喂狗，那也有不同的方法;你要利益人，就要懂人心;你要栽花，要懂花的因果。你要是不懂这些规律，不懂这些因果，栽花你也栽不活，喂狗你也喂不活，喂猫你也喂不成功。这个世间上，要让我们自己高兴，上午和尚所说：“做自己的看门狗，”你也要把自己守住嘛。你连自家的门径是什么都不认识，你说要把自己看好那也看不好。怎么样让自己快乐，不知道;怎么样离开痛苦，也不知道。那就很艰难了。所以说，佛法最基础的理念，因果非常重要。
在佛教里，思维因果首先就是要决定世间上的一切现象，是由什么来支配的。这个世间是由上帝来主宰的吗是由主来主宰的吗还是由命运主宰的这其间有什么道理佛教的因果规律就体现在业力因果上。什么叫业力业就是行为，你在笑，这也是一种行为;你哭了，这也是一种行为。你高兴了，你烦恼了，这都是一种行为。只要有任何的一种行为现形，这个业也就差不多形成了。有因必有果，哪怕是一个小小的起心动念，都有因果。你说真有那么悬吗我曾经让大家真正的体验一下，你内心里面为别人好，起心动念都是利益人的，你看对你身心的帮助是什么。你在网上可以查到，看这种心念，对于水分子的揭露，它就有不同。你对水能起善心，欢喜它、爱护它，水分子所呈现出的图形那也不一样;如果说你怀有恶劣的心、嫉妒心、烦恼心、损伤它的心，它所呈现出的结构和图形又不一样。一个最基本的水，你看看，你的心念不同对它的影响就是这样的。
水不好感觉，我建议你在真正禅修的时候，两个人两两相对来做个实验。上午和尚在做实验，同样是喝牛奶的牛奶盒，他能够想办法把它处理好，为收垃圾的人考虑得非常细致，可以不占空间，这种起心动念与我们一般人喝完就扔掉了，占很大的空间面积仅仅是一点点地差别，但是这里面的区别就大了。在因上的差别很细小，我们一般人认为这有什么嘛，你不过是把盒子折起来而已嘛，这有什么值得称道的嘛，这有什么诀窍嘛。但是，差别就在这一起心之间，善与不善就在这个地方，两种人生态度，就表现在这个地方。我们能不能看到这种差别
所以我建议，大家下来的时候，两两结对，你扇我一个耳光，我扇你一个耳光，看看感觉怎么样。然后，你给我笑一笑，我给你笑一笑，我们真诚的互相欣赏，真诚的沟通，你给我合个掌，我给你合个掌，那感觉又怎么样。然后，我们自己又两两相对，用说话来试验试验，怎么试验呢说普通话，赞叹对方，发现对方的好处，优良的品质，真诚地去欣赏，真诚地去赞叹。彼此感受一下内心里面听到这种话语的时候，那个心态是什么样的。然后，又换一种方式，互相挑对方的毛病，你攻击我，我攻击你;你谩骂我，我谩骂你。然后，你掐我一把，我扇你一耳光，这样看看。这些语言，从起心动念，从语言，从行为，从身、口、意三业当中，这三种行为你都可以体验体验。你要说没有这种因果的，你就看看有没有因果。你打他一个耳光，他会不会起一些东西一定会起一些东西。有的人定力稍微好一点，你拼命地打我，我忍，我忍，我一定忍，我不反应。他忍到一定时候，也要显现出因果。忍到一定时候，他忍不下去了他爆发出来的东西，那基本上就是人同此心，心同此人。你也是这样反应，我也是这样反应。这个是什么这个是人性的一种。
今天的科学发达了，然后我们的信仰缺失了，三界六道生死轮回没有接触过，不相信。有轮回吗有地狱吗有饿鬼吗有畜牲吗太悬了，理解不了。我们不要说那么远，佛法上说，要体验那种地狱的状态，是完全可以的。怎么体验呢从内心的因果上来体验，内心的心态上来体验。强烈的嗔恨心、斗争心、烦恼心，非常炽盛的心态，非常猛烈的心态，好了，地狱之因就开始了。你的欲望无穷，这样欲望那样欲望，想得太多，要得太多，索取得太多，无穷无尽的欲望，就是饿鬼的心态。不明事理，什么都不知道，这样不知道，那样不知道，那是畜牲的心态。体验体验，心态就是这样的。
我以前说天堂和地狱的区别，它到底是什么因果。一个人他到了地狱里，看见很多人坐得很好，一排一排地坐得很整齐，很多好吃的山珍海味也摆得很好，非常丰盛。但是，每个人想要吃进自己嘴里面都不行，挑不过来，看到好吃的东西干着急。每个人都在往嘴里挑，挑不进去，干着急，他说：“这就是地狱呀”“这就是地狱。”他说：“天堂呢，到天堂去看看。”一看，这人坐得也是一样，吃的也是一样，瞧见的也是一样的，也是挑不进自己的嘴里来吃。但是，天堂的人聪明一些，他不往自己嘴里挑，他往对方嘴里挑，这种方法就可以。你喂我，我喂你。于是，我们喂自己不行，喂别人便能吃到。天堂和地狱差别在哪里呢好像就这么一点点。有智慧和没有智慧就在这个地方。喂自己的是地狱，喂别人的是天堂。我们今天从这个故事里能听懂什么因和果我们能听懂什么为自己是因，自私自利，紧紧抓住自己不放，地狱之因。能够发心于大众，去成就众生，那就是天堂之因。所以说，差别在哪里就在这里。
这个世间上不是由上帝来主宰的，也不是救世主所主宰。谁主宰(自己)你自己能主宰吗业在主宰，因果在主宰!你说我们自己在主宰，你怎么主宰我们是谁谁是我们非常地抽象，这里面你真正能主宰吗佛法上讲：“我是无我的。”每一个人你们所认为的我，是没有的。我们偏偏认为有一个我，我们自己就是自己的主人公。你是不是自己的主人公往往是替别人看门，不是为自己看门。你没有做自己的主人公，你根本不知道自己是谁。有人说那才怪了，我连我自己都不认识了你认识你说说看，你说我叫智海，智海是你的名字。名字不算，我的身体在这儿。你的身体是身体，也不是你本身。你说我是我在，我有思想有思维，这个就是我。你的思想又在哪里呢抓来看看，抓不着，摸不着边。这里面真的有一个你吗中午和尚还在说：“五法三自性，百法二无我”这里面就是说佛法，给你指出来，我们一般认为的我，是没有的。这个我是由什么而存在的是由各种因果行为显现的东西。有如是思维，就有如是影像显现。有如是因，有如是果显现。我们今天，整个的人生过程，就是由无量无边的因果所陆陆续续地显现，所看见的这种现象，相似相续的。佛法上叫相似相续，没有一个我。
什么叫我这里面我们以为可以主宰，其实是为业所主宰。为我们自己的因果所主宰。往昔时候，你造了如是的因，所以说你投身为一个男子之身，这样的眼睛，这样的鼻子，这样的耳朵，这样的高矮和胖瘦，这是因果所成就的。这个是你决定的吗你也决定不了。今天你倒是可以决定了，你说我去美容，我去整形，我去变性，你以为因果是你可以主宰的吗虽然说，这里面我们有一些自由意志，但是绝大多数人是为因果所主宰而不能自已。比如说，你今天的高矮胖瘦，不是你随便想怎么样就怎么样;你自己的富贵贫穷也不是你想象的，想怎样就怎样。你往昔成就了这种因，就有这种结果，逃不掉。
那么，是不是又陷入一种宿命论呢不是宿命论，往昔的因果是往昔的因果。往昔有因，今天我们收这个果，今天我们想怎么样，是有一点自由意志的。但这个自由意志的大小程度，都取决于往昔善与恶的业力的大小。如果说你行善的力量大，今天你的自由意志主宰得会多一些。比如我们自己能够认识自我，主宰自我，改变自我，这样的能力就要强一些。如果说，往昔时候做的恶业太多太多，今天你去收拾这个，明天你去收拾那个。到今天，所有的恶业都成熟了，糟糕了，你今天想怎样就怎样，办不到，中间总有很多障碍。那些冤家对头，随时随地都在显现。不是冤家不碰头，怎样都与你过不去。阴差阳错，你所追求的总是得不到。这是什么现象呢也就是因果现象。由我们自己行为的力量，你的行为能够利益自己，能够利益众生，而这种善能体现出来。你要是有烦恼，损伤别人，损伤众生，这个业也能够体现出来。
所以说这种微妙的东西，需要大家用心去体验体验，只要你稍微明白这一个道理，也许给你人生的体验就不一样，人生的受用就不一样，你玩其它的都是花的。今天能够真正地从因果上来入门，你就能找到命运的诀窍，就能够认识到人生苦与乐的间架结构了。它是怎样引起这种间架结构的怎样引起这种苦与乐的稍微体验一下，如果你不去体验想让谁来给你，那很艰难。没有现成的东西可以给你，现成的东西都在我们的悟性里面，给你说一千道一万，都是一个方便，都是为了引导你。这边一兜，那边一兜，看把你的悟性兜得出来不。如果兜出来了，好了，不用说多了，三言两语就可以。
这个话题非常沉重，也非常有趣，大家休息一会儿，你们去体验体验，利用休息的十分钟，两两结对，打他一耳光看看，阿弥陀佛。
刚才课间休息，大家也在进行着采蜂蜜，春夏秋冬和尚都把快乐带给你们了。春夏秋冬年年如此，但是为什么又不同呢不同也是一种结果，为什么会不同呢心境一改变，结果就改变了。对不对很简单。有学员在说佛法的因果太奥妙了，三藏十二部经典那么多，我们的智慧怎么来认识怎么来开启中午和尚还在给我指点迷津，说不要讲多了，讲简单一些，抓住根本问题就行了。也许三藏十二部给你讲，这个太难了，但是你真正有了兴趣以后，你并不觉得它难，这就简单了。我们今天的因果智慧，并没有给你介绍太复杂的东西，只需要你用心去体会这种因果，这其间的奥妙，就真正出来了，不能够用心的，往往去读书，读死书，死读书。能够用心的，能够读懂东西，读懂自心，往往自心就是三藏十二部经典。这三藏十二部经典从哪里出来的就从我们自己自心的体验当中来。释迦牟尼佛正是用自心认识世间上的因果规律，然后用自心开启自性，三藏十二部就是释迦牟尼佛佛心的一种体现。
佛心它有没有不一样的心，就是因果心，十法界的因果都给你揭示出来了。在座有没有学医的，你得什么病给你一检查，问题出在哪里了由什么因果而起的然后对症下药。好解决吗好解决。把病认识清楚，把引起这种病的根本原因能够查出来认识清楚，那就是智慧。今天为什么别人能够当医生，我们自己不能当医生，差别也就在这个地方。能不能认知嘛，你有这种本事，你能够认知各种病的因果，那你就成为医生了。我们今天人生的各种目标要追求的，也就在这个地方。
所以说，我们刚才所讲的认识业力因果，实际上这里面没有一个我在主宰，没有一个神在主宰，也没有一个上帝在主宰，那就是由这些因果所成就的。因是什么因是付出，你有所付出，就有因，就有果。当你把种子种下去，就有它的结果。随便撒一堆草籽在外面，那个草长起来了也吓人。今天我们没有为自己的行为做过研究，没有掌握自己付出了什么样的行为，你都是在任意的挥洒，很潇洒的，我想干什么就干什么。那是一种自在吗我想也不是一种自在，想干什么你就干什么，那是我们表面上看到的自由，但是你没有真正地体会到这种客观规律、因果规律的时候，对不起，你想干什么你就干不成什么。糟糕了，因为你的内心与因果规律相违背。我们今天不是这样吗很多人想找钱，但是别人做生意能够找钱，你做生意就要亏本。人家打麻将能够赢钱，你打麻将就老是输钱，那不是糟糕了嘛。这里面到底有什么因果所以，它就是因果的主宰，业力的主宰。所以说认识到这点以后，能够努力地把自己的精力投入在正确的启蒙上去，这就是智慧。
有人问师父：“智慧要怎么开发”佛教给你讲，说一千道一万不如你实实在在去行持，以无我的态度去布施，去持戒，去忍辱，这就是智慧。你能够真正无我地去布施，智慧就体现了。经常这样做，慢慢地一个人的智慧状态就显现出来了。什么叫禅我认为抛弃自己的虚妄意识，抛弃自己的虚妄分别，呼应于真理，全全呼应于真理，老老实实按照真理去做，脚踏实地，这个就是禅。所以说的吃饭、穿衣都是禅，我的理解就是这样，没有变。不要虚妄分别，不要你的错乱意识。你认为自己应该怎么样，把那些虚妄与分别的东西放在一边，要呼应于真理，该干什么就干什么。这个真理就出来了，智慧就出来了，你的福德因缘就这样出来了。所以，我今天给你讲的，好好的受戒，好好的守戒。在戒律的过程当中，什么可干，什么不可干。你看看佛教里面，这也是智慧，戒律就是佛陀的智慧。能够呼应于戒律，叫你不干的时候你坚决不干，那说明你真的有智慧。能够叫你布施、念佛、修行，你能照着去做，实实在在的，你不要好高深地说空、说有、说玄妙、说华严、说法华，不要那么玄妙，你就脚踏实地地做这些，那就是你的智慧。
所以说，我们今天的人很多都不愿意脚踏实地地去做这些事情。为什么要这样做我非得要明了之后才做，你真正明了以后那也做不起来。“师父，道理我懂啊，但是我做不起来。”愿不愿意做呢想不想做呢去努力没有呢如果说没有这些的话，那就很艰难。所以，我们认识因果规律以后，认识戒律以后，那你看自己愿不愿意认可。刚刚和尚所说的：“愿不愿意认同。”你不认同，说明智慧没有;认同，这好像失去了自由意志。我为什么要认同释迦牟尼佛，我为什么要认同孔子我为什么要认同这些伟人为什么好像没有必要，我要做自己的主人公，往往就把自己的虚妄意识拿出来了。所以人真正有智慧，他能假借古人的智慧，能够学习，能够继承，能够照着去做。这并不是显示你无知，并不显示你堕落，并不显示你没有自由意志。今天，智慧开启的一种过程，是一个遥远的过程，它需要有能力才能够探索，没有能力你连探索这种真理都很艰难。
而这样的人，也许一千年出不了一个，一万年也出不了一个，但是，已经出来了。你看释迦牟尼佛这些，已经出来了。历史推出了这样一个觉悟者，这个是不太容易的，佛经上预计人寿两万岁时有一尊佛出现，然后释迦牟尼佛隔了这么久，到人寿一百岁时出现于世。这个世间上能够出一个真正的伟人、真正的觉悟者那是不太容易的，但是今天他已经出来了。我们正处在这样的空间当中，可不可以沾光可以沾光，我们沾沾佛光就可以，但是你愿不愿意呢没有认同的时候你根本沾不了光，当你认同的时候，你就能沾上佛光。你对和尚有信心的时候，宗性和尚他随便说什么你都能够领会到，一种善巧，一种智慧，你就觉得不一样。你要是不认同，没有信心，没有放下自我来学习，来沟通，来交流，来认同，来继承，那么哪一个法师对你说的都没有用，哪一个老师对你说的也没有用。
所以，智慧在哪里我经常说善知识、善知识，要自己善，才有善知识!自己不善，没有善知识。自己怎么善佛法上说，听经闻法要有一种态度，你听不听经认不认可愿不愿意来探索真理能不能够放下自我的执着能不能够放下自我的虚妄分别，来学习和交流只要你能做到这一点，好，听的东西慢慢你就能记住。如果没有兴趣，天天在那里挑毛病：“你讲的就是不对嘛，我就是不认同嘛。”你在上面讲，我在下面聊。你在那里讲，我在心里对我讲，你跟我唱反调。对不起，这就不太容易了。你在课堂上，老师在给你传授这个知识，你在封闭自己，那就很艰难了。什么叫智慧我觉得这就叫智慧。
摆正态度来学习，谦虚、无我，能够客观地去探索，尽量减少来自自我的障碍。少贡高我慢，少封闭自我，多交流，多探索。有这种态度，我觉得只要成就这种态度我们就与智慧有缘了。至于真正的因果规律，比如说《十善业道经》，乃至三藏十二部经典，没有哪一部经典没有给你宣说佛的因果，都在宣说。十法界的因果，佛经就是宣说这种因果而已。你去看，你去听，以后的法师还有很多很精彩的要奉献给你们。
揭示客观规律，诠释生命真谛，感悟人生风雨，和谐自然生活。
因果属于生命信息科学的范畴。
因是事物发生的缘由、原因、起因、初因，是事物发生前就已具备的条件。果是事物运行发展的结局、结果。因果包含了事物发展变化的全过程，是事物生发和运行的前因后果。因果二字适用于宇宙自然天地万物，是事物发展的客观规律。
《查字典》里对因果的解释是：【因果关系是各种自然现象和社会现象之间的一种内在的必然联系。现实世界中的任何现象的出现总是由另一现象引起，引起后一现象的现象称为原因，被引起的现象称为结果，二者之间的关系就是因果关系。
因果关系是复杂多变的，往往一个损害后果的出现是由多个原因引起的，既可能有主要原因与次要原因，也包括直接原因与间接原因】
下面举例说明因果在现实生活中与人们的关系。
单拿疾病来说，比如癌症。为什么癌症多发于30岁以后的人群这癌细胞从何而来呢癌症是嗔恨心的结果。长期的怨恨心理，负能量得不到宣泄，久而久之，体内气机发生变化，浊气浓度过高、饱和了，由量变到质变、由无形化有形，发展到最后就是可见的实病!体内毒素逐渐增多，机体代谢能力减弱，内忧外患，怎么不致病呢
人的任何负面情绪都会在体内产生毒素。所谓“怒伤肝悲伤肺思伤脾…所以说生气是惩罚自己，恨别人就是恨自己、爱别人就是爱自己。这不是简单的说教，这是先师大德们用切身修行生命实践得到的智慧和真理。
一切外因最终还是要通过内因起作用。所以，对治疾病，打开心结是关键!经常开窗通风，才能保持室内的空气新鲜;心门打开，负能量释放出去，注入新的信息，生命体和自然界形成一个良好的能量交换，人体机能才可保持新鲜的活力，平衡养生。
除了外在的不利因素和心理障碍，还涉及到因果业力和命运问题，任何的事物变化都有因果。所以，若要健康，活的舒心潇洒，就要看的开、看的透，明明白白地活着!就要懂得自然规律和生命信息科学。
这是有关心理与生理健康方面的因果。
中国人民大学蔡永宁教授说：“运用马克思主义思维方式来思考，命运是指人的生命主体与其赖以存在的环境在相互作用中所形成的生命状态及生命历程，其本质是主体的人与环境的相互作用，表现为生存状态及生命历程。这也就是说，人的生存状态和生命历程是做为生命主体的人与其赖以存在的环境在相互作用中形成的。
词典对命运的解释是：事情的预先注定的进程(这很像剧本),指生死、贫富和一切遭遇。分解如下：1.是指天命运数。2.比喻事物发展变化的趋向。
如此说来，命运一词其实很简单，并没有那么神秘，命运就是一切生命和事物内在环境和外在环境由始到终的全部集合!命运就是事物内外环境相互作用而形成的生命的存在形态!这里的生命是指宇宙一切的存在。企业生命、厂矿生命、各阶层、各团体、各领域，皆有其生命。这样一来，不单我们人类有命运，动物、植物也有命运;家庭、单位、团体、国家、社会、地球、自然界、各星球星系、宇宙......一切事物皆有命运!凡是曾经存在的，皆有命运!
生命的活动形态具体到人头，就是沿着我们各自的生活习惯习气生活、工作、奋斗辛苦一生的生命历程。不相信命运，你总该相信自己的所作所为吧有什么行为就有什么结果，这就是命运。
有许多报应，不必隔世，甚至就在当下。
正如《三世因果歌》写到：
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
.......
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
(略)……
《愿云禅师戒杀诗》云：
千百年来碗里羹，冤深如海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
前人的因果典故对我们的人生非常具有指导意义，很值得我们思考和借鉴学习。
例1：【从前一位沙弥,随侍一位得道高僧。高僧有宿命通,知沙弥七日内,性命将尽，便叫他回家探望母亲,并且吩咐他说：“八天以后再回来。”其目的就是要让他命终在家。
七日后,沙弥回寺,高僧见沙弥不死,并且相貌改变,甚感奇怪。于是入三昧禅定,观察沙弥在七日中的经过。始知沙弥于回家时,适逢下雨,雨后溪涨,路见无数的蚂蚁被水所困,沙弥即以树枝做桥,救出水中无数的蚂蚁。
高僧乃以三昧境中所见情景,再问沙弥,果然是事实。因而非常欣慰的对沙弥说：“你的寿命在七日内,本来已将尽,因你一念慈悲,救了无数的蚁命,功德无量,如今相貌已改,来日定将长寿。”
后来,沙弥果然因此得免于夭死，而且活到八十多岁，还证得罗汉圣果，永离六道轮回之苦】
古今中外已经发生过许多次这样的事：因为一念的善心，而救了自己命。比如四十年代内战中，一位当兵的一念恻隐，救了一对母女的命，结果后来在战斗中致命一枪射向他的胸口，被一块银元挡住，那是母女为感谢硬塞给他的。此事上了当时的报纸。
例2：【在第二次世界大战中一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，忽然看到一对法国老夫妇坐在路边，冻的瑟瑟发抖。立即命令停车，一位参谋急忙提醒说，必须按时赶到总部开会。艾森豪威尔怕这对老夫妇冻坏了，坚持要下车去问。经询问知道，这对老夫妇是去巴黎投奔儿子，但是汽车却在中途抛锚了。在茫茫大雪中连个人影都看不到。艾森豪威尔听后，二话没说，立即请他们上车，并且特地先将老夫妇送到巴黎儿子家里。
如果觉得以上难以理解或前人离我们太远难以服人，那么请看前些年发生在我家乡的最具有说服力的几个实例吧。
实例1.一对夫妻雨天在瓜窝棚里躲雨，被雷劈死，同时在窝棚里的还有其女和邻居，而他人无恙。
过后盖棺论定才知，夫妻二人非常不孝，邻里关系恶劣，臭名昭著，人远之。妻子恶劣尤甚，家里母鸡丢蛋，竟将鸡肛门用针线缝死!
实例2.还有我同学关某(人已去，故化名)，养殖发家，自称“百万”，可是人品不好，为人很差，鄙下媚上，同学朋友皆远之。时逢大年初三，其妻待产二胎，同学不理妻子将临盆，欲开车去市里寻小蜜，妻子将车钥匙藏起，同学耍闹不止。
无奈，妻子将钥匙归还，关某仍不罢休，开车往自家的大门两侧的水泥柱子上撞，寻死觅活的。
第二天早晨，乡人送信儿来家，说关某发生车祸。交警勘察事故现场，车是撞在一颗碗口粗细的杨树上，杨树折断，车速也不快，还是慢上坡。这位同学死于与小蜜幽会的途中。
你说这是他命不好呢，还是因果循环呢
实例3.乡邻李某(化名)，有一奇特嗜好，喜生吞活蛇，吃蛇无数，但凡蛇者，只要遇见李某，便害怕萎缩不动，任凭李某捉食。李有透视功能，曾为笔者检查过身体，说笔者胆管细，当时笔者还不信，后来因胃病做B超，果然查出有胆囊炎。后来李某身患怪病，多方求治无效。据其直系亲属讲，李某自述最后一次是生吞了一条蛇王，不久患病。自知业障现前，果报来还，悔不当初。终于撒手而去，了解此缘。
实例4.邻人张某，是我一同学亲姐夫，喜猎食野味，经常猎获一些野鸡野兔等。后来捕获一幼狐，带回家中饲养。不久，其小女便害眼疾，几近失明，也是耗资多方医治无效。夜半三更，时常听闻老狐狸在其住宅周围哀嚎，令人惊悚。放还幼狐后，小女眼疾不药而愈。
实例5.北京。2007年秋冬季节，笔者因缘打工于一医学院，做一些内勤杂务。该院对外开设保健按摩服务，开业初期，效益一般。我恩师有缘逗留北京，故而笔者请恩师来我店小聚。临别，恩师说已对店里作了气场调整，让我观察效果。果然，翌日，客爆满。忙到半夜了，客人还接连不断地登门。一同事说一天的效果不足以证明。连续三天，客人较平日明显增多，该同事无语。此后生意逐渐看好。不久，因我账目计算失误(从未管过账目)，误以为账目少了700元，多次核查就是不见此数，于是向同事借了700元补上漏洞。而过后大脑清醒再次复查，原来实际钱数未少，是我计算有误。同事将此事报知院长，意欲使院长退还我多补的款数。谁知院长就此事怀疑、恼怒于我，大发雷霆，不依不饶，反复与我对质账目，然每次都不核对完，弄得我不明不白，几次三番追到厨房、卫生间与我争吵。于是感觉此店气场已被破坏，气数将尽。果然，第二天客人骤少，店里生意一退千丈、冷冷清清。后来院长将店铺转兑我同事，我劝告同事，同事脑袋发热，不听不信。最终同事经济受损，店门再次转兑。
和气生财。有失和的前因，才有失财的结果。
笔者夫妻多年不和，念及孩子幼小，双方尽量磨合，然最终还是离异。现在回想，笔者也是业障过重，意念不纯、心有不净，修养不足，以致夫妻缘尽。军营期间，笔者曾在山上挖出蛇洞，逃出一对儿野鸡脖子(毒蛇名)，并用铁锨追打毒蛇，致其惊慌逃窜，是以至今笔者妻离子散，居无定所，四处打工。当年的无知，铸成大错，可见因果报应，丝毫不爽，厉害至极。
家和万事兴。家庭失和，才有诸事不顺。
然也有好报之时。
06年笔者将家中储存的玉米出售，被邻人葛某买走。不知何故，结账时，葛妻竟然多付了1000元。等将钱款送还时，夫妻及其雇工无不投来感激赞许之情，笔者当时顿觉神清气爽，脑袋空灵，归家后便得一小诗，从此找回了自己的灵气，笔不停辍，写了有半年之久。皆因有此善缘之故。不日，心中放下兄弟的恩怨，一股灵气再次涌入心胸，身心清爽、空明。
实例6.一女客人，年轻时漂亮、风流，二十岁左右便和一有妇之夫相好，终于导致男子夫妻离异，女子登位，成为实名夫妻。多年后，该男子仍风流不减当年，多有外遇。甚者，经常当妻面将情人领至家中。女主人深知因果，此乃当年自己行为的再现，乃是回报。索性不理不问，转而吃素念佛。
另有诸多亲戚朋友的实际因果例子，限于篇幅，恕不一一列举。
据以上事实，由此总结：人的命运一波三折，皆因人心多变之故!
所以啊，人在做，天在看，一切皆是天网恢恢疏而不漏!
人们经常把‘好人没好命’挂在嘴边，所谓的好人，你怎知他背地里都干了什么在想些什么前世都做了什么呢所以，一个人是好是坏，不能拿我们个人的喜恶来衡量，是非自有公论。
2013年9月14日法眼看天下(4)报道：身边的大好人竟是绑架孩子的凶手(略)。
“惟迪法师”，浙江大学本科文凭，土木建筑工程师，浙江杭州净慈寺、香积寺两知名寺庙的监院，行政一把手，在当地享有很高的声望。“惟迪法师”的一幅“金刚经”书法作品，曾拍卖过50万元，捐给了社会，还做过不少捐款捐物献血的慈善活动，是香客眼中的大善人，谁知竟是1994年九江县城一起灭门血案的同案犯!
拿社会做比喻，就是不能隔断历史看问题，人也是如此，不能抛开因果而单论眼前。
佛说“起心动念皆造业”，这个业就是力，人之不同思维自然携带不同能量，产生不同的力，和外界的力发生作用，反馈于自身，就成了命运。不要以为我们随便想一想没事儿，人的所有思维言行最终都会形成业力，有善业恶业之分。想着有益于众生的事儿可以，想缺德事儿不行。恶业在身，其罪难逃。
所以，凡夫畏果，菩萨畏因;智者畏因，愚者畏果。因果是很厉害的，犹如回旋尺，早晚会回到你身边。
这些年，结合自身经历、见闻有缘人的喜怒哀乐，越来越觉得佛法深奥、所言非虚，生命信息科学，亟待普及。人之不幸，有些事儿就是今生造的业，有不好的想法和行为，才有不顺。累业在身，瓜熟蒂落。
是故：“为善必昌;人若为善不昌，其自身或祖上必有余殃，殃尽乃昌;为恶必殃;人若为恶不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。”
“人为善，福虽未至祸已远离;人为恶，祸虽未至福已远离”。
古圣贤哲早已为我们总结了修命改运之道，而今人诚信不足，贬伐有加，以至于我们现在人伦缺陷，道德离失，才有我们今日人类命运的跌宕起伏。
一切世间果，还从心因生;天上有始因，地上有结果;善因结善果，恶果还恶因。
十七祖僧伽难提尊者法偈：
心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。
因果在心，命运随身。因果和命运是紧密联系在一起的，生命和事物的全部因果构成了命运。
人的任何思维和言行都是能量的波动，都带有不同的能量团，在虚空中形成不同的能量场，好的意念和言行形成正能量场，反之就是负能量场。根据同气相求原理，人的意念和言行自然吸引相同的事物作用于自身，所以说‘福祸由心造，吉凶唯自招。’今生的命运如何将决定下一世的命运好坏，犹如种子，一代决定一代。这就是基因。所以说，“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”人出生时先天气场的厚薄决定了自身生命的质量。生命是轮回的，若要来世生命有个好质量，现在就应抓紧净化提升自身的生命量级，进行自我改造，唯有通过心灵的净化才有望提高生命的量级指数，除此别无他法。你不信，任意造作，那么来世注定受苦报。这是自作自受。
万事皆空，可因果不空啊!自然规律，因果报应，如影随形，丝毫不爽。
杀人者必被杀，骗人者也必被骗，一切皆是自己所造。
毛主席他老人家也说过：世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
没有宇宙的大爆炸，就没有万物生命的诞生;没有祖先，就没有我们人类;没有父母，就没有我们个体生命;没有共产党就没有新中国;没有十年浩劫，就没有中国经济的停滞;没有改革开放就没有经济的迅猛发展;没有道德的迷失就没有社会的失衡;没有殖民主义就不会有鸦片战争;没有内奸引不来外鬼。没有春生夏长就没有秋收冬藏;没有万有引力，就没有各大星系的和谐有序运转……
识因察果，把握命运。相信大家身边的因果例子比比皆是。司机的懈怠是因，交通事故是果;医生的玩忽职守是因，患者生命的流逝是果;家长的溺爱是因，未成年犯罪是果;教师的失职是因，庸才增多是果……一个不利因素(恶因)有时可造成一连窜的不良后果，形成恶性循环。世人当警醒。
所以，我们要科学地释解因果，客观地把握命运，积极地投入人生，自主生命，更好地创造和谐的自然的生活。不能一提因果就说迷信，一说命运就是宿命论、伪科学。
因果贯穿于我们整个日常生活之中。今人不信因果，故而越来越胆大妄为、有恃无恐。人类教育补上因果这一课，我们的教育才更加完善，才能源源不断地向社会输送德才兼备的栋梁之才;社会的主要岗位各环节有德的人司守，各行业才能安全稳定有序，才能形成良性循环，社会才能和谐发展，我们的国家才会有希望。所以说道德失守是因，社会失衡是果;人心不古是因，社会混乱是果。
人类集体命运也是如此，乱砍乱伐，植被破坏，就必然造成天气异常洪水泛滥;大肆屠杀生灵，必然造成生物链的失衡;尾气的过量排放势必造成环境污染;氯氟烃、哈龙类氮氧化合物的增多，必然造成臭氧层的破坏;世界各国对地球资源的疯狂掠夺、争斗，必然造成关系紧张、和平危机;煤炭、石油、天然气的大肆挖掘开采，必然造成天坑、地震、海啸的频发;老辈儿人说煤炭石油那是地球的龙脉、命脉!不能随意妄动!所以说，一切灾难是人类贪婪心、分别争斗心妄心的恶果!自然灾难是人类集体思维言行的结果。
我们每个人的命运是和国家的命运紧密联系在一起的，人类的整个命运是和大自然联系在一起的，这就是大气候影响局部气候，整体影响个体。人类贪心无度、嚣张疯狂至极，才使得地球资源出现严重危机、生态失衡，气候极度异常、自然灾难逐渐增多，这是人类违背自然规律的必然结果!
如果人人都深信因果，自主生命，顺应自然规律生活，遵守游戏规则，循礼自由言行而不越矩，恪守其责，各司其职，不造恶因，没有恶行，自然也就没有恶果。诸恶莫作，众善奉行，那么人类的整体命运就会发生转折，生命提升指日可待。