从逆境中爬起，在磨砺中发光，绝处逢生，藏而不露;在诱惑前转头，在谄媚中清醒，脚踏实地，不偏不倚;在困难中弯曲移动，在处世中委婉保全,以退为进，缓缓出头。“人”——生。
一撇一捺，“人”字笔画。
逆锋起笔，意义重大。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。逆境困难苦处多，星光大道等你过。只有经历三味真火的锤炼，凤凰才能迎来新生;只有经过九九八十一难，唐僧才能取到真经;只有经过如苦胆敀当阶下囚的苦，越王勾践才能重振霸业。他们都是在苦难中开始，绝处逢生，藏而不露。
一撇已画，还差一捺。
中锋用笔，不偏不倚。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。诱惑当前，果断掉头，道德在前，为正义加油!时代青年，谨遵承诺。因为刘冲抵住百姓筹集的钱财的诱惑，才有了这“一钱太守”的千古美誉，因为柳下惠抵住了美人的诱惑，所以才有了“坐怀不乱”的光明人格，因为朱自清宁可饿死，也不吃救济粮，所以才有了一个灿烂的灵魂。抵住诱惑，谱出来自灵魂的华章，飘出来自精神的音符，在阳光下脚踏实地，不偏不倚。
一捺在画，还差一下。
停滞迂回，以退为进。
曲则全，枉则直。迂回并不是为人处事的油腻，而是一种成熟，就像圆润而不刺耳的音响，就像快打磨好的羊脂玉一样，发出圆润柔和的光。由于晏子“曲则全”的智慧，齐国国君才释放烛邹。因为刘备迂回的智慧，所以蜀军才避免损失一员大将。只有一边插秧，一边后退，秧苗才能插好。停滞迂回，以退为进。
一撇一捺，“人”字已画。
一撇要倒，一撩来了。
一撇一捺，不多不少。
一撇一捺，默契正好。
“人”——生。
叩问心灵的方位
“再卑微的骨头里也有江河，我写，是因为我有话说。”那是矿工诗人陈年息的自白;“我的生命是一本不忍卒读的书，命运把我装订得极为拙劣。”那是育儿嫂范雨素的自省;“这是哪里我是谁我真忘了自己是谁。”那是蒙古族作家鲍尔吉·原野的自警。
真正的做人，是一种自己对自己的叩问——既要山的伟岸，又要水的轻柔;少些太阳的光辉，多点萤虫的微小。真正的做人，正如雨果所说的“被人借下面具是一种失败，自己揭下面具却是一种胜利”，从内心明白该如何做人，做怎样的人，三省其身而后追问心灵、敲打生命、叩击时代。
山水之态乃生之所需，而我们亦要追问山水之心灵。诚然，山有山的伟岸，经过漫长的岁月雕琢而成，自有其内在的高大。一代词宗苏东坡，本是宋仁宗留给子孙的太平宰相，但世事无常，在政坛的诡谲风波中一贬再贬，直至儋州这样的蛮荒之地。我想，正是因为他糅合了儒道释三家思想，坚定“我自岿然不动”的态度，才成就了他在中国历史上的光辉一页。从另一方面来看，他不仅有“山之安坐”之态，更有“水之轻柔”之姿。正如老子所言：“水善，利万物而不争。”在一次次的失意中，东坡总能“以天下之至柔，驰骋天下之至坚”。初谪黄州，他道“一蓑烟雨任平生”;再贬惠州，他言“此心安处是吾乡”;终至儋州，他叹“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。透视苏东坡的一生，我们契悟的不仅是他为人处世之态，更是一个超世的头脑对心灵的叩问。
山水之态既是为人之要，那么，旭日之辉自然不可太盛，而萤虫之微则是做人之本。
孔繁森尝言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路。”我想，过多的光芒可能会适得其反，光芒万丈的背后或许存在着一种潜在的危机。而真正的做人，也需要萤火虫“小小”的形体，以小化大，以小成大。故宫文物修复匠人“择一事，终一生”，用手日复一日摩挲时光，靠工匠精神定格历史，用谦卑之态守护国宝，这是小;《大国工匠》中錾刻工艺师孟剑锋谙熟“熔炼、掐丝、整形”等多道工艺，以平凡之心为国铸剑，这是小;村支书黄大发三十六年凿出千里“生命渠”，为贫困山区带来脱贫之源，这也是小......无论何人，微小之中闪耀的德行都同样熠熠生辉，也正是这样，才成就了一个个大写的人。
但反观当今，在日新月异的现代化社会里徘徊，在排山倒海的讯息运河中徜徉，有些人似乎已经忘却了该如何做一个大写的人。
时尚潮流滚滚而来，于是许多人在这仓促陌生的变化中亦步亦趋、随波逐流、迷失怅惋。虽然我看不到人们的心灵，但我为这个时代担忧。
《围城》中有这样的一句话：“城里的人想出去，城外的人想进来。”
是啊!个体是精神的围城，精神冲出个体则失去操守;社会是个体的围城，个体深陷社会则难以重生。拥山之伟岸，存水之轻柔，鲜日之光辉，添萤虫之微，见贤而思齐，以之为准绳，我们才能真正地做人，才能蹄疾步稳、行稳致远，才能找到心灵的方位。
心灵有了方位感，生活才有方向感。叩问心灵，这将是你对自己的诉说。