一、开发徽州民俗对传承徽州文化的重要意义
二、徽州民俗文化的内容分类
民俗文化随着人类的产生而产生并且随着人类的进步而发展着，是最贴近人民身心和生活一种文化。其涵盖内容也相当广泛，种类庞大。大致分为：物质生活与生产民俗、社会生活类民俗、精神民俗和语言民俗。想要通过设计手法在众多的民俗文化中进行提取转化，首先应对徽州民俗的分类和代表性民俗文化进行梳理，选取每类民俗种类中具有特色的，地域性特征较大的最具代表性的民俗文化进行元素提取。（如图1所示）。
（一）物质生活民俗
物质生活民俗包括生产民俗、饮食民俗、服饰民俗、建筑民俗等。开秧门”、“祭门神”、“接财神”、“开张礼”等仪式活动。传统的建筑民俗：马头墙、小青瓦、徽州特色民居、徽州三雕等。服饰民俗有“长袍马褂”、“端午衣”、“襦衣”；饮食民俗有传统徽菜：臭鳜鱼、毛豆腐“、刀板香等特色饮食。2
（二）社会生活类民俗
社会生活类主要。社会组织民俗方面的代表：反映村落习俗的西递、宏村；反映宗族习俗的牌坊、祠堂。节日民俗有：渔灯会、叠罗汉、五月五“赛龙舟”等。徽州传统节日：传统庙会主要有九华山庙会、关帝会、阜阳火把节、徽州婚嫁、五猖会、放水灯节令习俗、凤阳花鼓节等。
（三）精神民俗和语言民俗
徽州的精神民俗包括民间信仰与禁忌、民间游艺、民间艺术、民间传说等。民间信仰有皖南建筑“风水论”、“嬉钟馗”、歙县渔梁坝的傩舞和祁门县的目连戏、黟县的“金扁担”传说等。民间艺术有阜阳剪纸、界首彩陶、霍邱柳编、杜氏刻铜、芜湖铁画。语言民俗有徽州歙县民谣、绩溪民谣、休宁民谣、黟县民谣和祁门民谣。
三、徽州民俗文化在文化创意设计中的转化方法思路
（一）文创产品设计元素提取
在进行文创产品设计时首先要分析徽州民俗文化外在表现和内在表现，从而由具象元素中提取探讨徽州民俗文化及其深层含义，进而提炼出民俗文化元素转化为民俗文化符号。通过前期调研、素材收集、草图设计、具象转化、提取元素符号、元素符号的应用、传达文化内涵、进行再设计。徽州民俗文化创意产品的转化应从外在表现和内在表现两个方面构成（如图2所示）。外在表现从民俗资源搜集分类到具象元素的提取和转化，具象元素的提取可以从服饰、造型、色彩、纹样等进行抽象提取符号化，最终应用文创产品设计中。内在表现为寓意情感的传达，从岁月积淀的徽州民俗中传承情感、通过文创产品传达徽州民俗的历史故事。
（二）文创产品的最大特征是创造
文创产品一定是个性的独特的创造，甚至是多文化交融的产物。本文以徽州民俗文化中的几个方面为例：徽派建筑、马头墙、牌坊和凤阳花鼓节日习俗为出发点，通过调研历史文化、形态、表现手法及寓意，结合现代文创产品的风格特点，设计了一系列传统与现代相融合的文创产品，有环保袋、书架、杯子和杯垫等。通过对上述对徽州民俗文化创意产品的转换思路，通过前期调研素材收集、草图设计、具象转化、元素符号提取转化传达文化内涵、再设计进行设计实践。例如西递胡光刺史牌坊书立设计（如图3所示）。胡光刺史牌坊：徽派建筑中牌坊多为士大夫阶层的寓所，胡光刺史牌坊是为了纪念胡文光于明代嘉靖建筑担任万载县的县令时筑城墙、修学校，做过的不少利国利民的事情。一方面提取安徽最具代表性的建筑符号进行抽取简化，另一方面也是徽州民俗文化的代表，将其进行简化设计，形成书立，具有功能的同时也表达文化诉求和传达。
（三）文创产品设计需要情感的传达
鉴于民俗文化历史性、传承性及富有故事性的特征，民俗承载着设计师需要把故事的能量通过自身的设计认知灌输到产品当中，这样消费者才会有感动，如果没有感动，文创产品很容易就会像普通的商品一样。同时开发民俗文创产品必须要有附有产品说明卡，通过说明卡直接传达产品背后承载的丰富的历史故事，消费者在购买产品之后，对故事有了认同，从这个意义上理解，消费者购买的不仅仅是一件物品，而是一个可以传承的故事。
四、结语
徽州民俗文化绚丽多彩的，同时富有浓厚的地域性文化的特征，为设计元素挖掘提取赋予潜力和基础。当前传统民俗文化的保护未引起重视，很多优秀的民俗文化只有极少的人认知，没有得到很好的传承有些甚至渐渐消失在生活之中。民俗文化资源没有进行开发或者开发仅停留在表层。因而唯有通过设计的方法来挖掘徽州民俗资源，把传统的元素用现代方式表现。提取其民俗文化元素进行抽象转化设计，将徽州的意像带进文化创意产品里，让徽州地区的地域特色能够结合产品，通过产品的散播与流动性，不但能间接推广徽州地区，传承徽州地区的历史背景与民俗特色之外，也能借由文创产品引发更多的互动感受，让更多人对徽州民俗文化有认知和了解的同时，打造本民族品牌，进而传承徽州文化。
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[关键词]文创；产品设计；策略
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.51.112
1江苏大运河城市文创产品设计是一种设计方言
如果说，设计是一种交流的语言，那么江苏大运河文创产品设计就是一种方言。在中国历史发展中，大运河具有十分突出的价值，它既是沟通古代中国南北的重要通道，又体现着古代中国的科技发展水平，更重要的是从文化上来说，江苏大运河的历史具有丰富的文化沉淀和文化内涵，文化有鲜明的特点和地域性，以大运河为轴线的南北交流也非常明显。它推动了南北经济和文化的交流，也促成了中华民族文化的整合。
随着制造业在全球范围内的重新布局以及后工业社会的发展，一个明显的趋势，就使历史文化的复兴成为推动地区和城市发展的重要动力，它在吸引旅游、吸引投资和人才等方面发挥越来越重要的作用。运河文化将在所在的地区和城市的发展中扮演重要的角色。
2大运河文创产品的人文向往与愿念的印证
在今天这个人工智能时代视野下的时代，大运河的历史文化基因传递将是物质与非物质文化遗产交相融合的重要载体。谈到江苏两岸的文化因运河而繁荣。以扬州为例，从马可波罗到《红楼梦》；从隋炀帝到皮五辣子；从“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的念想，到“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的图景；从乾隆皇帝下江南到金庸小说中的武侠扬州；历史上众多的英雄豪杰、才子佳人的虚虚实实的故事，通过流传千古的音乐、舞蹈、杂技、戏剧、小说、诗词、书画艺术等构成了丰富的大运河物质与非物质文化遗产。
当下的文创产品设计认识到并且着力去体现了大运河沿线璀璨的历史文化，意识到这样一个沉寂多年的大运河文化是沿线地区与城市带发展的重要资源。将文明的碎片、文化衰落转化为文化复兴和文明的创造已经是沿线城市的共识。但是，如何能够让访客将当地的文化带走，而不仅仅只是在当地消费吃喝玩乐，是当下的大运河文创产品设计的最大问题。来自需求侧的游客数量可观，以扬州瘦西湖5A景区为例，当前每年400万游客带来的潜在几千万元营业额的文创产品商机没有任何城市可以忽视。景区也敏锐地看到各种数据的变化，其中自驾游的数量逐渐超过老年游的数量，游客的年龄构成和经济基础以及教育程度都在逐渐地与过去有所不同，那么在文创产品的类别和形式上都需要有较大的变化来适应这个新的趋势。
3《撒马尔罕的金桃》与文创产品设计策略
自古以来，世间对舶来品都是青睐有加，各种文学作品中描述的物品附着对远方的想象来到主人面前。撒马尔罕是中亚古城，文明的十字路口。当年撒马尔罕向唐朝进贡的金桃究竟是何种物品，现在已无从知晓，但类似这样的舶来品在遐想中已经部分地成了一种玄虚神妙的实体，是愿望与隐喻的合体。与其说它们属于物质世界，不如说它们属于精神世界。
文创产品的设计，第一步就是要对城市的性格进行研究，一座城市就像一个人，有独特的性格，存在城市特有的灵魂魅力。城市就是一个景观，一个经济空间，一种人口密度，更是一种气氛，一种特征，或者一个灵魂。城市的气氛，特征和灵魂就是城市的性格。不同的城市有不同的意象，最直观的环境印象是游客与城市景观环境之间的两向过程的产物，并且要将游客视角的城市印象关联到文创产品设计当中去，这时的文创产品并非严肃的根据历史考据成果来进行学究式设计，应该混合部分物质文化遗产与部分非物质文化遗产。需要有艺术创作的某些特征。
要保留想象的空间，所谓看景不如听景，并不是每个城市的物质文化遗产都能非常地上镜并且叫好又叫座。大部分情况之下，直接将各种物质文化遗产，建筑景观等形态物化设计为文创产品，显得简单枯燥，非物质文化遗产才是城市可以传神的点睛之笔，各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。城市的性格、城市的印象和意象只有物质与非物质文化遗产相交融之下的共同心理印象，才会有合适的文创产品设计。
文创产品的设计，首先应该有一个整体的氛围渲染，这是一个系统化的设计工程，而不是单件的旅游小商品设计。其次单品应该出现在整体的设计思路当中。从对城市的历史人文意象的研究开始到确定大的设计基调，再列出文创产品设计的候选产品矩阵，通过商业、经济、生产加工、功能美学的要素进行筛选。然后优先对筛选出的产品品目进行设计创作，这样的文创产品才可能会得到游客的欣赏。最后，文创产品设计与服务的一体化，包括故事路线，空间和具体的展呈，以及营销人员的培训。讲求叙事性与故事体验，同时应该允许游客的适度参与。
以扬州瘦西湖景^为例，瘦西湖是由隋、唐、五代、宋、元、明、清等不同时代的城濠连缀而成的带状景观，并始终与大运河保持着水源相通的互动关系。历史和文化赋予它相当的美好想象空间，旺季的游客蜂拥而至，对现有的文创产品的更新的想法也是如箭在弦。相对于整个扬州地区和扬州市区，景区的范围不大，可以作为一个典型的例子来说明整个一体化的文创产品设计流程。
设想游客可以通过现场扫描产品的二维码来下订单，实体销售地点则在附近的书亭和邮亭，可以选择物流快递到游客指定的收货地点，也可以在售亭设置的自动售货机上自助操作领取，或者由人工服务来购买，以及可以在景区任意出口处或停车场的服务窗口领取。
这其中需要涉及的是整体的用户体验系统设计，IT设计，用户交互设计，服务设计，产品设计，平面设计以及媒体设计。整体的用户体验（UserExperience，UE/UX）设计就是一种纯主观的在访客游览瘦西湖景区的过程中建立起来的感受。由于瘦西湖景区的范围是明确的，游客体验的共性是能够经由良好的设计来达到。
人工智能和互联网的发展，使产品创新的形态正在发生转变，以用户为中心、以人为本的设计理念必然越来越得到重视，用户体验也因此被称作创新2.0模式的精髓。在文创产品的设计策略中，用户的体验设计，是最为重要的。这种用户体验，包括游客在既定的游览线路产品或系统之前、期间和之后的全部感受，由情感、信仰、喜好、认知印象、生理和心理反应、行为和成就等各个方面构成。瘦西湖文创产品应该围绕系统、用户和使用环境着三个影响用户体验的因素进行研发和设计。
4结论
总的来说，大运河作为重要的载体，由南到北串起了江苏丰富的历史文化与地域文化，运河城市带文明在中国文明史上占有十分重要的地位，是中国文明的典型代表。世遗大运河江苏城市物质与非物质文化遗产相交融文创产品设计首先要综合历史文化的意象做好用户体验的总体设计。其次，以人工智能和互联网为技术支撑，再次，通过大数据和大资金的介入，以工业化生产与工艺化生产相结合，文创产品与伴手礼文化相结合，实现具体产品的落地。可以解决现有的文创产品设计的零散，外购贴牌，难以本地化生产，以及叫好不叫座的现象。通过不同的大运河城市之间的文创产品的差异化竞争来推动美好江苏的具体形象，让游客能够将城市印象、运河文化愉快带走。通过产品设计的传播来实现文创产品设计的方言和大运河文化方言的输出。
一、梅山文化与旅游文化创意产品设计
二、梅山旅游文化创意产品设计思考
（一）梅山旅游文化创意产品的设计原则
1.文化性原则
梅山旅游文化创意产品是将梅山文化与创意产品的附加值融为一体，让游客通过旅游文化创意产品去了解梅山文化的发展历程和人文风俗等特色。产品需要将深厚的梅山文化底蕴和人文气息进行提炼，以提升湘中梅山旅游产业发展的价值，并为探索湘中梅山文化创意产业开发新的思路和提供一定的借鉴价值。
2.实用性原则
3.创新性原则
梅山旅游文化创意产品的着重点在于创新性，改变产品类型单一、功能简单和复制性强的旅游文创产品现状。在现有梅山旅游文化创意产品设计资源的基础上，对湘中梅山旅游文创产品开发模式进行研究，以扩宽湘中梅山旅游文创产品的类型、提升其附加值和促进当地文化旅游深度开发。
（三）梅山文化在旅游文化创意产品创新设计方法中的探索
市面上许多旅游纪念品大多采用直接粘贴、复制和局部拼凑的方式进行制作，缺少自身旅游文化产品的特色，甚至在其他景点乃至普通商业街也能轻易买到，即使将当地有特色的景点和文化符号元素进行提炼，也是采用生搬硬套的方式进行生产。梅山旅游文化创意产品需要在继承原有的文化内涵和艺术价值的基础上进行推陈出新，结合现代的创作手法和加工工艺，合理地进行设计与创作，让产品更贴合广大旅游爱好者的消费心理与审美标准。
1.梅山民间美术形态在旅游文化创意产品设计中的合理运用
梅山旅游文化创意产品应该立足于梅山文化本身，根据文化性、功能性和创新性的设计原则，同时依据产品的流通途径和传播渠道进行有针对性地设计，将产品分为实用类产品和服务类产品两大类。实用类的产品主要围绕生活家居礼品、工艺特色礼品、娱乐休闲礼品进行设计制作；服务类的产品主要以游客旅途中的实际需求进行定制服务。例如，梅山剪纸中的婚庆窗花应用在旅游文化创意产品中，不能只是简单地将其粘贴在产品表面，可以将婚庆窗花进行抽象化的提炼并延伸到人们一些实用产品的用途中去，让人们在使用过程中加深对梅山文化的理解和印象。
2.梅山传统手工艺产品在现代旅游文化创意产品中的再现
三、结语
梅山旅游文化创意产品必须根植于自身文化特色中，将梅山特有的风土人情、自然景观与旅游创意产品进行与时俱进的创新，让其渗透到当下人们生活的各个层面，以此实现传统梅山文化的新生并在传承中得到更好地发展。
作者:欧阳丽单位:湖南人文科技学院美术与设计学院
[1]靳埭强.文化产业与艺术设计教育[M].桂林：广西师范大学出版社，2009.
〔关键词〕黄梅戏；文化创意产品；设计
在当今多元化的社会里，许多产品已经无法满足消费者的多样的需求，唯有将文化内涵注入产品中，才能提高消费者的购买意愿。高速发展的全球文创产业给中国的传统文化带来新的机遇，黄梅戏应抓住机遇，以文化创意产品的形式，实现文化创意与高新技术的深度融合，宣传和展现黄梅戏的艺术魅力。
一、具有黄梅戏元素的文化创意产品开发现状
黄梅戏是中国五大剧种之一，是安徽省的主要戏曲，集舞蹈、文学、表演、音乐、美术于一身，戏中的故事、人物扮相、道具、服饰都是很好的设计素材（见表1）黄梅戏对安徽的地方旅游、文化、经济都有着积极的推动作用，而作为黄梅戏的一种载体——文化创意产品，是宣传黄梅戏文化的有效工具。将黄梅戏元素融入文化创意产品中，不仅能增添产品的文化内涵、增强黄梅戏文化的影响力，对地方的经济也起到积极的推动作用，同时更重要的是可以推动、发展黄梅戏文化。通过对市场上的戏曲文创产品分析发现，具有黄梅戏元素的文创产品较少，其他戏曲的文化创意产品所表现的内容较于局限，主要把戏曲脸谱或者图案直接拉来运用在各种媒介，大多低俗化倾向严重，使得受众产生抵触心理和视觉疲劳。产品又多材质廉价、精度差、创意不足，没有将其文化内涵展现出来，难以满足现代人的需求。同时往往忽略其实用性，使其无法真正地融入现代人的生活之中。
二、具有黄梅戏元素的文化创意产品设计原则
三、具有黄梅戏元素的文化创意产品开发思路
结语
摘要：随着我国城市化建设的不断发展，近年来城市公共艺术设计不断涌现出新的作品，辽宁省在公共产品设计领域也取得了长足的进步，但是不可否认在其公共产品的创新设计上还存在着缺少城市文化内涵等诸多不足，显然已经无法适应当前城市公共产品设计的发展，本文正是基于这个大的背景对辽宁特色文化的公共产品设计创新进行研究与探索。为了更好地进行论述，本文首先对公共产品概念进行回顾，其次对辽宁省文化的公共产品设计创新不足进行分析，最后对辽宁特色文化的公共产品设计创新策略提出观点。
关键词：辽宁；特色文化；公共艺术产品；设计创新
引言
随着社会文明程度的提高、科学的进步与技术的发展，人们对环境、特别是对赖以生存的自然生态环境有了更深刻的认识，意识到保护自然生态公共和历史人文公共的重要性，意识到建立一种可持续发展的公共体系的重要性。正是在这种背景下，当代公共艺术观念得以逐渐形成和发展。处于这个大时代背景下辽宁省要在特色文化的公共产品设计上有所创新，也必须将环保、低碳的设计理念运用到日常公共艺术产品的设计中，并通过这种可持续发展的思想来深化辽宁公共产品的人文化和内涵化，据此来推动辽宁特色文化的公共产品设计创新与发展。
1公共产品概念
“城市公共艺术”这一概念，可以理解为建筑外部空间，以及该空间内所包含的所有物质与非物质因素。城市公共艺术中所包含的物质因素，小到一片树叶，大到一栋建筑、一座山脉；非物质因素则是在城市公共艺术中人们的活动。
公共艺术中的“产品”是指人为的艺术创造，是各种艺术的表现形式在城市公共艺术设计中的融合体现，用以美化城市公共艺术和愉悦人们，比如雕塑、绘画以及工艺美术作品等。但它有别于独立的艺术作品，它具有与城市公共艺术相互依存的循环特征，是受到城市公共艺术的限定和制约的。
2辽宁省文化的公共产品设计创新不足
辽宁省在城市公共艺术实践中，还存在着诸多弊端。例如在城市的建设与发展上不仅要维护地方在政治、经济、文化等利益，也要充分尊重辽宁省所具有的地缘历史和现实状况，结合当地的风土人情等各项考虑来实现城市既定的规划目标和秩序功能。要根据辽宁的地域特色，尊重辽宁人民的意愿进行一些公共产品的开发与创作。
3辽宁特色文化的公共产品设计创新策略
3.1立足真善美创新
从当前辽宁省的公共艺术作品的现状来看，有些产品过于的“新”，让人家看不懂其设计的真实含义，从专业观赏者的角度做一些所谓国外新潮产品设计其实就是对城市视觉的污染。辽宁作为一个历史名城在公共产品的设计上一定要体现这个历史名城的结构与类型特点，要对辽宁省的历史和人文特征进行一种展示，要充分体现辽宁省的这个城市的文化特征。
为此辽宁省在公共产品的设计上要立足于“真”的特征进行创新，这种“真”的设计不是一种简单的拼贴，而是对辽宁各个时期的历史文化进行一种总结与沉淀。事实上在这些年发展与变迁中。辽宁省并不是一成不变的，为此在辽宁省公共产品的设计上也要随着辽宁历史的变化进行一种渐进式的发展。
这里的“善”是指公共产品设计的大的环境，主要是指一种文脉环境，随着改革开放的不断推进，辽宁省的经济也得到了极大的发展。为此在公共产品的设计与开发上要体现辽宁经济与文化的发展，要将公共产品的设计融入城市的发展之中，要让公共产品成为城市的一部分、人们生活中的一部分。为此辽宁省的公共产品设计要将建筑、城市与人的知觉三者拉近，要通过哲学高度去强调公共产品与人的统一。
“美”主要是说在设计上要有一种意象之美。辽宁省作为关外名城隶属东北，为此对该城市的公共产品的设计个就要体现一定东北文化特色，要将东北黑土文化和设计审美相互结合，以便给人们更为直观与亲切的感受。
3.2在可持续发展中创新
可持续发展的思想已经成为我国的基本国策，公共a品设计艺术在设计与开发上一定要贴近人与自然与社会相互协调的发展思路，必须要依托可持续的环境发展的眼光去看到问题，并进行相应的公共产品的设计。辽宁省在公共产品的设计与发展上也是如此，要义不容辞将实现可持续环境与发展作为公共产品设计与创新的中心，为此作为城市的规划者和景观设计者一定不能偏离这种设计思想与理念。
无论是从地方区域的规划还是场地尺度的设计上都要有一定的度，而且在材料的使用和人类活动方式设计上也要体现低碳、环保的设计思想。要从策划到实施每一个细节上对公共产品设计进行可持续理念的引导，要知道地球的资源是有限的，作为人类不能无度的滥用地球资源，保护地球环境是人类赖以生存的基本条件，为此作为一个设计师必须要在公共产品的设计上做到有度、有节制，将可持续发展作为公共产品设计创新与发展的核心，如此才可以更好推动辽宁省公共产品设计的发展。
3.3人性化特征的创新
公共产品的设计其最大目的是要发挥其实用性，通过共同产品的设计展现一个地区的历史与人文特征。辽宁省公共产品设计要创新要发展自然也不能离开人这个最为基本的特征，要在人性化特征方面下功夫。一般来说公共艺术设计人性化的要素主要包括四个方面：自然环境因素、消费主体、文化因素、设施本身的因素。这里的消费主体指的就是人这个个体，而要达到所谓的人性化特征的标准，就需要在安全性、审美性、通俗性等诸多方面下功夫。由于辽宁省地处东北，有着深厚的白山黑土文化，而且辽宁人的性格也比较的开朗，其所处地域不仅有高山也有沿海，为此在辽宁省的公共产品设计与创新上就需要在这些历史文化和地理环境以及风俗习惯上下功夫，不能人云亦云的照搬其他城市的公共产品设计方案，更不能随意复制国外公共产品的设计，使得辽宁省的公共产品没有自己的特点。事实上，也只要最大化的利用辽宁省本土资源，其在公共产品的设计上也可以最大化实现人性化创新，以便让这些人性化的公共产品更好为人与社会提供服务，如此辽宁省公共产品的发展才可以不断出新，走上健康发展的道路。
4结语
通过以上的论述，我们可以看到城市要发展，公共艺术产品的设计也一定要跟得上，既不能滞后于城市发展，也不能在设计上损害自然环境和人们大众的利益。辽宁省在公众艺术产品的设计与开发上也是如此，要始终坚持真善美、可持续发展、人性化的特征，如此才可以不断促进与推动辽宁特色文化的公共产品设计的创新与发展。
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