“女性是一种处境”，所表达的是，女性视角不仅仅是从女性出发的单一性别关照，也是一种关照弱势群体的独特视野。
当我们在谈论“处境”时，是一种客观而冷静的描述，而一旦涉及到性别，则容易关联性别印象，导致判断失衡。而这，恰恰是“女性是一种处境”描述的独到之处。
固然，女性群体只是“处境”中的一部分，然这份处境，源自上千年来社会语境中对女性生存现状与真实诉求的淡漠与忽视。
事实上，直至今天，受教育权与选举权已然实现“男女同权”，就业上的性别歧视也依旧存在，女性面对事业、婚姻的二元对峙现象仍是一个难题。
《女性的奥秘》的豆瓣评分|自由女性主义代表作致力于推动女性在教育、就业、选举等的平等权利呼吁女性进入公共领域，却并未指出男性参与私人家务的必要性由此女性“事业/家庭”两肩挑便成为一个现实
这些困惑与出口，显然都需要一个答案，一个足以诠释隐秘而无法宣之于口的“处境”何以形成的理由。
在此情形下，直面处境、近身格斗，是每一个身处自身处境、难以挣脱的个体无法回避的生活叙事。这些处境，关乎性别，却也绝不止于性别。
01直面处境：作为工具的“女性主义”
在直面女性“处境”中，女性主义理论是一个很好的工具，帮助不知一二、迷茫困惑的人以灯塔。
波伏娃的《第二性》，至今仍被奉为“女性主义圣经”，其观点“女人不是天生的，而是后天形成的”，更是点破女性处境艰难的原因：
性别生理上的差异是显性的，被区别对待自身诉求与发展路径的差异却是隐形的。在长期被社会规则制约于“家庭内部”，被反复提醒接受“供养”的命运，被向外抗争“娜拉出走”之后的境遇恐婚、选择顺从……这就是女性的处境，成为“他者”，是明显区别于“男性”的第二性。生而为女，就要学会认命，这是千百年来女性生存境遇的写照。
造成这一处境，固然有得益最大的男性上位者谋算，却也有女性群体的合谋。这在《她之所以为她》一书中表现得更为明显：
女性顺从，是一种结果，也是一个过程。一开始，她们没有选择权，除了顺从，别无他法；之后，她们通过“母凭子贵”、雌竞依附之路获得了一种“男人掌握天下、我掌握男人”的快感，此时，顺从成了一种“生存策略”。于是，循环往复，女性顺从成了一种结果。
我们从女性共谋的历程与结果看，或许能体会到一种悲凉。“哀其不幸、怒其不争”的复杂情绪在上涌，却也清晰地意识到：处境的微妙就在于，站在上帝视角的我们，永远无法真正理解身处其中的个体，所面对的挣扎与不安，这种指摘也就无处安放。毕竟，未经他人苦，莫劝他人善。
而米利特的《性政治》则为着重描述，“男性权力不可撼动、女性只能接受”这样的意识，是如何浸入人们生活，乃至于成为常识的过程。
《性政治》的豆瓣评分|激进女性主义的代表作女性受压迫的根源是性别制度的不合理著名口号：“个人的即政治的”(Personalispolitical)男性气质/女性气质在这一流派中被反复提及
换而言之，人们对女性处境的淡漠，很大程度上源于“这是常态”，也是一种事实。而事实是不容质疑的，尽管其形成过程中充满偏见、曲解……
正因如此，女性主义作为一种工具，能够有效打破所谓的常识，为身处困惑的人们展现“不符合常识”的部分。
可理论落地于实践，从书本到生活，“消除性别偏见，致力于两性平等”的大旗，无法阻挡女性主义内部分歧，更无法应对实践乱象的质疑声。
马克思女性主义和社会女性主义，前者认为性别分歧的根源是阶级矛盾，提出的“家务计酬”方案并不能解决实际问题、反而令家庭关系更为紧张，呼吁女性参与社会与共建美好家庭似乎成为了一个悖论；后者则更侧重性别主控，认为女性受压迫是性别、阶级、种族等共同作用的结果。
后现代女性主义侧重分析二元对峙文化的不合理，两性自身的生理差异被放大。
而这仅仅是学理上的分歧，落到影视、互联网探讨中的田园女权主义者“双标”（凡不有利于我皆不合理）则更为广泛。
从这个意义上，女性主义作为厘清思路、找到共鸣的工具书指向是好用的，但用其来指导实践，便容易陷入“性别”语境中，从而忽视挣脱困境的最好方式，便是先上岸。
因此，我们要直面处境，却不能止于处境。
02近身格斗：如何践行“四自”精神
在处境之外，是身体力行的验证如何“逃出”处境。
《中华人民共和国妇女权益保障法》第七条显示，“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。妇女应当遵守国家法律，尊重社会公德、职业道德和家庭美德，履行法律所规定的义务。”。（文末“阅读原文”查看《中华人民共和国妇女权益保障法》全文）
即，在依法治国的华夏大地上，我们纵然无法排除诸如隐形性别歧视的钻空子行径，但可以用合法合规的方式维护自己的合理权利。
这一切的前提是，「直面处境」。唯有真正理解女性“做人/做女人”两难处境，才会有「近身格斗」的勇气。勇气之外，便是如何锻炼格斗的能力？
答案是，从践行“四自”精神开始。
1983年召开的中国妇女第五次全国代表大会提出"自尊、自爱、自重、自强"的口号，1990年被凝练为“四自”精神，1992年写入《中华人民共和国妇女权益保障法》。
当文化惯习将女性判定为“应该如何”时，请自觉检视其表达是否在践行“四自”精神。即，在性别愿景难以实现之际，作为个体，你如何摆脱性别桎梏，过好自己的生活？
其一，自尊。尊重自己，你先是一个人，再是“女性”，你的价值不止于性别属性；理解“生而为女”的困境，在历史与当下的刻度中看见未来，关照自己，延及他人。
其二，自信。“生而为女”并非原罪，通过利用周围资源不断强化成功经验，让“相信自己”成为一种常态。
其三，自立。在今天，女性不是只有顺从这一种选择；女性完全可以依靠禀赋激发、能力提升、见识增长等方式，不依附于任何人，实现经济与精神上的独立。
其四，自强。女性的形象从而不只有柔弱，榜样的力量从未远去：替父从军的花木兰、宋代词人李清照……提倡女权女学的革命烈士秋瑾……倡导男女同工同酬的全国人大代表申纪兰、筹办全国第一所全免费的公办女子高中的华坪女子高中校长张桂梅……
可见，打破性别桎梏是一个漫长的过程：我们需要从繁杂的女性主义思潮中看见「处境」，解开困惑；在理解与践行“四自”精神的路上，与生活格斗。做人挺难，做女人更复杂，所幸的是，在这条路上，同伴诸多，灯塔更多。
03结语：知蔚，一直在路上
2024年，站在新的起点，回望来路：
质疑有之，我们做这样的内容能改变什么？在争议性的话题里翻滚，建设性的声音能留存下几分？
认可有之，「她知蔚语」项目2020年获校级立项、2021年获省级立项，在学理与实践中得到诸多支持。
「知蔚」从校园学理探讨而来，到毕业后女性处境的观察，一直在路上，不过在“值得”而已。
未来，我们将从女性出发，不止于性别桎梏，观察社会现象，洞察商业落地，用经营性的思维去直面「处境」、近身格斗。