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尼古拉·哥白尼（/koprnks,k-/；[1][2][3]波兰语：MikoajKopernik；德语：NikolausKopernikus；NiklasKoppernigk；1473年2月19日-1543年5月24日）是文艺复兴时期的数学家和天文学家，他构想出一个宇宙模型，将太阳而不是地球置于宇宙的中心，很可能独立于萨摩斯的阿里斯塔克斯，他在大约十八世纪前构想出了这样一个模型。[4]
在1543年他逝世之前，哥白尼模型才在他的书Derevolutionibusorbiumcoelestium（《天体运行论》）中发布，这是科学史上的一件大事，引发了哥白尼革命，为科学革命做出了开创性的贡献。[5]
哥白尼在皇家普鲁士出生和逝世，该地区自1466年以来一直是波兰王国的一部分。他精通多种语言，博学多才，获得了教会法博士学位，同时也是数学家、天文学家、医生、古典学者、翻译家、州长、外交官和经济学家。1517年，他推导出了货币数量理论——经济学中的一个关键概念——1519年，他提出了一个后来被称为格雷欣定律的经济原则。
尼古拉·哥白尼于1473年2月19日出生在波兰王国皇家普鲁士省Toruń（托伦）市。[6]他的父亲是克拉科夫的商人，母亲是一个富有的托伦商人的女儿。[7]尼古拉是四个孩子中最小的。他的兄弟Andreas（安德鲁）在Frombork（弗龙堡）成为了奥古斯丁教徒。[7]他以母亲的名字命名的妹妹芭芭拉，成为了本笃会修女，在生命的最后几年，成为了Chemno（库尔姆）修道院的院长；她在1517年后去世。[7]他的妹妹卡塔琳娜嫁给了商人和托伦市议会议员巴特尔·格特纳，留下了五个孩子，哥白尼去世前一直照顾他们。[7]哥白尼从未结过婚，也不知道有没有孩子，但至少从1531年到1539年，他与寄宿管家安娜·席林的关系被瓦尔米亚的两位主教视为丑闻，这两位主教多年来一直规劝他与“情妇”断绝关系。[8]
哥白尼的父亲的家庭可以追溯到奈萨（Neie）附近西里西亚的一个村庄。这个村庄的名字有不同的拼写，有Kopernik,Copernik,Copernic,Kopernic,Coprirnik，今天被拼写为Koperniki。[9]14世纪，他的家庭成员开始移居到其他西里西亚城市，先是到了波兰首都克拉科夫（1367年），后又移居到托伦（1400年）。[9]哥白尼的父亲-年长的尼古拉来自克拉科夫，很可能是简的儿子。[9]
尼古拉是以他父亲的名字命名的，他父亲第一次作为一个富裕的经营铜的商人出现在记录中，他主要在但泽（Gdańsk）出售铜。[10][11]1458年左右，他从克拉科夫搬到托伦。[12]托伦位于维斯瓦河畔，当时卷入了十三年战争，在这场战争中，波兰王国和普鲁士联邦（一个普鲁士城市、贵族和神职人员的联盟）结盟，与条顿骑士团争夺对该地区的控制权。在这场战争中，像但泽，托伦以及尼古拉·哥白尼的家乡这样的汉萨同盟选择支持波兰国王卡西米尔四世·贾吉隆（CasimirIVJagiellon），他承诺尊重城市传统的巨大独立，而这正是条顿骑士团所挑战的。尼古拉的父亲积极参与当时的政治活动，支持波兰和城市反对条顿骑士团。[13]1454年，他调解了波兰红衣主教兹比格涅夫·奥列尼基和普鲁士城市之间偿还战争贷款的谈判。[9]在托伦第二次和约时期（1466年），条顿骑士团正式放弃了对其西部省份的所有权利主张，其中，直到波兰第一次（1772年）和第二次（1793年）分区之前，皇家普鲁士仍然是波兰王国的直辖地区。
哥白尼的父亲在1461年至1464年间与天文学家的母亲芭芭拉·瓦岑罗德结婚。[9]他大约死于1483年。[7]
老卢卡斯·瓦岑罗德是一位富有的商人，1439年至1462年间担任司法法庭庭长，他是条顿骑士团的坚决反对者。[7]1453年，他是托伦的代表团成员，在Grudzidz（格鲁琼兹）会议上策划起义反对他们。[7]在随后的十三年战争中（1454-1466），他通过提供大量的货币补贴来积极支持普鲁士城市的战争努力（他后来只要回了其中的一部分），并在托伦和但泽进行政治活动，亲自在asin（塞辛）和Malbork（马尔堡）参加战斗。[7]他去世于1462年。[7]
小卢卡斯·瓦岑罗德是这位天文学家的舅舅和资助人，他在克拉科夫大学（现为贾吉洛尼亚大学）以及科隆大学和博洛尼亚大学接受教育。他是条顿骑士团的死对头，条顿骑士团的大师曾称他为“魔鬼的化身”。1489年，瓦岑罗德被选为瓦尔米亚（Ermeland,Ermland）的主教，反对国王卡西米尔四世偏爱自己的儿子。国王曾希望自己的儿子担任这一席位。[15]结果，瓦岑罗德与国王争吵不休，直到卡西米尔四世在三年后去世。[16]随后瓦岑罗德与三位相继的波兰君主建立了密切的关系：约翰·艾伯特、亚历山大·贾吉隆和西吉斯蒙德一世。他是每一位统治者的朋友和关键顾问，他的影响极大地加强了瓦尔米亚和波兰本土之间的联系。[17]瓦岑罗德被认为是瓦尔米亚最有权力的人，他的财富、人脉和影响力为哥白尼的教育以及他在弗龙堡大教堂的教士生涯提供了保障。[15]
据说，哥白尼能流利地说拉丁语、德语和波兰语；他还会说希腊语和意大利语，并懂一些希伯来语。哥白尼现存的大部分著作是用拉丁语写成的，拉丁语是他在欧洲学术界运用一生的语言。
关于德语是哥白尼的母语的论点是，他出生在一个以讲德语为主的城市，1496年在博洛尼亚学习教会法时，他加入了日耳曼民族（NatioGermanorum）——一个学生组织，根据其1497年的章程，该组织向所有母语为德语的王国和州的学生开放。[18]然而，根据法国哲学家亚历山大·柯瓦雷（AlexandreKoyré）的说法，哥白尼加入日耳曼民族这一行为本身并不意味着哥白尼认为自己是德国人，因为来自普鲁士和西里西亚的学生通常都是这样分类的，这种分类带有某些特权，使得它成为说德语的学生的自然选择，而不管他们的种族或自我认同如何。[18][19]
Kopernik，Copernik，Koppernigk这些姓氏是从1350年开始在克拉科夫以各种拼法记录的，显然是给奈萨公国的Kopernik村的人的（1845年以前是Kopernik，Copernik，Copernik和Koppirnik）。尼古拉·哥白尼的曾祖父被记录为于1386年在克拉科夫获得公民身份。地名Kopernik（现代Koperniki）与波兰语中的dill（koper）和德语中的copper（Kupfer）有不同的联系。虽然后缀-nik（或复数-niki）表示斯拉夫语和波兰语的代理名词。
这一时期常见的是，地名和姓氏的拼写差别很大。哥白尼“对正字法相当漠不关心”。[20]在他的童年时期，大约1480年，他父亲的名字（也就是未来天文学家的名字）在托伦被记录为NiclasKoppernigk。[21]在克拉科夫，他拉丁文的署名为NicolausNicolaideTorunia（尼古拉，托伦尼古拉的儿子）。1496年在博洛尼亚，他在日耳曼MatriculaNobilissimi大学注册，也就是NatioGermanicaBononiae的AnnalesClarissimaeNacionisGermanorum，相当于DominusNicolausKopperlingkdeThorn–IXgrosseti。[22]在帕多瓦，他的署名变成“NicolausCopernik”，随后又改为“Coppernicus”。[20]这位天文学家因此把他的名字拉丁化为Coppernicus，通常用两个“p”（在研究的31个文献中有23个记载如此），[23]但后来在生活中他用了一个“p”。在《天体运行论》的标题页上，雷蒂库斯把这个名字（以名词属格或以所有格的形式）公布为“尼古拉·哥白尼”。
在波兰
父亲去世后，小尼古拉的舅舅小卢卡斯·瓦岑罗德（1447-1512年）带着他长大，让他接受教育，发展事业。[7]瓦岑罗德与波兰著名的知识分子保持着联系，他也是意大利著名的人文主义者和克拉科夫朝臣FilippoBuonaccorsi的朋友。[24]哥白尼童年和教育的早期的原始文件未能得到保存。[7]哥白尼传记作者推测瓦岑罗德首先把年轻的哥白尼送到托伦的圣约翰学校，他本人也曾在这里任教。[7]后来，根据阿米蒂奇的说法，这个男孩在托伦维斯瓦河上游的波兰弗沃茨大教堂学校上学，这里的学生都为考入克拉科夫大学做准备，该所大学也是瓦岑罗德在波兰首都的母校。[25]
哥白尼在克拉科夫的研究使他在大学教授的数学天文学（算术、几何、几何光学、宇宙学、理论和计算天文学）中奠定了充分的基础，并对亚里士多德的哲学和自然科学著作（Decoelo,《形而上学》）和阿威洛依（它在将来塑造哥白尼的理论中扮演着重要角色）有了很好的了解，激发了他的学习兴趣，并使他熟悉了人文文化。[15]哥白尼通过独立阅读他在克拉科夫求学时期获得的书籍（欧几里德、哈利·阿本拉格尔、Alfonsine表、约翰尼斯·雷乔蒙塔努斯的Tabulaedirectionum）拓宽了他从大学讲堂获得的知识；或许，他最早的科学笔记也可以追溯到这一时期，现在部分保存在乌普萨拉大学(UppsalaUniversity)。[15]哥白尼在克拉科夫开始收集大量天文学方面的藏书；这些书后来在16世纪50年代的大洪水期间被瑞典人作为战利品带走，现在存放在乌普萨拉大学图书馆。[27]
哥白尼在克拉科夫的四年对他批判能力的发展中起到了重要作用，他也在这期间开始了对天文学两个“官方”体系中逻辑矛盾的分析——亚里士多德的同心球理论和托勒密偏心圆和本轮理论——对这两个体系的超越和抛弃将是哥白尼自己创立宇宙结构学说的第一步。[15]
大概是在1495年秋天，哥白尼离开克拉科夫去了舅舅瓦岑罗德的教堂，他没有获得学位，瓦岑罗德在1489年被提升为瓦尔米亚的主教王子，不久之后（1495年11月之前），他想让外甥哥白尼接替瓦尔米亚教士职位，前任教士JanCzanow于1495年8月25日去世而空出这一职位。出于不清楚的原因——可能是因为教会一部分人的反对，他们将此事上诉到罗马——哥白尼的安置被推迟，瓦岑罗德倾向于派他的两个外甥去意大利学习教会法，似乎是为了促进他们的教会事业，从而也加强了他自己在瓦尔米亚教会的影响力。[15]
哥白尼于1496年年中离开瓦尔米亚——可能是随该教会会长JerzyPranghe的随员一同前往意大利——在秋天，可能是10月，哥白尼抵达博洛尼亚，几个月后（1497年1月6日之后），他加入了博洛尼亚大学法律学生的日耳曼民族组织，其中包括来自西里西亚、普鲁士和波美拉尼亚的年轻波兰人以及其他国家的学生。[15]
在意大利
1497年10月20日，哥白尼通过代理人正式继承了两年前授予他的瓦尔米亚教士职位。除此之外，根据1503年1月10日在帕多瓦的一份文件，他将在沃罗斯瓦夫（当时在波希米亚王国）的圣十字学院教堂和圣巴塞洛缪担任一个闲职。尽管哥白尼在1508年11月29日被教皇特许授予以获得更多的圣俸，但是在他的教会生涯中，他不仅没有在教会获得更多的俸禄和更高的地位，而且还在1538年放弃了沃罗斯瓦夫的神职。尚不清楚他是否曾被任命为牧师。[28]爱德华·罗森声称他不是。[29][30]哥白尼确实接受了一些小任命，这也足以让他胜任教会教士职位。[15]天主教百科全书认为他很有可能被任命为圣职，因为在1537年，他是瓦尔米亚需要任命的主教席位的四个候选人之一。[31]
哥白尼在1496年秋至1501年春在博洛尼亚待了三年，他似乎不太热衷于研究教会法（他在1503年第二次回到意大利，紧接着他获得了等了七年的的法学博士学位），而更热衷于研究人文学科——可能参加了菲利普·贝罗拉多（FilippoBeroaldo）、安东尼奥·乌尔西奥（AntonioUrceo，又名Codro）、乔瓦尼·加尔松尼（GiovanniGarzoni）和亚历山德罗·阿奇里尼（AlessandroAchillini）的讲座——并研究天文学。他遇到了著名天文学家多梅尼科·玛丽亚·诺瓦拉·达费拉拉（DomenicoMariaNovaradaFerrara），成为他的弟子和助手。[15]哥白尼通过阅读乔治·冯·费尔巴哈和约翰尼斯·雷乔蒙塔努斯（威尼斯，1496）的《天文学大成的缩影》（托勒密天文学大成的缩影）发展了新的思想。他通过1497年3月九号在博洛尼亚对金牛座中最亮的恒星毕宿五被月亮遮挡的观测，验证了托勒密月球运动理论中某些特性。人文主义者哥白尼通过仔细阅读希腊和拉丁作家的著述（毕达哥拉斯、萨摩斯的阿里斯塔克斯、克莱门德斯、西塞罗、老普林尼、普卢塔克、菲洛劳斯、赫拉克里德斯、埃克芬托斯、柏拉图），尤其在帕多瓦时期，收集关于古代天文学、宇宙哲学和历法系统的零星历史信息，为他日益增长的疑惑寻求证实。[32]
哥白尼在罗马渡过了大赦年1500年，那年春天他和他的兄弟安德鲁来到罗马，无疑是为了在罗马教皇法院当学徒。然而，在这里，他也继续着始于博洛尼亚的天文工作，例如，观察了1500年11月5日至6日晚上的月食。根据雷蒂库斯后来的叙述，哥白尼可能在私下里是以天文学教授的身份向“许多学生和科学界的大师”公开讲授对于当代天文学的数学解决方案的评判，当然这并非是在罗马的萨皮恩扎进行的。[33]
1501年年中，哥白尼在返回瓦尔米亚的途中无疑在博洛尼亚有过短暂停留。在7月28日从教会获得为期两年的学习医学的假期后（因为“他将来可能是有用的医学顾问或者教会的高级教士”），在夏末或秋季，他再次回到意大利，可能由他的兄弟安德鲁和BernhardSculteti教士陪同。这一次，他在帕多瓦大学学习，那里以医学学习而闻名，除了在1503年5月至6月短暂访问了费拉拉以通过考试并获得教会法博士学位之外，他从1501年秋季到1503年夏季一直留在帕多瓦。[33]
哥白尼很可能在帕多瓦大学的顶尖教授——巴托洛米奥·达·蒙塔加纳纳、吉罗拉摩·法兰卡斯特罗、加布里埃尔·泽比、亚历山德罗·贝内代蒂——的指导下学习医学，并阅读他当时获得的医学论文，这些论文由瓦莱斯库斯·德·塔兰塔、扬·梅苏、雨果·塞恩西斯、扬·凯瑟姆、阿诺德·德·维拉诺瓦和米歇尔·萨沃纳罗拉撰写，这些论文将形成他后来医学藏书的雏形。[33]
哥白尼必须研究的科目之一是占星术，因为它被认为是医学教育的重要组成部分。[34]然而，与文艺复兴时期的大多数著名天文学家不同，他似乎从未实践过占星术，也从未表达过对占星术的兴趣。[35]
哥白尼对水星进行了三次观测，误差为-3、-15和-1弧分。他对火星进行了一次观测，误差为-24弧分。这四个数据是通过观测火星得到的，误差分别为2弧分、20弧分、77弧分和137弧分。对木星进行了四次观测，误差分别为32、51、-11和25弧分。他对木星进行了四次观测，误差分别为31弧分、20弧分、23弧分和-4弧分。[37]
30岁的哥白尼完成了他在意大利的所有学业后，回到了瓦尔米亚，在那里他将度过余生的40年，除了到克拉科夫和附近的普鲁士城市做过短暂的旅行：Toruń（托伦），Gdańsk（但泽）,Elblg（埃尔宾）,Grudzidz（格鲁琼兹）,Malbork（马尔堡）,Knigsberg（克鲁维茨）。[33]
瓦尔米亚的主教辖区享有高度自治，拥有自己的国会（议会）和货币单位（与皇家普鲁士的其他地方一样）以及国库。[38]
哥白尼从1503年到1510年（或者直到他叔叔在1512年3月29日去世）是他叔叔的秘书和医生，住在利兹巴克（海尔斯堡）的主教城堡里，在那里他开始研究他的日心说。他以官方身份参与了他叔叔几乎所有的政治、教会和行政经济职责。从1504年初开始，哥白尼陪同瓦岑罗德参加了在马尔堡和埃尔宾举行的普鲁士皇家国会会议。根据Dobrzycki和Hajdukiewicz的记载，他“参与了...复杂外交活动的所有重要活动，这些是有野心的政客和政治家在为了有敌意的条顿骑士团和忠于波兰王室之间，维护普鲁士和瓦尔米亚的特殊权利而做的努力”。[33]
1504-12年间，哥白尼作为他叔叔的随从进行了多次旅行——1504年，去托伦和格但斯克，在波兰国王亚历山大·贾吉隆的见证下参加普鲁士皇家委员会的一次会议；参加在马尔堡（1506年）、埃尔宾（1507年）和什图姆（1512年）举行的普鲁士国会会议；他可能参加了波兹南会议（1510年）和波兰国王西吉斯蒙德一世在克拉科夫的加冕典礼（1507年）。瓦岑罗德的行程表明哥白尼可能在1509年春天参加了克拉科夫议会。[33]
也许是在后来克拉科夫的活动中，哥白尼将他的一部7世纪拜占庭历史学家西奥菲拉特·西蒙卡特（TheophylactSimocatta）的诗集的希腊文翻译成拉丁文，提交给简·哈雷出版社印刷，这本诗集有85首被称为书信或者信的短诗，据说是在希腊故事中的不同人物之间传递的。它由三部分内容组成——“道德篇”，就人们应该如何生活提供建议；“田园篇”，讲的是牧羊人的生活片段；“爱情篇”，包括很多爱情诗在里面。在每一个话题中这三部分内容都会交替出现。哥白尼把希腊的诗句翻译成了拉丁散文，现在他出版了他的版本TheophilactiscolasticiSimocatiepistolaemorales,ruralesetamatoriaeinterpretationelatina，并将这本书献给他的叔叔，感谢他从他那里得到的一切好处。在这本译作中，在希腊文学是否应该复兴的问题上，哥白尼宣称自己站在人文主义者一边。[39]哥白尼的第一部诗歌作品是一首希腊短诗，很可能是在访问克拉科夫时为约翰内斯·丹蒂斯丘斯就芭芭拉·萨波利亚于1512年与波兰国王老齐格蒙特一世的婚礼而作。[40]
1514年前的某个时候，哥白尼写下了他的日心说的最初大纲，这个大纲只有后来的抄本才有，书名（可能是从抄本上得来的）是NicolaiCopernicidehypothesibusmotuumcoelestiumaseconstitutiscommentariolus——通常被称为《短论》。这是对世界的日心说机理的简明理论描述，没有数学工具计算，在几何构造的一些重要细节上不同于《天体运行论》；但是它已经是基于关于地球三重运动的相同假设。哥白尼有意识地将《短论》作为他计划出版的书的第一稿，并不打算印刷发行。他只向他最亲密的熟人提供了很少的手稿副本，其中似乎包括几个克拉科夫天文学家，他们曾于1515-30年间一起合作观察日食。第谷·布拉赫将在他自己的著作《新编天文学初阶》中加入《短论》的片段，该论文于1602年在布拉格出版，其依据是他从波希米亚物理学家和天文学家塔德·瓦什·哈耶克那里收到的手稿，后者是雷蒂库斯的朋友。《短论》直到1878年才首次完整出版。[40]
1510年或1512年，哥白尼搬到了弗龙堡，这是波罗的海沿岸维斯瓦泻湖西北的一个城镇。1512年4月，他在那里作为瓦尔米业的主教王子参加了洛沙伊宁的法比安的竞选。直到1512年6月初，教会才给哥白尼一个“外部教廷”——大教堂山防御墙外的一所房子。1514年，他购买了弗龙堡要塞城墙内西北处的一座塔。尽管1520年1月条顿骑士团对弗龙堡的突袭摧毁了教会的建筑，哥白尼的天文仪器也可能在突袭中被摧毁，但他会将这两处住所维持到生命的最后。哥白尼在1513年至1516年进行了天文观测，大概是从他的外部教廷进行的；1522-1543年，在一座无明“小塔”（turricula）上，他使用了模仿古代仪器的原始仪器——四分仪、三棱镜、浑天仪。哥白尼在弗龙堡进行了一半以上的他的60多次有记载的天文观测。[40]
哥白尼在弗龙堡永久定居下来，在那里他一直居住到去世，这期间只有在1516-19年和1520-21年被打断，他在瓦尔米亚教会为自己建立了经济和行政中心，这也是瓦尔米亚政治生活的两个主要中心之一。在瓦尔米亚困难的、政治复杂的形势下，对外受到条顿骑士团侵略（条顿军团的攻击；1519-21年的波兰-条顿战争；艾伯特吞并瓦尔米亚的计划），内部受制于强大的分离主义者的压力（瓦尔米亚主教王子的选择；货币改革），他与部分教会的成员提出了一个与波兰王室严格合作的方案，并在其所有的公共活动中表明（保卫他的国家反对骑士团的征服计划；将货币体系与波兰王室统一的提议；支持波兰在瓦尔米亚统治的教会管理中的利益）他是波兰-立陶宛共和国的公民。瓦岑罗德主教舅舅去世后不久，他参加了第二次皮奥特劳·特里布斯基条约（1512年12月7日）的签署，该条约掌控着瓦尔米亚主教的任命，尽管一部分教会成员反对，但他宣布与波兰国王进行忠诚的合作。[40]
同年（1512年11月8日之前），哥白尼作为教长皮斯托里亚（magisterpistoriae）承担了管理该教会经济企业的责任（他将在1530年再次担任这一职务），自1511年以来他就负责教长之职并负责视察教会的财产。[40]
在1512-1515年间，哥白尼的行政和经济职责并没有分散他对密集观测活动的注意力。他在这一时期对火星和土星的观测结果，特别是1515年对太阳的一系列四次观测，导致了他对地球偏心率的可变性和太阳远地点相对于固定恒星的运动的发现，这在1515-19年促使他对他系统的某些假设进行了第一次修正。他在这一时期进行的一些观测可能与1513年上半年应米德尔堡的保罗·佛松布朗主教的要求提出的儒略历改革有关。他们在第五次拉特兰会议期间在这一问题上的联系后来被纪念在哥白尼的献礼性诗集（Dērevolutionibusorbiumcoelestium）以及在米德尔堡的保罗的一篇论文SecundumcompendiumcorrectionisCalendarii（1516年）中，其中这篇论文提到哥白尼是向会议提交日历修正建议的学者之一。[41]
1516年至1521年期间，哥白尼住在Olsztyn（奥尔什丁）城堡，作为瓦尔米亚的经济管理者管辖着Olsztyn（奥尔什丁）和Pienino（梅尔萨克）两地。在那里，他写了一份手稿，名为《荒芜的封地的位置》，目的是让勤劳的农民居住在这些封地，从而支撑瓦尔米亚的经济。波兰-条顿战争期间，奥尔什丁被条顿骑士围困时，哥白尼指挥波兰皇家部队保卫奥尔什丁和瓦尔米亚。他还在随后的和平谈判中代表波兰进行谈判。[42]
哥白尼多年来就货币改革向普鲁士皇家议会提出建议，尤其是在16世纪20年代，当时这是普鲁士地区政治中的一个主要问题。[43]1526年，他写了一篇关于货币价值的研究，“Monetaecudendae比率”。他在研究中中阐述了这一理论的早期版本，现在称之为格雷欣定律，即“坏的”（贬值的）货币推动“好的”（未贬值的）货币退出流通（劣币驱逐良币）——这比托马斯·格雷欣还早几十年。他还在1517年创立了货币数量理论，这是至今经济学中的一个主要概念。普鲁士和波兰领导人在试图稳定货币时，广泛阅读了哥白尼关于货币改革的建议。[44]
1533年，教皇克拉门特七世的秘书约翰·维德曼斯特向教皇和两位红衣主教解释哥白尼的日心说。教皇非常高兴，给了维德曼斯特一份珍贵的礼物。1535年，伯纳德·瓦波斯基给维也纳的一位绅士写了一封信，敦促他出版一本随附的年历，他声称这本年历是哥白尼写的。这是历史记录中唯一提到哥白尼年历的地方。这本“历书”很可能是哥白尼的行星位置表。瓦波斯基的信提到哥白尼关于地球运动的理论。瓦波斯基的要求毫无结果，因为几周后他就去世了。
在瓦尔米亚·毛里求斯·费尔伯亲王主教去世后（1537年7月1日），哥白尼参加了他的继任者约翰内斯·丹蒂斯丘斯的选举（1537年9月20日）。哥白尼是该职位的四名候选人之一，这在蒂德曼·吉斯的提议中有记载；但他的候选资格实际上只是形式上的，因为丹蒂斯丘斯早些时候就被任命为费尔伯的助理主教，而且丹蒂斯丘斯得到了波兰国王西吉斯蒙德一世的支持。[45]起初哥白尼与新的主教王子保持着友好的关系，在1538年春天对他进行了医学上的帮助，并在那个夏天陪同他参观了教会辖区。但是那年秋天，他们的友谊因对哥白尼的管家安娜·席林的怀疑而变得紧张起来，1539年春天丹蒂斯丘斯将他从弗龙堡驱逐出去。[45]
在他年轻的时候，哥白尼作为医师，曾为他的舅舅、兄弟和其他教会成员医治。在后来的几年里，他被安排去照顾那些先后在瓦尔米亚任职的老主教们——毛里求斯·费尔伯和约翰内斯·丹蒂斯丘斯——并且在1539年，他还照顾了在Chemno（库尔姆）主教的老朋友TiedemannGiese（蒂德曼·吉塞）。在治疗如此重要的病人时，他有时会向其他医生咨询，其中包括阿尔伯特公爵的医生和通过信函请教的波兰皇家医生。[46]
哥白尼的一些密友变成了新教徒，但哥白尼从未表现出这种倾向。对他的首次打击来自新教徒。定居在埃尔宾的荷兰难民威廉·格纳菲乌斯用拉丁语写了一部喜剧Morosophus（《愚蠢的圣人》），并在自己建立的拉丁学校的舞台上演出。在剧中，哥白尼被讽刺为一个傲慢、冷漠、孤僻的人，他涉足占星术，认为自己受到了上帝的启发，并且有传言说他写了一部巨著，结果这部巨作都要烂在箱子里。[24]
在其他地方，新教徒首先对哥白尼理论的消息做出反应。墨兰顿写道：
有些人认为，那位萨尔马提亚天文学家让地球动起来并阻止太阳运动的荒谬说法很精彩也很正确。事实上，明智的统治者应该阻止这种轻浮的举动。
然而，在1551年，哥白尼去世八年后，天文学家ErasmusReinhold（伊拉兹马斯·赖因霍尔德）在哥白尼的前军事反对者新教徒DukeAlbert（阿尔伯特公爵）的赞助下，出版了一套基于哥白尼工作的天文表《普鲁士表》。天文学家和占星家很快就用它代替了它的前身。[48]
1514年前的某个时候，哥白尼向朋友们提供了他的《短论》，一份描述他关于日心说的观点的手稿。它包含七个基本假设（详述如下）。[49]此后，他继续收集数据以进行更详细的工作。
大约在1532年，哥白尼基本上完成了他对《天体运行论》手稿的研究；但是，尽管受到他最亲密朋友的敦促，他拒绝公开发表自己的观点，不希望——正如他承认的那样——冒“由于论文新颖和不可理解而暴露自己”被轻蔑的风险。[45]
1533年，约翰·阿尔布雷特·威德曼斯特在罗马发表了一系列概述哥白尼理论的演讲。教皇克拉门特七世和几名天主教红衣主教听到了讲座，并对这一理论感兴趣。1536年11月1日，卡普亚大主教尼古拉·冯·舍恩伯格红衣主教从罗马写信给哥白尼：
哥白尼在1539年维滕贝格数学家乔治·约阿希姆·雷蒂库斯到达弗龙堡时，仍在研究《天体运行论》（即使不能确定他是否想出版它）。马丁·路德的亲密神学盟友菲利普·梅兰希顿已经安排雷蒂库斯拜访几位天文学家，并与他们一起研究。雷蒂库斯成为哥白尼的学生，在他身边学习了两年，写了一本书Narratioprima（《第一账户》），概述了哥白尼理论的精髓。1542年，雷蒂库斯发表了哥白尼关于三角学的论文（后来被收录为《天体运行论》第一卷第十三章和第十四章）。[50]在雷蒂库斯的强大压力下，并在看到他的作品首次受到普遍好评后，哥白尼最终同意将《天体运行论》交给他的密友Chemno（库尔姆）主教的TiedemannGiese（蒂德曼·吉塞），由德国Nürnberg（纽伦堡）的德国印刷工约翰内斯·彼得雷乌斯（JohannesPetreius）交给雷蒂库斯印刷。当雷蒂库斯最初监督印刷时，他不得不在印刷完成前离开纽伦堡，他把监督其余印刷的任务交给路德派神学家安德烈亚斯·奥赛德（AndreasOsiander）。[51]
快到1542年的时候，哥白尼被检查出中风瘫痪，于1543年5月24日逝世，享年70岁。传说在他去世的那天，他收到了《天体运行论》的初版，随后便与世长辞。据说他从中风引起的昏迷中醒来，看了看他的书，然后平静地辞世。
据报道哥白尼被埋葬在弗罗姆博克大教堂，在被破坏前，那里一直立着一个1580年的墓志铭；它在1735年被替换。两个多世纪以来，考古学家徒劳地在大教堂寻找哥白尼的遗体。1802年、1909年、1939年寻找它们的努力都白费了。2004年，在历史学家杰西·西科尔斯基的研究指导下，普什图克考古人类学研究所所长JerzyGssowski领导的团队开始了一项新的研究。[53][54]2005年8月，在扫描了大教堂地板后，他们发现了他们认为是哥白尼的遗骸的踪迹。[55]
这一发现是在2008年11月3日进一步研究后才宣布的。Gssowski说他“几乎百分之百肯定这是哥白尼”。[56]波兰警察中央法医实验室的法医专家达理乌斯·扎德尔上尉用这个头骨重建了一张脸，这张脸与哥白尼自画像上的特征非常相似——包括鼻子骨折和左眼上方的伤疤。[56]这位专家还确定这个头骨属于一个死于70岁左右的人——哥白尼去世时的年龄。[55]
坟墓状况很差，没有找到所有的骨骼残骸；除此之外，他的下颌也不见了。[57]坟墓中发现的骨头的DNA与从哥白尼一本书中提取的头发样本相匹配，这本书保存在瑞典乌普萨拉大学的图书馆里。[54][58]
2010年5月22日，哥白尼举行了第二次弥撒葬礼，由前教皇驻波兰大使、新任命的波兰首席主教约瑟夫·科瓦尔茨克主持。哥白尼的遗体被重新埋葬在弗龙堡大教堂的同一个地方，在那里发现了他的部分头骨和其他骨头。现在一块黑色花岗岩墓碑上的铭文将他视为日心说的创始人，也是教会经典。墓碑上有哥白尼太阳系模型的代表——一个被六颗行星环绕的金色太阳。[59]
菲洛劳斯（公元前480-385年）描述了一个天文系统，其中一个中心火（不同于太阳）占据了宇宙的中心，从中心向外，反地球、地球、月亮、太阳、行星和恒星都依次围绕着它旋转。赫拉克里德斯·庞蒂克斯（公元前387-312年）提出地球绕其轴线旋转。萨摩斯的阿里斯塔克斯（公元前310年至公元前230年）是第一个提出地球绕太阳运行理论的人。古希腊天文学家塞琉西亚的塞琉古斯在公元前150年左右发现了阿利斯塔克的日心说系统的进一步数学细节。尽管阿利斯塔克的原稿已经丢失，阿基米德的著作《数沙者》中的一篇参考文献描述了阿利斯塔克提出日心说模型的工作。托马斯·希思对阿基米德文本的英译本如下：
你（“你”指的是KingGelon）现在知道的“宇宙”是大多数天文学家给球体取的名字，球体的中心是地球的中心，而它的半径等于太阳中心和地球中心之间的直线距离。这是你从天文学家那里听到的常见的说法（τγραφμενα）。但是阿利斯塔克出版了一本由某些假设组成的书，在书中，作为假设的结果，宇宙比刚才提到的“宇宙”大很多倍。他的假设是，固定恒星和太阳保持不动，地球绕着太阳在一个圆的圆周上旋转，太阳位于轨道的中间，固定恒星的球体与太阳位于同一中心，它是如此之大，以至于他认为地球旋转的圆与固定恒星的距离成比例，就像球体的中心与它的表面成比例一样。
——《数沙者》
哥白尼在早期（未出版）的《天体运行论》手稿（现今还存在）中引用了萨摩斯的阿里斯塔克斯的观点，尽管他从最终出版的手稿中删除了参考文献。[60]
哥白尼可能意识到毕达哥拉斯的系统涉及一个移动的地球。毕达哥拉斯体系是被亚里士多德提出的。[61]
哥白尼拥有一份乔治·瓦拉的Deexpetendisetfugiendisrebus（《预期和逃避》）的副本，其中包括普鲁塔克对阿利斯塔克日静止的引用的翻译。[62]
哥白尼在《天体运行论》中对教皇保罗三世的奉献中——哥白尼希望通过“喋喋不休....对天文学一无所知”来减少他对日心说的批判——这本书的作者写道，在重读所有哲学的时候，在西塞罗和普鲁塔克的书中，他找到了那些“违背天文学家的传统观点，几乎违背常识”的认为地球是移动的少数思想家的文献。
从10世纪开始，在伊斯兰天文学中发展了一种批评托勒密的传统，这种传统在巴士拉的Al-Shukūk'alāBaalamiyūs（关于托勒密的疑问）的伊本·海塞姆达到顶峰。[63]几位伊斯兰天文学家质疑地球明显的不动性[64][65]和在宇宙中的中心地位。[66]一些人认为地球绕着它的轴旋转，例如阿布·赛义德·阿勒西吉齐（AbuSa'idal-Sijzi，d.c.1020）。[67][68]根据阿尔·比鲁尼的说法，阿勒西吉齐根据他的一些同时代人的观点“我们看到的运动是源于地球的运动而不是天空的运动”发明了一个星盘。[68][69]除了阿勒西吉齐之外，其他人也持有这种观点，这一点通过十三世纪阿拉伯文作品的参考文献得到了进一步证实，该文献指出：
根据几何学家或工程师（muhandisīn）的说法，地球一直在做圆周运动，这看似是天空的运动实际上是由于地球的运动，而不是恒星的运动。[68]
在12世纪，努尔·阿德·丁·阿尔比鲁吉提出了托勒密体系的一个完整的替代方案（尽管不是日心说）。[70][71]他宣称托勒密系统是一个虚构的模型，成功预测了行星位置，但不是真实的或实际存在的。[71]13世纪，阿尔·比鲁吉的替代体系在欧洲大部分地区传播开来，对他的观点的争论和驳斥一直持续到16世纪。[71]
哥白尼在世时在欧洲盛行的理论是托勒密在他的《天文学大成》（大约公元后150年）中发表的理论；地球是宇宙的静止中心。恒星被嵌在一个大的外球面中，这个外球面几乎每天都在快速旋转，而行星、太阳和月球则被嵌在它们自己较小的球体中。托勒密的系统使用了包括本轮、均轮和等径在内的理论来解释这些天体的路径不同于以地球为中心的简单圆形轨道的观察结果。[81]
哥白尼的太阳系日心说理论原理图来自于《天体运行论》[82]
哥白尼关于日心说的主要著作是Dērevolutionibusorbiumcoelestium（《天体运行论》），发表于他逝世的那一年，1543年。他在1510年已经提出了他的理论。“他写下了一份关于他的新的庄重安排的简短概述，大概也是在1510年，他发给了除了瓦尔米亚以外的至少一名记者。那个人又复制了文件以供进一步分发，想必新的接收者也是这样做的……”[83]
哥白尼的《短论》总结了他的日心说。它列出了该理论所基于的“假设”，如下所示：[84]
《天体运行论》本身被分为六个部分，称为“卷”：[87]
乔治·约阿希姆·雷蒂库斯本可以成为哥白尼的继任者，但却没能赶上这个时机。[88]伊拉兹马斯·赖因霍尔德本可以成为他的继任者，但过早去世了。[88]第一个伟大的继任者是第谷·布拉尼[88]（尽管他不认为地球绕太阳运行），其次是约翰尼斯·开普勒，[88]他曾在布拉格与第谷合作，并受益于第谷数十年的详细观测数据。[88]
尽管后来日心说几乎被普遍接受（尽管不是本轮或圆形轨道），但是哥白尼的理论最初并不流行。学者们认为，《天体运行论》出版六十年后，全欧洲只有大约15名天文学家支持哥白尼学说：英国的托马斯·迪格斯和托马斯·哈里奥特；意大利的乔尔丹诺·布鲁诺和伽利略·伽利雷；西班牙的迭戈·祖尼加；低地国家的西蒙·斯蒂文；而在德国，最大的群体——乔治·约阿希姆·雷蒂库斯、迈克尔·梅斯特林、克里斯托夫·罗斯曼（后来可能已经放弃）[89]和约翰尼斯·开普勒。其他的可能追随者包括英国人威廉·吉尔伯特还有阿喀琉斯·加塞、乔治·沃格林、瓦伦丁·奥托和蒂德曼·吉斯。[89]
亚瑟·库斯勒在他的畅销书《梦游者》中断言哥白尼的书在第一次出版时没有被广泛阅读。[90]爱德华·罗森尖锐地批评了这一说法，欧文·金格里奇也断然否定了这一说法，他检查了前两个版本中几乎所有幸存下来的副本，并在其中许多版本中发现了作者的大量旁注。金格里奇于2004年在《无人问津之书》一书中发表了他的结论。[91]
当时的知识氛围仍然由亚里士多德哲学和相应的托勒密天文学主导。当时没有理由接受哥白尼理论，除了它的数学简单性（通过避免使用等量来确定行星位置）。第谷·布拉尼的系统（地球静止不动，太阳围绕地球旋转，其他行星围绕太阳旋转）也直接与哥白尼的理论竞争。直到半个世纪后，随着开普勒和伽利略的研究才出现了一些实质性的证据来证明哥白尼学说，从“伽利略阐述惯性原理的时候开始……这个理论有助于解释运动中的物体为什么不会从地球上掉落。”直到艾萨克·牛顿提出万有引力定律和力学定律后，统一了地面力学和天体力学，日心说的观点才被普遍接受。
哥白尼的书在1543年出版的直接结果只是轻微的争议。特伦特会议（1545-63）既没有讨论哥白尼的理论，也没有讨论历法改革（后来使用哥白尼计算得出的表格）。[92]人们一直争论不休，为什么直到《天体运行论》出版六十年后，天主教会才采取任何官方行动反对它，甚至托洛萨尼的努力也没有受到重视。天主教方面的反对直到七十三年后才开始，当时是伽利略引起的。[93]
第一个反对哥白尼学说的著名人物是圣殿山的教长（即天主教会的首席审查官），多米尼加的巴托洛米奥·斯皮纳，他“表达了消灭哥白尼学说的愿望”。[94]但是随着斯皮纳在1546年的去世，他的事业落在了他的朋友，著名的神学家兼天文学家，佛罗伦萨圣马克修道院的多米尼加乔瓦尼·玛丽亚·托洛萨尼身上。托洛萨尼写了一篇关于改革历法的论文（天文学将在其中发挥重要作用），并出席了第五次拉特兰会议（1512-1517年）讨论此事。他在1544年获得了《天体运行论》的副本。他对哥白尼学说的谴责写于一年后，1545年，收录在他未发表的著作《圣经的真理》的附录中。[95]
托洛萨尼仿效托马斯·阿奎那的理性主义风格，试图通过哲学论证反驳哥白尼学说。托洛萨尼认为哥白尼学说是荒谬的，因为它在科学上未经证实也没有根据。首先，哥白尼假设了地球的运动，但没有提供任何可以推断出这种运动的物理理论。（没有人意识到哥白尼学说的研究会导致对整个物理领域的重新思考。）其次，托洛萨尼指责哥白尼的思想过程是倒退的。他认为哥白尼提出了他的想法，然后寻找支持这一想法的现象，而不是观察现象并从中推断出是什么导致了这些现象。在这一点上，托洛萨尼将哥白尼的数学方程与毕达哥拉斯学派的实践联系在一起（亚里士多德对此提出了反对意见，托马斯·阿奎那后来也接受了这些意见）。有人认为，数学的数字只是智力的产物，没有任何物理现实，因此不能在自然研究中提供物理原因。[96]
当时的一些天文假设（如本轮和椭圆形轨道）仅仅被视为调整天体出现位置计算的数学工具，而不是对这些运动原因的解释。（哥白尼主要依据的是本轮，因为他仍然坚持完美球面轨道的观点。）这种“拯救现象”被视为天文学和数学不能作为确定物理原因的重要手段的证明。托洛萨尼在他对哥白尼的最后批判中引用了这一观点，他说哥白尼最大的错误是他用科学中较“低级”的领域来解释较“高级”领域。哥白尼用数学和天文学来假设物理学和宇宙学，而不是从公认的物理和宇宙学原理开始来确定天文学和数学的内容。因此哥白尼当时似乎正在破坏整个科学哲学体系。托洛萨尼认为哥白尼因为不精通物理学和逻辑学而陷入哲学错误；没有这种知识的任何人都将无法成为一个优秀的天文学家，无法分清正确与错误。因为哥白尼学说不符合托马斯·阿奎那提出的科学真理标准，托洛萨尼认为它只能被视为一个未经证实的疯狂理论。[97][98]
路德的合作者菲利普·梅兰希顿也反对哥白尼学说。在看过雷蒂库斯本人的《第一账户》的第一页后，梅兰希顿于1541年10月16日写信给米特霍比乌斯（费尔德基奇的伯克哈德·米特霍布的医生和数学家），谴责这一理论，并呼吁政府力量压制这一理论，他写道“某些人认为颂扬如此疯狂的事情是一项了不起的成就，就像那个让地球运动而太阳静止不动的波兰天文学家。事实上，明智的政府应该抑制头脑的鲁莽。”[103]在瑞蒂库斯看来，梅兰希顿会理解这一理论，并对其持开放态度。这是因为梅兰希顿曾教授过托勒密天文学，甚至在他的朋友雷蒂库斯和哥白尼一起学习回来后，推荐他担任维滕贝格大学文理学院院长。[104]
《天体运行论》出版六年后，梅兰希顿发表了他的《物理最初教义》，提出了反对哥白尼学说的三个理由，这让雷蒂库斯的希望破灭了。分别是“感官的证据，科学界千年的共识，以及《圣经》的权威”。[105]为了抨击新理论梅兰希顿写道：“出于对新奇事物的热爱，或者为了展示他们的聪明才智，一些人争论地球在运动。他们认为第八天体和太阳都不运动，而认为其他天体在运动，也把地球列入到其他天体中。这些笑话也不是最近发明的。至今仍保存在阿基米德的《数沙者》中；其中他报告说萨摩斯的阿里斯塔克斯提出了太阳静止不动，地球围绕太阳旋转的悖论。尽管狡猾的专家为了发挥他们的聪明才智进行了许多调查，然而公开发表荒谬的观点是不体面的，并且树立了一个有害的榜样。”[103]梅兰希顿接着引用了《圣经》中的段落，然后宣称“在这神圣的证据的鼓舞下，让我们珍惜真理，让我们不要因为一些人的伎俩而远离真理，这些人认为将疑惑带入艺术是一种智慧的荣耀。”在《物理最初教义》的第一版中，梅兰希顿甚至质疑哥白尼的性格，声称他的动机“要么是出于对新奇事物的热爱，要么是出于想显得聪明的渴望”，这些更多的人身攻击在1550年的第二版中被大量删除。[105]
1616年3月，在伽利略事件中，罗马天主教会的索引会众发布了一项法令，停止《天体运行论》的出版，直到它可以被“纠正”，理由是确保哥白尼学说——它被描述为“错误的毕达哥拉斯学说，完全违背《圣经》”——不会“进一步偏向天主教真理的偏见。”[115]更正主要包括删除或改变把日心说说成是事实而不是假设的措辞。[116]更正主要基于英格里的工作进行。[110]
根据教皇保罗五世的命令，红衣主教罗伯特·贝拉明提前通知伽利略该法令即将颁布，并警告他不能“支持或者维护”哥白尼学说。对《天体运行论》的修改，删掉或者更改了九句话，于四年后1620年发行。[117]
在1633年，伽利略·伽利雷因为追随“哥白尼学说”被指控有异端学说的严重嫌疑，哥白尼学说与真理及《圣经》的权威相反，[118]最终伽利略被判终身软禁。[119][120]
以罗杰·博斯科维奇为例，天主教会1758年的《违禁书籍索引》中删除了维护日心说专著的一般禁令，[121]但保留了《天体运行论》和伽利略的《关于两种世界体系的对话》的原始未审查版本的具体禁令。这些禁令最终从1835年的索引中被删除。[122]
人们一直在讨论哥白尼的国籍以及赋予他现代意义上的国籍是否有意义。
尼古拉·哥白尼在皇家普鲁士出生和长大，普鲁士是波兰王国的一个半自治和多语种地区。[123][124]他是讲德语的父母的孩子，在以德语为母语的环境中长大。[125][126][127]他的第一所母校是波兰的克拉科夫大学。当他后来在意大利博洛尼亚大学学习时，他加入了日耳曼民族组织，这是一个拥护讲德语者的学生组织（德国直到1871年才成为一个民族国家）。[128][129]十三年战争（1454-66）期间，他的家人反对条顿骑士团，积极支持托伦市。哥白尼的父亲借钱给波兰国王卡西米尔四世贾吉隆来资助反对条顿骑士团的战争，[130]但是皇家普鲁士的居民也抵制波兰国王为加强对该地区的控制所做的努力。[123]
《大英百科全书》、[131]《美国百科全书》、[132]《简明哥伦比亚百科全书》、[133]《牛津世界百科全书》[134]和《世界图书百科全书》[135]都称哥白尼为“波兰天文学家”。希拉·拉宾（SheilaRabin）在《斯坦福哲学百科全书》中写道，哥白尼是“一个德国家庭的孩子，是波兰王冠上的一个主体”，[136]而曼弗雷德·韦森巴赫（ManfredWeissenbacher）写道，“哥白尼的父亲是一个德国化的波兰人”。[136]
对于哥白尼的波兰血统，他父亲那边还有更多的争论。哥白尼的Y-DNA单倍型类群R1bL51发现于波兰南部（西里西亚，也是他父亲的故乡），但不在德国或奥地利。[137]Kopernikis这个姓氏通常是波兰语，后缀为nik，表示职业（如cukiernik——“糖果商”或górnik——“矿工”）；而Koper-可能指的是koprowina，一个古老的拉丁语"cuprum"（"铜"）的波兰术语。现在波兰有130人的姓氏是Kopernik，德国只有22人，其中大部分是波兰移民。[138][139]因为在波兰文艺复兴时期诗人米库扎伊·雷吉和扬·科恰诺夫斯基的著作之前，波兰文学语言十分罕见，因此没有哥白尼的波兰文本幸存下来；但是众所周知，哥白尼对波兰语的了解与德语和拉丁语不相上下。[140
历史学家迈克尔·伯利（MichaelBurleigh）将国籍辩论描述为两次世界大战之间德国和波兰学者之间的一场“完全无关紧要的战斗”。[141]波兰天文学家康拉德·鲁德尼基称这次讨论是“民族主义时代的激烈学术争论”……并将哥白尼描述为一个属于波兰的德语区的居民，他本人是波兰和德国的混血儿。[142]
切斯瓦夫米·米奥斯将这场辩论描述为对文艺复兴时期民族的现代理解的“荒谬”投射，他们认同他们的家乡而不是国家。[143]同样，历史学家诺曼·戴维斯写道，哥白尼，正如他那个时代常见的那样，他对国籍“基本上漠不关心”，是一个自认为是“普鲁士人”的当地爱国者。[144]米奥斯和戴维斯都写道哥白尼有德语文化背景，而他的工作语言是拉丁语，与当时的用法一致。[143][144]此外，戴维斯认为，“有充分的证据表明他懂波兰语”。[144]戴维斯总结道，“考虑到所有因素，有充分的理由把他视为德国人和波兰人：然而，在现代民族主义者理解的意义上，他两者都不是。”[144]
杯形花属，原产于南美洲和大安的列斯群岛的一个棕榈树属，于1837年以哥白尼的名字命名。在一些树种中，叶子被一层薄薄的蜡覆盖，称为巴西棕榈蜡。
2014年7月，国际天文学联盟启动了一个为某些系外行星及其宿主恒星命名的程序。[147]这一过程涉及新名字的公开提名和投票。[148]2015年12月，IAU宣布55CancriA赢得的名字是哥白尼（Copernicus）。[149]
哥白尼与约翰尼斯·开普勒一起在主教教堂（美国）的礼仪日历中获得荣誉，并于5月23日举行盛宴。[150]
沃罗斯瓦夫-斯特拉乔维奇国际机场以尼古拉·哥白尼命名（沃罗斯瓦夫哥白尼机场）。
哥白尼启发的当代文学和艺术作品：
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