知难行易还是知易行难一直在学界争论不休，绝大部分学者和思想家都认为知易行难，知先行后。后来发展到科学阶段，也有了知难行易的说法。真正系统地回答知行关系的，是精通儒释道三家思想，心学的集大成者王阳明提出的知行合一。
知行合一是指认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一件事。阳明先生认为知和行是一个功夫的两面。知是行之始，行是知之成，行之明觉精察处即是知，知之真切笃实处即是行。在阳明先生看来，知和行其实也就是一回事，知而未行，就是未知。即知即行，才是知行合一。
按王阳明的解释，“知行合一”的两个绝佳例子：喜欢美色（好好色）、讨厌恶臭（恶恶臭）。看到美色，是“知”，喜欢上美色，是“行”；闻到恶臭，是“知”，讨厌恶臭，是“行”。
正常人永不会出现这样的情况：看到一位美女后，先思考一下，我要不要喜欢她呢？闻到臭狗屎的味道后，先思考一下，我要不要厌恶它呢？
正常人永远都是这样的：看到一位美女后，马上就会喜欢上她，在“看到”和“喜欢上她”之间没有任何缝隙，没有停顿。闻到臭狗屎的味道后，马上就会厌恶它，在“闻到”和“厌恶狗屎”之间没有任何缝隙，没有停顿。简单来说，我们喜欢上美女和厌恶臭狗屎，是发自本能，是条件反射。这就好像我们突然被火烧到会迅疾产生某些动作（大叫、跳起来）一样。从来没有人被火烧后和有所动作之间还要思考一下：我要不要有所动作，或是大叫一声，或是跳起来，甚至来个号啕大哭？
一切起心动念都是知，也都是行换而言之，“知”是内在的行动，“行”是外化的观念。二者既是一分为二，也是合二为一的，知和行其实同为一个心体的两面，在王阳明的辞典里，根本找不到一个没有行动的“知”。也找不到一个没有观念的“行”，这才是知和行的真实本质，才是知行合一的真正内涵。
与知行合一相对立的是，知行不一也就是将知和行分立开来，当成两件事来做。那么知和行就会有先后之别、也会有轻重之差、难易之分。就会出现先知后行和后知先行，也会出现重知轻行和轻知重行，还会出现知难行易和知易行难。
知行合一的伟大之处，就在于它终结了知行分离的状态，让知行回到了统一。在知行二元论里，知行同步就成了稀缺，知行分离则成了常态。知行分离不仅影响到知行的效率，而且在一定条件下，还会酿成灾难。历史上的纸上谈兵、马谡守街亭，就是知行分离的结果，革命时期的左倾主义和右倾主义亦是知此，最后都演变成了灾难。知行合一的伟大之处，就在于从源头上杜绝了知行分离和对立，从源头上阻止了知行偏离的发生。进而激发出即知即行的能动性，为我们带来良知良能。
最后来谈谈股票交易的知行合一，如何做到交易的知行合一呢一般分为三步：即从知到行是基础，从行到合是升华，从合到一是大成。
第一步是从知到行，就是从知道到做到。在交易里我们经常能听到这样的灵魂拷问：我明明知道的交易道理，为什么就是做不好呢我明明知道不该去做，为什么就是管不住手呢我明明知道要去卖，为什么就是下不了单呢诸如此类的明明知道，在实盘里是举不胜举。知道不能做到，其实也就是不知道，否则就一定能做到，这就是苏阳明的“知行合一”。
为什么知道又不能做到呢？因为知外有念，正是这些念头阻止了你的知行。交易要去心上磨，就是磨去自己的私欲，找回自己的初心。心就像镜子一样，本身什么也没有，但可以反映任何事物。但心一旦被私欲所玷污，就跟镜子生锈了一般，不能反映客观事物。因此磨心如就是“去欲”的过程，清楚自己的初心，做到行亦知之。
第二步是从行到合，也就是沉浸式的体验。阳明先生说：“若会得时，只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。”就是做任何事情都是要融会贯通,要沉浸进去。只有沉浸进去，你才能和交易融而为一，这就叫合。知行合一的合，就是一种沉浸式的体验，就是《卖油翁)里的百步穿杨和钱口漏油。就是“我亦无他，惟手熟尔”。股票交易的沉浸式体验也是如此，任何交易模式，做到了极致都是“我亦无他，唯手熟尔”。这就是股票交易从行到合的境界。
伟人在《实践论》中也写到:实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穿，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地升华到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
皆是殊途同归，虽然伟人和阳明先生的出发点不同，过程也不尽相同，但是归宿都是相同的。这就是知行合一的力量，能彻底改变人的习性，让人从知行不一，走向知行合一。股票交易很重要，股票交易的知行更重要。你现在所有的一切，可以说都是你的习惯造就的都是你的习性造就的。你成功是由你好的习性造就的。你失败是由你坏的习性造就的。而阳明先生的“知行合一”解决人的习性问题最有效。
阳明先生的知行合一学说五百年来，让无数的有走青年，风云人物，为之痴迷，为之激动，因为它能帮助你找到真正的自己、塑造自己，成就自己，乃至成就你的团队，你的组织你的家国。掌握了这些之后，生活中的磨难，坎坷都将不再是问题。