★夏朝罪名：昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。己恶而掠人美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼（叔向的解释）。
翻译：昏、墨、贼，犯此三项罪者，均应处死刑，这是皋陶传下来的古老法律。自己有罪过而掠取别人的美名为昏，贪婪而败坏职责为墨，杀人而没有顾忌为贼。
马工程《中国法制史》认为“昏”是指强盗罪，“墨”是指贪污罪，“贼”是指杀人罪。考试形式：法硕考试一般不考具体对应现在的何种罪名，而是考叔向的解释。即问“昏”，
就选“己恶而掠人美”，问“墨”就选“贪以败官”，问“贼”就选“杀人不忌”。
★夏朝刑罚适用原则：与其杀不辜，宁失不经。
翻译：宁可不按常法行事，也不能错杀无辜。“不辜”即无辜、无罪；“不经”，即违背常规、违背常法。
考试形式：本题可能以单选题的形式考查，将该原则与朝代对应清楚。
★商朝罪名：析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀；作淫声异服，奇技奇器以疑众，杀；行伪而坚，言伪而辨，学非而博，顺非而泽以疑众，杀；假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。
翻译：断章取义曲解法律,擅自改变事物的既定名称而另搞一套,用邪道扰乱政令的人,处死刑；制作靡靡之音、奇装异服、怪诞之技、奇异之器而蛊惑民心的人,处死刑；行为诈伪而又顽固不化、言辞虚伪而又巧言利舌、所学陷入异端而又自以为博闻、顺从非法事物而又文过饰非,以此蛊惑人心者,处死刑；假托鬼神、时辰日子、卜签招摇撞骗以蛊惑人心的人,处死刑。
考试形式：本题可能以选择题的形式考查，区分“乱政”与“疑众”的行为方式，不要选错。
★《尚书·吕刑》说：“苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法，杀戮无辜。”
翻译：《尚书·吕刑》说：“苗民不遵守命令，就用刑罚来制服他们。制定了五种暴虐的刑罚并称之为法，杀害无罪的人。”
★《尚书·康诰》云：“人有小罪,非眚,乃惟终,自作不典,尔式,有厥罪小,乃不可不杀。乃有大罪,非终,乃惟眚灾,适尔,既道极厥辜,时乃不可杀。”
翻译：一个人虽犯了小罪,如果出于故意,或者是惯犯,就是自行不法,即使其罪很小,也不可不杀;反之,一个人罪很大,如果是偶犯,或者出于过失,虽然应该按照断狱的规定处罚其罪,但是不可处死。
考试形式：眚、非眚、惟终、非终是单选题的常考点，一定要明白它们的意思。对应的原则是区分故意与过失、惯犯与偶犯。
★《尚书吕刑》载:五刑之疑有赦，五罚之疑有赦,其审克之。
翻译：对可疑案件认真明察,务求定罪准确,量刑适当。倘若适用五刑有疑义,应从轻宽宥,改为五罚。适用五罚有疑义,则从无赦免,不予追究刑事责任。
★《周礼秋官小司寇》载：以三刺断庶民狱讼之中:一曰讯群臣,二曰讯群吏,三曰讯万民。听民之所刺宥,以施上服下服之刑。
翻译：重大疑难案件应由中央群臣来讨论,不能决定的,再交给下属的官吏们来讨论,还不能解决的,最后交给国民商讨决定。由国民决定是杀还是不杀,国民决定不杀的,可以改为墨刑、劓刑、刖刑、宫刑。
考试形式：这两个知识点是西周的内容。大概率以选择题的形式考。要明白古文的意思，尤其是三刺，知道对应的知识点是什么。
★《尚书·吕刑》记载“士制百姓于刑之中，以教祗德”。其疏文解释:“中之为言,不轻不重之谓也。”
翻译：士师用公正的刑罚（适中的刑罚）制御臣民，教导臣民敬重德行。疏文解释说：
“中的意思，就是指不轻不重”。
★《尚书·吕刑》记载“上下比罪，无僭乱辞，勿用不行，惟察惟法，其审克之!上刑适轻，下服;下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。”
翻译：刑律中没有明文规定的罪，上下比照刑律来定罪，不要错乱供辞，不要采取已经废除的法律，应当明察，应当依法，要核实呀！上刑宜于减轻，就减一等处治，下刑宜于加重，就加一等处治。各种刑罚的轻重允许有灵活性。刑罚时轻时重，相同或不相同，都有它的道理和要求（即各种刑罚的轻重可以有所变通,刑罚根据社会情况的不同或者轻或者重）。
考试形式：这两个知识点都是西周的刑法原则，可能以选择题考，要对应清楚朝代，明白意思。也可能在分析题中涉及到。考分析题时可能与其他朝代一起考。
★《周礼·秋官·掌戮》载：“凡杀人者，踣诸市，肆之三日。刑盗于市。凡罪之丽于法者亦如之。唯王之同族或有爵者，杀之于甸师氏。“
翻译：凡杀人的人在闹市处死,并暴尸三天示众。对盗贼行刑也在闹市。凡有罪而犯法的,也在闹市行刑。而王族或有爵位的贵族犯死罪,则由甸师氏秘密处死,一般不当众行刑。
★《礼记·文王世子》载：“公族其有死罪,则磐于甸人;其刑罪,则纤剸,亦告于甸人。公族无宫刑,狱成,有司谳于公。”
翻译：凡公侯贵族犯罪,死刑或肉刑由郊野官甸人秘密执法。宫刑也不适用于公侯贵族,由贵族们商议减刑或赦免。
考试形式：本知识点大概率以选择题的形式考查，反映西周同罪异罚原则。
★《周礼》载“听买卖以质剂”。贾公彦疏解释为:“质剂谓券书,有人争市事者,则以质剂听之。”郑玄注曰:“质剂,两书一札,同而别之,长曰质,短曰剂。”“质剂者,为之券藏之也。大市,人民、马牛之属,用长券;小市,兵器、珍异之物,用短券。”
翻译：《周礼》说，用质剂作为处理买卖纠纷的凭证。贾公彦解释说：质剂就是券书，人们对买卖有争议的，用质剂作为凭证。郑玄注说：质、剂是在同一件券书上书写内容相同的一式两份的契约,再从中一分为二,收执契约的双方当事人各持一份完整的契约内容。长的契约叫作质，短的契约叫作剂。质剂，就是券书。买卖奴隶、马牛之类的大宗商品，用长券，就是质；买卖兵器、珍异之物，用短券，就是剂。
考试形式：本知识点大概率以选择题考查。掌握质剂的含义是买卖契约，朝代是西周。还要区分大宗交易用的契券是质，小件物品用的契券是剂。
★《周礼》载“听称责以傅别。”郑玄注曰:“称责谓贷予,傅别谓券书也。听讼,责者以券书决之。傅,傅著约束于文书;别,别为两,两家各得一也。”
翻译：《周礼》说，用傅别作为处理借贷纠纷的凭证。郑玄注说：责（同债）是借款，傅别是契约。审理借贷纠纷的民事案件，以傅别作为判决的凭证。“傅”即债券,一分为二称“别”，债权人执左券,债务人持右券。（“傅”是把债的标的和双方的权利义务等写在契券上,“别”是在简扎中间写字,然后一分为二,双方各执一半,扎上的字为半文）
考试形式：本知识点大概率以选择题考查。掌握傅别的含义是借贷契约，朝代是西周。与唐朝的借贷契约进行区分：出举（有息借贷）、负债（无息借贷）。
★《礼记·昏义》载：“昏（婚）礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入
揖让而升,听命于庙,所以敬慎、重正昏礼也。”
翻译：婚礼，是缔结两个不同姓氏的家族交好。对上来说，可以奉事宗庙祭祀祖先；对下来说，可以传宗接代、承继香火。所以君子十分重视婚礼。因此婚礼的程序是纳采、问名、纳吉、纳征、请期。每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里（供奉祖先的宗庙）铺设筵几，然后拜迎使者于门外。进入庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。
考试形式：西周的婚姻制度可以考分析题，也可以考选择题。掌握婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言；同姓不婚；六礼程序。
★《大戴礼记·本命》载：“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母去,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢(zī)盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也。妇有三不去,有所取,无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱,后富贵,不去。”
翻译：妇女若有下列七种情形之一的,丈夫或公婆即可休弃:不孝顺公婆,休弃。没有儿子,休弃。淫乱（生活作风淫乱）,休弃。妒忌（争风吃醋）,休弃。有严重疾病,休弃。多言
（搬弄是非离间亲属关系）,休弃。盗窃,休弃。不顺公婆是逆德,无子是绝嗣不孝,淫是乱族,妒是乱家,有严重疾病者不能共祭祖先,口多言会离间亲属,盗窃则是反义。有下列三种情形之一的,夫家不能休弃:女子出嫁时有娘家可依,但休弃时已无本家亲人可靠,不能休弃。女子入夫家后与丈夫一起为公婆守过三年之孝,已尽子媳之道,不能休弃。夫娶妻时贫贱,但经夫妻患难与共后变身富贵的,不得离弃妻子。
考试形式：可能会以分析题考查，也会考选择题。西周的婚姻制度是重点，对后世影响深远。
★《左传·昭公·昭公六年》载叔向反对郑国铸刑书：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：“仪式刑文王之德，日靖四方”。又曰：“仪刑文王，万邦作孚。”如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！
翻译：开始我对您寄予希望，现在已经不抱希望了。从前先王衡量事情的轻重来断定罪行，不制定刑法，这是害怕百姓有争夺之心。还是不能防止犯罪，因此用道义来防范，用政令来约束，用礼仪来奉行，用信用来保持，用仁爱来奉养。制定禄位，以勉励服从的人，严厉地判罪，以威胁放纵的人。还恐怕不能收效，所以用忠诚来教诲他们，根据行为来奖励他
们，用专业知识技艺教导他们，用和悦的态度使用他们，用严肃认真对待他们，用威严监临他们，用坚决的态度判断他们的罪行。还要访求聪明贤能的卿相、明白事理的官员、忠诚守信的乡长、慈祥和蔼的老师，百姓在这种情况下才可以使用，而不致于发生祸乱。百姓知道有法律，就对上面不恭敬。大家都有争夺之心，用刑法作为根据，而且侥幸得到成功，就不能治理了。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。三种法律的产生，都处于末世了。现在您辅佐郑国，划定田界水沟，设置毁谤政事的条例，制定法规，把刑法铸在鼎上，准备用这样的办法安定百姓，不也是很难的吗？《诗》说：“效法文王的德行，每天抚定四方。”又说：“效法文王，万邦信赖。”像这样，何必要有法律？百姓知道了争夺的依据，将会丢弃礼仪而用刑书。刑书的一字一句，都要争个明白。触犯法律的案件更加繁多，贿赂到处使用。在您活着的时候，郑国恐怕要衰败吧！我听说，“国家将要灭亡，必然多订法律”，恐怕说的就是这个吧！
考试形式：叔向、孔子反对公布成文法。该知识点可能以选择题的方式考查。掌握叔向反对郑国铸刑书，孔子反对晋国铸刑鼎。
★《左传·昭公二十九年》载：冬,晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨,遂赋晋国一鼓铁,以铸刑鼎,着范宣子所为刑书焉。仲尼曰:“晋其亡乎!失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度,以经纬其民,卿大夫以序守之。民是以能尊其贵,贵是以能守其业。贵贱不愆,所谓度也。文公是以作执秩之官,为被庐之法,以为盟主。今弃是度也,而为刑鼎,民在鼎矣,何以尊贵贵何业之守贵贱无序,何以为国且夫宣子之刑,夷之蒐也,晋国之乱制也,若之何以为法”
翻译：冬季,晋国的赵鞅、荀寅带兵在汝水岸边筑城,于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁,用来铸造刑鼎,在鼎上铸着范宣子所制定的刑书。孔子说:“晋国恐怕要灭亡了吧,失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度,作为百姓的准则,卿大夫按照他们的位次来维护它,百姓才能尊敬贵人,贵人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱,这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员,制定《被庐之法》,以作为盟主。现在废弃法度,铸造了刑鼎,百姓都能看到鼎上的条文,还用什么来尊敬贵人贵人还有什么家业可保守贵贱没有次序,还怎么治理国家而且范宣子的刑书,是在夷地检阅时制定的,是违犯晋国旧礼的乱法,怎么能把它当成法律呢”
考试形式：本知识点详细阐述了孔子反对晋国铸刑鼎的理由。可能以选择题的形式考查。
★悝撰次诸国法,著《法经》。以为王者之政,莫急于盗贼,故其律始于《盗》《贼》。盗贼须劾捕,故著《网》《捕》二篇。其轻狡、越城、博戏、借假不廉、淫侈逾制,以为《杂律》一篇,又以《具律》具其加减。是故所著六篇而已,然皆罪名之制也。
翻译：李悝总结各诸侯国的立法经验,著成《法经》。李悝认为帝王治理国政,没有比解决盗贼问题更急迫的,所以《法经》以《盗法》《贼法》开头。盗贼必须揭发收捕,所以著《网法》《捕法》二篇。对于盗窃兵符印玺或者议论国家法令等政治狡诡行为、翻越城墙或偷渡关津行为、赌博欺诈行为、贪污贿赂等腐败行为、奢侈淫靡行为、越级享用不该享用的特权或者器物服饰等,写成《杂律》一篇,又用《具法》列出加重或减轻的条目。虽然撰著的只有六篇而已,但都是关于罪名的法令。
考试形式：《法经》是战国时期的重点，目前都是以选择题的形式考查，但不排除考分析题的可能性。对《法经》的所有知识点要高度重视。
★甲小未盈六尺,有马一匹自牧之,今马为人败,食人稼一石,问当论不当不当论及偿稼。
翻译：甲年纪小,身高不满六尺,有马一匹,自己放牧,现马被人惊吓,吃了别人的一石禾稼,问应否论罪答:不应论罪,也不应赔偿禾稼。
★甲盗牛,盗牛时高六尺,系一岁,复丈,高六尺七寸,问甲何论当完城旦。
翻译：甲偷了别人的牛,牛被偷的时候甲有六尺高。一年后案件告破,牛被找回来,再量甲的身高,有六尺七寸高。问甲应当受到什么处罚答:当判完城旦之刑。
★隶臣、城旦高不盈六尺五寸，隶妾、舂不盈六尺二寸，皆为小。
翻译：隶臣、城旦（男犯）身高不足六尺五寸，隶妾、舂（女犯）身高不足六尺二寸，都是未成年人。
考试形式：秦朝以身高为刑事责任标准，该知识点是秦朝非常有特点的定罪量刑原则，可以考选择题，也可能在分析题中涉及到。
★把其假以亡,得及自出,当为盗不当自出,以亡论。其得,从赃为盗。
翻译：携带所借官家物品逃亡,被捕获或自首,是否应以盗窃罪论处答:如系自首,可从轻以逃亡罪论处;如捕获者,则要按赃定为盗窃罪。(秦律对盗窃罪处刑一般比逃亡罪重。)
考试形式：秦律区分“自出”“自告”与“得（捕获）”,“自出”“自告”等自首者从轻。该知识点可能以选择题方式考查，也可能在分析题中涉及。要区分秦朝和唐朝对自首的不同规定。
★公室告何也非公室告何也贼杀伤、盗他人为公室告;子盗父母,父母擅杀、刑、髡子及奴妾,不为公室告。
翻译：什么是公室告？什么是非公室告？杀伤他人、偷盗他人等危害统治秩序的犯罪是公室告案件，官府必须受理;子女盗窃父母的财物，父母擅自对子女及奴婢施以杀、刑、髡等刑罚，是非公室告，案件不得告发,官府也不得受理。
考试形式：真题以选择题形式考过，不排除考查分析题的可能。
★武帝时制定《沈命法》，规定：“群盗起不发觉，发觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”“敢蔽匿盗贼者，没其命也”。
翻译：汉武帝时制定《沈命法》，规定：“成群的盗匪出现没有发觉，发觉了而没有捕获到规定的标准的，负责这项工作的官吏们从二千石的官员到一般小吏就都要处死。”“敢蔽匿盗贼的，处死刑”。
考试形式：汉朝的罪名是选择题的常考点。本材料涉及的罪名是蔽匿盗贼，属于危害国家政权的犯罪。
★初，异以廉直，稍迁至九卿。上与张汤既造白鹿皮币，问异，异曰：“今王侯朝贺以苍璧，直数千，而以皮荐反四十万，本末不相称。”天子不说。张汤又与异有郄，及人有告异以他事，下张汤治异。异与客语初令下有不便者，异不应，微反唇。汤奏当：“异九卿，见令不便，不入言而腹诽，论死。”自是之后，有腹诽之法比，而公卿大夫多谄谀取容矣。
翻译：当初，颜异因廉洁正直逐步升到九卿高位。汉武帝和张汤商议要制造“白鹿皮币”时，曾询问颜异的意见，颜异说：“现在藩王和列侯朝贺时的礼物，都是黑色璧玉，价值才数千钱，而用作衬垫的皮币反而价值四十万，本末不相称。”汉武帝听了很不高兴。张汤又与颜异不和，这时有人告发颜异在一件别的事上触犯法令，汉武帝命张汤给颜异定罪。颜异的一位客人议论诏令初下时有不恰当的地方，颜异听到后没有应声，微微撇了一下嘴唇。张汤奏称：“颜异身为九卿，见到诏令有不当之处，不提醒皇上，却在心里加以诽谤，应处死刑。”从此以后，有了“腹诽”的案例，而公卿大臣们大多以阿谀谄媚的办法来保全自己的身家性命。
考试形式：此即汉朝腹诽罪的由来。该罪名可能以选择题方式考查。
★蔡邕《独断》：汉天子正号曰皇帝，自称曰朕，臣民称之曰陛下，其言曰制诏，史官记事曰上，车马衣服器械百物曰乘舆，所在曰行在，所居曰禁中，后曰省中，印曰玺，所至曰幸，所进曰御。其命令一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒书。
翻译：汉朝的天子，正号称皇帝，自称是朕，臣民称之是陛下。汉天子说的话是制诏（群臣有所奏，请尚书令奏之，下有司曰“制”，天子答之曰“可”），史官在史书中指称天子称上，天子的车马衣服器械百物称乘舆，天子所在的地方称行在，所居住的地方称禁中，后来也称省中（孝元皇后父、大司马阳平侯名禁，当时避之，故曰省中），天子的印称玺，所到的地方称幸（幸者，宜幸也。世俗谓幸为侥幸。车驾所至，民臣被其徳泽以侥幸，故曰幸也），所进称御（凡衣服加于身，饮食入于口，妃妾接于寝，皆曰御）。天子的命令有四种形式：策书、制书、诏书、戒书。
★《六条问事》：一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，妖祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃估荣势，请托所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令也。
翻译：一条，强宗豪右田宅超过限制，且横行不法，倚强凌弱。二条，二千石官（即郡守）不尊奉诏书，不按典章制度办事，背公循私，鱼肉百姓，贪污受贿、聚敛财富而为奸邪之事。三条，二千石官不认真办理案件，随个人喜怒而滥加赏罚，严苛残暴、侵害百姓。四条，二千石官选用下属不公平，依个人喜恶而任用职事。五条，二千石官的子弟倚仗权势，横行不法，为所欲为。六条，二千石官勾结地方豪强，通过贿赂结党营私、歪曲法律规定。
考试形式：《六条问事》可能以选择题形式考查，掌握其性质是监察法律，朝代是汉朝。
★《春秋繁露精华》：春秋之听狱也,必本其事而原其志。志邪者不待成;首恶者罪特重;本直者其论轻。是故逄丑父当斮,而辕涛涂不宜执,鲁季子追庆父,而吴季子释阖庐,此四者罪同异论,其本殊也。俱欺三军,或死或不死;俱弒君,或诛或不诛;听讼折狱,可无审耶!
翻译：《春秋》断案的原则,一定要根据事实推究出犯罪嫌疑人在作案时的主观动机
（即兼顾事实和动机）。对那些动机邪恶的人,即使其犯罪未遂也须治罪;对首恶分子要严加量刑,而对那些出于善意而犯下罪行的人,量刑一定从轻。逄丑父该杀,辕涛涂不该抓,鲁季子追捕庆父,吴季子宽恕阖庐,这四个人罪行相同而论罪不同,因为他们当时犯罪的出发点是不一样的。所以,同样是欺骗军队,却既有该杀的,也有不该杀的;同样是弑君,还是既有该杀的,又有不该杀的。听讼断狱,怎么能不审查主观动机呢
★《盐铁论刑德论》：法者,缘人情而制,非设罪以陷人也。故春秋之治狱,论心定罪。志善而违于法者免,志恶而合于法者诛。
翻译：法律依据道德制定,不是为了故意处罚人而设置罪名。所以以《春秋》之义来定罪处刑,就是根据犯罪人的主观动机来定罪。如果动机是好的、善良的,即使行为违反了法律,也免除刑罚。如果动机是邪恶的,即使行为合法,也要判处刑罚。
考试形式：本材料第一段反映的是“本事原志”，第二段反映的是“论心定罪”。春秋决狱是汉朝的重点，既可以考查客观题，也可以考主观题，要全面掌握春秋决狱的所有知识点。
★《盐铁论》：春夏生长,利以行仁。秋冬杀藏,利以施刑。
翻译：春夏是万物生长的季节,适合施行仁政。秋冬是万物凋零的季节,适合执行刑罚。
★《魏书·刑罚志》：诸犯死罪,若祖父母、父母年七十已上,无成人子孙,旁无期亲者,具状上请,流者鞭笞,留养其亲,终则从流,不在原赦之例。
翻译：死刑罪犯,如果祖父母或父母年七十以上,家中无成年子孙或者期近亲属进行赡养,可以将案情上奏皇帝;而流刑罪犯,则先处以鞭笞刑,责成其回家“留养其亲”,待养老送终后,再执行所判流刑。在养亲期间遇到一般赦免时，流刑不能赦免。
考试形式：秋冬行刑和存留养亲可能以选择题形式考查，也可能以分析题形式考查。
★《陈律》：五岁四岁刑,若有官,准当二年,余并居作。其三岁刑,若有官,准当二年,余一年赎。若公坐过误,罚金。
翻译：如官吏犯罪应判四年至五年徒刑,准许当徒二年,余刑或者采取赎刑,或者服劳役;若判三年徒刑,亦许官当徒二年,剩余一年可以赎。但因公而过失犯罪或无意误犯等行为,则可以不服刑,而只需缴纳罚金。
考试形式：官当正式规定在《北魏律》和《陈律》中。官当可以考选择题，也可以考分析题。
★张斐对20个法律概念作了精要的表述：“其知而犯之谓之故，意以为然谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏，无变斩击谓之贼，不意误犯谓之过失，逆节绝理谓之不道，陵上僭贵谓之恶逆，将害未发谓之戕，唱首先言谓之造意，二人对议谓之谋，制众建计谓之率，不和谓之强，攻恶谓之略，三人谓之群，取非其物谓之盗，货财之利谓之赃。凡二十者，律义之较名也。”
翻译：明知故犯，是故意犯罪；过于自信而判断错误，是过失犯罪（过于自信的过失）；阳奉阴违，欺瞒上级，是谩（臣民对君主的欺骗行为）；背信弃义，暗藏奸巧，是诈
（一般人之间以欺骗手段进行犯罪的行为）；礼制不足，不遵礼节，是不敬（违反了封建社会的等级制度，以及与此相适应的一套礼节仪式）；双方斗殴引起的杀伤，是斗（争辩的双方相互殴打而杀伤对方）；双方自愿的嬉戏打闹而致伤，是戏；无重大变故而攻击伤害他人，是贼（无端的故意杀伤，即非因被害人的言行而引起的故意杀伤）；没有犯罪意图而犯罪，是过失（疏忽大意的过失）；违反礼义，悖逆情理，是不道（违反天然之性，即违反封建纲常伦理的行为）；冒犯尊长权贵，超越本分，是恶逆（陵，侵犯、欺侮，一般指下对上而言；僭，超越本分、过分，张斐对“恶逆”所作的解释，包括“陵上”与“僭贵”两种情况）；已经准备犯罪但尚未实行，是戕（故意犯罪的犯罪预备行为）；在共同犯罪中首先提出犯罪意图的行为，是造意；二人或二人以上互相商议，是谋；出谋策划并率众实施，是率（即具有策划、组织集团犯罪活动能力的人是犯罪集团首领）；不经他人同意，是强
（以暴力或权势迫使被害者作为或不作为的行为）；用攻击他人过失的方式取得财物，是略；三人，是群；非法获取他人财物，是盗；贪占不义财利，是赃（凡非法获得的财物，包括盗窃，抢劫，贪污、受贿等等方式所得一切财物都是赃）。
考试形式：该知识点可能以选择题的形式考查，要把解释性的话与被解释的术语对应
起来。
★《唐律疏议》：诸犯私罪,以官当徒(私罪,谓私自犯即对制诈不以实、受请枉法之类),五品以上,一官当徒二年;九品以上,一官当徒一年。若犯公罪者(公罪,谓缘公事致罪而无私、曲者),各加一年当。
【疏议】曰:私罪,谓不缘公事,私自犯者;虽缘公事,意涉阿曲,亦同私罪。对制诈不以实者,对制虽缘公事,方便不吐实情,心挟隐欺,故同私罪。受请枉法之类者,谓受人嘱请,屈法申情,纵不得财,亦为枉法。此例既多,故云“之类”也。九品以上官卑,故一官当徒一年。五品以上官贵,故一官当徒二年。私、曲相须。公事与夺,情无私、曲,虽违法式,是为“公坐”。各加一年当者,五品以上,一官当徒三年;九品以上,一官当徒二年。
翻译：凡犯私罪,以官职当徒刑的(私罪,指为私而犯及对答制命欺诈不以实情相告、受请托枉曲国法之类的行为),五品以上官,一项官当徒刑二年;九品以上,一项官当徒刑一年。若犯公罪的(公罪,指因从事公务犯罪而不是徇私、故意的),各自多加一年作当。
《疏议》说:私罪,指不因公务,自己因私而犯罪;虽然与公务有关,故意徇私不直,也与私罪相同。对答制命虽属公务,但掩盖真相不吐实情,存心隐瞒欺骗,所以同于私罪。受请托枉曲国法之类,指受人嘱咐请托,徇情枉法,纵使不接受请托方的财物,亦属枉法处断。此类罪的行为很多,所以称“之类”。九品以上(六品以下)官职卑下,故一官当徒一年。五品以上官职显贵,故一官当徒刑二年。徇私、故意要求同时具备。公务上所作的判断,主观上不存在私情与故意,即使违背有关的法律制度,这属于“公罪”。各自增加一年作当,是说五品以上一官当徒三年,九品以上(六品以下),一官当徒二年。
考试形式：本知识点涉及公罪、私罪和官当。可能以选择题考查，也可能以分析题考查。
★《唐律疏议》：诸共犯罪者,以造意为首,随从者减一等。若家人共犯,止坐尊长;侵损于人者,以凡人首从论。即共监临主首为犯,虽造意,仍以监主为首,凡人以常从论。
翻译：凡共同犯罪的,以造意者为首犯,随从者减一等处罚。在家庭成员的共同犯罪中，以家长为首犯，卑幼无罪，只坐尊长；但侵损他人的，以普通共同犯罪区分首从（即
以造意为首，随从者减一等）。在职官员参与的共同犯罪中，以长官为首犯；其他人即使为造意，也为从犯，以从犯论处(即随从者减一等)。
考试形式：该知识点可能考分析题（2021年真题已考），也可能考选择题。考选择题时一定要看清楚是普通共犯，还是家人共犯，还是有在职官员参与的共犯。不同的情形下，首犯不同。
★《唐律疏议》：诸二罪以上俱发,以重者论;等者,从一。若一罪先发,已经论决,余罪后发,其轻若等,勿论;重者更论之,通计前罪,以充后数。
翻译：凡是两项以上犯罪同时案发的,只论处其中最重的一项;二项犯罪之罪罚轻重相
同的,依其中的一项处罚。如数罪中一项罪先案发,已经处罚完毕,其他罪后来案发,若轻重与先案发的相同,不予处罚;比先前一罪重的,依重罪论处,计算前罪中已执行的刑罚,在后罪中扣除。
★《唐律疏议》：诸犯罪未发而自首者,原其罪。其轻罪虽发,因首重罪者,免其重罪;即因问所劾之事,而别言余罪者,亦如之。即遣人代首,若于法得相容隐者为首及相告言者,各听如罪人身自首法;其闻首告,被追不赴者,不得原罪。即自首不实及不尽者,以不实不尽之罪罪之,至死者,听减一等。其知人欲告及亡叛而自首者,减罪二等坐之;即亡叛者虽不自首,能还归本所者,亦同。其于人损伤,于物不可备偿,即事发逃亡,若越渡关及奸,并私习天文者:并不在自首之例。
翻译：凡犯罪未案发而自首的,免除处罚。如所犯轻罪虽被发现,由此而自首重罪的,重罪免罚;如果审问被举劾之罪时又交代其他犯罪的,免除其他犯罪。如派人代自己自首,或者依法可相容隐的人代为自首及作告发的,各自都可许如同罪犯本人自首的办法处理。假如听说有人代为自首告发,罪犯被追究传讯不到官府投案的,不得免罪。如果自首不如实交代或者不完全交代的,以不实不尽的罪处罚,有死罪的,减一等处罚。如知道人要告发及逃亡而自首的(即自新),照原罪减轻二等处罚;如逃亡者即使不自首,而能返归原先住地的,也同样减二等处罚。侵害人身、毁坏贵重物品，犯罪于案发后逃走,偷渡关卡及犯奸者,以及私自学习天文的犯罪,都不在自首的范围内。
考试形式：该知识点可以分析题形式考查，也可以以选择题形式考查，是唐朝非常重要的定罪量刑原则。
★《唐律疏议》：诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。
【疏议】曰:“其应出罪者”,依贼盗律:“夜无故入人家,主人登时杀者,勿论。”假有折伤,灼然不坐。又条:“盗缌麻以上财物,节级减凡盗之罪。”若犯诈欺及坐赃之类,在律虽无减文,盗罪尚得减科,余犯明从减法。此并“举重明轻”之类。
案贼盗律:“谋杀期亲尊长,皆斩。”无已杀、已伤之文,如有杀、伤者,举始谋是轻,尚得死罪,杀及谋而已伤是重,明从皆斩之坐。又例云:“欧告大功尊长、小功尊属,不得以荫论。”若有殴告期亲尊长,举大功是轻,期亲是重,亦不得用荫。是“举轻明重”之类。
翻译：对法无明文规定的犯罪,凡应做无罪论处或减轻处罚的,则列举重罚处刑的规定,比照从轻处断;凡应做有罪或罪重处罚的,则列举轻罚处刑的规定,比照从重处断。
《疏议》说:“其应出罪者”,如依照《贼盗律》规定:“夜半无故闯入别人家,主人出于防卫立即杀死闯入者的,无罪。”假设主人致其折伤,就明显地无罪。《贼盗律》又有条文规定:“盗缌麻以上亲属财物,依亲等比犯盗节级减等处罚。”如对亲属犯诈欺财物及坐赃之类犯罪,律条虽无减罪之明文,但盗罪既然都可减等处罚,轻于它的欺诈、坐赃等犯罪自当可以减等处罚。这就是“举重以明轻”。
按《贼盗律》:“谋杀期亲以上尊长,皆处斩。”但律文未有关于对期以上亲的已杀、已伤如何处置之规定。如果有杀死、杀伤之情节的,类举预谋之轻情尚且处死,杀死及已致伤之重情,当然更应当处斩刑。又如《名例》说:“殴打及告大功服长辈及年长者,小功服长辈亲属,不得以官荫论处。”假设有殴打告罪期亲以上之尊长的,那么举律中犯大功亲之轻情,就说明犯期亲之重情,理当不得用荫。这就是“举轻以明重”。(“期亲”指齐衰中服丧一年的亲属）。
考试形式：唐朝的定罪量刑原则都是重点，既可以考查选择题，也可以考查分析题。
★《唐律疏议》：诸年七十以上、十五以下及废疾,犯流罪以下,收赎。八十以上、十以下及笃疾,犯反、逆、杀人应死者,上请;盗及伤人者,亦收赎。余罪勿论。九十以上、七以下,虽有死罪,不加刑;即有人教令,坐其教令者。若有赃应备,受赃者备之。
翻译：凡年龄七十岁以上、十五岁以下及废疾的,犯流刑以下之罪,作收赎处置。八十岁以上、十岁以下及笃疾的,犯谋反、大逆、杀人应处死之罪的,奏请皇帝处置;犯盗窃罪及杀伤人罪的,作收赎处置,其余犯罪都不论处。九十岁以上、七岁以下,即使有死罪,也不处刑。如果有人教唆九十岁以上、七岁以下的人犯罪,处罚教唆者。如果有赃应征偿,由赃之收受者偿还。
考试分析：本知识点已在真题中考过分析题，不排除今年考查选择题的可能，规定的是老幼废疾减刑原则。西周有老幼犯罪减免刑罚原则、汉朝有矜老恤幼原则，一脉相承。
★《唐律疏议》：诸盗经断后,仍更行盗,前后三犯徒者,流二千里。三犯流者,绞。其于亲属相盗者，不用此律。
翻译：凡盗犯（包括强盗、窃盗）经判刑后,仍又重新犯盗罪,前后三次被判徒刑的,处流刑二千里;三次被判流刑的,处绞刑。亲属间相盗的，不适用此条律文。
★《唐律疏议》：诸疑罪,各依所犯,以赎论(疑,谓虚实之证等,是非之理均;或事涉疑似,傍无证见;或傍有闻证,事非疑似之类)。即疑狱,法官执见不同者,得为异议,议不得过三。
翻译：凡犯罪存疑,都依所存疑之罪,以赎铜之法论处(疑罪,是指有罪的证据与无罪的证据等同，有罪的理由与无罪的理由相当；行为情节涉嫌犯罪，但缺乏足够的证据证明；或者虽有作为旁证的言辞传闻，但不能完全排除合理怀疑以及其他类似情况)。对疑狱持不同意见的法官,可提出异议,但不能超过三次。
考试形式：累犯加重处罚以选择题形式考过，疑罪从赎以分析题形式考过。这两个知识点都是唐朝的定罪量刑原则，是重中之重。
★《唐律疏议》：诸八议者,犯死罪,皆条所坐及应议之状,先奏请议,议定奏裁;流罪以
下,减一等。其犯十恶者,不用此律。
翻译：凡属于“八议”之人，犯死罪，都逐条写明所犯之罪情及应议之条件，先奏请皇帝批准集议，集议作出决定后奏皇帝裁决；犯流刑以下罪的，减一等处罚。如果犯十恶之罪的，不适用此条法律。
★《唐律疏议》：诸皇太子妃大功以上亲,应议者期以上亲及孙,若官爵五品以上,犯死罪者,上请;流罪以下,减一等。其犯十恶,反逆缘坐、杀人、监守内奸、盗,略人、受财枉法者,不用此律。
翻译：凡皇太子妃大功服以上之亲属，应入议者期服以上亲属及孙，或者官爵五品以上，犯有死罪的，上请；犯流罪以下，减一等处罚。其中有犯十恶之罪，遭反逆缘坐，杀人，监临主守在监辖区犯奸罪、盗罪、劫掠人罪、受财枉法罪的，不适用此条法律。
★《唐律疏议》：诸七品以上之官及官爵得请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙,犯流罪以下,各从减一等之例。
翻译：凡七品以上的官以及官爵享有上请权利者的祖父母、父母、兄弟、姐妹、妻子、子孙，犯流刑以下罪，各自都照减一等之例处罚。
考试分析：继续翻译《唐律疏议》，唐朝的定罪量刑原则，重中之重，既可以考选择，也可以考分析题。
★《唐律疏议》：十恶：一曰谋反。（谓谋危社稷。）
二曰谋大逆。（谓谋毁宗庙、山陵及宫阙。）三曰谋叛。（谓谋背国从伪。）
四曰恶逆。（谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。）
五曰不道。（谓杀一家非死罪三人，支解人，造畜蛊毒、厌魅。）
六曰大不敬。（谓盗大祀神御之物、乘舆服御物；盗及伪造御宝；合和御药，误不如本方及封题误；若造御膳，误犯食禁；御幸舟船，误不牢固；指斥乘舆，情理切害及对捍制使，而无人臣之礼。）
七曰不孝。（谓告言、诅詈祖父母父母，及祖父母父母在，别籍、异财，若供养有阙；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉；闻祖父母父母丧，匿不举哀，诈称祖父母父母死。）
八曰不睦。（谓谋杀及卖缌麻以上亲，殴告夫及大功以上尊长、小功尊属。）
九曰不义。（谓杀本属府主、刺史、县令、见受业师，吏、卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧匿不举哀，若作乐，释服从吉及改嫁。）
十曰内乱。（谓奸小功以上亲、父祖妾及与和者。）
翻译：一是谋反，指图谋危害社稷。（图谋反对皇帝,推翻君主政权）二是谋大逆。指图谋毁坏宗庙、山陵及宫殿。
三是谋叛。谓图谋背叛朝廷,投奔外国。
四是恶逆。指殴打或谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑母、兄长和姐姐、外祖父母、丈夫、丈夫的祖父母及父母。
五是不道。指杀同一家无死罪的三口人，肢解被杀者的肢体，配制培育蛊毒及行厌魅。
六是大不敬。指盗窃皇帝祭祀用品、皇帝御用之物；盗以及伪造皇帝印玺；调配御药误违原方及将封签写错；或烹制御膳，误犯食禁；御用舟船，制造误不牢固；对皇帝指明斥责，实情确有危害，及对抗制使，丧失臣民之礼。
七是不孝。指告发、咒骂祖父母、父母，及祖父母、父母在世，另立户口、分割家产，或者对父祖供养断缺；在父母的丧期内自我作主嫁人娶妻，或者玩赏音乐歌舞，脱去丧服穿吉庆之服；听知祖父母、父母亡故，隐瞒不公开表示哀痛，诈说祖父母、父母死亡。
八是不睦。指谋杀及卖缌麻以上亲属，殴打、告发丈夫及大功服以上的尊长、小功服的尊长及其亲属。
九是不义。指杀归属管属的府主、刺史、县令及现受教课业之师长，吏员、兵卒杀本部五品以上官长；及闻知丈夫死亡隐瞒消息不表哀痛，或者玩赏音乐歌艺，脱去丧服换吉庆之服以及改嫁。
十是指内乱。指奸小功服以上的亲属、父亲或祖父的妾及与通奸者。
考试形式：十恶经常以选择题形式考查，尤其容易考恶逆、不道和不孝。分析题也曾经考过。掌握何种行为成立什么罪名。
★《唐律疏议》：诸坐赃致罪者,一尺笞二十,一匹加一等;十匹徒一年,十匹加一等,罪止徒三年。与者,减五等。
【疏议】曰:赃罪正名,其数有六,谓:受财枉法、不枉法、受所监临、强盗、窃盗并坐赃。然坐赃者,谓非监临主司,因事受财,而罪由此赃,故名“坐赃致罪”。犯者,一尺笞二十,一匹加一等;十匹徒一年,十匹加一等,罪止徒三年。假如被人侵损,备偿之外,因而受财之类,两和取与,于法并违,故与者减取人五等,即是“彼此俱罪”,其赃没官。
翻译：凡坐赃而犯罪的,一尺处笞打二十,之后每增一匹加一等;十匹处徒刑一年,每十匹加一等,最高处徒刑三年。给予财物的,减五等处罚。
《疏议》说:赃罪规范其名称,分为六种:受财枉法、受财不枉法、受所监临财物、强盗、窃盗以及坐赃。坐赃,指不属监临主守之官,因公事收受财物,其罪名因收受此种赃财而成立,所以称为“坐赃致罪”。犯此罪者,满一尺处笞打二十,之后每增加一匹加重一等;十匹处徒刑一年,每十匹加一等,最高处徒刑三年。假如有人被人侵害,除接受赔偿之外,还因此收受财物之类的行为,虽然彼此自愿给予与接受,但在法律上都是违法行为,所以给予的一方,比收受的一方减轻五等处罚,因为双方均属犯罪,所以这种赃没收归国家。
考试形式：六赃可以以选择题形式考查，也可能考查分析题。
★《唐律疏议》：诸保辜者,手足殴伤人限十日,以他物殴伤人者二十日,以刃及汤火伤人者三十日,折跌支体及破骨者五十日。限内死者,各依杀人论;其在限外及虽在限内以他故
死者,各依本殴伤法。
翻译：凡保辜,手脚打伤人的时限是十日;用其他物件打伤人的二十日,用金属锋刃及热水与火伤人的三十日,骨折、肢节错位及伤破见骨的五十日。保辜限内死亡的,都依杀人罪论处;如在限外以及虽然在限内,但因为别的原因死亡的,以伤害罪论处。
考试形式：保辜目前是以选择题的形式考查，注意区分何种情况成立杀人罪，何种情况成立伤害罪。保辜也可能通过分析题考查。
★《唐律疏议》：诸山野之物,已加功力刈伐积聚,而辄取者,各以盗论。
【疏议】曰:“山野之物”谓草、木、药、石之类。有人已加功力,或刈伐,或积聚,而辄取者,“各以盗论”,谓各准积聚之处时价,计赃,依盗法科罪。
翻译：凡山野之物,有人已做过人力加工砍割或收集堆积,而他人擅自取走的,都以实犯盗窃罪论处。
《疏议》说:“山野之物”,指山野之中无主的草、木、药材、石头之类的东西。有人已经做过人力加工,或者砍割,或者采集堆积,而他人擅自取走的,“各以盗论”,指都按物品在采集地相应的等级及当时的市场价格,计算赃额,依盗窃罪的处置法处刑。
考试形式：对于山野无主物,由首先对其实施收集性劳动者所有。该知识点可能以选择题的形式考查。
翻译：凡是两项以上犯罪同时案发的,只论处其中最重的一项;二项犯罪之罪罚轻重相同的,依其中的一项处罚。如数罪中一项罪先案发,已经处罚完毕,其他罪后来案发,若轻重与先案发的相同,不予处罚;比先前一罪重的,依重罪论处,计算前罪中已执行的刑罚,在后罪中扣除。
★《唐律疏议》：诸买奴婢、马牛驼骡驴,已过价,不立市券,过三日笞三十;卖者,减一等。立券之后,有旧病者三日内听悔,无病欺者市如法。
【疏议】曰:买奴婢、马牛驼骡驴等,依令并立市券。两和市卖,已过价讫,若不立券,过三日,买者笞三十,卖者减一等。若立券之后,有旧病,而买时不知,立券后始知者,三日内听悔。三日外无疾病,故相欺罔而欲悔者,市如法,违者笞四十;若有病欺,不受悔者,亦笞四
十。令无私契之文,不准私券之限。
翻译：凡买奴婢、马牛驼骡驴等,已经付价款,不立买卖契券,过三日处笞打三十;卖方,
减一等。立券之后,所买奴婢、牲畜原先有病的三天内允许悔退,无病情隐瞒的买卖依法成立,违犯者,处笞打四十。
《疏议》说:买奴婢、马牛驼骡驴等,依令同时立买卖契约。双方自愿买卖,已经付过价款,若不当时签订买卖契约,过三天,买方处笞打三十,卖方减一等。如签订契约后,奴婢、牲畜原先有病,而买时不知,签订契约后才知道的,三日内允许悔退,三日之外无疾病,买方故意无端欺赖而想悔退的,认定买卖契约有效,违约的处笞打四十;若所买奴婢、牲畜有病欺瞒,卖方不接受悔退的,也处笞打四十。令上没有承认双方私定契约的规定,不依私契之办法处置。
考试形式：该知识点是买卖奴婢、马牛驼螺驴等标的物的瑕疵担保责任，在真题中考过分析题，今年可能以选择题形式考查。
★《唐律疏议》：诸妻无七出及义绝之状,而出之者,徒一年半;虽犯七出,有三不去,而出之者,杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者,不用此律。
【疏议】曰:义绝,谓“殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹,若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀,及妻殴詈夫之祖父母、父母,杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹,及与夫之缌麻以上亲若妻母奸,及欲害夫者,虽会赦,皆为义绝。”
翻译：凡是妻子没有七出或者义绝的情形的,不能休弃,休弃的,徒一年半。虽然有七出的情形,同时有三不去情形的,不能休弃,休弃的,杖一百。上述两种情况官府会把妻子追回来重新做夫妻。如果是犯恶疾或者奸罪的,不适用此条规定。
【疏议】说：义绝，是指丈夫殴打妻子的祖父母、父母，杀妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，夫妻的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相残杀，以及妻子殴打、咒骂丈夫的祖父母、父母，杀丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，妻子与丈夫缌麻以上亲奸，丈夫与妻子的母亲奸，妻子欲加害丈夫。上述各种，虽然遇到大赦，也都属于义绝。
★《唐律疏议》：诸犯义绝者离之，违者，徒一年。若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
【疏议】曰：“若夫妻不相安谐”，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。
翻译：凡是夫妻义绝的，应当离婚，违反这个规定不离的，处徒刑一年。如果夫妻感情不合，和离的，不承担刑事责任。
【疏议】说：“若夫妻不相安谐”，是指感情不合，夫妻自愿离婚的，不承担刑事责任。
考试形式：唐朝的婚姻制度可以以选择题的形式考查，也可以以分析题的形式考查。
★唐《户令》：诸应分田宅者,及财物,兄弟均分。妻家所得之财,不在分限。兄弟亡者,子承父分。兄弟俱亡,则诸子均分。其未娶妻者,别与聘财。姑姊妹在世者,减聘财之半。寡妻妾无男者,承夫分。
翻译：不动产、动产等各种遗产都由诸儿子均分;儿子中有死亡的,可以由死者之子进
行代位继承;如果儿子全部死亡的,则由孙子均分;未婚儿子除均分得到家财外另可得到一份聘财;未婚女儿和姐妹也可得到一份嫁妆,其数额为儿子聘财的一半;守寡的儿媳若无子,可继承其夫应分的份额。
★唐《丧葬令》：诸身丧户绝者,所有部曲、客女、奴婢、店宅、资财,并令近亲转易货卖,将营葬事及量营功德之外,余财并与女。
翻译：对于户绝之家,死者过世后由其近亲属将其所有财产变卖,在支付了丧葬及应作功德等各项费用后,剩余财产由女儿继承。
考试形式：唐朝继承制度真题中考过分析题，也会考查选择题。
★《唐律疏议》：诸官司出入人罪,若入全罪,以全罪论;从轻入重,以所剩论。刑名易者,从笞入杖、从徒入流,亦以所剩论;从笞杖入徒流、从徒流入死罪,亦以全罪论。其出罪者,各如之。即断罪失于入者,各减三等;失于出者,各减五等。
翻译：官司出入人罪,如属增加全额罪的,以全额之罪罚处罚该官员;从轻罪加至重罪,以轻重之差额处罚该官员。刑罚种类被改换的:从笞刑改为杖刑,从徒刑改为流刑,也以差额处罚该官员;从笞杖刑加重至徒、流刑,从徒、流刑加重至死刑,也以全额的罪罚处罚该官员。如属于非法减轻罪名或刑罚的,照此加罪之法处置。如判断刑罚过失地加重罪罚的,减三等处罚;过失地减轻罪罚的,减五等处罚。
考试形式：唐朝司法官责任在真题中以分析题形式考过，也可能考查选择题。西周的
“五过”之疵、秦朝的不直、纵囚、失刑在性质上也是司法官责任制度。
★《宋会要辑稿》：州狱翻异,则提刑司差官推勘;提刑司复翻异,则以次至转运、提举、安抚司。本路所差既遍,则又差邻路。
翻译：犯人推翻口供时,先由提刑司官员重审;犯人再翻供的,交由本路转运、提举、安抚司等机构依次重审;本路机构均参与重审后,犯人又翻供的,改由相邻路的司法机关重审。
★《宋刑统》：所有论竞田宅、婚姻、债负之类,取十月一日以后,许官司受理,至正月三十日住接词状,三月三十日以前断遣须毕,如未毕,俱停滞刑狱事由闻奏。
翻译：所有田宅、婚姻、债负之类的民事案件，在农历十月初一以后，官府可以受理，一直到第二年的正月三十。三月三十日以前必须审理完毕。三月底之后，官府如未能审断所有案件，须将未审决案件的事由呈报上级。
考试形式：翻异别推在真题中考过分析题，也经常以选择题形式考查。务限法考过选择题，不排除考查分析题的可能性。
★诸强奸人幼女者处死,虽和同强,女不坐。凡称幼女,止十岁以下。诸年老奸人幼女,杖一百七,不听赎。诸十五岁未成丁男,和奸十岁以下女,虽和同强,减死,杖一百七,女不坐。诸强奸十岁以上女者,杖一百七。
翻译：强奸幼女的，处死刑，虽然幼女同意，男子依然视同强奸，幼女不承担刑事责任。幼女，是指年龄10岁以下。年老者奸淫幼女，杖责一百零七，不允许以财物赎罪；十五岁以下的未成年男性，与幼女和奸，也按强奸罪论处，但免去死刑，改为杖一百零七，幼女无罪。强奸十岁以上女性者，处杖刑一百零七。
考试形式：强奸幼女罪特别容易以单选题形式考查，把朝代（元朝）和幼女的年龄
（10岁以下）掌握清楚。不排除以分析题的形式考查。
★诸杀人者死,仍于家属征烧埋银五十两给苦主,无银者征中统钞一十锭,会赦免罪者倍之。诸部民殴死官长,主谋及下手者皆处死,同殴伤非致命者,杖一百七,流远,均征烧埋银。
翻译：杀人者,处死刑。向罪犯家属征收烧埋银五十两给被害人家属,没有银子的征收中统钞十一锭,如果遇到皇帝大赦免罪的,双倍征收烧埋银。百姓殴打长官致死,主谋和打死人的人都处死刑,一起殴打但是不致命的,杖一百零七,流放到偏远地区,都征收烧埋银。
考试形式：烧埋银制度是元朝非常有特色的制度，可以考查选择题，也不排除以分析题考查的可能性。
★《元史·百官志一》载:“掌天下刑名法律之政令。凡大辟之按覆,系囚之详谳,孥收产没之籍,捕获功赏之式,冤讼疑罪之辨,狱具之制度,律令之拟议,悉以任之。”
翻译：刑部职掌天下刑事法律、政令。凡是死刑的定夺,所捕捉囚犯之定罪,犯人子女财产的没收,捕捉犯人功劳的赏定,冤案诉讼疑罪的辩认,监狱刑具使用的制度,法律章节的拟订和商议,都委任于此机关。
考试形式：刑部的职责以及约会制度可能以选择题的形式考查。
★凡律令该载不尽事理,若断罪而无正条者,引律比附。应加应减,定拟罪名,转达刑部,议定奏闻。若辄断决,致罪有出入者,以故失论。
翻译：凡是法律规定的内容不够严密,断案定罪时,如果法律没有明文规定,司法官员可比照最相类似的律文定罪量刑。(比相类似的条款)应当加重还是减轻处罚,由初审官员确定,上呈转达刑部,由刑部议定后,上奏皇帝决定。若司法官员违反比附规定,随意裁判,导致“出罪”(重罪轻判或有罪判作无罪)或“入罪”(轻罪重判或无罪判作有罪)的,区分故意或过失,分别追究法律责任。
考试形式：明朝的比附在真题中考过分析题，今年可能以选择题的形式考查。西周的上下比罪，唐朝的举轻以明重、举重以明轻，明朝的比附，都是类推。
★凡诸衙门官吏及士庶人等若有上言宰执大臣美政才德者,即是奸党,务要鞫问穷究来历明白,犯人处斩,妻子为奴,财产入官。若宰执大臣知情与同罪,不知者不坐。
翻译：各衙门官员以及普通百姓等如果有上书吹捧执政大臣的才德、政绩的,就是奸党,一定要审问清楚来龙去脉,穷追不舍。犯奸党罪的,本人处斩,妻子孩子没官为奴,财产充公。如果执政大臣知情的,同样成立奸党罪。不知情的,不以犯罪论处。
考试形式：奸党罪是明朝的重点罪名，经常以选择题的形式考查。掌握设立奸党罪的目的、朝代、构成奸党罪的行为方式。
★充军者,明初唯边方屯种。后定制,分极边、烟瘴、边远、边卫、沿海、附近。军有终身,有永远。二死之外,有凌迟,以处大逆不道诸罪者。充军、凌迟,非五刑之正,故图不列。
翻译：充军之刑,明初只有去边境屯田。后定下制度,分为极边、烟瘴、边远、边卫、沿海和附近几等。充军有终身、永远二等。两种死刑绞、斩之外,有凌迟,用来处决大逆不道的那几种罪犯。充军和凌迟,不在五刑正例中,所以刑图不列。
★刑法有创之自明不衷古制者:廷杖、东西厂、锦衣卫、镇抚司狱是也。是数者,杀人至惨而不丽于法。踵而行之,至末造而极。举朝野命,一听武夫、宦竖之手,良可叹也。
翻译：有的刑法是明代新创的，不合古制，廷杖、东厂、西厂、锦衣卫、镇抚司狱就是。这几种刑法杀人极惨，而不依据法律。继位君主都跟着实行，到明末达到登峰造极的地步。历有朝野政令，完全操纵在武夫或宦官手中，确实可叹。
考试形式：充军可以以选择题的形式考查。厂卫既可以考查选择题，也可以考查分析题。
★三法司曰刑部、都察院、大理寺。刑部受天下刑名,都察院纠察,大理寺驳正。太祖尝曰:“凡有大狱,当面讯,防构陷锻炼之弊。”故其时重案多亲鞫,不委法司。
翻译：三法司指刑部、都察院和大理寺。刑部受理天下案件，都察院纠察犯法官吏，大理寺驳令改正。太祖曾说：“凡有大案，应当由我亲自审讯，以防止捏造诬陷罗织罪名的弊害。”所以当时重要案件多由皇帝亲自审讯，不委托三法司办理。
★朕仿古为治，明礼以导民，定律以绳顽。凡民间应有词状，许耆老里长准受于本亭剖理，命有司择高年人公正可任事者，理其乡之词讼，若户婚、田宅、斗殴则令里胥决之。事涉重者，始白于官，若不由里老处分而径诉县官，谓之越诉。民间户婚、田土、斗殴相争，一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲、老人理断。若不经由者，不问虚实，先将告人杖断六十，仍发回里甲、老人理断。
翻译：朕仿效古人治理国家，修明礼法来引导人民，制定法律来约束凶顽，凡是民间一切官司，准许耆老里长在申明亭剖析处理，主管部门挑选年长、公正能做事的人来处理本乡的纠纷，如果是户婚、田宅、斗殴的纠纷，就令申明亭里胥决断。事情涉及重大的，才向官府起诉。如果不由申明亭里老处理，就直接起诉到县官，称这叫越诉。民间户婚、田土、斗殴等的相争，一切的小事，不许直接起诉到官府，必须先经由本管的里甲、老人理断。如果不经过申明亭调解直接起诉的，不管案情是否属实，一律将告诉人处以杖六十的刑罚，案件仍须发回，由里甲、老人处理。
考试形式：明朝的三法司非常容易以选择题的形式考查，不排除以分析题的形式考查三法司的职责。申明亭曾经在真题中考过分析题，也容易考选择题，是明朝的重点知识。
★情词不明或失出入者，大理寺驳回改正，再问驳至三，改拟不当，将当该官吏奏问，谓之照驳。若亭疑谳决,而囚有番异,则改调隔别衙门问拟。二次番异不服,则具奏,会九卿鞫之,谓之圆审。至三四讯不服,而后请旨决焉。
翻译：案情不明或判决失当的，大理寺驳回改正，如果重审后上报驳回三次，而仍旧改拟不当，将主持审讯的官吏上奏弹劾问罪，叫做照驳。如果疑案判定罪名，囚犯翻供，则改调由别的衙门审判。如果两次翻供不服，则将材料全部上奏，会同九卿审讯，叫做圆审。到三四次审讯后还不服，请求皇帝下旨裁决。
★天顺三年令每岁霜降后,三法司同公、侯、伯会审重囚,谓之朝审。历朝遂遵行之。翻译：天顺三年，皇帝下令每年霜降之后，三法司会同公、侯、伯会审重罪犯，叫做
朝审。后来历朝都奉行此制。
★成化十七年，命司礼太监一员会同三法司堂上官，于大理寺审录，谓之大审。南京则命内守备行之。自此定例，每五年辄大审。
翻译：成化十七年，命令司礼太监一名，会同三法司堂上官员，在大理寺复审罪案，叫做大审。南京便命令内守备实行。从此定下制度，每五年便举行一次大审。
★热审始永乐二年，止决遣轻罪，命出狱听候而已。寻并宽及徒流以下。宣德二年五、六、七月，连论三法司录上系囚罪状，凡决遣二千八百余人。
翻译：热审开始于永乐二年，只判决遣发轻罪犯，命令罪人出狱听候审理而已。不久就扩大到判处徒刑和流刑以下的罪。宣德二年五、六、七月，皇帝接连训谕三法司抄录在押囚徒的罪状呈上，共判决遣发二千八百余人。
考试形式：明朝的会审制度可以以选择题形式考查，也可以以分析题形式考查。
★朝审原于明天顺三年,令每岁霜降后,但有该决重囚,三法司会同公、侯、伯从实审录。秋审亦原于明之奏决单,冬至前会审决之。顺治元年,刑部左侍郎党崇雅奏言:“旧制凡刑狱重犯,自大逆、大盗决不待时外,馀俱监候处决。在京有热审、朝审之便,每至霜降后方请旨处决。在外直省,亦有三司秋审之例,未尝一例死刑辄弃于市。望照例区别,以昭钦
恤。”此有清言秋、朝审之始。嗣后逐渐举行,而法益加密。初制分情实、缓决、矜、疑,然疑狱不经见。雍正以后,加入留养承祀,区为五类。
翻译：朝审起源于明朝天顺三年,从这一年开始每年霜降后,待决的重囚,大理寺、刑部、都察院会同公、侯、伯详实审理案件。秋审起源于明朝的奏决单,冬至前会审决断。清顺治元年,刑部左侍郎党崇雅上奏说“按照旧制,在监狱关押的重犯,除了大逆、大盗等必须立即处决的外,其他罪犯等待处决。在京城有热审、朝审,每年到了霜降以后才可以请旨处决。在外省,也有三司会审,没有一件死刑案件没有经过会审就于闹市执行的。希望按照旧例加以区别,以显示皇帝体恤百姓。”清朝秋审、朝审自此起源,以后逐渐推行适用,而且法律规定的更加严密。最初关于秋审的制度,只规定了情实、缓决、矜、疑四种,疑狱不常
见。雍正以后,增加留养承祀,区分为五类。
考试分析：秋审在真题中考过分析题，也可以考查选择题，是清朝知识点中的重点。
★《史记·夏本纪》：有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》，乃召六卿。申之。启曰：“嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，汝不共命；御非其马之政，汝不共命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则孥戮汝。”遂灭有扈氏。天下咸朝。
翻译：有扈氏不服从启的命令，启率兵讨伐，在甘地激战。开战前，启作《甘誓》，召集六军主帅训诫。启说：“啊，六军的将士们，我向你们誓师：有扈氏蔑视天命，荒废政事，上天要断绝他们的命数。现在我恭敬地奉行上天的责罚。车左不能完成车左的任务，车右不能完成车右的任务，你们就是不遵守命令。御手不能驾驭战车，也是不遵守命令。遵守命令的，就在祖庙里给予奖赏；不遵守命令的，就在社坛前将其杀死，还要诛灭你们的子女。”最终启灭掉有扈氏。天下诸侯都来朝见启。
考试形式：该材料涉及到夏朝的法律形式：誓。同学们要掌握夏商时期誓、诰、命的含义，可能以选择题形式考查。
★《史记·殷本纪》：百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮格之法。以西伯
昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有好女，入于纣。九侯女不憙淫。纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯于羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女、奇物、善马以献纣，纣乃赦西伯。
翻译：百姓怨恨的同时，诸侯也有反叛的，于是纣王加重刑法，创制炮烙的酷刑。纣王任命西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个女儿很漂亮，九侯把她献给了纣王。九侯的女儿不喜欢淫乱，纣王非常愤怒，就将其杀死，还把九侯剁成肉酱。鄂侯坚决劝谏，激烈争辩，纣王把鄂侯杀死制成了肉干。西伯昌听说以后，私下里叹息。崇侯虎知道了这件事，向纣王报告，纣王就把西伯昌囚禁于羑里。西伯昌的大臣闳夭等人，搜求美女、珍宝、良马来献给纣王，纣王因此赦免了西伯昌。
考试形式：炮烙、醢、脯都是商朝的酷刑，羑里指称商朝的监狱。这些可能以选择题形式考查。
★《史记·高祖本纪》：召诸县父老豪强桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐！且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。”乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。秦人大喜，争持牛羊酒食献飨军士。
翻译：刘邦召集各县的父老乡亲及豪杰说：“各位父老乡亲深受秦朝的严苛法令折磨已经很久了，批评朝政的要灭族，相聚交谈的要弃市。我和诸侯约定，先进入关中的人在这里称王，我应当在关中称王。我和父老约法三章：杀人的处死，伤人和劫掠的根据罪行来治罪。其余的秦朝法令全部废除。众官吏和百姓都像往常一样安居乐业。我来到这里的原因，就是要为父老铲除祸害，不会有欺凌施暴的行为，不要害怕！况且我撤回霸上驻扎，只是要等诸侯前来共同制定法令罢了。”于是他派人和秦地的官吏巡视县乡邑，告谕百姓。秦地百姓十分高兴，争相送来牛羊酒食犒劳将士。
考试形式：“约法三章”可能以选择题形式考查。
★《唐律疏议》：诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁者，上请。犯流罪者，权流养亲，不在赦例，课调依旧。
翻译：凡是死刑罪犯，只要不是犯十恶的人，其祖父母、父母年老重病需要服侍，家中无期亲成丁的，上请皇帝裁决。流刑罪犯，可以暂留家中侍养亲人，但不在赦免的法例，课税调赋照旧。
考试形式：存留养亲在北魏时出现，后世朝代都有类似的规定。该制度可能在三国两晋南北朝时期考，也可能在其他朝代比如唐朝考。可以考选择，也可以考分析题。
★《唐律疏议》：诸御幸舟船，误不牢固者，工匠绞（工匠各以所由为首）。若不整饰及
阙少者，徒二年。
【疏议】曰：御幸舟船者，皇帝所幸舟船，谓造作庄严。不甚牢固，可以败坏者，工匠合绞。注云“各以所由为首”，明造作之人，皆以当时所由人为首。其舟船若不整顿修饰、及在船篙、棹（zhào）之属，所须者有所阙少，得徒二年。此亦以所由为首，监当官司各减一等。
翻译：凡是皇帝所用的舟船，因失误而不牢固的，工匠处以绞刑（工匠以主要罪责者为首犯）。如果不整修以及缺少部件的，处徒刑二年。
【疏议】说：称御幸舟船，即皇帝所用舟船，制造是庄重严肃之大事。制造的不牢固，有坏沉可能的，工匠应当处以绞刑。注人称“都以负主要罪责者为首犯”，表明造作的人，都以制作当时有主要罪责者为首犯。皇帝所用舟船如果不及时整修，以及所需的撑船杆和摇船工具有所缺少的，当处徒刑二年。此条律文也以有主要罪责者为首犯，责当监督的官员减一等处罚。
考试形式：“御幸舟船，误不牢固”构成大不敬，可能以选择题形式考查。
★《唐律疏议》：诸监临主司受财而枉法者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞；不枉法者，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。无禄者，各减一等：枉法者二十匹绞，不枉法者四十匹加役流。
【疏议】曰：“监临主司”，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞。虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流。应食禄者，具在《禄令》。若令文不载者，并是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十匹绞，不枉法者四十匹加役流。
翻译：凡监临主司官收受财物而作枉法处断的，一尺处杖一百，一匹加一等，十五匹处绞刑；受财而未枉法处断的，一尺处杖九十，二匹加一等，三十匹处加役流。不领取国家俸禄的官，减轻一等处罚：枉法处断的二十匹处绞，未作枉法处断的四十匹加役流。
【疏议】说：“监临主司”，指作统领管辖之官及公事运作中作处断裁决之类的官吏。这些官吏收受有事人之财物而作曲法枉断的，一尺处杖一百，每增一匹加一等，十五匹处绞刑。虽然收受了有事人的财物，但其处断未有曲法之事，一尺处杖九十，每增二匹加一等，三十匹处加役流。应享受国家俸禄的官员，都规定在《禄令》中。如果令文中未作规定的，都是无俸禄之官，其收受财物犯此罪，比有俸禄官减轻一等处罚：受财而枉法处断的，二十匹处绞刑；受财后未作枉法处断的，四十匹处加役流。
考试形式：六赃可能以选择题形式考，也可能以分析题形式考查。
★《唐律疏议》：诸占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，罪止徒一年。若于宽闲之处者，不坐。
【疏议】曰：王者制法，农田百亩，其官人永业准品，及老、小、寡妻受田各有等级，非宽闲之乡不得限外更占。若占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，一顷五十一亩罪止徒一年。又，依令：“受田悉足者为宽乡，不足者为狭乡。”若占于宽闲之处不坐，谓计口受足以外，仍有剩田，务从垦辟，庶尽地利，故所占虽多，律不与罪。
仍须申牒立案，不申请而占者，从“应言上不言上”之罪。
翻译：凡占田超过限额的，一亩处笞十，十亩加一等；处罚超过杖六十的，二十亩加一等，最高处徒刑一年。如在宽闲地区的，不处罚。
【疏议】说：君王制法规定，农田每丁百亩，其中官员之永业田依品级受田，以及老、小、寡妇家庭受田都有规定的限额，不是土地宽闲之地区，不得在限额之外再占有田地。如占田超过限额的，一亩处笞十，每增占十亩加重一等；超过杖六十之刑罚的，每增二十亩加重一等，至一顷五十一亩处此刑之最高限徒刑一年。另外，依法令：“受田全都足额的定为宽闲地区，不足的为紧缺地区。”若在宽闲之乡多占不处罚，指计人口受足之外，仍有多余的田地，一定要开垦种植，以使土地充分利用，所以占田虽多，法律不规定罪罚。这种情形必须由官方用文书报请在案，不申报批准而多占的，依“应请示上级而不请示”之罪论处。
考试形式：唐朝的土地立法目前在真题中比较少考，如果考的话，可以考选择题，也可以考分析题。
★《唐律疏议》：诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者（谓妻所生者。余条称前夫之女者，准此），亦各以奸论。其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百。并离之。
翻译：凡是同姓结婚的，双方各处徒刑二年。缌麻以上的亲属结婚的，按奸论处。如果外姻亲有服制而且属尊卑者之间结婚，以及娶同母异父的姊妹，或者妻子前夫之女儿（妻子前夫的女儿是指妻子亲生的女儿。其余律条中称“前夫之女”的，依此解释），也各按奸论处。如果是父母的姑母、舅父所生的姑表姐及姨母或堂姨母，母亲的姑母、堂姑母，本人的堂姨母及隔二房的姨母、堂外甥女，女婿的姊妹，都不得结婚，违反的各杖一百。同是都令离婚。
考试形式：西周时规定的婚姻成立要件之一“同姓不婚”，在唐朝得到延续，且有了更加细化的规定。该知识点可能以选择题考查，也可能以分析题考查。
★《唐律疏议》：诸与奴娶良人女为妻者，徒一年；女家，减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。（奴婢自妄者，亦同。）各还正之。
翻译：凡是主人给男奴娶良人家女作妻子的，处徒刑一年；女家，减一等处罚。令离异。如属男奴自行娶的，也如此处罚。主人知情的，处杖打一百；因此把所娶良人女注入女奴之籍的，处流刑三千里。如主人非法以奴婢冒充良人，而与良人做夫妻的，处徒刑二年（奴婢自己冒充而结婚的，也如此处置）。都分别回归主人家并改正为原来的身份。
考试形式：本条规定的是良贱不的为婚。该知识点可能考选择，也可能考分析。
★《唐律疏议》：诸谋反及大逆者，皆斩；父子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾（子妻妾亦同）、祖孙、兄弟、姊妹若部曲、资财、田宅并没官，男夫年八十及笃疾、妇人年六十及废疾者并免（余条妇人应缘坐者，准此）；伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同异。即虽谋反，词理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩（谓结谋真实，而不能为害者。若自述休征，假托灵异，妄称兵马，虚说反由，传惑众人而无真状可验者，自从袄法）。父子、母女、妻妾并流三千里，资财不在没限。其谋大逆者，绞。
翻译：凡预谋造反及行大逆的，都处斩；父亲及十六岁以上的儿子都处绞，十五岁以下的儿子及母亲、女儿、妻妾（儿子的妻妾也同样）、祖孙、兄弟、姐妹或部曲、财产、田宅都没收归官，其中男性年龄八十岁及笃疾级病残、女性六十岁及废疾及病残人都免罪（其余律条中妇女应缘坐的，照此处置）。伯叔父、兄弟的儿子都处流三千里，不管同户籍还是分户籍。如果虽然预谋造反，说词内容不能惑动众人，其威力也不足以率领人起事的，也都处斩刑（指确有相与谋划之事，而不能造成实际危害的。如自己说有富贵吉利之征召，假借神灵异人，胡说发生战争，捏造作乱理由，传布谣言惑众众人而又没有真情实状可以验证的，当依造袄言罪处置）。其父亲、儿子、母亲、女儿、妻妾都处流三千里，财产不在没官的范围。其中属预谋大逆的，处绞刑。
考试形式：谋反、谋大逆是十恶中危害最为严重的犯罪，处刑严厉，而且很多制度不适用，比如同居相为隐不能隐匿谋叛以上罪，不能适用秋冬行刑，死刑复奏只需要一复奏就可以了。这些知识点可以考查选择题，也可以考查分析题。
★《唐律疏议》：诸有所规避，而执持人为质者，皆斩。部司及邻伍知见，避质不格者，徒二年（质期以上亲及外祖父母者，听身不避格）。
翻译：凡为达到所追求的目的，而劫持人作为人质的，皆处斩刑。当地官吏及邻居知道或看见，为保护人质而避而不与犯罪人格斗者，处徒刑二年（有期亲以上的近亲属或外祖父母被持为人质的，允许其本身为避护人质而不上前格斗）。
考试形式：此为扩展内容，此条是惩治劫持人质及为保护人质安全而不与犯人格斗的犯罪，旨在从法律上严惩持人为质的犯罪。当地官员及左邻右舍知道或看见劫持人质的行为，都必须捕斗，否则要徒二年。只有具有一定亲属关系的人本人可以为保护自己的亲属而不格斗。
★《唐律疏议》：诸捕罪人而罪人持杖拒捍，其捕者格杀之及走逐而杀（走者，持杖、空手等），若迫窘而自杀者，皆勿论。即空手拒捍而杀者，徒二年。已就拘执及不拒捍而杀，或折伤之，各以斗杀伤论；用刃者，从故杀伤法；罪人本犯应死而杀者，加役流。
翻译：凡捕捉罪犯而罪犯拿器械抵抗，捕捉人予以击杀以及追逐逃走而杀死的（逃走，拿器械、空手同样）或者罪犯迫于绝望自杀的，都无罪；如罪犯空手抵抗将其杀死的，处徒刑二年。已经被拘捕以及不作抵抗而被杀，或被致折伤的，都以斗杀伤论处；使用金属利器的，依故意杀伤法处置。罪犯本来就犯属应死之罪而予以杀死的，处加役流。
考试形式：此为2021年非法学分析题中考过的真题。考点本身超纲，但同学们通过翻译材料，至少可以答对前两问。