体会先抑后扬的表现手法；学习详略得当来使主题更鲜明，人物更突出的写法。
情感态度和价值观目标：
体会作者对长妈妈的怀念、同情和赞美之情。
教学重点：
教学难点：
教法学法：朗读法、引导法、讨论法，语言揣摩法。
教学课时：两课时
教学过程：
第一课时
一、导入
在鲁迅先生的散文《从百草园到三味书屋》里，鲁迅除写了自己的老师寿镜吾先生之外，还写到了一个人，这个人是谁呢？
对，是长妈妈，她讲的美女蛇的故事真是神秘莫测，给百草园蒙上一层神秘的面纱。那么，长妈妈是万个什么样的人呢？我们一起来看课文。
板书标题、作者
二、作者简介
鲁迅（1881——1936）。原名周树人，我国伟大的文学家、思想家、革命家。代表作：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》。
三、检查预习
读一读，写一写
骇hài掳lǔ震悚sǒng絮说xù疮疤chuāng诘问jié渴慕mù霹雳pī画舫fǎng惧惮dàn孤孀shuāng惶急huáng辟头pī（劈头）憎恶zèng保姆烦琐（繁琐）疏懒和蔼规矩菩萨
四、感知课文
解题：阿长是什么人？
是鲁迅小时候的保姆，也称“长妈妈”。
鲁迅还在哪篇作品中提到“长妈妈”？
《从百草园到三味书屋》中长妈妈讲美女蛇的故事
解题2：《山海经》是什么书？
《山海经》是战国至西汉初年的作品，《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。
没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”的刑天
刑天《山海经·海外西经》说，刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。这段传说的神话色彩极浓，反映了中国远古时代氏族部落之间血腥争斗的历史。
袋子似的帝江
关于帝江南海有神焉，其状如黄囊，如丹火，六足四翼，浑沌无面目。是识歌舞，实为帝江也。——《山海经西山经》
夸父追日精卫填海
《山海经》其他插图骄虫泰山计蒙
本文选自什么地方？《朝花夕拾》
本文是什么文体？散文
喜欢“切切察察”略
不许“我”走动略
摆成“大”字睡相详
教给“规矩有详有略“吃福橘”详其他略
讲“长毛”故事详
买《山海经》详
其中重点写的是哪一件事？重点写买《山海经》。
本文的记叙线索是什么？以作者的思想感情变化为线索
五、研读课文分析人物
“长妈妈”是一个连真正姓名都很少有人知道的下层劳动者，即我的保姆。
地位低下，不被人重视
“阿长”的称呼是怎样来的？
先前的先前，我家有一个女工，身材生得很高大，这就是真阿长。后来她回去了，我那什么姑娘才来补她的缺，然而大家因为叫惯了，没有再改口，于是她从此也就成为长妈妈了。
2．作者写了阿长的哪些令“我”讨厌的生活习惯？可看出长妈妈什么样的性格特点？
切切察察的毛病摆成“大”字的睡相。饶舌多事，粗俗、不拘小节
3．长妈妈懂得哪些“我”所不耐烦的规矩？从对这些规矩的描写中可以看出长妈妈什么样的性格特点？
（1）元旦道恭喜、吃福橘（2）说人死了必须说“老掉了”……真诚和善良
“她懂得许多规矩”。长妈妈教给“我”哪些规矩？其中哪个详写？
正月初一第一句话说什么（吃福橘）；人死了，必须说“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不能进去；饭粒落在地上，要拣起来，吃下去；晒裤子用的竹竿底下，万不可钻过去；……
第一个（吃福橘）详写
4．我为什么对长妈妈产生了“特别的敬意”？这些描写可以看出长妈妈什么样的性格特点？
“长毛”的故事，出乎我的意料，更让我感到长妈妈的伟大神力，从此对于她就有了“特别的敬意”。无知、淳朴
5．最让“我”对她产生敬意的是什么事情？
为“我”买回渴慕已久的《山海经》。
概括长妈妈的性格特点
阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。
善良、宽厚、仁慈、朴实、真诚、有爱心、乐于助人、民间文化的载体
不拘小节、好事、烦琐、粗俗、愚昧、迷信
第二课时
六、精读前半部分
下面几个人怎样称呼“阿长”？分别含有怎样的感情？
母亲：称“长妈妈”略带些客气
祖母：叫她“阿长”亲切
我：平时叫“阿妈”亲切
憎恶时“阿长”不礼貌
提示：名前加“阿”表示亲切。但小孩子叫就不礼貌
喜欢“切切察察”不许“我”走动摆成“大”字睡相教给“规矩讲“长毛”故事
作者写这些“抑”的内容，是要表现对长妈妈的不满吗？
这“抑”的一面，其实也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。例如吃福橘，虽然作者说是“元旦辟头的磨难”，但正是在这“磨难”中，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。
长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
精读买《山海经》
“我”对《山海经》的“渴慕”是怎样引起的？
这渴慕是从一个远房的叔祖惹起来的。
……他说给我听，曾经有过一部绘图的《山海经》，画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……
人面的兽
《山海经·海外南经》中说:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。”
远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。
九头的蛇
《山海经》记载，相柳蛇身九头，巨大得能同时在九座山头吃东西，它不断呕吐毒液形成水味苦涩的恶臭沼泽，发出的臭味甚至能杀死路过的飞禽走兽。它随同共工发洪水伤害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能战胜禹惨遭流放监禁。相柳原是共工的臣属，长有九个脑袋，面孔倒似人，但身子象蛇。青绿色。他的每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无罚再播种五谷，为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
一脚的牛
《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。
三脚的鸟
根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生十日”；《山海经·海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，，便是对十日神话传说的记述。《淮南子·精神篇》中说“日中有踆乌”，郭璞注解说“中有三足乌”，则是对太阳为金乌化身的说明和解释。
生着翅膀的人
羽人，在《山海经》中有记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。《海外南经》相传，周灵王太子，王子乔上嵩山修炼成仙，双臂化为两翼。”
《山海经．羽民国》：羽民国的人生着象鸟一样的长长的头，身上长满了羽毛。（有的书上说，羽民国的人有翅膀，能飞，但飞不远，那儿的人靠吃卵过日子。还有的书上说，羽民国的人生着鸟喙，红眼睛，头发是白色的。）
没有头而以两乳当作眼睛的怪物
据《山海经·海外西经》记载:“刑天与天帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”刑天与黄帝争位、厮杀，最后被黄帝砍断了头，把他葬在常羊山麓。刑天虽断了头，却仍不泯志。他以乳头为目，以肚脐为口，操盾牌、大斧继续挥舞，与黄帝再决雌雄。
“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物，……”这些语句可以删除吗为什么？
不可。因为这些对小孩子（鲁迅）是最有吸引力的。
作者用相当多的篇幅写了买《山海经》之前的事：“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》：远房的叔祖找不到，别人又“不肯真实地回答我”，自己去买又没有机会……。这是不是过于罗嗦了？把它删去可以吗？
不可。这些内容烘托“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，也突出了长妈妈“伟大的神力”。
“连阿长也来问《山海经》是怎么一回事”，“连”字不可删除，为什么？
“连……也”强调问《山海经》的人很多，也是映衬后文长妈妈买来《山海经》的“神力”。
当阿长来问《山海经》是怎么一回事时，“我”是怎样想的？这种想法表现了“我”的什么心理？起什么作用？
“我”想“她并非学者，说了也无益”。
之所以这样想，是因为阿长不识字，没文化，既不知道《山海经》是怎样的一部书，更何况她一向似乎并不善于关心“我”，因此她也不会理解“我”渴望得到《山海经》的心情。这表明“我”对阿长心存隔膜乃至轻视。
烘托后文长妈妈买来《山海经》的“神力”。
“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“哥儿”指谁？“三哼经”是什么？作者为什么不写正确书名？
“哥儿”指少年鲁迅。
“三哼经”就是《山海经》，长妈妈不识字，所以说错。
作者这样写，不但富有情趣，更强调了阿长不识字，却做到了识字的人“不肯做或不能做的事”，强调她的“伟大的神力”。
……是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道……”加下划线的句子不可删除，为什么？
当阿长说“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反应？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包。”——很震惊、很感动。
解释加红色的词语。
霹雳：响声很大的雷全体：全身震悚：身体因恐惧或过度兴奋而颤动
既然“震悚”的意思就是“震惊”，那么可否用“震惊”取代“震悚”？
不可。“震悚”比“震惊”更震惊。“悚”是害怕、恐惧之意。
“我似乎遇着了一个霹雳”是什么修辞方法，有什么表达作用？
比喻。
强调这事对“我”震动之大。
阿长买来了有画儿的‘三哼经’，“我”有什么反应？
“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”
真可谓又惊又喜，感激不尽。
“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”怎样理解“她确有伟大的神力”？
因为这件事“别人不肯做”，谁也没有阿长那样知“我”心，谁也没有阿长那么热心；别人也“不能做”，有画的《山海经》很难找，要跑多少路，打听多少地方，谁能像阿长这么给“我”操心费事，况且阿长不识字，居然买来了。所以说，阿长“确有伟大的神力”。
——不但不过分，反而富有儿童情趣。
根据你的理解说一说，长妈妈为什么有“伟大的神力”？
因为她怀有对小主人诚挚的爱；
为了这种爱，她甘愿做出牺牲。……
“这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。”为什么会这么“心爱”？
因为：这是渴慕已久的，得来不易；是一个谁也想不到的人给买来的，曾使“我”“全体都震悚”。
朗读：
我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵！
最后这两段运用了什么表达方式？表达作者什么心情？
抒情。表达了鲁迅对长妈妈的怀念、内疚、祝愿之情。
七、归纳练习
人物形象：阿长是一个不幸的好人，但又不是十全十美的人：
善良、朴实、真诚、有爱心、民间文化的载体
不拘小节、粗俗、烦琐、愚昧、迷信
刻画人物的方法：
1、描写法：
外貌描写、语言描写、动作描写、心理描写
2、对比、映衬法：
a.将“叔祖”与长妈妈进行了对比，
突出了长妈妈对“我”的热情和关心。
b.先抑后扬
3、详略得当
童年？（思想变化）
主要事例：
①常喜欢切切察察②限制我的行动——不大佩服
③睡觉时挤得我无法翻身
④懂得许多规矩和麻烦的礼节——不耐烦
⑤讲长毛攻城时护城——特别的敬意
⑥谋害我的隐鼠——敬意淡薄
⑦为我买《山海经》——新的敬意
本文就是以作者的思想变化为记叙线索，先抑后扬
成年思想？
尊敬、喜爱、很怀念、很感激。
尤其课文的结尾“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”表达了作者对她的深切怀念。祈祷地神赐福于她，让她的灵魂得以永安。
既然作者这么尊敬她，为何题目直呼阿长？
1.本文前一部分多用抑笔，对她“不大佩服”、“讨厌”、又是“不耐烦”、“麻烦”，倘用“妈妈”称呼，名不符实；
2.将“阿长”与《山海经》连接，看似矛盾，却令人好奇；
3.用“阿”字有亲昵的意味，符合作者当时已经是四十六岁的中年人的口气。
课文前半部分，作者大写他如何“憎恶”“讨厌”阿长？这是为什么？
1.这叫做“欲扬先抑”。“抑”更突出了“扬”。
2.“抑”的一面，也在一定程度上表现了长妈妈善良的品格。例如吃福橘的“磨难”，寄托着长妈妈善良真诚的愿望。
3.长妈妈的一些缺点，如无知、迷信，是那个时代的人都有的，鲁迅写这些也没有贬义，还让人觉得真实而有时代特色。
本文哪些细节特别形象生动？
“切切察察”时，她“竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”的神态。
夏天睡觉，在床中间摆一个“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。……
八、写作练习
1、在你的童年生活中，有没有像阿长这样给你留下深刻印象的普通人
你怎样看待他们
请用一二百字写下来。
2、试着改写结尾部分
仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的灵魂！
3、想像写阿长是怎么买到《山海经》的
想像她怎样到处打听，想像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心